KR7a0023

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第十五卷目錄

　文學名家列傳三

　　漢二

　　賈山　　　　　　　鄒陽

　　枚乘　　　　　　　嚴忌

　　司馬遷　　　　　　胡安

　　嚴助　　　　　　　朱買臣

　　徐樂　　　　　　　嚴安

　　終軍　　　　　　　莊匆奇

　　張寬

文學典第十五卷

文學名家列傳三

漢二

賈山

按《漢書本傳》：山，潁川人也。祖父袪，故魏王時博士弟子也。山受學袪，所言涉獵書記，不能為醇儒。嘗給事潁陰侯為騎。孝文時，言治亂之道，借秦為諭，名曰至言。其辭曰：臣聞為人臣者，盡忠竭愚，以直諫主，不避死亡之誅者，臣山是也。臣不敢以久遠諭，願借秦以為諭，唯陛下少加意焉。夫布衣韋帶之士，修身於內，成名於外，而使後世不絕息。至秦則不然。貴為天子，富有天下，賦斂重數，百姓任罷，〈讀曰疲〉赭衣半道，群盜滿山，使天下之人戴目而視，傾耳而聽。一夫大謼，天下嚮應者，陳勝是也。秦非徒如此也，起咸陽而西至雍，離宮三百，鐘鼓帷帳，不移而具。又為阿房之殿，殿高數十仞，東西五里，南北千步，從車羅騎，四馬騖馳，旌旗不橈。為宮室之麗至於此，使其後世曾不得聚廬而託處焉。為馳道於天下，東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，厚築其外，隱以金椎，樹以青松。為馳道之麗至於此，使其後世曾不得邪徑而託足焉。死葬乎驪山，吏徒數十萬人，曠日十年。下徹三泉合采金石，冶銅錮其內，漆塗其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林。為葬薶之侈至於此，使其後世曾不得蓬顆蔽冢而託葬焉。秦以熊羆之力，虎狼之心，蠶食諸侯，并吞海內，而不篤禮義，故天殃已加矣。臣昧死以聞，願陛下少留意而詳擇其中。臣聞忠臣之事君也，言切直則不用而身危，不切直則不可以明道，故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之磽者，雖有善種，不能生焉；江皋河瀕，雖有惡種，無不猥大。昔者夏商之季世，雖關龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用。文王之時，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘採薪之人皆得盡其力，此周之所以興也。故地之美者善養禾，君之仁者善養士。雷霆之所擊，無不摧折者；萬鈞之所壓，無不糜滅者。今人主之威，非特雷霆也；勢重，非特萬鈞也。開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，又迺況於縱欲恣行暴虐，惡聞其過乎。震之以威，壓之以重，則雖有堯舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉。如此，則人主不得聞其過失矣；弗聞，則社稷危矣。古者聖王之制，史在前書過失，工誦箴諫，瞽誦詩諫，公卿比諫，士傳言諫過，庶人謗於道，商旅議於市，然後君得聞其過失也。聞其過失而改之，見義而徙之，所以永有天下也。天子之尊，四海之內，其義莫不為臣。然而養三老於太學，親執醬而餽，執爵而酳，祝<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29663-18px-GJfont.pdf.jpg' />在前，祝鯁在後，公卿奉杖，大夫進履，舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。故以天子之尊，尊養三老，視孝也；立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過也；學問至於芻蕘者，求善無饜也；商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也。昔者，秦政力并萬國，富有天下，破六國以為郡縣，築長城以為關塞。秦地之固，大小之勢，輕重之權，其與一家之富，一夫之彊，胡可勝計也。然而兵破於陳涉，地奪於劉氏者，何也。秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也。昔者，周蓋千八百國，以九州之民養千八百國之君，用民之力不過歲三日，什一而籍，君有餘財，民有餘力，而頌聲作。秦皇帝以千八百國之民自養，力罷不能勝其役，財盡不能勝其求。一君之身耳，所以自養者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。勞罷者不得休息，飢寒者不得衣食，亡罪而死刑者無所告訴，人與之為怨，家與之為讎，故天下壞也。秦皇帝身在之時，天下已壞矣，而弗自知也。秦皇帝東巡狩，至會稽、瑯邪，刻石著其功，自以為過堯舜統；縣石鑄鍾虡，篩土築阿房之宮，自以為萬世有天下也。古者聖王作諡，三四十世耳，雖堯舜禹湯文武絫世廣德以為子孫基業，無過二三十世者也。秦皇帝曰死而以諡法，是父子名號有時相襲也，以一至萬，則世世不相復也，故死而號曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬也。秦皇帝計其功德，度其後嗣，世世無窮，然身死纔數月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。秦皇帝居滅絕之中而不自知者何也。天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也。亡養老之義，亡輔弼之臣，亡進諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛媮合苟容，比其德則賢於堯舜，課其功則賢於湯武，天下已潰而莫之告也。詩曰：匪言不能，胡此畏忌，聽言則對，譖言則退。此之謂也。又曰：濟濟多士，文王以寧。天下未嘗亡士也，然而文王獨言以寧者何也。文王好仁則仁興，得士而敬之則士用，用之有禮義。故不致其愛敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。故古之賢君於其臣也，尊其爵祿而親之；疾則臨視之亡數，死則往弔哭之，臨其小斂大斂，已棺塗而後為之服錫衰麻絰，而三臨其喪；未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂，當宗廟之祭而死，為之廢樂。故古之君人者於其臣也，可謂盡禮矣；服法服，端容貌，正顏色，然後見之。故臣下莫敢不竭力盡死以報其上，功德立於後世，而令聞不亡也。今陛下念思祖考，術追厥功，圖所以昭光洪業休德，使天下舉賢良方正之士，天下皆訢訢焉，曰將興堯舜之道，三王之功矣。天下之士莫不精白以承休德。今方正之士皆在朝廷矣，又選其賢者使為常侍諸吏，與之馳敺射獵，一月再三出。臣恐朝廷之解弛，百官之墮於事也，諸侯聞之，又必怠於政矣。陛下即位，親自勉以厚天下，損食膳，不聽樂，減外徭衛卒，止歲貢；省廄馬以賦縣傳，去諸苑以賦農夫，出帛十萬餘匹以振貧民；禮高年，九十者一子不事，八十者二筭不事；賜天下男子爵，大臣皆至公卿；發御府金賜大臣宗族，亡不被澤者；赦罪人，憐其亡髮，賜之巾，憐其衣赭書其背，父子兄弟相見也而賜之衣。平獄緩刑，天下莫不說喜。是以元年膏雨降，五穀登，此天之所以相陛下也。刑輕於它時而犯法者寡，衣食多於前年而盜賊少，此天下之所以順陛下也。臣聞山東吏布詔令，民雖老羸癃疾，扶杖而往聽之，願少須臾毋死，思見德化之成也。今功業方就，名聞方昭，四方鄉風，今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業，絕天下之望，臣竊悼之。詩曰：靡不有初，鮮克有終。臣不勝大願，願少衰射獵，以夏歲二月，定明堂，造太學，修先王之道。風行俗成，萬世之基定，然後唯陛下所幸耳。古者大臣不媟，故君子不常見其齊嚴之色，肅敬之容。大臣不得與宴游，方正修絜之士不得從射獵，使皆務其方以高其節，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。如此，則陛下之道尊敬，功業施於四海，垂於萬世子孫矣。誠不如此，則行日壞而榮日滅矣。夫士修之於家，而壞之於天子之廷，臣竊愍之。陛下與眾臣宴游，與大臣方正朝廷論議。夫游不失樂，朝不失禮，議不失計，軌事之大者也。其後文帝除鑄錢令，山復上書諫，以為變先帝法，非是。又訟淮南王無大罪，宜急令反國。又言柴唐子為不善，足以戒。章下詰責，對以為錢者，亡用器也，而可以易富貴。富貴者，人主之操柄也，令民為之，是與人主共操柄，不可長也。其言多激切，善指事意，然終不加罰，所以廣諫爭之路也。其後復禁錢鑄云。

鄒陽

按《漢書本傳》：陽，齊人也。漢興，諸侯王皆自治民聘賢。吳王濞招致四方游士，陽與吳嚴忌、枚乘等俱仕吳，皆以文辯著名。久之，吳王以太子事怨望，稱疾不朝，陰有邪謀，陽奏書諫。為其事尚隱，惡指斥言，故先引秦為諭，因道胡、越、齊、趙、淮南之難，然後迺致其意。其辭曰：臣聞秦倚曲臺之宮，懸衡〈關西為衡〉天下，畫地而不犯，兵加胡越；至其晚節末路，張耳、陳勝連從兵之據，以叩函谷，咸陽遂危。何則。列郡不相親，萬室不相救也。今胡數涉北河之外，上覆飛鳥，下不見伏菟，鬥城不休，救兵不至，死者相隨，輦車相屬，轉粟流輸，千里不絕。何則。彊趙責於河間，六齊望於惠后，城陽顧於盧博，三淮南之心思墳墓。大王不憂，臣恐救兵之不專，胡馬遂進窺於邯鄲，越水長沙，還舟青陽。雖使梁并淮南之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國，胡亦益進，越亦益深。此臣之所為大王患也。臣聞交龍襄首奮翼，則浮雲出流，霧雨咸集。聖王底節修德，則游談之士歸義思名。今臣盡智畢議，易精極慮，則無國不可奸；飾固陋之心，則何王之門不可曳長裾乎。然臣所以歷數王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國而樂吳民也，竊高下風之行，尤說大王之義。故願大王之無忽，察聽其志。臣聞鷙鳥絫百，不如一鶚。夫全趙之時，武力鼎士袨服叢臺之下者一旦成市，而不能止幽王之湛患。淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也。然而計議不得，雖諸、賁不能安其位，亦明矣。故願大王審畫而已。始孝文皇帝據關入立，寒心銷志，不明求衣。自立天子之後，使東牟朱虛東褒義父之後，深割嬰兒王之。壤子王梁、代，益以淮陽。卒仆濟北，囚弟於雍者，豈非象新垣平等哉。今天子新據先帝之遺業，左規山東，右制關中，變權易勢，大臣難知。大王弗察，臣恐周鼎復起於漢，新垣過計於朝，則我吳遺嗣，不可期於世矣。高皇帝燒棧道，水章邯，兵不留行，收弊民之倦，東馳函谷，西楚大破。水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地，此皆國家之不幾者也。願大王孰察之。吳王不內其言。是時，景帝少弟梁孝王貴盛，亦待士。於是鄒陽、枚乘、嚴忌知吳不可說，皆去之梁，從孝王游。陽為人有智略，忼慨不苟合，介於羊勝、公孫詭之間。勝等疾陽，惡之孝王。孝王怒，下陽吏，將殺之。陽客游以讒見禽，恐死而負絫，迺從獄中上書曰：臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉。今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不寤也。願大王孰察之。昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。願大王察玉人、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，迺今知之。願大王孰察，少加憐焉。語曰有白頭如新，傾蓋如故。何則。知與不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以郤齊而存魏。夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於志，慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生；白圭戰亡六城，為魏取中山。何則。誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯於中山，人惡之於魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則。兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉。故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳於宋，卒相中山；范雎拉脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海。不容於世，義不苟取比周於朝以移主上之心。故百里奚乞食於道路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，桓公任之以國。此二人者，豈素宦於朝，借譽於左右，然後二主用之哉。感於心，合於行，堅於膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉。故偏聽生姦，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則。眾口鑠金，積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國，齊用越人子臧而彊威、宣。此二國豈係於俗，牽於世，繫奇偏之浮辭哉。公聽並觀，垂明當世。故意合則胡越為兄弟，由余、子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五伯不足侔，而三王易為也。是以聖王覺寤，捐子之之心，而不說田常之賢，封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天下。何則。欲善亡厭也。夫晉文親其讎，彊伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。何則。慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立彊天下，卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由，何況因萬乘之權，假聖王之資乎。然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉。臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道，眾莫不按劍相眄者。何則。無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隋珠和璧，秪怨結而不見德；有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠於當世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，而不牽乎卑亂之語，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙之言，以信荊軻，而匕首竊發；周文王獵涇渭，載呂尚歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則。以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以憤於世也。臣聞盛飾入朝者不以私汙義，底厲名號者不以利傷行。故里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。今欲使天下寥廓之士籠於威重之權，脅於位勢之貴，回面汙行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉。書奏孝王，孝王立出之，卒為上客。初，勝、詭欲使王求為漢嗣，王又嘗上書，願賜容車之地徑至長樂宮，自使梁國士眾築作甬道朝太后。爰盎等皆建以為不可。天子不許。梁王怒，令人刺殺盎。上疑梁殺之，使者冠蓋相望責梁王。梁王始與勝、詭有謀，陽爭以為不可，故見讒。枚先生、嚴夫子皆不敢諫。及梁事敗，勝、詭死，孝王恐誅，迺思陽言，深辭謝之，齎以千金，令求方略解罪於上者。陽素知齊人王先生，年八十餘，多奇計，即往見，語以其事。王先生曰：難哉。人主有私怨深怒，欲施必行之誅，誠難解也。以太后之尊，骨肉之親，猶不能止，況臣下乎。昔秦始皇有伏怒於太后，群臣諫而死者以十數。得茅焦為廓大義，始皇非能說其言也，迺自強從之耳。茅焦亦<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3349-18px-GJfont.pdf.jpg' />脫死如毛氂耳，故事所以難者也。今子欲安之乎。陽曰：鄒魯守經學，齊楚多辯知，韓魏時有奇節，吾將歷問之。王先生曰：子行矣。還，過我而西。鄒陽行月餘，莫能為謀，還過王先生，曰：臣將西矣，為如何。王先生曰：吾先日欲獻愚計，以為眾不可蓋，竊自薄陋不敢道也。若子行，必往見王長君，士無過此者矣。鄒陽發寤於心，曰：敬諾。辭去，不過梁，逕至長安，因客見王長君。長君者，王美人兄也，後封為蓋侯。鄒陽留數日，乘間而請曰：臣非為長君無使令於前，故來侍也；愚戇竊不自料，願有謁也。長君詭曰：幸甚。陽曰：竊聞長君弟得幸後宮，天下無有，而長君行跡多不循道理者。今爰盎事即窮竟，梁王恐誅。如此，則太后怫鬱泣血，無所發怒，切齒側目於貴臣矣。臣恐長君危於絫卵，竊為足下憂之。長君懼然曰：將為之奈何。陽曰：長君誠能精為上言之，得毋竟梁事，長君必固自結於太后。太后厚德長君，入於骨髓，而長君之弟幸於兩宮，金城之固也。又有存亡繼絕之功，德布天下，名施無窮，願長君深自計之。昔者，舜之弟象日以殺舜為事，及舜立為天子，封之於有卑。夫仁人之於兄弟，無藏怒，無宿怨，厚親愛而已，是以後世稱之。魯公子慶父使僕人殺子般，獄有所歸，季友不探其情而誅焉；慶父親殺閔公，季子緩追免賊，春秋以為親親之道也。魯哀姜薨于夷，孔子曰齊桓公法而不譎，以為過也。以是說天子，徼幸梁事不奏。長君曰：諾。乘間入而言之。及韓安國亦見長公主，事果得不治。初，吳王濞與七國謀反，及發，齊、濟北兩國城守不行。漢既破吳，齊王自殺，不得立嗣。濟北王亦欲自殺，幸全其妻子。齊人公孫玃謂濟北王曰：臣請試為大王明說梁王，通意天子，說而不用，死未晚也。公孫玃遂見梁王，曰：夫濟北之地，東接彊齊，南牽吳越，北脅燕趙，此四分五裂之國，權不足以自守，勁不足以扞寇，又非有奇怪云以待難也，雖墜言於吳，非其正計也。昔者鄭祭仲許宋人立公子突以活其君，非義也，春秋記之，為其以生易死，以存易亡也。鄉使濟北見情實，示不從之端，則吳必先歷齊畢濟北，招燕、趙而總之。如此，則山東之從結而無隙矣。今吳楚之王練諸侯之兵，敺白徒之眾，西與天子爭衡，濟北獨底節堅守不下。使吳失與而無助，跬步獨進，瓦解土崩，破敗而不救者，未必非濟北之力也。夫以區區之濟北而與諸侯爭彊，是以羔犢之弱而扞虎狼之敵也。守職不橈，可謂誠一矣。功義如此，尚見疑於上，脅肩低首，絫足撫衿，使有自悔不前之心，非社稷之利也。臣恐藩臣守職者疑之。臣竊料之，能歷西山，徑長樂，抵未央，攘袂而正議者，獨大王耳。上有全亡之功，下有安百姓之名，德淪於骨髓，恩加於無窮，願大王留意詳惟之。孝王大悅，使人馳以聞。濟北王得不坐，徙封於淄川。

枚乘

按《漢書本傳》：乘字叔，淮陰人也，為吳王濞郎中。吳王之初怨望謀為逆也，乘奏書諫曰：臣聞得全者全昌，失全者全亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯。湯、武之土不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也。故父子之道，天性也；忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘願披腹心而效愚忠，唯大王少加意念惻怛之心於臣乘言。夫以一縷之任係千鈞之重，上縣無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之，係方絕又重鎮之；係絕於天不可復結，隊入深淵難以復出。其出不出，間不容髮。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危於絫卵，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於泰山。今欲極天命之壽，敝無窮之樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘絫卵之危，走上天之難，此愚臣之所以為大王惑也。人性有畏其景而惡其跡者，卻背而走，跡愈多，景愈疾，不知就陰而止，景滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，〈音愴寒也〉一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬猶抱薪而救火也。養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，迺百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍何自來。泰山之霤穿石，單極之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23767-18px-GJfont.pdf.jpg' />斷幹。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生如糵，足可搔而絕，手可擢而拔，據其未生，先其未形也。磨礱底厲，不見其損，有時而盡；種樹畜養，不見其益，有時而大；積德絫行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣願大王孰計而身行之，此百世不易之道也。吳王不納。乘等去而之梁，從孝王游。景帝即位，御史大夫晁錯為漢定制度，損削諸侯，吳王遂與六國謀反，舉兵西鄉，以誅錯為名。漢聞之，斬錯以謝諸侯。枚乘復說吳王曰：昔者，秦西舉胡戎之難，北備榆中之關，南距羌筰之塞，東當六國之從。六國乘信陵之籍，明蘇秦之約，厲荊軻之威，并力一心以備秦。然秦卒禽六國，滅其社稷，而并天下，是何也。則地利不同，而民輕重不等也。今漢據全秦之地，兼六國之眾，脩戎狄之義，而南朝羌筰，此其與秦，地相什而民相百，大王之所明知也。今夫讒諛之臣為大王訃者，不論骨肉之義，民之輕重，國之大小，以為吳禍，此臣所以為大王患也。夫舉吳兵以訾於漢，譬猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒利劍，鋒接必無事矣。天子聞吳率失職諸侯，願責先帝之遺約，今漢親誅其三公，以謝前過，是大王之威加於天下，而功越於湯武也。夫吳有諸侯之位，而實富於天子；有隱匿之名，而居過於中國。夫漢并二十四郡，十七諸侯，方輸錯出，運行數千里不絕於道，其珍怪不如東山之府。轉粟西鄉，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉。脩治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長洲之苑。游曲臺，臨上路，不如朝夕之池。深壁高壘，副以關城，不如江淮之險。此臣之所以為大王樂也。今大王還兵疾歸，尚得十半。不然，漢知吳之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黃頭循江而下，襲大王之都；魯東海絕吳之饟道；梁王飭車騎，習戰射，積粟固守，以備滎陽，待吳之饑。大王雖欲反都，亦不得已。夫三淮南之計不負其約，齊王殺身以滅其跡，四國不得出兵其郡，趙囚邯鄲，此不可掩，亦已明矣。大王已去千里之國，而制於十里之內矣。張、韓將北地，弓高宿左右，兵不得下壁，軍不得大息，臣竊哀之。願大王孰察焉。吳王不用乘策，卒見禽滅。漢既平七國，乘由是知名。景帝召拜乘為弘農都尉。乘久為大國上賓，與英俊並游，得其所好，不樂郡吏，以病去官。復游梁，梁客皆善屬辭賦，乘尤高。孝王薨，乘歸淮陰。武帝自為太子聞乘名，及即位，乘年老，迺以安車蒲輪徵乘，道死。詔問乘子，無能為文者，後迺得其孽子皋。

嚴忌

按《漢書·藝文志》：《莊夫子賦》二十四篇。〈註〉名忌，吳人。按《嘉興府志》：漢嚴忌姓莊，避明帝諱，稱嚴。由拳人與司馬相如俱好詞賦，哀屈原忠貞不遇，作詞曰：哀時命遭景帝，不好詞賦，無所得志，聞梁孝王右文通賓客，乃徒步入梁，受知孝王與鄒陽、枚乘俱見尊重，而忌名尤盛，世稱嚴夫子。

司馬遷

按《漢書本傳》：昔在顓頊，命南正重司天，火〈史記作北〉正黎司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復典之，至於夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。當宣王時，官失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。惠襄之間，司馬氏適晉。晉中軍隨會奔魏，而司馬氏入少梁。自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。其在衛者，相中山。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。在秦者錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將兵伐蜀，遂拔，因而守之。錯孫蘄，事武安君白起。而少梁更名夏侯。蘄與武安阬趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。蘄孫昌，為秦王鐵官。當始皇之時，蒯聵元孫卬為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王，王卬於殷。漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內郡。昌生毋懌，毋懌為漢市長。毋懌生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。喜生談，談為太史公。太史公學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子。太史公仕於建元、元封之間，愍學者不達其意而師誖，乃論六家之要指曰：易大傳曰：天下一致而百慮，同歸而殊塗。夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽之術，大詳而眾忌諱，使人拘而多畏，然其敘四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其敘君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循，然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人儉而善失真，然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，澹足萬物，其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷徙，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事小而功多。儒者則不然，以為人主天下之儀表也，君唱臣和，主先臣隨。如此，則主勞而臣佚。至於大道之要，去健羨，黜聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝；神形蚤衰，欲與天地長久，非所聞也。夫陰陽，四時、八位、十二度、二十四節各有教令，曰順之者昌，逆之者亡，未必然也，故曰使人拘而多畏。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下紀綱，故曰四時之大順，不可失也。夫儒者，以六經為法，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰博而寡要，勞而少功。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。墨者亦上堯舜，言其德行曰：堂高三尺，土階三等，茅茨不剪，棌椽不斲；飯土簋，歠土刑，糲粱之食，藜藿之羹；夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民率。故天下共若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰儉而難遵也。要曰彊本節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家不能廢也。法家不別親疏，不殊貴賤，壹斷於法，則親親尊尊之恩絕矣，可以行一時之計，而不可長用也，故曰嚴而少恩。若尊主卑臣，明分職不得相踰越，雖百家不能改也。名家苛察繳繞，使人不得反其意，剸決於名，時失人情，故曰使人儉而善失真。若夫控名責實，參伍不失，此不可不察也。道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先後，故能為萬物主。有法無法，因時為業；有度無度，因物興舍。故曰聖人不巧，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也。群臣並至，使各自明也。其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之款。款言不聽，姦迺不生，賢不肖自分，白黑迺形。在所欲用耳，何事不成。迺合大道，混混冥冥。光燿天下，復反無名。凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。死者不可復生，離者不可復合，故聖人重之。由此觀之，神者生之本，形者生之具。不先定其神形，而曰我有以治天下，何由哉。太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江淮，上會稽，探禹穴，窺几疑，浮沅湘。北涉汶泗，講業齊魯之都，觀夫子遺風，鄉射鄒嶧；阸困蕃、薛、彭城，過梁楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴蜀以南，略卭、筰、昆明，還報命。是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，發憤且卒。而子遷適反，見父於河雒之間。太史公執遷手而泣曰：予先，周室之太史也。自上世嘗顯功名虞夏，典天官事。後世中棄，絕於予乎。女復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而予不得從行，是命也夫。命也夫。予死，爾必為太史；為太史，毋忘吾所欲論著矣。且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身；揚名於後世，以顯父母，此孝之大也。夫天下稱周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風，達大王王季思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之。自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內壹統，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉。遷俯首流涕曰：小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕。卒三歲，而遷為太史令，紬史記石室金鐀之書。五年而當太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受記。太史公曰：先人有言：自周公卒五百歲而有孔子，孔子至于今五百歲，有能紹而明之，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際。意在斯乎。意在斯乎。小子何敢攘焉。上大夫壺遂曰：昔孔子為何作春秋哉。太史公曰：余聞之董生：周道廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知時之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶諸侯，討大夫，以達王事而已矣。子曰：我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。春秋上明三王之道，下辨人事之經紀，別嫌疑，明是非，定猶與，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。易著天地陰陽四時五行，故長於變；禮綱紀人倫，故長於行；書記先王之事，故長於政；詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；樂樂所以立，故長於和；春秋辯是非，故長於治人。是故禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以道化，春秋以道義。撥亂世反之正，莫近於春秋。春秋文成數萬，其指數千。萬物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。故易曰差以毫釐，謬以千里。故臣弒君，子弒父，非一朝一夕之故，其漸久矣。有國者不可以不知春秋，前有讒而不見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父者而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名。為人臣子不通於春秋之義者，必陷篡弒誅死之罪。其實皆以善為之，而不知其義，被之空言不敢辭。夫不通禮義之指，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下大過予之，受而不敢辭。故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。壺遂曰：孔子之時，上無明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明。太史公曰：唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：虙戲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。漢興已來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能矣，而不用，有國者恥也；主上明聖，德不布聞，有司之過也。且余掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所為述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之春秋，謬矣。於是論次其文。七年而遭李陵之禍，幽於纍紲。迺喟然而嘆曰：是余之辠夫。身虧不用矣。退而深惟曰：夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。五帝本紀第一，夏本紀第二，殷本紀第三，周本紀第四，秦本紀第五，始皇本紀第六，項羽本紀第七，高祖本紀第八，呂后本紀第九，孝文本紀第十，孝景本紀第十一，今上本紀第十二。三代世表第一，十二諸侯年表第二，六國年表第三，秦楚之際月表第四，漢諸侯年表第五，高祖功臣年表第六，惠景間功臣年表第七，建元以來侯者年表第八，王子侯者年表第九，漢興以來將相名臣年表第十。禮書第一，樂書第二，律書第三，曆書第四，天官書第五，封禪書第六，河渠書第七，平準書第八。吳太伯世家第一，齊太公世家第二，魯周公世家第三，燕召公世家第四，管蔡世家第五，陳杞世家第六，衛康叔世家第七，宋微子世家第八，晉世家第九，楚世家第十，越世家第十一，鄭世家第十二，趙世家第十三，魏世家第十四，韓世家第十五，田完世家第十六，孔子世家第十七，陳涉世家第十八，外戚世家第十九，楚元王世家第二十，荊燕王世家第二十一，齊悼惠王世家第二十二，蕭相國世家第二十三，曹相國世家第二十四，留侯世家第二十五，陳丞相世家第二十六，絳侯世家第二十七，梁孝王世家第二十八，五宗世家第二十九，三王世家第三十。伯夷列傳第一，管晏列傳第二，老子韓非列傳第三，司馬穰苴列傳第四，孫子吳起列傳第五，伍子胥列傳第六，仲尼弟子列傳第七，商君列傳第八，蘇秦列傳第九，張儀列傳第十，樗里甘茂列傳第十一，穰侯列傳第十二，白起王翦列傳第十三，孟子荀卿列傳第十四，平原虞卿列傳第十五，孟嘗君列傳第十六，魏公子列傳第十七，春申君列傳第十八，范雎蔡澤列傳第十九，樂毅列傳第二十，廉頗藺相如列傳第二十一，田單列傳第二十二，魯仲連列傳第二十三，屈原賈生列傳第二十四，呂不韋列傳第二十五，刺客列傳第二十六，李斯列傳第二十七，蒙恬列傳第二十八，張耳陳餘列傳第二十九，魏豹彭越列傳第三十，黥布列傳第三十一，淮陰侯韓信列傳第三十二，韓王信盧綰列傳第三十三，田儋列傳第三十四，樊酈滕灌列傳第三十五，張丞相倉列傳第三十六，酈生陸賈列傳第三十七，傅靳蒯成侯列傳第三十八，劉敬叔孫通列傳第三十九，季布欒布列傳第四十，爰盎朝錯列傳第四十一，張釋之馮唐列傳第四十二，萬石張叔列傳第四十三，田叔列傳第四十四，扁鵲倉公列傳第四十五，吳王濞列傳第四十六，魏其武安列傳第四十七，韓長孺列傳第四十八，李將軍列傳第四十九，衛將軍驃騎列傳第五十，平津主父列傳第五十一，匈奴列傳第五十二，南越列傳第五十三，閩越列傳第五十四，朝鮮列傳第五十五，西南夷列傳第五十六，司馬相如列傳第五十七，淮南衡山列傳第五十八，循吏列傳第五十九，汲鄭列傳第六十，儒林列傳第六十一，酷吏列傳第六十二，大宛列傳第六十三，游俠列傳第六十四，佞幸列傳第六十五，滑稽列傳第六十六，日者列傳第六十七，龜策列傳第六十八，貨殖列傳第六十九。惟漢繼五帝末流，接三代絕業。周道既廢，秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室金鐀玉板圖籍散亂。漢興，蕭何次律令，韓生申軍法，張倉為章程，叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進，詩書往往間出。自曹參薦蓋公言黃老，而賈誼、朝錯明申韓，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集。太史公仍父子相繼<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27565-18px-GJfont.pdf.jpg' />其職，曰：於戲。余惟先人嘗掌斯事，顯於唐虞。至於周，復典之。故司馬氏世主天官，至於余乎，欽念哉。罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略三代，錄秦漢，上記軒轅，下至於茲，著十二本紀，既科條之矣。並時異世，年差不明，作十表。禮樂損益，律歷改易，兵權山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書。二十八宿環北辰，三十輻共一轂，運行無窮，輔弼股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家。扶義俶儻，不令己失時，立功名於天下，作七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為太史公書。序略，以拾遺補蓻，成一家言，協六經異傳，齊百家雜語，藏之名山，副在京師，以竢後聖君子。第七十，遷之自敘云爾。而十篇缺，有錄無書。遷既被刑之後，為中書令，尊寵任職。故人益州刺史任安予遷書，責以古賢臣之義。遷報之曰：少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望僕不相師用，而流俗人之言。僕非敢如是也。雖罷駑，亦嘗側聞長者遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以抑鬱而無誰語。諺曰：誰為為之。孰令聽之。蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則。士為知己用，女為說己容。若僕大質已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，僕又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是僕終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然不報，幸勿過。僕聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然後可以託於世，列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色：自古而恥之。夫中材之人，事關於宦豎，莫不傷氣。況忼慨之士乎。如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之餘薦天下豪雋哉。僕賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十餘年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。鄉者，僕亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為埽除之隸，在闒茸之中，迺欲卬首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪。嗟乎。嗟乎。如僕，尚何言哉。尚何言哉。且事本末未易明也。僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周衛之中。僕以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之材力，務壹心榮職，以求親媚於主上。而事乃有大謬不然者。夫僕與李陵俱居門下，素非相善也，趣舍異路，未嘗御杯酒接殷勤之歡。然僕觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所蓄積也，僕以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，僕誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑彊胡，卬億萬之師，與單于連戰十餘日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，迺悉徵左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉鬥千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵壹呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。僕竊不自料其卑賤，見主上慘悽怛悼，誠欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下。僕懷欲陳之，而未有路。適會召問，即以此指推言陵功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不深曉，以為僕沮貳師，而為李陵游說，遂下於理。拳拳之忠，終不能自列，因為誣上，卒從吏議。家貧，財賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者。此正少卿所親見，僕行事豈不然邪。李陵既生降，隤其家聲，而僕又茸以蠶室，重為天下觀笑。悲夫。悲夫。事未易一二為俗人言也。僕之先人非有剖符丹書之功，文史星曆近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻螘何異。而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也。素所自樹立使然。人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索被箠楚受辱，其次鬄髦髮嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷肢體受辱，最下腐刑，極矣。傳曰刑不上大夫，此言士節不可不厲也。猛虎處深山，百獸震恐，及其在穽檻之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計於鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜牆之中，當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者。積威約之勢也。及已至此，言不辱者，所謂彊顏耳，曷足貴乎。且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖南鄉稱孤，繫獄具罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自財。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也。由此言之，勇怯，勢也；彊弱，形也。審矣，曷足怪乎。且人不能蚤自財繩墨之外，已稍陵夷至於鞭箠之間，迺欲引節，斯不亦遠乎。古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激於義理者不然，迺有不得已也。今僕不幸，蚤失二親，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視僕於妻子何如哉。且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉。僕雖怯耎欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自湛溺累紲之辱哉。且夫臧獲婢妾猶能引決，況若僕之不得已乎。所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演周易；仲尼戹而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子髕腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤。詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都，則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉。然此可為智者道，難為俗人言也。且負下未易居，下流多謗議。僕以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑，汙辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎。雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汙未嘗不發背霑衣也。身直為閨閤之臣，寧得自引深藏於巖穴耶。故且從俗浮湛，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿迺教以推賢進士，無迺與僕之私指謬乎。今雖欲自彫瑑，曼辭以自解，無益，於俗不信，祗取辱耳。要之死日，然後是非迺定。書不能盡意，故略陳固陋。遷既死後，其書稍出。宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣布焉。至王莽時，求封遷後，為史通子。

胡安

按《四川總志》：胡安，臨邛人，聚徒於白鶴山，相如從之受經。

嚴助

按《漢書本傳》：助，會稽吳人，嚴夫子子也。或言族家子也，郡舉賢良，對策百餘人，武帝善助，對繇是獨擢，助為中大夫，後得朱買臣。吾丘壽王司馬相如，主父偃，徐樂嚴安，東方朔枚皋膠倉，終軍嚴蔥奇等，並在左右，是時征伐四夷，開置邊郡，軍旅數發內改制度，朝廷多事，婁舉賢良，文學之士。公孫弘起徒步數年，至丞相開東閤延賢人，與謀議朝，覲奏事，因言國家便宜，上令助等與大臣辯論中外，相應以義理之文，大臣數詘其尤親幸者，東方朔枚皋嚴助，吾丘壽王司馬相如。相如常稱疾避事，朔皋不根，持論上頗俳優畜之，唯助與壽王見任用，而助最先進。建元三年，閩越舉兵圍東甌，東甌告急於漢時。武帝年未二十以問太尉田蚡，蚡以為：越人相攻擊，其常事，又數反覆，不足煩中國往救也。自秦時棄不屬。於是助詰蚡曰：特患力不能救，德不能覆；誠能，何故棄之。且秦舉咸陽而棄之，何但越也。今小國以窮困來告急，天子不振，尚安所愬。又何以子萬國乎。上曰：太尉不足與計。吾新即位，不欲出虎符發兵郡國。乃遣助以節發兵會稽。會稽守欲距法不為發，助乃斬一司馬，諭意指，遂發兵浮海救東甌。未至，閩越引兵罷。後三歲，閩越復興兵擊南越。南越守天子約，不敢擅發兵而上書以聞。上多其義大，為發興，遣兩將軍將兵誅閩越。淮南王安上書諫曰：陛下臨天下，布德施惠。緩刑罰，薄賦斂，哀鰥寡恤孤獨養耆，老振匱乏盛德，上隆和澤，下洽近者，親附遠者，懷德天下，攝然人安，其生自以沒，身不見兵革，今聞有司舉兵，將以誅，越臣安竊為陛下重之，越方外之地，劗髮文身之民也，不可以冠帶之國法度理也，自三代之盛，胡越不與，受正朔非強，弗能服威，弗能制也。以為不居之地，不牧之民，不足以煩中國也。故古者封內甸服，封外侯服，侯衛賓服，蠻夷要服戎狄荒服遠近勢異也。自漢初定已來，七十二年，吳越人相攻擊者，不可勝數，然天子未嘗舉兵而入其地也，臣聞越非有城郭邑里也，處谿谷之間，篁竹之中，習於水鬥，便於用舟，地深昧而多水，險中國之人，不知其勢，阻而入其地，雖百不當其一，得其地，不可郡縣也，攻之不可暴取也，以地圖察其山川要塞，相去不過寸數，而間獨數百千里，阻險林叢，弗能盡著視之，若易行之，甚難天下，賴宗廟之靈，方內大寧，戴白之老不見兵革，民得夫婦相守，父子相保，陛下之德也。越人名為藩臣貢酎之奉，不輸大內一卒之用，不給上事，自相攻擊，而陛下發兵救之，是反以中國而勞蠻夷也，且越人愚戇，輕薄負約反覆，其不用天子之法度，非一日之積也。一不奉詔舉兵誅之，臣恐後兵革，無時得息也，間者數年歲比不登民待賣爵贅子，以接衣食，賴陛下德澤振救之，得毋轉死，溝壑四年不登，五年復蝗，民生未復，今發兵行數千里，資衣糧入越地，輿轎而隃領拕舟而入水，行數百千里，夾以深林、叢竹、水道、上下擊石，林中多蝮蛇猛獸，夏月暑時，歐泄霍亂之病，相隨屬也。曾未施兵接刃死傷者，必眾矣。前時南海王反陛下，先臣使將軍簡忌將兵擊之，以其軍降處之上，淦後復反，會天暑多雨，樓船卒水居，擊櫂未戰而疾死者過半，親老涕泣孤子諕號破家散業，迎尸千里之外，裹骸骨而歸，悲哀之氣數年，不息長老，至今以為記，曾未入其地而禍已至此矣。臣聞軍旅之後，必有凶年，言民之各以其愁苦之氣，薄陰陽之和，感天地之精，而災氣為之生也，陛下德配天地，明象日月，恩至禽獸，澤及草木，一人有饑寒不終其天年而死者，為之悽愴，於心今方內無狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，霑漬山谷邊境之民，為之早閉晏開朝不及夕，臣安竊為陛下重之，不習南方地形者，多以越為人眾兵強，能難邊城淮南全國之時，多為邊吏臣竊聞之與中國異限以高山人跡所絕車道不通天地，所以隔外內也，其入中國，必下領水，領水之山峭峻，漂石破舟，不可以大船載食糧下也，越人欲為變，必先田餘干界中，積食糧，乃入伐材治船，邊城守候誠謹越人有入伐材者，輒收捕焚其積聚，雖百越奈邊城何且越人綿力薄材，不能陸戰，又無車騎弓弩之用，然而不可入者，以保地險，而中國之人不能其水土也，臣聞越甲卒，不下數千萬，所以入之五倍，乃足輓車奉饟者不在其中，南方暑濕，近夏癉熱暴露，水居蝮蛇蠚，生疾癘，多作兵未血刃而病死者，什二三，雖舉越國而虜之，不足以償所亡，臣聞道路，言閩越王弟甲弒而殺之，甲以誅死，其民未有所屬，陛下若欲來內處之，中國使重臣臨存施德，垂賞以招致之，此必攜幼扶老以歸聖德，若陛下無所用之，則繼其絕世存其亡國，建其王侯，以為畜越，此必委質為藩，臣世共貢職，陛下以方寸之印，丈二之組，填撫方外，不勞一卒，不頓一戟，而威德並行。今以兵入其地，此必震恐，以有司為欲屠滅之也，必雉兔逃入山林險阻，背而去之，則復相群聚留而守之，歷歲經年，則士卒，罷勌食糧，乏絕男子，不得耕稼樹種，婦人不得紡績織，紝丁壯從軍，老弱轉餉居者，無食行者，無糧民苦，兵事亡逃者，必眾隨，而誅之不可勝盡，盜賊必起，臣聞長老言秦之時，嘗使尉屠雎擊越，又使監祿鑿渠通道，越人逃入深山林叢，不可得攻，留軍屯守空地，曠日持久，士卒勞倦，越乃出擊之，秦兵大破，乃發適戍以備之當，此之時，內外騷動，百姓靡敝行者不還往者，莫反，皆不聊生亡逃相從，群為盜賊，於是山東之難始興，此老子所謂：師之所處荊棘生之者也。兵者，凶事一方有急，四面皆從，臣恐變故之生，奸邪之作由此始也。《周易》曰：高宗伐鬼，方三年而克之，鬼方小蠻夷，高宗殷之，盛天子也。以盛天子伐小蠻夷，三年而後克，言用心之不可不重也，臣聞天子之兵，有征而無戰，言莫敢校也，如使越人蒙死，徼幸以逆，執事之顏，行廝輿之卒，有一不備而歸者，雖得越王之首，臣猶竊為大漢羞之，陛下以四海為境，九州為家，八藪為囿，江漢為池，生民之屬皆為臣妾，人徒之眾足，以奉千官之共，租稅之收，足以給乘輿之御，玩心神明秉執聖道，負黼依馮玉几，南面而聽斷號令，天下四海之內，莫不嚮應陛下垂德惠，以覆露之，使元元之民安生樂業，則澤被萬世，傳之子孫，施之無窮天下之安猶太山，而四維之也，夷狄之地何足，以為一日之閒，而煩汗馬之勞乎？詩云：王猶允塞徐方，既來言王道甚大，而遠方懷之也。臣聞之農夫勞，而君子養焉，愚者，言而智者，擇焉。臣安幸得為陛下守藩，以身為鄣蔽人臣之任也，邊境有警，愛身之死而不畢其愚，非忠臣也，臣安竊恐將吏之，以十萬之師，為一使之任也，是時漢兵遂出踰領適會，閩越王弟餘善殺王以降，漢兵罷，上嘉淮南之意，美將卒之功，迺令嚴助諭意風指於南越南越王頓首，曰：天子迺幸興兵誅閩越死無以報，即遣太子隨助入侍，助還又諭淮南曰：皇帝問淮南王，使中大夫，王上書言事，聞之，朕奉先帝之休德夙興，夜寐明不能燭，重以不德，是以比年凶菑害眾夫，以眇眇之身，託於王侯之上，內有飢寒之民，南夷相攘，使邊騷然不安，朕甚懼焉。今王深惟重慮，明太平以弼，朕失稱三代，至盛際天接地，人跡所及，咸盡賓服藐，然甚慚嘉王之意，靡有所終，使中大夫助諭朕意，告王越事，助諭意曰：今者大王以發屯臨越事，上書陛下，故遣臣助告王其事，王居遠事，薄遽不與王同，其計朝有闕政遺王之憂，陛下甚恨之。夫兵固凶器，明主之所重出也，然自五帝，三王禁暴止亂，非兵未之聞也，漢為天下宗，操殺生之柄，以制海內之命，危者，望安亂者仰治，今閩越王狠戾不仁，殺其骨肉，離其親戚，所為甚多不義，又數舉兵侵陵，百越并兼，鄰國以為暴強，陰計奇策，入燔尋陽，樓船欲招會稽之地，以踐句踐之跡，今者邊又言閩王率兩國擊南越，陛下為萬民安危，久遠之計，使人諭告之。曰：天下安寧，各繼世撫民禁，毋敢相并，有司疑其以虎狼之心，貪據百越之利，或於逆順不奉明詔，則會稽豫章，必有長患，且天子誅而不伐焉。有勞百姓苦士卒乎，故遣兩將屯於境上，震威武揚，聲鄉屯曾未會天誘其衷，閩王隕命輒遣使者，罷屯毋，後農時，南越王甚嘉，被惠澤蒙休德，願革心易行，身從使者入謝，有狗馬之病，不能勝服，故遣太子嬰齊入侍，病有瘳願伏北闕望大廷以報盛德，閩王以八月舉兵，於冶南士卒罷倦，三王之眾相與攻之，因其弱弟餘善以成其謀，至今國空虛，遣使者上符，節請所立不敢自立以待天子之明詔，此一舉不挫一兵之鋒，不用一卒之死，而閩王伏辜南越，被澤威震暴王義存危國，此則陛下深計遠慮之所出也。事效見前，故使臣助來諭王意，於是王謝曰：雖湯伐桀，文王伐崇，誠不過此，臣安妄以愚意狂言，陛下不忍加誅，使使者臨詔臣安，以所不聞，誠不勝厚幸。助由是與淮南王相結而還上。大說助侍燕從容，上問助居鄉里時，助對曰：家貧為友婿富人所辱。上問：所欲對願為會稽太守。於是拜為會稽太守，數年不聞。問賜書曰：制詔會稽太守，君厭承明之廬勞侍從之事懷故土出為郡吏，會稽東接於海南，近諸越北，枕大江間者闊焉，久不聞問，具以春秋對，毋以蘇秦從橫，助恐上書，謝稱春秋天王出居于鄭，不能事母，故絕之，臣事君猶子事父母也，臣助當伏誅陛下，不忍加誅，願奉三年計最詔許因留侍中，有奇異輒，使為文及作賦，頌數十篇，後淮南王來朝，厚賂遺助，交私論議，及淮南王反，事與助相連上薄其罪，欲勿誅廷尉張湯爭，以為助出入禁門腹心之臣，而外以諸侯交私如此，不誅，後不可治。助竟棄市。

朱買臣

按《漢書本傳》：買臣，字翁子，吳人也。家貧好讀書，不治產業，常艾薪樵賣以給，食擔束薪行，且誦書，其妻亦負戴相隨，數止，買臣毋歌嘔道中，買臣愈益疾歌，妻羞之，求去，買臣笑曰：我年五十當富貴，今已四十餘矣，女苦日久，待我富貴，報女功。妻恚怒曰：如公等終餓死溝中耳，何能富貴。買臣不能留，即聽去，其後買臣獨行歌道中，負薪墓間，故妻與夫家俱上冢見，買臣飢寒呼飯飲之，後數歲，買臣隨上計吏為卒，將重車至長安，詣闕上書，書久不報，待詔公車糧用乏上計吏卒，更乞丐之，會邑子嚴助貴幸薦，買臣召見，說春秋，言楚詞，帝甚說之，拜買臣為中大夫，與嚴助，俱侍中，是時方築朔方公孫弘諫以為罷敝，中國上使，買臣難詘弘語在弘傳，後買臣坐事免久之召，待詔是時東越數反覆，買臣因言故東越王居保泉山，一人守險，千人不得上，今聞東越王，更徙處南行去泉山，五百里居大澤中，今發兵浮海，直指泉山，陳舟列兵，席卷南行，可破滅也。上拜買臣會稽太守。上謂買臣曰：富貴不歸，故鄉如衣繡夜行今子何如。買臣頓首辭謝。詔買臣到郡治樓，船備糧食水戰具須詔書到，軍與俱進，初買臣免待，詔常從會稽守邸者，寄居飯食拜為太守，買臣衣故，衣懷其印綬，步歸郡邸，直上計時會稽吏方相與群飲不視買臣，買臣入室中，守邸與共食，食且飽，少見其綬守邸怪之前，引其綬視其印，會稽太守章也，守邸驚出語上計，掾吏皆醉，大呼曰：妄誕耳。守邸曰：試來視之，其故人素輕，買臣者，入視之還走疾呼，曰：實然坐中驚駭，白守丞相推排陳列中庭，拜謁買臣，徐出戶有頃，長安廐吏乘駟馬車來迎，買臣遂乘傳去，會稽聞太守且至，發民除道縣吏並送迎車，百餘乘入吳界，見其故妻，妻夫治道，買臣駐車，呼令後車載其夫妻，到太守舍置，園中給食之，居一月，妻自經死，買臣乞其夫錢，令葬悉召見，故人與飲食，諸嘗有恩者，皆報復焉，居歲餘買臣受詔，將兵與橫海，將軍韓說等俱擊破東越有功，徵入為主爵都尉，列於九卿數年，坐法免官復為，丞相長史張湯為御史大夫，始買臣與嚴助俱侍中，貴用事湯尚為小吏趨走，買臣等前後，湯以廷尉治淮南獄，排陷嚴助，買臣怨湯，及買臣為長史，湯數行丞相，事知買臣素貴，故陵折之，買臣易湯坐，床上弗為禮，買臣深怨常欲死，之後，遂告湯陰事，湯自殺。上亦誅買臣。買臣子山拊官至郡守右扶風。

徐樂

按《漢書本傳》：樂，燕郡無終人也。上書曰：臣聞天下之患，在於土崩，不在瓦解。古今一也。何謂土崩，秦之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，鄉曲之譽，非有孔曾墨子之賢，陶朱猗頓之富也。然起窮巷奮棘矜偏袒，大呼天下從風，此其故何也。由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不脩，此三者，陳涉之所以為資也。此之謂土崩。故曰：天下之患在乎土崩。何謂瓦解，吳、楚、齊、趙、之兵是也。七國謀為大逆號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴，其境內財足以勸，其士民然不能西攘，尺寸之地，而身為禽於中原者，此其故何也，非權輕於匹夫，而兵弱於陳涉也。當是之時，先帝之德未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無竟外之助，此之謂瓦解。故曰：天下之患不在瓦解。由此觀之天下，誠有土崩之勢，雖布衣窮處之士，或首難而危海內，陳涉是也。況三晉之君，或存乎天下，雖未治也。誠能無土崩之勢。雖有強國勁兵不得還踵，而身為禽，吳、楚是也。況群臣百姓能為亂乎？此二體者，安危之明，要賢主之所留意而深察也，間者關東五穀數不登年歲未復民多窮困重之，以邊境之事，推數循理，而觀之民宜，有不安其處者矣。不安故易動，易動者，土崩之勢也。故賢主獨觀萬化之原，明於安危之機，修之廟堂之上，而銷未形之患也，其要期使天下無土崩之勢而已矣。故雖有強國勁兵，陛下逐走獸射飛鳥弘遊燕之囿淫從恣之觀極馳騁之，樂自若金石絲竹之聲，不絕於耳，帷幄之私，俳優侏儒之笑，不乏於前，而天下無宿憂名，何必夏子俗，何必成康雖，然臣竊以為，陛下天然之質，寬仁之資，而誠以天下為務，則禹湯之名，不難侔，而成康之俗未必不復興也。此二體者立，然後處尊安之實，揚廣譽於當世，親天下而服四夷，餘恩遺德為數世，隆南面背依攝袂而揖王公，此陛下之所服也，臣聞圖王不成，其敝足以安，安則陛下何求，而不得何威，而不成奚征而不服哉。

嚴安

按《漢書本傳》：嚴安者，臨菑人也。以故丞相史上書，曰：臣聞鄒子曰：政教文質者，所以云救也，當時則用，過則舍之，有易則易之，故守一而不變者，未睹治之至也。今天下人民用財侈靡，車馬衣裘宮室皆競修飾，調五聲使有節族，雜五色使有文章，重五味方丈於前，以觀欲天下。彼民之情，見美則願之，是教民以侈也。侈而無節，則不可贍，民離本而徼末矣。末不可徒得，故搢紳者不憚為詐，帶劍者夸殺人以矯奪，而世不知媿，故奸宄浸長。夫佳麗珍怪固順於耳目，故養失而泰，樂失而淫，禮失而采，教失而偽。偽、采、淫、泰，非所以範民之道也。是以天下人民逐利無已，犯法者眾。臣願為民制度以防其淫，使貧富不相燿以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不營，則盜賊銷；盜賊銷，則刑罰少；刑罰少，則陰陽和，四時正，風雨時，草木暢茂，五穀蕃孰，六畜遂字，民不夭厲，和之至也。臣聞周有天下，其治三百餘歲，成康其隆也，刑錯四十餘年而不用。及其衰，亦三百餘年，故五伯更起。伯者，常佐天子興利除害，誅暴禁邪，匡正海內，以尊天子。五伯既沒，賢聖莫續，天子孤弱，號令不行。諸侯恣行，彊陵弱，眾暴寡。田常篡齊，六卿分晉，並為戰國，此民之始苦也。於是彊國務攻，弱國修守，合從連衡，馳車轂擊，介胄生蟣蝨，民無所告愬。及至秦王，蠶食天下，并吞戰國，稱號皇帝，一海內之政，壞諸侯之城。銷其兵，鑄以為鐘虡，示不復用。元元黎民得免於戰國，逢明天子，人人自以為更生。鄉使秦緩刑罰，薄賦斂，省繇役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下佞巧，變風易俗，化於海內，則世世必安矣。秦不行是風，循其故俗，為知巧權利者進，篤厚忠正者退，法嚴令苛，諂諛者眾，日聞其美，意廣心逸。欲威海外，使蒙恬將兵以北攻強胡，避地進境，戍於北河，飛芻輓粟以隨其後。又使尉屠雎將樓船之士攻越，使監祿鑿渠運糧，深入越地，越人逃遁。曠日持久，糧食乏絕，越人擊之，秦兵大敗。秦乃使尉佗將卒以戍越。當是時，秦禍北構於胡，南挂於越，宿兵於無用之地，進而不得退。行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。陳勝、吳廣舉陳，武臣、張耳舉趙，項梁舉吳，田儋舉齊，景駒舉郢，周市舉魏，韓廣舉燕，窮山通谷，豪士並起，不可勝載也。然本皆非公侯之後，非長官之吏，無尺寸之勢，起閭巷，杖棘矜，應時而動，不謀而俱起，不約而同會，壤長地進，至乎伯王，時教使然也。秦貴為天子，富有天下，滅世絕祀，窮兵之禍也。故周失之弱，秦失之強，不變之患也。今徇南夷，朝夜郎，降羌僰，略薉州，建城邑，深入匈奴，燔其龍城，議者美之。此人臣之利，非天下之長策也。今中國無狗吠之警，而外累於遠方之備，靡敝國家，非所以子民也。行無窮之欲，甘心快意，結怨於匈奴，非所以安邊也。禍拏而不解，兵休而復起，近者愁苦，遠者驚駭，非所以持久也。今天下鍛甲摩劍，矯箭控弦，轉輸軍糧，未見休時，此天下所共憂也。夫兵久而變起，事煩而慮生。今外郡之地或幾千里，列城數十，形束壤制，帶脅諸侯，非宗室之利也。上觀齊晉所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下覽秦之所以滅，刑嚴文刻，欲大無窮也。今郡守之權非特六卿之重也，地幾千里非特閭巷之資也，甲兵器械非特棘矜之用也，以逢萬世之變，則不可勝諱也。後以安為騎馬令。

終軍

按《漢書本傳》：終軍字子雲，濟南人也。少好學，以辯博能屬文聞於郡中。年十八，選為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異材，召見軍，甚奇之，與交結。軍揖太守而去，至長安上書言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時又得奇木，其枝旁出，輒復合於木上。上異此二物，博謀群臣。軍上對曰：臣聞詩頌君德，樂舞后功，異經而同指，明盛德之所隆也。南越竄屏葭葦，與鳥魚群，正朔不及其俗。有司臨境，而東甌內附，閩王伏辜，南越賴救。北胡隨畜薦居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠，設官竢賢，縣賞待功，能者進以保祿，罷者退而勞力，刑於宇內矣。履眾美而不足，懷聖明而不專，建三宮之文質，章厥職之所宜，封禪之君無聞焉。夫天命初定，萬事草創，及臻六合同風，九州共貫，必待明聖潤色，祖業傳於無窮。故周至成王，然後制定，而休徵之應見。陛下盛日月之光，垂聖思於勒成，專神明之敬，奉燔瘞於郊宮，獻享之精交神，積和之氣塞明，而異獸來獲，宜矣。昔武王中流未濟，白魚入於王舟，俯取以燎，群公咸曰休哉。今郊祀未見於神祇，而獲獸以饋，此天之所以示饗，而上通之符合也。宜因昭時令日，改定告元，苴以白茅於江淮，發嘉號於營丘，以應緝熙，使著事者有紀焉。蓋六鶂退飛，逆也；白魚登舟，順也。夫明暗之徵，上亂飛鳥，下動淵魚，各以類推。今野獸并角，明同本也；眾支內附，示無外也。若此之應，殆將有解編髮，削左衽，襲冠帶，要衣裳，而蒙化者焉。斯拱而竢之耳。對奏，上甚異之，由是改元為元狩。後數月，越地及匈奴名王有率眾來降者，時皆以軍言為中。元鼎中，博士徐偃使行風俗。偃矯制，使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵。還，奏事，徙為太常丞。御史大夫張湯劾偃矯制大害，法至死。偃以為春秋之義，大夫出疆，有可以安社稷，存萬民，顓之可也。湯以致其法，不能詘其義。有詔下軍問狀，軍詰偃曰：古者諸侯國異俗分，百里不通，時有聘會之事，安危之勢，呼吸成變，故有不受辭造命顓己之宜；今天下為一，萬里同風，故春秋王者無外。偃巡封域之中，稱以出疆何也。且鹽鐵，郡有餘藏，正二國廢，國家不足以為利害，而以安社稷存萬民為辭，何也。又詰偃：膠東南近琅邪，北接北海，魯國西枕泰山，東有東海，受其鹽鐵。偃度四郡口數田地，率其用器食鹽，不足以并給二郡邪。將勢宜有餘，而吏不能也。何以言之。偃矯制而鼓鑄者，欲及春耕種贍民器也。今魯國之鼓，當先具其備，至秋乃能舉火。此言與實反者非。偃已前三奏，無詔，不惟所為不許，而直矯作威福，以從民望，干名采譽，此明聖所必加誅也。枉尺直尋，孟子稱其不可；今所犯罪重，所就者小，偃自予必死而為之邪。將幸誅不加，欲以采名也。偃窮詘，服罪當死。軍奏偃矯制顓行，非奉使體，請下御史徵偃即罪。奏可。上善其詰，有詔示御史大夫。初，軍從濟南當詣博士，步入關，關吏予軍繻。軍問：以此何為。吏曰：為復傳，還當以合符。軍曰：大丈夫西游，終不復傳還。棄繻而去。軍為謁者，使行郡國，建節東出關，關吏識之，曰：此使者迺前棄繻生也。軍行郡國，所見便宜以聞。還奏事，上甚說。當發使使匈奴，軍自請曰：軍無橫草之功，得列宿衛，食祿五年。邊境時有風塵之警，臣宜被堅執銳，當矢石，啟前行。駑下不習金革之事，今聞將遣匈奴使者，臣願盡精厲氣，奉佐明使，畫吉凶於單于之前。臣年少材下，孤於外官，不足以亢一方之任，竊不勝憤懣。詔問畫吉凶之狀，上奇軍對，擢為諫大夫。南越與漢和親，迺遣軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：願受長纓，必羈南越王而致之闕下。軍遂往說越王，越王聽許，請舉國內屬。天子大說，賜南越大臣印綬，壹用漢法，以新改其俗，令使者留填撫之。越相呂嘉不欲內屬，發兵攻殺其王，及漢使者皆死。語在南越傳。軍死時年二十餘，故世謂之終童。

莊匆奇

按《漢書·藝文志》：常侍郎莊匆奇賦十一篇。〈註〉枚皋同時。

按《漢書·嚴助傳》：嚴匆奇等並在左右。〈詳見上〉

按《七略》：匆奇者或言莊夫子，子或言族家子莊助昆弟也。從行至茂陵，詔造賦。

張寬

按《四川總志》：張寬字叔文，成都人。景帝時，文翁為蜀郡守，選寬等詣博士受業，還以教授於蜀，由是蜀學比齊魯仕，至揚州刺史，作《春秋章句》十五篇。