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欽定古今圖書集成理學彙編學行典

　第二百六十五卷目錄

　隱逸部名賢列傳九

　　隋

　　李士謙　　　　　　徐則

　　張文詡　　　　　　崔廓

　　崔賾　　　　　　　趙昱

　　河上丈人　　　　　張清豐

　　鄭翻　　　　　　　楊伯醜

　　司馬郊

　　唐

　　王績　　　　　　　朱桃椎

　　孫思邈　　　　　　迴溪翁

　　田游巖　　　　　　史德義

　　孟詵　　　　　　　王友貞

　　陳元敬　　　　　　李元愷

　　王希夷　　　　　　衛大經

　　武攸緒　　　　　　白履忠

　　盧鴻　　　　　　　吳筠

　　秦系　　　　　　　張志和

　　陸羽　　　　　　　孔述睿

　　崔覲　　　　　　　賀知章

　　陸龜蒙

學行典第二百六十五卷

隱逸部名賢列傳九

隋

李士謙

按《隋書·隱逸傳》：李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝聞。母曾嘔吐，疑為中毒，因跪而嘗之。伯父魏岐州刺史瑒，深所嗟尚，每稱曰：此兒吾家之顏子也。年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。後丁母憂，居喪骨立。有姊適宋氏，不勝哀而死。士謙服闋，捨宅為伽藍，脫身而出。詣學請業，研精不倦，遂博覽群籍，兼善天文術數。齊吏部尚書辛術召署員外郎，趙郡王叡舉德行，皆稱疾不就。和士開亦重其名，將諷朝廷，擢為國子祭酒。士謙知而固辭，得免。隋有天下，畢志不仕。自以少孤，未嘗飲酒食肉，口無殺害之言。至于親賓來萃，輒陳樽俎，對之危坐，終日不倦。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極歡，無不沈醉諠亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設黍，謂群從曰：孔子稱黍為五穀之長，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎。少長肅然，不敢弛惰，退而相謂曰：既見君子，方覺吾徒之不德也。士謙聞而自責曰：何乃為人所疏，頓至於此。家富于財，躬處節儉，每以振施為務。州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供濟。有兄弟分財不均，至相鬩訟，士謙聞而出財，補其少者，令與多者相埒。兄弟媿懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過于本主。望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執盜粟者，士謙慰諭之曰：窮困所致，義無相責。遽令放之。其奴嘗與鄉人董震因醉角力，震扼其喉，斃于手下。震惶懼請罪，士謙謂之曰：卿本無殺心，何為相謝。然可速去，無為吏之所拘。性寬厚，皆此類也。其後出粟數千石，以貸鄉人，值年穀不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：吾家餘粟，本圖賑贍，豈求利哉。于是悉召債家，為設酒食，對之燔契，曰：債了矣，幸勿為念也。各令罷去。明年大熟，債家爭來償謙，謙拒之，一無所受。他年又大饑，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬計。收埋骸骨，所見無遺。至春，又出糧種，分給貧乏。趙郡農民德之，撫其子孫曰：此乃李參軍遺惠也。或謂士謙曰：子多陰德。士謙曰：所謂陰德者何。猶耳鳴。己獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有。士謙善談元理，嘗有一客在坐，不信佛家應報之義，以為外典無聞焉。士謙喻之曰：積善餘慶，積惡餘殃，高門待封，掃墓望喪，豈非休咎之應耶。佛經云輪轉五道，無復窮已，此則賈誼所言，千變萬化，未始有極，忽然為人之謂也。佛道未東，而賢者已知其然矣。至若鯀為黃熊，杜宇為鶗鴂，褒君為龍，牛哀為獸，君子為鵠，小人為猿，彭生為豕，如意為犬，黃母為黿，宣武為龜，鄧艾為牛，徐伯為魚，鈴下為烏，書生為蛇，羊<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23909-18px-GJfont.pdf.jpg' />前身，李家之子，此非佛家變受異形之謂邪。客曰：邢子才云，豈有松柏後身化為樗櫟，僕以為然。士謙曰：此不類之談也。變化皆由心而作，木豈有心乎。客又問三教優劣，士謙曰：佛，日也；道，月也，儒，五星也。客亦不能難而止。士謙平生喜為詠懷詩，輒毀棄其本，不以示人。又嘗論刑罰，遺文不具，載略曰：帝王制法，沿革不同，自可損益，無為頓改。今之贓重者死，是酷而不懲也。語曰：人不畏死，不可以死恐之。愚謂此罪宜從肉刑，刖其一趾，再犯者斷其右腕。流刑刖去右手三指，又犯者下其腕。小盜宜黥，又犯則落其所用三指，又不悛下其腕，無不止也。無賴之人，竄之邊裔，職為亂階，適所以召戎矣，非求治之道也。博奕淫遊，盜之萌也，禁而不止，黥之則可。有識者頗以為得治體。開皇八年，終于家，時年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：我曹不死，而令李參軍死乎。會葬者萬餘人。鄉人李景伯等以士謙道著丘園，條其行狀，詣尚書省請先生之諡，事寢不行，遂相與樹碑於墓。其妻范陽盧氏，亦有婦德，及夫終後，所有賻贈，一無所受，謂州里父老曰：參軍平生好施，今雖殞歿，安可奪其志哉。于是散粟五百石以賑窮乏。

徐則

按《隋書·隱逸傳》：徐則，東海郯人也。幼沈靜，寡嗜慾。受業于周弘正，善三元，精於議論，聲擅都邑，則歎曰：名者實之賓，吾其為賓乎。遂懷棲隱之操，杖策入縉雲山。後學數百人，苦請教授，則謝而遣之。不娶妻，常服巾褐。陳太建時，應召來憩於至真觀。期月，又辭入天台山，因絕穀養性，所資唯松水而已，雖隆冬沍寒，不服綿絮。太傅徐陵為之刊山立頌。初在縉雲山，太極真人徐君降之曰：汝年出八十，當為王者師，然後得道也。晉王廣鎮揚州，知其名，手書召之曰：夫道得眾妙，法體自然，包涵二儀，混成萬物，人能弘道，道不虛行。先生履德養空，宗元齊物，深明義味，曉達法門。悅性沖元，怡神虛白，餐松餌朮，棲息煙霞。望赤城而待風雲，遊玉堂而駕龍鳳，雖復藏名台岳，猶且騰實江淮，藉甚嘉猷，有勞寐寤。欽承素道，久積虛襟，側席幽人，夢想巖穴。霜風已冷，海氣將寒，偃息茂林，道體休悆。昔商山四皓，輕舉漢庭，淮南八公，來儀藩邸。古今雖異，山谷不殊，市朝之隱，前賢已說，導凡述聖，非先生而誰。故遣使人，往彼延請，想無勞束帛，賁然來思，不待蒲輪，去彼空谷。希能屈己，佇望披雲。則謂門人曰：吾今年八十一，王來召我，徐君之旨，信而有徵。於是遂詣揚州。晉王將請受道法，則辭以時日不便。其後夕中，命侍者取香火，如平常朝禮之儀。至於五更而死，支體柔弱如生，停留數旬，顏色無變。晉王下書曰：天台真隱東海徐先生，虛確居宗，沖元成德，齊物處外，檢行安身。草褐蒲衣，餐松餌朮，棲隱靈岳，五十餘年。卓矣仙才，飄然勝氣，千尋萬頃，莫測其涯。寡人欽承道風，久餐德素，頻遣使乎，遠此延屈，冀得虔受上法，式建良緣。至止甫爾，未淹旬日，厭塵羽化，反真靈府。身體柔軟，顏色不變，經方所謂屍解地仙者哉。誠復師禮未申，而心許有在，雖忘怛化，猶愴於懷，喪事所資，隨須供給。霓裳羽蓋，既且騰雲，空槨餘衣，詎藉墳壟。但杖舄猶存，示同俗法，宜遣使人，送還天台定葬。是時自江都至於天台，在道多見則徒步，云得放還。至其舊居，取經書道法，分遺弟子，仍令淨掃一房，曰：若有客至，宜延之於此。然後跨石梁而去，不知所之。須臾，屍柩至，方知其靈化。時年八十二。晉王聞而益異之，賵物千段，遣畫工圖其狀貌，令柳䂬為之讚曰：可道非道，常道無名。上德不德，至德無盈。元風扇矣，而有先生。夙鍊金液，怡神玉清。石髓方軟，雲丹欲成。言追葛稚，將侶茅嬴。我王遙屬，爰感靈誠。柱下暫啟，河上沈精。留符告信，化杖飛聲。永思靈跡，曷用攄情。時披素繒，如臨赤城。時有建安宋玉泉、會稽孔道茂、丹陽王遠知等，亦行辟穀，以松水自給，皆為煬帝所重。

張文詡

按《隋書·隱逸傳》：張文詡，河東人也。父琚，開皇中為洹水令，以清正聞。有書數千卷，教訓子姪，皆以明經自達。文詡博覽文籍，特精《三禮》，其《周易》、《詩》、《書》及《春秋三傳》，並皆通習。每好鄭元注解，以為通博，其諸儒異說，亦皆詳究焉。高祖引致天下名儒碩學之士，其房暉遠、張仲讓、孔籠之徒，並延之於博士之位。文詡時遊太學，暉遠等莫不推伏之，學內翕然，咸共宗仰。其門生多詣文詡，請質疑滯，文詡輒博引證據，辨說無窮，唯其所擇。治書御史皇甫誕一時朝彥，恆執弟子之禮。適至南臺，遽飾所乘馬，就學邀屈。文詡每牽馬步進，意在不因人以自致也。右僕射蘇威聞其名而召之，與語，大悅，勸令從官。文詡意不在仕，固辭焉。仁壽末，學廢，文詡策杖而歸，灌園為業。州郡頻舉，皆不應命。事母以孝聞。每以德化人，鄉黨頗移風俗。嘗有人夜中竊刈其麥者，見而避之，盜因感悟，棄麥而謝。文詡慰諭之，自誓不言，固令持去。經數年，盜者向鄉人說之，始為遠近所悉。鄰家築牆，心有不直，文詡因毀舊堵以應之。文詡嘗有腰疾，會醫者自言善禁，文詡令禁之，遂為刃所傷，至於頓伏床枕。醫者叩頭請罪，文詡遽遣之，因為其隱，謂妻子曰：吾昨風眩，落坑所致。其掩人之短，皆此類也。州縣以其貧素，將加振<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2194-18px-GJfont.pdf.jpg' />，輒辭不受。每閑居無事，從容長歎曰：老冉冉其將至，恐修名之不立。以如意擊几，皆有處所，時人方之閔子騫、原憲焉。終於家，年四十。鄉人為立碑頌，號曰張先生。

崔廓

按《隋書·隱逸傳》：崔廓，字士元，博陵安平人也。父子元，齊燕州司馬。廓少孤貧而母賤，由是不為邦族所齒。長為里佐，屢逢屈辱，於是感激，逃入山中。遂博覽書籍，多所通涉，山東學者皆宗之。既還鄉里，不應辟命。與趙郡李士謙為忘年之友，每相往來，時稱崔、李。及士謙死，廓哭之慟，為之作傳，輸之祕府。士謙妻盧氏寡居，每有家事，輒令人諮廓取定。廓嘗著論，言刑名之理，其義甚精，文多不載。大業中，終於家，時年八十。有子曰賾。

崔賾

按《隋書·崔廓傳》：廓子賾字祖濬，七歲能屬文，容貌短小，有口才。開皇初，秦孝王薦之，射策高第，詔與諸儒定禮樂，授校書郎。尋轉協律郎，太常卿蘇威雅重之。母憂去職，性至孝，水漿不入口者五日。徵為河南、豫章二王侍讀，每更日來往二王之第。及河南為晉王，轉記室參軍，自此去豫章。王重之不已，遺賾書曰：昔漢氏西京，梁王建國，平臺、東苑，慕義如林。馬卿辭武騎之官，枚乘罷弘農之守。每覽史傳，嘗竊怪之，何乃脫略官榮，棲遲藩邸。以今望古，方知雅志。彼二子者，豈徒然哉。足下博聞強記，鉤深致遠，視漢臣之三篋，似涉蒙山，對梁相之五車，若吞雲夢。吾兄欽賢重士，敬愛忘疲，先築郭隗之宮，常置穆生之醴。今者重開土宇，更誓山河，地方七百，牢籠曲阜，城兼七十，包舉臨淄，大啟南陽，方開東閤。想得奉飛蓋，曳長裾，藉玳筵，躡珠履，歌山桂之偃蹇，賦池竹之檀欒。其崇貴也如彼，其風流也如此，幸甚幸甚，何樂如之。高視上京，有懷德祖，才謝天人，多慚子建，書不盡意，寧俟繁辭。賾答曰：昨伏奉教書，榮貺非恆，心靈自失。若乃理高《象》、《繫》，管輅思而不解，事富《山海》，郭璞注而未詳。至於五色相宣，八音繁會，鳳鳴不足喻，龍章莫之比。吳札之論《周頌》，詎盡揄揚，郢客之奏《陽春》，誰堪赴節。伏惟今王殿下，稟潤天潢，承輝日觀，雅道貴於東平，文藝高於北海。漢則馬遷、蕭望。晉則裴楷、張華，雞樹騰聲，鵷池播美，望我清塵，悠然路絕。祖濬燕南贅客，河朔惰遊，本無意於希顏，豈有心於慕藺。未嘗聚螢映雪，懸頭刺股，讀《論》唯取一篇，披《莊》不過盈尺。況復桑榆漸暮，藜藿屢空，舉燭無成，穿楊盡棄。但以燕求馬首，薛養雞鳴，謬齒鴻儀，虛班驥皁。挾泰山而超北海，比報德而非難，堙崑崙以為池，匹酬恩而反易。忽屬周桐錫瑞，唐水承家，門有將相，樹宜桃李。真龍將下，誰好有名，濫吹先逃，何須別聽。但慈旨抑揚，損上益下，江海所以稱王，丘陵為之不逮。曹植儻預聞高論，則不隕令名，楊修若切在下風，亦詎虧淳德。無任荷戴之至，謹奉啟以聞。豫章得書，賚米五十石，并衣服錢帛。時晉邸文翰，多成其手。王入東宮，除太子齋師，俄遷舍人。及元德太子薨，以疾歸於家。後徵授起居舍人。大業四年，從駕汾陽宮，次河陽鎮。藍田令王曇於藍田山得一玉人，長三尺四寸，著大領衣，冠幘，奏之。詔問群臣，莫有識者，賾答曰：謹按漢文已前，未有冠幘，即是文帝以來所制作也。臣見魏大司農盧元明撰《嵩高山廟記》云，有神人，以玉為形，像長數寸，或出或隱，出則令世延長。伏惟陛下應天順民，定鼎嵩雒，岳神自見，臣敢稱慶。因再拜，百官畢賀，天子大悅，賜縑二百匹。從駕登太行山，詔問賾曰：何處有羊腸坂。賾對曰：臣按《漢書·地理志》，上黨壺關縣有羊腸坂。帝曰：不是。又答曰：臣按皇甫士安撰《地書》云，太原北九十里有羊腸坂。帝曰：是也。因謂牛弘曰：崔祖濬所謂問一知二。五年，受詔與諸儒撰《區宇圖志》二百五十卷，奏之。帝不善之，更令虞世基、許善心衍為六百卷。以父憂去職，尋起令視事。遼東之役，授鷹揚長史，置遼東郡縣名，皆賾之議也。奉詔作《東征記》。九年，除越王長史。于時山東盜賊蜂起，帝令撫慰高陽、襄國，歸首者八百餘人。十二年，從駕江都。宇文化及之弒帝也，引為著作郎，稱疾不起。在路發疾，卒於彭城，時年六十九。賾與洛陽元善、河東柳䂬、太原王邵、吳興姚察、琅邪諸葛潁、信都劉焯、河間劉炫相善，每因休假，清談竟日。所著詞賦碑志十餘萬言，撰《洽聞志》七卷，《八代四科志》三十卷，未及施行，江都傾覆，咸為煨燼。

趙昱

按《龍城錄》：趙昱字仲明，與兄冕俱隱青城山，從事道士李玨。隋末煬帝知其賢，徵召不起，督讓益州太守臧賸強起昱至京師，煬帝縻以上爵，不就，獨乞為蜀太守，帝從之，拜嘉州太守。時犍為潭中有老蛟為害日久，截沒舟船，蜀江人患之。昱涖政五月，有小吏告昱，會使人往青城山置藥，渡江溺死者，沒舟航七百艘，昱大怒，率甲士千人及州屬男一萬人，夾江岸鼓噪，聲振天地。昱乃持刀沒水，頃江水盡赤，石岸半崩，吼聲如雷，昱左手執蛟首，右手持刀，奮波而出。州人頂戴，事為神明。隋末大亂，潛以隱去，不知所終。時嘉陵漲溢水勢洶然，蜀人思昱，頃之見昱青霧中騎白馬，從數獵者見於波面，揚鞭而過，州人爭呼之，遂吞怒。眉山太守薦章太宗文，皇帝賜封神勇大將軍，廟食灌江口，歲時民疾病，禱之無不應。上皇幸蜀，加封赤城王，又封顯應侯。昱斬蛟時年二十六，玨傳仙去，亦封佑應保慈先生。

河上丈人

按《文中子·事君篇》：子游河閒之渚，河上丈人曰：何居乎斯人也，心若醉六經，目若營四海，何居乎斯人也？文中子去之薛收曰：何人也？子曰：隱者也。收曰：盍從之乎？子曰：吾與彼不相從久矣，至人相從乎？子曰否也。

張清豐

按《畿輔通志》：張清豐，頓丘人。善事父母，以孝行稱於時。開皇中，公朝以孝廉徵聘，不就，人皆愛慕之。至唐大曆中，以其名名縣云。

鄭翻

按《山西通志》：鄭翻，字靈雀，太原晉陽人。父紹元，小字安都，仕齊，位太尉諮議趙郡太守。翻少有器識，博學好文章。齊武平末位，司徒記室參軍尋遇齊亡，歷周隋，遂不仕，隱居滎陽三窟山，傲誕不自羈束。或有所之乘驢，衣韉破敝而往。遠近欽其高名，皆謂有異狀，觀者如堵，及見其形，乃甚短陋不副所聞。然風神俊發，無貴賤並敬服之納言。楊素聞其名，因使過滎陽迎與，相見言談彌日，深加禮重。及歸，言之朝廷，累徵不至，終於家。

楊伯醜

按《陝西通志》：楊伯醜，馮翊人。好讀書，尤邃於《易》。隱居於華山。開皇初，被徵入朝，文帝與語，無所答。賜之衣服，不受，佯狂而去。時與賣卜者遊，亦間為人筮，無不奇驗。國子祭酒何妥嘗詣論易，伯醜笑曰：何用？鄭元、王弼之言乎？相與辯答，詞旨多異先儒，思理妙卓，時論不及。

司馬郊

按《陝西通志》：司馬郊，字子都。隱居華山五十年。禽獸日遊其前，有如家馴。灌園不食菜，心恐盡生意，四時果熟，眾鳥銜送齋中，不知紀極，乃以禽鳥送果過多日，料食三十餘顆，鳥遂如數。及郊卒，百鳥聚於庭，悲鳴累日而去。

唐

王績

按《唐書·隱逸傳》：王績，字無功，絳州龍門人。性簡放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾間，倣古作《六經》，又為《中說》以擬《論語》。不為諸儒稱道，故書不顯，惟《中說》獨傳。通知績誕縱，不嬰以家事，鄉族慶弔冠婚，不與也。與李播、呂才善。大業中，舉孝悌廉潔，授祕書省正字。不樂在朝，求為六合丞，以嗜酒不任事，時天下亦亂，因劾，遂解去。歎曰：網羅在天，吾且安之。乃還鄉里。有田十六頃在河渚間。仲長子光者，亦隱者也，無妻子，結廬北渚，凡三十年，非其力不食。績愛其真，徙與相近。子光瘖，未嘗交語，與對酌酒懽甚。績有奴婢數人，種黍，春秋釀酒，養鳧鴈，蒔藥草自供。以《周易》、《老子》、《莊子》置床頭，他書罕讀也。欲見兄弟，輒度河還家。游北山東皋，著書自號東皋子。乘牛經酒肆，留或數日。高祖武德初，以前官待詔門下省。故事，官給酒日三升，或問：待詔何樂邪。答曰：良醞可戀耳。侍中陳叔達聞之，日給一斗，時稱斗酒學士。貞觀初，以疾罷。復調有司，時太樂署史焦革家善釀，績求為丞，吏部以非流不許，績固請曰：有深意。竟除之。革死，妻送酒不絕，歲餘，又死。績曰：天不使我酣美酒邪。棄官去。自是太樂丞為清職。追述革酒法為經，又采杜康、儀狄以來善酒者為譜。李淳風曰：君，酒家南、董也。所居東南有盤石，立杜康祠祭之，尊為師，以革配。著《醉鄉記》以次劉伶《酒德頌》。其飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無貴賤輒往，著《五斗先生傳》。刺史崔喜悅之，請相見，答曰：奈何坐召嚴君平邪。卒不詣。杜之松，故人也，為刺史，請績講禮，答曰：吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也。之松歲時贈以酒脯。初，兄凝為隋著作郎，撰《隋書》未成，死，績續餘功，亦不能成。豫知終日，命薄葬，自誌其墓。績之仕，以醉失職，鄉人靳之，託無心子以見趣曰：無心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，無喜色。越國法曰：穢行者不齒。俄而無心子以穢行聞，王黜之，無慍色。退而適茫蕩之野，過動之邑而見機士，機士撫髀曰：嘻。子賢者而以罪廢邪。無心子不應。機士曰：願見教。曰：子聞蜚廉氏馬乎。一者朱鬣白毳，龍骼鳳臆，驟馳如舞，終日不釋轡而以熱死；一者重頭昂尾，駝頸貉膝，踶齧善蹶，棄諸野，終年而肥。夫鳳不憎山栖，龍不羞泥蟠，君子不苟潔以罹患，不避穢而養精也。其自處如此。

朱桃椎

按《唐書·隱逸傳》：朱桃椎，益州成都人。澹泊絕俗，被裘曳索，人莫能測其為。長史竇軌見之，遺以衣服、鹿幘、麂靴，逼署鄉正。委之地，不肯服。更結廬山中，夏則，冬緝木皮葉自蔽，贈遺無所受。嘗織十芒屩置道上，見者曰：居士屩也。為鬻米茗易之，置其處，輒取去，終不與人接。其為屩，草柔細，環結促密，人爭躡之。高士廉為長史，備禮以請，降階與之語，不答，瞪視而出。士廉拜曰：祭酒其使我以無事治蜀邪。乃簡條目，薄賦斂，州大治。屢遣人存問，見輒走林草自匿云。

孫思邈

按《唐書·隱逸傳》：孫思邈，京兆華原人。通百家說，善言老子、莊周。周洛州總管獨孤信見其少，異之，曰：聖童也，顧器大難為用爾。及長，居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。密語人曰：後五十年有聖人出，吾且助之。太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭。帝歎曰：有道者。欲官之，不受。顯慶中，復召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。思邈於陰陽、推步、醫藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰有惡疾，不可為，感而問曰：高醫愈疾，奈何。答曰：天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風，凝為雪霜，張為虹霓，天常數也。人之四支五藏，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛，章為氣色，發為音聲，人常數也。陽用其形，陰用其精，天人所同也。失則烝生熱，否生寒，結為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，竭則燋槁，發乎面，動乎形。天地亦然：五緯縮贏，孛彗飛流，其危診也；寒暑不時，其蒸否也；石立土踊，是其瘤贅；山崩土陷，是其癰疽；奔風暴雨其喘乏，川瀆竭涸其燋槁。高醫導以藥石，救以<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21882-18px-GJfont.pdf.jpg' />劑；聖人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災。照鄰曰：人事奈何。曰：心為之君，君尚恭，故欲小。《詩》曰如臨深淵，如履薄冰，小之謂也。膽為之將，以果決為務，故欲大。《詩》曰赳赳武夫，公侯干城，大之謂也。仁者靜，地之象，故欲方，《傳》曰不為利回，不為義疚，方之謂也。智者動，天之象，故欲圓。《易》曰見幾而作，不俟終日，圓之謂也。復問養性之要，答曰：天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養性必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農無畏則墯稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勳不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏人，其次畏身。憂於身者不拘於人，畏於己者不制於彼，慎於小者不懼於大，戒於近者不侮於遠。知此則人事畢矣。初，魏徵等修齊、梁、周、隋等五家史，屢咨所遺，其傳最詳。永淳初，卒，年百餘歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。孫處約常以諸子見，思邈曰：俊先顯，侑晚貴，佺禍在執兵。後皆驗。太子詹事盧齊卿之少也，思邈曰：後五十年位方伯，吾孫為屬吏，願自愛。時思邈之孫溥尚未生，及溥為蕭丞，而齊卿徐州刺史。

迴溪翁

按《江華縣志》：迴溪翁，唐太宗時人也。姓張，字子厚，家江華之迴溪。元次山聞而就之，見其容若少壯，問其年，已九十。有奇，又問：何以能？此翁對曰：巖下有泉，田環于左右，五世居此，飲食取足，無求乎他。即止次山宿，次山贈之詩有迴溪招隱者之句，刻於巖下，翁後不知所終。

田游巖

按《唐書·隱逸傳》：田游巖，京兆三原人。永徽時，補太學生。罷歸，入太白山。母及妻皆有方外志，與共棲遲山水間。自蜀歷荊、楚，愛夷陵青溪，止廬其側。長史李安期表其才，召赴京師，行及汝，辭疾入箕山，居許由祠旁，自號由東鄰，頻召不出。高宗幸嵩山，遣中書侍郎薛元超就問其母，賜藥物絮帛。帝親至其門，游巖野服出拜，儀止謹樸，帝令左右扶止，謂曰：先生比佳否。答曰：臣所謂泉石膏肓，煙霞痼疾者。帝曰：朕得君，何異漢獲四皓乎。薛元超贊帝曰：漢欲廢嫡立庶，故四人者為出，豈如陛下親降巖穴邪。帝悅，因敕游巖將家屬乘傳赴都，拜崇文館學士。帝營奉天宮，游巖舊宅直宮左，詔不聽毀。天子自書榜其門，曰隱士田游巖宅。進太子洗馬。裴炎死，坐素厚善，放還山。蠶衣耕食，不交當世，惟與韓法昭、宋之問為方外友云。

史德義

按《唐書·隱逸田游巖傳》：時又有史德義者，崑山人，居虎丘山。騎牛帶瓢，出入廛野。高宗聞其名，召至洛陽，俄稱疾歸。天授初，江南宣勞使周興薦之，復召赴都，擢朝散大夫。興死，免官歸，素譽頓衰。

按《舊唐書》：德義，蘇州崑山人也。咸亨初，隱居虎丘山，以琴書自適。或騎牛帶瓢，出入郊郭東市，號為逸人。高宗聞其名，徵赴洛陽。尋稱疾東歸。公卿已下，皆賦詩餞別，德義亦以詩留贈，其文甚美。天授初，江南道宣勞使、文昌左丞周興表薦之，則天徵赴都，詔曰：蘇州隱士史德義，志尚虛元，業履貞確，謙沖彰於里閈，孝友表於閨庭。固辭徵辟，長往嚴陵之瀨；多謝簪裾，高蹈愚公之谷。博聞強識，閱《禮》敦《詩》，繕性丘園，甘心畎畝。朕承天革命，建極開階，寤寐星雲，物色林壑。順禎期而捐薜帶，應休運而解荷裳；粵自海隅，來游魏闕，行藏之理斯得，去就之節無違。風操可加，啟沃攸佇，特宜優獎，委以諫曹。可朝散大夫。後周興伏誅，德義坐為所薦免官。以朝散大夫放歸丘壑，自此聲譽稍減於隱居之前。

孟詵

按《唐書·隱逸傳》：孟詵，汝州梁人。擢進士第，累遷鳳閣舍人。他日至劉褘之家，見賜金，曰：此藥金也，燒之，火有五色氣。試之，驗。武后聞，不悅，出為台州司馬，頻遷春官侍郎。相王召為侍讀。拜同州刺史。神龍初，致仕，居伊陽山，治方藥。睿宗召，將用之，以老固辭，賜物百段，詔河南春秋給羊酒糜粥。尹畢構以詵有古人風，名所居為子平里。開元初，卒，年九十三。詵居官頗刻斂，然以治稱。其閒居嘗語人曰：養性者，善言不可離口，善藥不可離手。當時傳其當。

王友貞

按《唐書·隱逸傳》：王友貞，懷州河內人。父知敬，善隸書。武后時，仕為麟臺少監。友貞少為司經局正字。母病，醫言得人肉啖良已，友貞剔股以進，母疾愈。詔旌表其門。素好學，訓誨子弟如嚴君。口不語人過，重然諾，時以為君子。歷長水令，罷歸。中宗在東宮，召為司議郎，不就。神龍初，以太子中舍人徵，固辭疾。詔致珍饌，給全祿終身，四時送其所，州縣存問。元宗在東宮，表以蒲車召，不至。卒，年九十九，贈銀青光祿大夫，敕縣令弔祭。

按《舊唐書》：神龍初，友貞拜太子中舍，仍令所司以禮徵赴。及至，固以疾辭。詔曰：敦夷齊之行，可以激貪；尚顏閔之道，用能勸俗。新除太子中舍人王友貞，德義泉藪，人倫茂異，孝始於事親，信表於行己。富有文史，廉於財貨，久歷官政，累聞課績。有古人之風，保君子之德。乃抗志塵外，棲情物表，深歸解脫之門，誓守薰修之誡。頃加徵命，作護儲闈，固在辭榮，累陳情懇。堅持淨義，不登於車服；惟脫於襌<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2167-18px-GJfont.pdf.jpg' />，味靡求於珍饌。朕方崇獎廉退，懲抑澆浮，雖思廊廟之賢，豈違山林之願，宜加優秩，乃遂雅懷。可太子中舍人員外置，給全祿以畢其身，任其在家修道。仍令所在州縣存問，四時送祿至其住所。元宗在東宮，又表請禮徵之，以年老，竟辭疾不赴。年九十餘，開元四年卒。時下制曰：貴德尊賢，飾終念遠，此聖人所以治天下、厚風俗也。王友貞稟氣元精，游心大樸。孝惟不匱，獨貫於神明；道則難名，高謝於人代。言念錫類，方期鎮俗，遽爾凋殂，良深愍悼。生無大位，雖隔外臣之儀，歿有餘榮，宜贈上卿之服。可贈銀青光祿大夫，仍委本縣令長特加弔祭。

陳元敬

按《四川總志》：陳元敬射洪人，瑋瑰倜儻，少豪俠，歲饑，發粟萬餘斛賑鄉里。以明經擢第，拜文林郎。武后居攝，遂隱不仕。

李元愷

按《唐書·隱逸傳》：李元愷，邢州人。博學，善天步律曆，性恭慎，未嘗敢語人。宋璟嘗師之，既當國，厚遺以束帛，將薦之朝，拒不答。洺州刺史元行沖邀致之，問經義畢，贈衣服，辭曰：吾軀不可服新麗，懼不稱以速咎也。行沖垢衊復與之，不獲已而受。俄報身所蠶素絲，曰：義不受無妄財也。先是，定州崔元鑒善《禮》學，用張易之力，授朝散大夫，家居給半祿。元愷誚曰：無功而祿，災也。卒，年八十餘。

王希夷

按《唐書·隱逸傳》：王希夷，徐州滕人。家貧，父母喪，為人牧羊，取傭以葬。隱嵩山，師黃頤學養生四十年。頤卒，更居兗州徂徠，與劉元博友善。喜讀《周易》、《老子》，餌松柏葉、雜花，年七十餘，筋力柔強。刺史盧齊卿就謁問政，答曰：己所不欲，勿施於人，此言足矣。元宗東巡狩，詔州縣敦勸見行在，時年九十餘，帝令張說訪以政事，宦官扶入宮中，與語甚悅，拜國子博士，聽還山。敕州縣春秋致束帛酒肉，仍賜絹百、衣二稱。

按《舊唐書》：元宗東巡，敕州縣以禮徵，召至駕前，年已九十六。上令中書令張說訪以道義，宦官扶入宮中，與語甚悅。開元十四年，下制曰：徐州處士王希夷，絕學棄智，抱一居貞，久謝囂塵，獨往林壑。朕為封巒展禮，側席旌賢，賁然來思，克應嘉召。雖紆綺季之跡，已過伏生之年，宜命秩以尊儒，俾全高於尚齒。可朝散大夫，守國子博士，聽致仕還山。州縣春秋致束帛酒肉，仍賜衣一副、絹一百匹。尋壽終。

按《大唐新語》：希夷，徐州人。孤貧好道。父母終，為人牧羊，取傭供葬。畢，隱於嵩山，師事道士得修養之術，後居兗州徂徠山。刺史盧齊卿就謁，因訪以政事，希夷曰：孔子云己所不欲，勿施於人，可以終身行之矣。

衛大經

按《唐書·隱逸傳》：衛大經，蒲州解人。卓然高行，口無二言。武后時，召之，固辭疾。素善魏夏侯乾童，聞其母卒，盛暑步往弔，或止之曰：方夏，涉遠不如致書。答曰：書能盡意邪。比至，乾童以事行，乃設席行弔禮，不訊其家而還。開元初，畢構為刺史，使縣令孔慎言就謁，辭不見。大經邃於《易》，人謂之《易》聖。豫筮死日，鑿墓自為誌，如言終。

武攸緒

按《唐書·隱逸傳》：武攸緒，則天皇后兄惟良子也。恬淡寡欲，好《易》、莊周書。少變姓名，賣卜長安市，得錢輒委去。後更授太子通事舍人，累遷揚州大都督府長史、鴻臚少卿。后革命，封安平郡王，從封中岳，固辭官，願隱居。后疑其詐，許之，以觀所為。攸緒廬巖下如素遁者，后遣其兄攸宜敦諭，卒不起，后乃異之。盤桓龍門、少室間，冬蔽茅椒，夏居石室，所賜金銀鐺鬲、野服，王公所遺鹿裘、素障、癭桮，塵皆流積，不御也。市田潁陽，使家奴雜作，自混于民。晚年肌肉消眚，瞳有紫光，晝能見星。中宗初，降封巢國公，遣國子司業杜慎盈齎書以安車召，拜太子賓客。苦祈還山，詔可。安樂公主出降，又遣通事舍人李邈以璽書迎之。將至，帝敕有司即兩儀殿設位，行問道禮，詔見日山帔葛巾，不名不拜。攸緒至，更冠帶。杖入，通事舍人贊就位，攸緒趨就常班再拜，帝愕然，禮不及行，朝廷嘆息。賜予無所受，親貴來謁，道寒溫外，默無所言。及還，中書、門下、學士、朝官五品以上，並祖城東。俄而諸韋誅，武氏連禍，唯攸緒不及。睿宗恐其不自安，下詔慰諭，復召拜太子賓客，不就。譙王重福之亂，攸緒以誣被繫，張說表置廬山，中書令姚元崇奏：攸緒在武后時未嘗輒出，今州縣逼遣，士為驚嗟。願詔賜嵩山舊居，令州縣存問。詔可。開元十一年卒。

按《舊唐書》：攸緒，惟良子也。少有志行。天授中封安平郡王，歷遷殿中監，出為揚州大都督府長史。聖曆中，棄官隱于嵩山，以琴書藥餌為務。中宗即位，以安車備禮徵之，降書曰：朕聞大隱忘情，不去朝市，至人無跡，何所凝滯。王高標峻尚，雅操孤貞；有咸一之用，弘體二之德；學究深遠，理實精微。草芥貂蟬，錙銖纓紱；蔭松山而辭竹苑，去朱邸而臥清溪；逍遙林壑，傲睨箕潁，有年歲矣。朕虔膺聖曆，重闡皇基；保乂邦家，寧輯區寓；求賢採彥，俯谷窺山。王之所居，接近嵩岳，長望高烈，思滿風煙。駐蹕喬巖，追尋大隗；鳴鑾峒岫，詢訪廣成；機務殷繁，有懷莫遂。今遣國子司業杜慎盈以禮命徵辟，掃夔、龍之第，虛稷、契之筵，神化丹青，朕之志也。豈以黃屋之貴，傾彼白雲之心。通變之宜，希從降志；延貯閶闔，若在汾陽。攸緒應召至都，授太子賓客。尋請歸嵩山，制從之，令京官五品已上餞送於定鼎門外。及三思、延秀等搆逆，諸武多坐誅戮，唯攸緒以隱居不預其禍，時論美之。睿宗即位，又降敕曰：頃以賊臣結黨，后族擅權，扇動宮闈，肆行鴆毒。靈祇所感，姦惡伏誅；今得宗社乂安，天地交泰。卿久厭簪紱，早慕林泉，守道不回，見幾而作，興言高尚，有足嘉稱。但怒用不遷，罪無相及，為善有驗，卿之謂與。或慮驚疑，故令慰謝。其見重如此。尋徵為太子賓客，不就。開元二年，攸緒又請就廬山居止，制不許。仍令州縣數加存問，不令外人侵擾。十一年卒，年六十九。

白履忠

按《唐書·隱逸傳》：白履忠，汴州浚儀人。貫知文史，居古大梁城，時號梁丘子。景雲中，召為校書郎，棄官去。開元十年，刑部尚書王志愔薦履中博學守操，可代褚無量、馬懷素入閤侍讀，國子祭酒楊瑒又表其賢，召赴京師。辭病老不仕職，詔拜朝散大夫。乞還，手詔許游京師，徐返里閭。履忠留數月乃去。吳兢，其里人也，謂曰：子素貧，不霑斗米匹帛，雖得五品亦何益。履忠曰：往契丹入寇，家取排門夫，吾以讀書，縣為免。今終身高臥，寬徭役，豈易得哉。

按《舊唐書》：開元十七年，國子祭酒楊瑒又表薦履忠堪為學官，乃徵赴京師。及至，履忠辭以老病，不任職事。詔曰：處士前祕書省校書郎白履忠，學優緗簡，道賁丘園，探賾以見其微，隱居能達其志。故以汲引洙、泗，物色夷門，素風自高，元冕非貴。几杖云暮，章秩宜加，俾承禮命之優，式副寵賢之美。可朝散大夫。履忠尋表請還鄉，手詔曰：孝悌立身，靜退放俗，年過從耄，不雜風塵。盛德予聞，通班是錫，豈惟旌賁山藪，實欲獎勸人倫。且遊上京，徐還故里。乃停留數月而歸。履忠鄉人左庶子吳兢謂履忠曰：吾子家室屢空，竟不霑斗米匹帛，雖得五品，何益於實也。履忠欣然曰：往歲契丹入寇，家家盡著括排門夫，履忠特以少讀書籍，縣司放免，至今惶愧。今雖不得，且是吾家終身高臥，免徭役，豈易得也。尋壽終。著《三元精辯論》一卷，註《老子》及《黃庭內景經》，有文集十卷。

盧鴻

按《唐書·隱逸傳》：盧鴻，字顥然，其先幽州范陽人，徙洛陽。博學，善書籀。廬嵩山。元宗開元初，備禮徵再，不至。五年，詔曰：鴻有泰一之道，中庸之德，鉤深詣微，確乎自高。詔書屢下，每輒辭託，使朕虛心引領，于今數年。雖得素履幽人之介，而失考父滋恭之誼，豈朝廷之故與生殊趣耶。將縱欲山林，往而不能返乎。禮有大倫，君臣之義不可廢也。今城闕密邇，不足為勞，有司其齎束帛之具，重宣茲旨，想有以翻然易節，副朕意焉。鴻至東都，謁見不拜，宰相遣通事舍人問狀，答曰：禮者，忠信所薄，臣敢以忠信見。帝召升內殿，置酒。拜諫議大夫，固辭。復下制，許還山，歲給米百斛、絹五十，府縣為致其家，朝廷得失，其以狀聞。將行，賜隱居服，官營草堂，恩禮殊渥。鴻到山中，廣學廬，聚徒至五百人。及卒，帝賜萬錢。鴻所居室，自號寧極云。

按《舊唐書》：鴻一，字浩然，本范陽人，徙家洛陽。少有學業，頗善籀篆楷隸，隱於嵩山。開元初，遺幣禮再徵不至。五年，下詔曰：朕以寡薄，忝膺大位。嘗恨元風久替，淳化未昇，每用翹想遺賢，冀聞上皇之訓。以卿黃中通理，鉤深詣微，窮太一之道，踐中庸之德，確乎高尚，足侔古人。故比下徵書，佇諧善績，而每輒託辭，拒違不至。使朕虛心引領，于今數年，雖得素履幽人之貞，而失考父滋恭之命。豈朝廷之故與生殊趨耶。將縱欲山林不能反乎。禮有大倫，君臣之義，不可廢也。今城闕密邇，不足為難，便敕齎束帛之貺，重宣斯旨，想有以翻然易節，副朕意焉。鴻一赴徵。六年，至東都，謁見不拜。宰相遣通事舍人問其故，奏曰：臣聞老君言，禮者，忠信之所薄，不足可依。山臣鴻一敢以忠信奉見。上別召昇內殿，賜之酒食。詔曰：盧鴻一應辟而至，訪之至道，有會淳風爰，舉逸人，用勸天下。特宜授諫議大夫。鴻一固辭，又制曰：昔在帝堯，全許由之節；緬惟大禹，聽伯成之高。則知天子有所不臣，諸侯有所不友，《遯》之時義大矣哉。嵩山隱士盧鴻一，抗跡幽遠，凝情篆素；隱居以求其志，行義以達其道；雲臥林壑，多歷年載。傳不云乎：舉逸人，天下之人歸心焉。是乃飛書巖穴，備禮徵聘，方佇獻替，式弘政理。而矯然不群，確乎難拔，靜己以鎮其操，洗心以激其流，固辭榮寵，將厚風俗，不降其志，用保厥躬。會稽嚴陵，未可名屈；太原王霸，終以病歸。宜以諫議大夫放還山。歲給米百碩、絹五十匹，充其藥物，仍令府縣送隱居之所。若知朝廷得失，具以狀聞。將還山，又賜隱居之服，并其草堂一所，恩禮甚厚。

吳筠

按《唐書·隱逸傳》：吳筠，字貞節，華州華陰人。通經誼，美文辭，舉進士不中。性高鯁，不耐沈浮於時，去居南陽倚帝山。天寶初，召至京師，請隸道士籍，乃入嵩山依潘師正，究其術。南遊天台，觀滄海，與有名士相娛樂，文辭傳京師。元宗遣使召見大同殿，與語甚悅，敕待詔翰林，獻《元綱》三篇。帝嘗問道，對曰：深于道者，無如《老子》五千文，其餘徒喪紙札耳。復問神仙冶鍊法，對曰：此野人事，積歲月求之，非人主宜留意。筠每開陳，皆名教世務，以微言諷天子，天子重之。群沙門嫉其見遇，而高力士素事浮屠，共短筠于帝，筠亦知天下將亂，懇求還嵩山。詔為立道館。安祿山欲稱兵，乃還茅山。而兩京陷，江、淮盜賊起，因東入會稽剡中。大曆十三年卒，弟子私諡為宗元先生。始，筠見惡于力士而斥，故文章深詆釋氏。筠所善孔巢父、李白，歌詩略相甲乙云。

按《舊唐書》：筠，魯中之儒士也。少通經，善屬文，舉進士不第。性高潔，不奈流俗。乃入嵩山，依潘師正為道士，傳正一之法，苦心鑽仰，乃盡通其術。開元中，南游金陵，訪道茅山。久之，東游天台。筠尤善著述，在剡與越中文士為詩酒之會，所著歌篇，傳於京師。元宗聞其名，遣使徵之。既至，與語甚悅，令待詔翰林。帝問以道法，對曰：道法之精，無如五千言，其餘枝詞蔓說，徒費紙劄耳。又問神仙修鍊之事，對曰：此野人之事，當積歲月之功求之，非人主之所宜適意。每與緇黃列坐，朝臣啟奏，筠之所陳，但名教世務而已，間之以諷詠，以達其誠。元宗深重之。天寶中，李林甫、楊國忠用事，紀綱日紊。筠知天下將亂，堅求還嵩山。累表不許，乃詔於嶽觀別立道院。祿山將亂，求還茅山，許之。既而中原大亂，江淮多盜，乃東游會稽。嘗於天台剡中往來，與詩人李白、孔巢父詩篇酬和，逍遙泉石，人多從之。竟終於越中。文集二十卷，其《元綱》三篇、《神仙可學論》等，為達識之士所稱。筠在翰林時，特承恩顧，繇是為群僧之所嫉。驃騎高力士素奉佛，嘗短筠于上前，筠不悅，乃求還山。故所著文賦，深詆釋氏，亦為通人所譏。然詞理宏通，文彩煥發，每製一篇，人皆傳寫。雖李白之放蕩，杜甫之壯麗，能兼之者，其唯筠乎。

秦系

按《唐書·隱逸傳》：秦系，字公緒，越州會稽人。天寶末，避亂剡溪，北都留守薛兼訓奏為右衛率府倉曹參軍，不就。客泉州，南安有九日山，大松百餘章，俗傳東晉時所植，系結廬其上，穴石為研，注《老子》，彌年不出。刺史薛播數往見之，歲時致羊酒，而系未嘗至城門。姜公輔之謫，見系輒窮日不能去，築室與相近，忘流落之苦。公輔卒，妻子在遠，系為葬山下。張建封聞系之不可致，請就加校書郎。與劉長卿善，以詩相贈答。權德輿曰：長卿自以為五言長城，系用偏師攻之，雖老益壯。其後東度秣陵，年八十餘卒。南安人思之，為立于亭，號其山為高士峰云。

按《全唐詩話》：系字公緒，會稽人。自號東海釣客，韋答系詩云知掩山扉三十秋，魚鬚翠碧滿床頭。莫道謝公方在郡，五言今日為君休。蓋以五言得名久矣。系家剡山向隱一紀，大曆五年，人或以其文聞於留守薛公，無何奏系右衛率府倉曹參軍，意所不欲，以疾辭免，因將命者獻詩云由來那敢議輕肥，散髮行歌自採薇。逋客未能忘野興，辟書令遣脫荷衣。家中匹婦空相笑，池上群鷗盡欲飛。更乞大賢容小隱，益看愚谷有光輝。

張志和

按《唐書·隱逸傳》：張志和，字子同，婺州金華人。始名龜齡。父游朝，通莊、列二子書，為《象罔》、《白馬證》諸篇佐其說。母夢楓生腹上而產志和。十六擢明經，以策干肅宗，特見賞重，命待詔翰林，授左金吾衛錄事參軍，因賜名。後坐事貶南浦尉，會赦還，以親既喪，不復仕，居江湖，自稱煙波釣叟。著《元貞子》，亦以自號。有韋詣者，為撰《內解》。志和又著《大易》十五篇，其卦三百六十五。兄鶴齡恐其遁世不還，為築室越州東郭，茨以生草，椽棟不施斤斧。豹席棕屩，每垂釣不設餌，志不在魚也。縣令使浚渠，執畚無忤色。嘗欲以大布製裘，嫂為躬績織，及成，衣之，雖暑不解。觀蔡使陳少游往見，為終日留，表其居曰元真坊。以門隘，為買地大其閎，號回軒巷。先是門阻流水，無梁，少游為構之，人號大夫橋。帝嘗賜奴婢各一，志和配為夫婦，號漁童、樵青。陸羽嘗問：孰為往來者。對曰：太虛為室，明月為燭，與四海諸公共處，未嘗少別也，何有往來。顏真卿為湖州刺史志和來謁，真卿以舟敝漏，請更之，志和曰：願為浮家泛宅，往來苕、霅閒。辯捷類如此。善圖山水，酒酣，或擊鼓吹笛，舐筆輒成。嘗撰《漁歌》，憲宗圖真求其歌，不能致。李德裕稱志和隱而有名，顯而無事，不窮不達，嚴光之比云。

陸羽

按《唐書·隱逸傳》：陸羽，字鴻漸，一名疾，字季疵，復州竟陵人。不知所生，或言有僧得諸水濱，畜之。既長，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》，曰：鴻漸于陸，其羽可用為儀。乃以陸為氏，名而字之。幼時，其師教以旁行書，答曰：終鮮兄弟，而絕後嗣，得為孝乎。師怒，使執糞除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潛以竹畫牛背為字。得張衡《南都賦》，不能讀，危坐效群兒囁嚅若成誦狀，師拘之，令薙草莽。當其記文字，懵懵若有遺，過日不作，主者鞭苦，因歎曰：歲月往矣，奈何不知書。嗚咽不自勝，因亡去，匿為優人，作詼諧數千言。天寶中，州人酺，吏署羽伶師，太守李齊物見，異之，授以書，遂廬火門山。貌侻陋，口吃而辯。聞人善，若在己，見有過者，規切至忤人。朋友燕處，意有所行輒去，人疑其多嗔。與人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隱苕溪，自稱桑苧翁，闔門著書。或獨行野中，誦詩擊木，裴回不得意，或慟哭而歸，故時謂今接輿也。久之，詔拜羽太子文學，徙太常寺太祝，不就職。貞元末，卒。羽嗜茶，著經三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。時鬻茶者，至陶羽形置煬突間，祀為茶神。有常伯熊者，因羽論復廣著茶之功。御史大夫李季卿宣慰江南，次臨淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊執器前，季卿為再舉杯。至江南，又有薦羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不為禮，羽愧之，更著《毀茶論》。其後尚茶成風，時回紇入朝，始驅馬市茶。

按《全唐詩話》：太子文學陸鴻漸，名羽，其先不知何許人。景陵龍蓋寺僧姓陸，於堤上得初生兒，收育之，遂以陸為氏。及長，聰俊多聞，學贍詞逸，詼諧辯捷。性嗜茶，始創煎茶法，至今鬻茶之家陶為其像，置於湯器之間云。大和中復有一老僧云：是陸僧弟子，常諷其歌云不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮入臺。唯羨西江水，長從金陵城下來。鴻漸又撰《茶經》三卷行于代，今為鴻漸形，因目為茶神，有售則祭之，無則以釜湯沃之。

孔述睿

按《唐書·隱逸傳》：孔述睿，越州山陰人。梁侍中休源八世孫。高祖德紹，事竇建德為中書侍郎，嘗草檄毀薄太宗，賊平，執登氾水樓，責曰：爾以檄謗我云何。對曰：犬吠非其主。帝怒曰：賊乃主耶。命壯士捽殞樓下。曾祖昌寓，字廣成，貞觀中對策高第，歷魏州司馬，有治狀，帝為不置刺史。為政三年，璽書褒美，進膳部郎中。祖祖舜，字奉先，為監察御史，以累下除成武令，雉馴于廷。述睿少與兄充符、弟克讓篤孝，己孤，偕隱嵩山。而述睿資嗜學。大曆中，劉晏薦于代宗，以太常寺協律郎召，擢累司勳員外郎、史館修撰。述睿每一遷，即至朝謝。俄而辭疾歸，以為常。德宗立，拜諫議大夫，命河南尹趙惠伯齎詔書朿帛，備禮敦遣。既至，對別殿，賜第宅，給廄馬，兼皇太子侍讀。固辭，弗許。久乃改祕書少監，兼右庶子，復為史館修撰。述睿重次《地理志》，本末最詳。性退讓，未始忤物，雖親朋燕集，至嚴默終日，人皆畏之。與令狐峘同職，峘數抵侮，然卒不校也，時稱長者。貞元四年，帝念平涼之難尤惻怛，以述睿精慤而誠，故遣持祠具稱詔臨祭。又以疾乞解，久乃許，以太子賓客還鄉，賜帛五十匹、衣一襲。故事，致仕不給公驛，帝特命給焉。卒，年七十一，贈工部尚書。子敏行，字至之。元和初，擢進士第。岳鄂呂元膺表在節度府，元膺徙東都、河中，輒隨府遷。入拜右拾遺，四遷司勳郎中、集賢殿學士、諫議大夫。李絳遇害，事本監軍楊叔元，時無敢言，敏行上書極論之，叔元乃得罪。以名臣子，少修潔，及仕宦，能交當時豪傑，有名一時，而雅操不逮父矣。卒，年三十九，贈工部侍郎。

按《舊唐書》：述睿每加恩命，暫至朝廷謝恩，旬日即辭疾，卻歸舊隱。德宗踐祚，以諫議大夫銀章朱綬，命河南尹趙惠伯齎詔書、元纁束帛，就嵩山以禮徵聘。述睿既至，召對於別殿，特賜第宅，給以廄馬，兼為皇太子侍讀。旬日後累表固辭，依前乞還舊山。詔報之曰：卿懷伊摯匡時之道，有廣成嘉遁之風。養素丘園，屢辭命秩。朕以峒山問道，渭水求師，亦何必務執勞謙，固求退讓。無違朕旨，且啟乃心。述睿既懇辭不獲，方就職。久之，改祕書少監，兼右庶子，再加史館修撰。述睿精於地理，在館乃重修《地理誌》，時稱詳究。而又性謙和退讓，與物無競，每親朋集會，嘗恂恂然似不能言者，人皆敬之。時令狐峘亦充修撰，與述睿同職，多以細碎之事侵述睿，述睿皆讓之，竟不與爭，時人稱為長者。貞元四年，命齎詔并御饌、衣服數百襲，往平涼盟會處祭陷歿將士骸骨，以述睿性精慤故也。九年，以疾上表，請罷官。詔不許，報之曰：朕以卿德重朝端，行敦風俗，不言之教，所賴攸深，未依來請，想宜悉也。述睿再三上表，方獲允許，乃以太子賓客賜紫金魚袋致仕，放還鄉里。仍賜帛五十疋，衣一襲。故事，致仕還鄉者皆不給公乘，德宗優寵儒者，特命給而遣之。貞元十六年九月卒，年七十一。贈工部尚書。

崔覲

按《唐書·隱逸傳》：崔覲，梁州城固人。以儒自業，身耕耨取給。老無子，乃以田宅財資分給奴婢各為業，而身與妻隱南山，約奴婢過其舍則給酒食，夫婦嘯詠相視為娛。山南西道節度使鄭餘慶辟為參謀，敦趣就職，不曉吏事，餘慶稱長者。文宗時，左補闕王直方，其里中人也，上書論事，見便殿，訪遺逸，直方薦覲高行，詔以起居郎召，辭疾不至。

賀知章

按《唐書·隱逸傳》：賀知章，字季真，越州永興人。性曠夷，善談說，與族姑子陸象先善。象先嘗謂人曰：季真清談風流，吾一日不見，則鄙吝生矣。證聖初，擢進士、超拔群類科，累遷太常博士。張說為麗正殿修書使，表知章及徐堅、趙冬曦入院，撰《六典》等書，累年無功。開元十三年，遷禮部侍郎，兼集賢院學士，一日併謝。宰相源乾曜語說曰：賀公兩命之榮，足為光寵，然學士、侍郎孰為美。說曰：侍郎衣冠之選，然要為具員吏；學士懷先王之道，經緯之文，然後處之。此其為間也。元宗自為贊賜之。遷太子右庶子，充侍讀。申王薨，詔選挽郎，而知章取舍不平，蔭子喧訴不能止，知章梯牆出首以決事，人皆靳之，坐徙工部。肅宗為太子，知章遷賓客，授祕書監，而左補闕薛令之兼侍讀。時東宮官積年不遷，令之書壁，望禮之薄，帝見，復題聽自安者。令之即棄官，徒步歸鄉里。知章晚節尤誕放，遨嬉里巷，自號四明狂客及祕書外監。每醉，輒屬辭，筆不停書，咸有可觀，未始刊飭。善草隸，好事者具筆研從之，意有所愜，不復拒，然紙纔十數字，世傳以為寶。天寶初，病，夢遊帝居，數日寤，乃請為道士，還鄉里，詔許之，以宅為千秋觀而居。又求周宮湖數頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。既行，帝賜詩，皇太子百官餞送。擢其子僧子為會稽郡司馬，賜緋魚，使侍養，幼子亦聽為道士。卒，年八十六。肅宗乾元初，以雅舊，贈禮部尚書。令之，長谿人。肅宗亦以舊恩召，而令之已前卒。

陸龜蒙

按《唐書·隱逸傳》：陸龜蒙，字魯望，元方七世孫也。父賓虞，以文歷侍御史。龜蒙少高放，通《六經》大義，尤明《春秋》。舉進士，一不中，往從湖州刺史張摶游，摶歷湖、蘇二州，辟以自佐。嘗至饒州，三日無所詣。刺史蔡京率官屬就見之，龜蒙不樂，拂衣去。居松江甫里，多所論撰，雖幽憂疾痛，貲無十日計，不少輟也。文成，竄槁篋中，或歷年不省，為好事者盜去。得書熟誦乃錄，讎比勤勤，朱黃不去手，所藏雖少，其精皆可傳。借人書，篇帙壞舛，必為輯褫刊正。樂聞人學，講論不倦。有田數百畝，屋三十楹，田苦下，雨潦則與江通，故常苦飢。身畚鍤，茠刺無休時，或譏其勞，答曰：堯、舜黴瘠，禹胼𦙆。彼聖人也，吾一褐衣，敢不勤乎。嗜茶，置園顧渚山下，歲取租茶，自判品第。張又新為《水說》七種，其二慧山泉，三虎丘井，六松江。人助其好者，雖百里為致之。初，病酒，再期乃已，其後客至，絜壺置杯不復飲。不喜與流俗交，雖造門不肯見。不乘馬，升舟設蓬席，齎束書、茶竈、筆床、釣具往來。時謂江湖散人，或號天隨子、甫里先生，自比涪翁、漁父、江上丈人。後以高士召，不至。李蔚、盧㩦素與善，及當國，召拜左拾遺。詔方下，龜蒙卒。光化中，韋莊表龜蒙及孟郊等十人，皆贈右補闕。陸氏在姑蘇，其門有巨石。遠祖績嘗事吳為鬱林大守，罷歸無裝，舟輕不可越海，取石為重，人稱其廉，號鬱林石，世保其居云。