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欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第二十四卷目錄

　文學名家列傳十二

　　晉二

　　皇甫謐　　　　　　趙至

　　棗據〈腆嵩〉　　　褚陶

　　王沉〈蔡洪〉　　　王長文

　　荀勗〈綽　藩　邃〉王接〈愆期〉

　　徐整〈諭歸〉　　　陳壽

　　華嶠〈暢〉　　　　夏侯湛〈淳　承〉

　　張載　　　　　　　孫楚

文學典第二十四卷

文學名家列傳十二

晉二

皇甫謐

按《晉書本傳》：謐字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出後叔父，徙居新安。年二十，不好學，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所後叔母任氏。任氏曰：孝經云：三牲之養，猶為不孝。汝今年逾二十，目不存教，心不入道，無以慰我。因歎曰：昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不擇鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也。修身篤學，自汝得之，於我何有。因對之流涕。謐乃感激，就鄉人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務，自號元晏先生。著禮樂、聖真之論。後得風痹疾，猶手不輟卷。或勸謐修名廣交，謐以為非聖人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然後為名乎。作元守論以答之，曰：或謂謐曰：富貴人之所欲，貧賤人之所惡，何故委形待於窮而不變乎。且道之所貴者，理世也；人之所美者，及時也。先生年邁齒變，飢寒不贍，轉死溝壑，其誰知乎。謐曰：人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若擾全道以損性命，安得去貧賤存所欲哉。吾聞食人之祿者懷人之憂，形強猶不堪，況吾之弱疾乎。且貧者士之常，賤者道之實，處常得實，沒齒不憂，孰與富貴擾神耗精者乎。又生為人所不知，死為人所不惜，至矣。喑聾之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下號者，以為損也；一人生而四海笑者，以為益也。然則號笑非益死損生也。是以至道不損，至德不益。何哉。體足也。如迴天下之念以追損生之禍，運四海之心以廣非益之病，豈道德之至乎。夫惟無損，則至堅矣；夫惟無益，則至厚矣。堅故終不損，厚故終不薄。苟能體堅厚之實，居不薄之真，立乎損益之外，游乎形骸之表，則我道全矣。遂不仕。耽翫典籍，忘寢與食，時人謂之書淫。或有箴其過篤，將損耗精神。謐曰：朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎。叔父有子既冠，謐年四十喪所生後母，遂還本宗。城陽太守梁柳，謐從姑子也，當之官，人勸謐餞之。謐曰：柳為布衣時過吾，吾送迎不出門，食不過鹽菜，貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道，是非吾心所安也。時魏郡召上計掾，舉孝廉；景元初，相國辟，皆不行。其後鄉親勸令應命，謐為釋勸論以通志焉。其辭曰：相國晉王辟余等三十七人，及泰始登禪，同命之士莫不畢至，皆拜騎都尉，或賜爵關內侯，進奉朝請，禮如侍臣。惟余疾困，不及國寵。宗人父兄及我寮類，咸以為天下大慶，萬姓賴之，雖未成禮，不宜安寢，縱其疾篤，猶當致身。余惟古今明王之制，事無巨細，斷之以情，實力不堪，豈慢也哉。乃伏枕而歎曰：夫進者，身之榮也；退者，命之實也。設余不疾，執高箕山，尚當容之，況余實篤。故堯舜之世，士或收跡林澤，或過門不敢入。咎繇之徒兩遂其願者，遇時也。故朝貴致功之臣，野美全志之士。彼獨何人哉。今聖帝龍興，配名前哲，仁道不遠，斯亦然乎。客或以常言見逼，或以逆世為慮。余謂上有寬明之主，必有聽意之人，天網恢恢，至否一也，何尤於出處哉。遂究賓主之論，以解難者，名曰釋勸。客曰：蓋聞天以懸象致明，地以含通吐靈。故黃鍾次序，律呂分形。是以春華發萼，夏繁其實，秋風逐暑，冬冰乃結。人道以之，應機乃發。三材連利，明若符契。故士或同升於唐朝，或先覺於有莘，或通夢以感主，或釋釣於渭濱，或叩角以干齊，或解褐以相秦，或冒謗以安鄭，或乘駟以救屯，或班荊以求友，或借術於黃神。故能電飛景拔，超次邁倫，騰高聲以奮遠，抗宇宙之清音。由此觀之，進德貴乎及時，何故屈此而不伸。今子以英茂之才，游精於六藝之府、散意於眾妙之門者有年矣。既遭皇禪之朝，又投祿利之際，委聖明之主，偶知己之會，時清道真，可以沖邁，此真吾生濯髮雲漢、鴻漸之秋也。韜光逐藪，含章未曜，龍潛九泉，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page328-18px-GJfont.pdf.jpg' />然執高，棄通道之遠由，守介人之局操，無乃乖於道之趣乎。且吾聞招搖昏迴則天位正，五教班敘則人理定。如今王命切至，委慮有司，上招迕主之累，下致駭眾之疑。達者貴同，何必獨異。群賢可從，何必守意。方今同命並臻，飢不待餐，振藻皇塗，咸秩天官。子獨栖遲衡門，放形世表，遜遯丘園，不睨華好，惠不加人，行不合道，身嬰大疢，性命難保。若其羲和促轡，大火西頹，臨川恨晚，將復何階。夫貴陰賤璧，聖所約也；顛倒衣裳，明所箴也。子其鍳先哲之洪範，副聖朝之虛心，沖靈翼於雲路，浴天池以濯鱗，排閶闔，步玉岑，登紫闥，侍北辰，翻然景曜，雜沓英塵。輔唐虞之主，化堯舜之人，宣刑錯之政，配殷周之臣，銘功景鐘，參敘彝倫，存則鼎食，亡為貴臣，不亦茂哉。而忽金臼之輝曜，忘青紫之班瞵，辭容服之光粲，抱弊褐之終年，無乃勤乎。主人笑而應之曰：吁。若賓可謂習外觀之暉暉，未睹幽人之髣髴也；見俗人之不容，未喻聖皇之兼愛也；循方圓於規矩，未知大形之無外也。故曰，天元而清，地靜而寧，含羅萬類，旁薄群生，寄身聖世，託道之靈。若夫春以陽散，冬以陰凝，泰液含光，元氣混蒸，眾品仰化，誕制殊徵。故進者享天祿，處者安丘陵。是以寒暑相推，四宿代中，陰陽不治，運化無窮，自然分定，兩克厥中。二物俱靈，是謂大同；彼此無怨，是謂至通。若乃衰周之永，貴詐賤誠，牽於權力，以利要榮。故蘇子出而六主合，張儀入而橫勢成，廉頗存而趙重，樂毅去而燕輕，公叔沒而魏敗，孫臏刖而齊寧，蠡種親而越霸，屈子疏而楚傾。是以君無常籍，臣無定名，損義放誠，一虛一盈。故馮以彈劍感主，女有反賜之說，項奮拔山之力，蒯陳鼎足之勢，東郭刦於田榮，顏闔恥於見逼。斯皆棄禮喪真，苟榮朝夕之急者也，豈道化之本與。若乃聖帝之創化也，參德乎二皇，齊風乎虞夏，欲溫溫而和暢，不欲察察而明切也；欲混混若元流，不欲蕩蕩而名發也；欲索索而條解，不欲契契而繩結也；欲芒芒而無垠際，不欲區區而分別也；欲闇然而內章，不欲示白若冰雪也；欲醇醇而任德，不欲瑣瑣而執法也。是以見機者以動成，好遯者無所迫。故曰，一明一昧，得道之概；一弛一張，合禮之方；一浮一沉，兼得其真。故上有勞謙之愛，下有不名之臣；朝有聘賢之禮，野有遯竄之人。是以支伯以幽疾距唐，李老寄跡於西鄰，顏氏安陋以成名，原思娛道於至貧，榮期以三樂感尼父，黔婁定諡於布衾，干木偃息以存魏，荊萊志邁於江岑，君平因蓍以道著，四皓潛德於洛濱，鄭真躬耕以致譽，幼安發令乎今人。皆持難奪之節，執不迴之意，遭拔俗之主，全彼人之志。故有獨定之計者，不借謀於眾人；守不動之安者，不假慮於群賓。故能棄外親之華，通內道之真，去顯顯之明路，入昧昧之埃塵，宛轉萬情之形表，排託虛寂以寄身，居無事之宅，交釋利之人。輕若鴻毛，重若泥沈，損之不得，測之愈深。真吾徒之師表，余迫疾而不能及者也。子議吾失宿而駭眾，吾亦怪子較論而不折中也。夫才不周用，眾所斥也；寢疾彌年，朝所棄也。是以胥克之廢，丘明列焉；伯牛有疾，孔子斯歎。若黃帝創制於九經，岐伯剖腹以蠲腸，扁鵲造虢而尸起，文摯徇命於齊王，醫和顯術於秦晉，倉公發祕於漢皇，華佗存精於獨識，仲景垂妙於定方。徒恨生不逢乎若人，故乞命訴乎明王。求絕編於天錄，亮我躬之辛苦，冀微誠之降霜，故俟罪而窮處。其後武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自稱草莽臣曰：臣以尪弊，迷於道趣，因疾抽簪，散髮林阜，人綱不閑，鳥獸為群。陛下披榛採蘭，并收蒿艾。是以皋陶振褐，不仁者遠。臣惟頑蒙，備食晉粟，猶識唐人擊壤之樂，宜赴京城，稱壽闕外。而小人無良，致災速禍，久嬰篤疾，軀半不仁，右腳偏小，十有九載。又服寒食藥，違錯節度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。於今困劣，救命呼噏，父兄見出，妻息長訣。仰迫天威，扶輿就道，所苦加焉，不任進路，委身待罪，伏枕歎息。臣聞韶衛不並奏，雅鄭不兼御，故郤子入周，禍延王叔；虞丘稱賢，樊姬掩口。君子小人，禮不同器，況臣糠<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26322-18px-GJfont.pdf.jpg' />，糅之彫胡。庸夫錦衣，不稱其服也。竊聞同命之士，咸以畢到，惟臣疾疢，抱釁床蓐，雖貪明時，懼斃命路隅。設臣不疾，已遭堯舜之世，執志箕山，猶當容之。臣聞上有明聖之主，下有輸實之臣；上有在寬之政，下有委情之人。惟陛下留神垂恕，更旌瓌俊，索隱於傅巖，收釣於渭濱，無令泥滓，久濁清流。謐辭切言至，遂見聽許。歲餘，又舉賢良方正，並不起。自表就帝借書，帝送一車書與之。謐雖羸疾，而披閱不怠。初服寒食散，而性與之忤，每委頓不倫，嘗悲恚，叩刃欲自殺，叔母諫之而止。濟陰太守蜀人文立，表以命士有贄為煩，請絕其禮幣，詔從之。謐聞而歎曰：亡國之大夫不可與圖存，而以革歷代之制，其可乎。夫束帛戔戔，易之明義，元纁之贄，自古之舊也。故孔子稱夙夜強學以待問，席上之珍以待聘。士於是乎三揖乃進，明致之難也；一讓而退，明去之易也。若殷湯之於伊尹，文王之於太公，或身即莘野，或就載以歸，惟恐禮之不重，豈吝其煩費哉。且一禮不備，貞女恥之，況命士乎。孔子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。棄之如何。政之失賢，於此乎在矣。咸寧初，又詔曰：男子皇甫謐沈靜履素，守學好古，與流俗異趣，其以謐為太子中庶子。謐固辭篤疾。帝初雖不奪其志，尋復發詔徵為議郎，又召補著作郎。司隸校尉劉毅請為功曹，並不應。著論為葬送之制，名曰篤終，曰：元晏先生以為亡存天下之定制，人理之必至也。故禮六十而制壽，至于九十，各有等差，防終以素，豈流俗之多忌者哉。吾年雖未制壽，然嬰疢彌紀，仍遭喪難，神氣損劣，困頓數矣。常懼夭隕不期，慮終無素，是以略陳至懷。夫人之所貪者，生也；所惡者，死也。雖貪，不得越期；雖惡，不可逃遁。人之死也，精歇形散，魂無不之，故氣屬於天；寄命終盡，窮體反真，故尸藏於地。是以神不存體，則與氣升降；尸不久寄，與地合形。形神不隔，天地之性也；尸與土并，反真之理也。今生不能保七尺軀，死何故隔一棺之土。然則衣衾所以穢尸，棺槨所以隔真，故桓司馬石槨不如速朽；季孫璵璠比之暴骸；文公厚葬，春秋以為華元不臣；楊王孫親土，漢書以為賢於秦始皇。如令魂必有知，則人鬼異制，黃泉之親，死多於生，必將備其器物，用待亡者。今若以存況終，非即靈之意也。如其無知，則空奪生用，損之無益，而啟姦心，是招露形之禍，增亡者之毒也。夫葬者，藏也；藏也者，欲人之不得見也。而大為棺槨，備贈存物，無異於埋金路隅而書表於上也。雖甚愚之人，必將笑之。豐財厚葬以啟姦心，或剖破棺槨，或牽曳形骸，或剝臂捋金環，或捫腸求珠玉。焚如之形，不痛於是。自古及今，未有不死之人，又無不發之墓也。故張釋之曰：使其中有欲，雖固南山猶有隙；使其中無欲，雖無石槨，又何戚焉。斯言達矣，吾之師也。夫贈終加厚，非厚死也，生者自為也。遂生意於無益，棄死者之所屬，知者所不行也。易稱古之葬者，衣之以薪，葬之中野，不封不樹。是以死得歸真，亡不損生。故吾欲朝死夕葬，夕死朝葬，不設棺槨，不加纏斂，不修沐浴，不造新服，殯唅之物，一皆絕之。吾本欲露形入阬，以身親土，或恐人情染俗來久，頓革理難，今故觕為之制。奢不石槨，儉不露形。氣絕之後，便即時服，幅巾故衣，以籧篨裹尸，麻約二頭，置尸床上。擇不毛之地，穿坑深十尺，長一丈五尺，廣六尺，阬訖，舉床就阬，去床下尸。平生之物，皆無自隨，惟齎孝經一卷，示不忘孝道。籧篨之外，便以親土。土與地平，還其故草，使生其上，無種樹木、削除，使生跡無處，自求不知。不見可欲，則姦不生心，終始無怵惕，千載不慮患。形骸與后土同體，魂爽與元氣合靈，真篤愛之至也。若亡有前後，不得移祔。祔葬自周公來，非古制也。舜葬蒼梧，二妃不從，以為一定，何必周禮。無問師工，無信卜筮，無拘俗言，無張神坐，無十五日朝夕上食。禮不墓祭，但月朔於家設席以祭，百日而止。臨必昏明，不得以夜。制服常居，不得墓次。夫古不崇墓，智也。今之封樹，愚也。若不從此，是戮尸地下，死而重傷。魂而有靈，則冤悲沒世，長為恨鬼。王孫之子，可以為誡。死誓難違，幸無改焉。而竟不仕。太康三年卒，時年六十八。子童靈、方回等遵其遺命。謐所著詩賦誄頌論難甚多，又撰帝王世紀、年曆、高士、逸士、列女等傳、元晏春秋，並重於世。門人摯虞、張軌、牛綜、席純，皆為晉名臣。

趙至

按《晉書·文苑傳》：至字景真，代郡人也。寓居洛陽。緱氏令初到官，至年十三，與母同觀。母曰：汝先世本非微賤，世亂流離，遂為士伍耳。爾後能如此不。至感母言，詣師受業。聞父耕叱牛聲，投書而泣。師怪問之，至曰：我小未能榮養，使老父不免勤苦。師甚異之。年十四，詣洛陽，游太學，遇嵇康於學寫石經，徘徊視之不能去，而請問姓名。康曰：年少何以問邪。曰：觀君風器非常，所以問耳。康異而告之。後乃亡到山陽，求康不得而遷。又將遠學，母禁之，至遂陽狂，走三五里，輒追得之。年十六，游鄴，復與康相遇，隨康還山陽，改名浚，字允元。康每曰：卿頭小而銳，童子白黑分明，有白起之風矣。及康卒，至詣魏興見太守張嗣宗，甚被優遇。嗣宗遷江夏相，隨到溳川，欲因入吳，而嗣宗卒，乃向遼西而占戶焉。初，至與康兄子蕃友善，及將遠適，乃與蕃書敘離，并陳其志曰：昔李叟入秦，及關而歎；梁生適越，登嶽長謠。夫以嘉遁之舉，猶懷戀恨，況乎不得已者哉。惟別之後，離群獨逝，背榮讌，辭倫好，經迥路，造沙漠。雞鳴戒旦，則飄爾晨征；日薄西山，則馬首靡託。尋歷曲阻，則沉思紆結；登高遠眺，則山川攸隔。或乃迴風狂厲，白日寢光，徙倚交錯，陵隰相望，徘徊九皋之內，慷慨重阜之顛，進無所由，退無所據，涉澤求蹊，披榛覓路，嘯詠溝渠，良不可度。斯亦行路之艱難，然非吾心之所懼也。至若蘭芷傾頓，桂林移殖，根萌未樹而牙淺弦急，每恐風波潛駭，危機密發，此所以怵惕於長衢也。又北土之性，難以託根，投人夜光，鮮不按劍。今將殖橘柚於元朔，榮華藕於修陵，表龍章於裸壤，奏韶武於聾俗，固難以取貴矣。夫物不我貴則莫之與，莫之與則傷之者至矣。飄颻遠游之士，託身無人之鄉，總轡遐路，則有前言之難；懸鞍陋宇，則有後慮之戒；朝霞啟暉，則身疲而遄征；太陽戢曜，則情劬而夕惕；肆目平隰，則寥廓而無睹；極聽修原，則掩寂而無聞。吁其悲矣。心傷瘁矣。然後知步驟之士不足為貴也。顧景中原，憤氣雲踊，哀物悼世，激情風厲。龍嘯大野，獸睇六合，猛志紛紜，雄心四據。思躡雲梯，橫奮八極，披艱掃穢，蕩海夷嶽，蹴崑崙使西倒，蹋太山令東覆，平滌九區，恢維宇宙，斯吾之鄙願也。時不我與，垂翼遠逝，鋒距靡加，六翮摧屈，自非知命，孰能不憤悒者哉。吾子殖根芳苑，濯秀清流，晞葉華崖，飛藻雲肆，俯據潛龍之渚，仰蔭游鳳之林，榮曜眩其前，艷色餌其後，良疇交其左，聲名馳其右，翱翔倫黨之間，弄姿帷房之裡，從容顧眄，綽有餘裕，俯仰吟嘯，自以為得志矣，豈能與吾曹同大丈夫之憂樂哉。去矣嵇生，遠離隔矣。煢煢飄寄，臨沙漠矣。悠悠三千，路難涉矣。攜手之期，邈無日矣。思心彌結，誰云釋矣。無金玉爾音而有遐心。身雖胡越，意存斷金。各敬爾儀，敦履璞沉，繁華流蕩，君子弗欽。臨紙意結，知復何云。至身長七尺四寸，論議精辯，有縱橫才氣。遼西舉郡計吏，到洛，與父相遇。時母已亡，父欲令其宦立，弗之告，仍戒以不歸，至乃還遼西。幽州三辟部從事，斷九獄，見稱精審。太康中，以良吏赴洛，方知母亡。初，至自恥士伍，欲以官學立名，期於榮養。既而其志不就，號憤慟哭，嘔血而卒，時年三十七。

棗據〈腆嵩〉

按《晉書·文苑傳》：據字道彥，潁川長社人也。本姓棘，其先避讎改焉。父叔褘，魏鉅鹿太守。據美容貌，善文辭。弱冠，辟大將軍府，出為山陽令，有政績。遷尚書郎，轉右丞。賈充伐吳，請為從事中郎。軍還，徙黃門侍郎、冀州刺史、太子中庶子。太康中卒，時年五十餘。所著詩賦論四十五首，遇亂多亡失。子腆，字元方，亦以文章顯。永嘉中為襄城太守。弟嵩，字臺產，才藝尤美，為太子中庶子、散騎常侍，為石勒所殺。

褚陶

按《晉書·文苑傳》：陶字季雅，吳郡錢塘人也。弱不好弄，少而聰慧，清澹閑默，以墳典自娛。年十二，作鷗鳥、水磑二賦，見者奇之。陶嘗謂所親曰：聖賢備在黃卷中，捨此何求。州郡辟，不就。吳平，召補尚書郎。張華見之，謂陸機曰：君兄弟龍躍雲津，顧彥先鳳鳴朝陽，謂東南之寶已盡，不意復見褚生。機曰：公但未睹不鳴不躍者耳。華曰：故知延門之德不孤，川嶽之寶不匱矣。遷九真太守，轉中尉。年五十五卒。

王沉〈蔡洪〉

按《晉書·文苑傳》：沉字彥伯，高平人也。少有俊才，出於寒素，不能隨俗沉浮，為時豪所抑。仕郡文學掾，鬱鬱不得志，乃作釋時論，其辭曰：東野丈人觀時以居，隱耕汙腴之墟。有冰氏之子者，出自沍寒之谷，過而問塗。丈人曰：子奚自。曰：自涸陰之鄉。奚適。曰：欲適煌煌之堂。丈人曰：入煌煌之堂者，必有赫赫之光。今子困於寒而欲求諸熱，無得熱之方。冰子瞿然曰：胡為其然也。丈人曰：融融者皆趣熱之士，其得爐冶之門者，惟挾炭之子。苟非斯人，不如其已。冰子曰：吾聞宗廟之器不要華林之木，四門之賓何必冠蓋之族。前賢有解韋索而佩朱韍，舍徒擔而乘丹轂。由此言之，何恤而無祿。惟先生告我塗之速也。丈人曰：嗚呼。子聞得之若是，不知時之在彼。吾將釋子。夫道有安危，時有險易，才有所應，行有所適。英奇奮於縱橫之世，賢智顯於霸主之初，當厄難則騁權譎以良圖，值制作則展儒道以暢攄，是則袞龍出於縕褐，卿相起於匹夫，故有朝賤而夕貴，先卷而後舒。當斯時也，豈計門資之高卑，論勢位之輕重乎。今則不然。上聖下明，時隆道寧，群后逸豫，宴安守平。百辟君子，奕世相生，公門有公，卿門有卿。指禿腐骨，不簡蚩儜。多士豐於貴族，爵命不出閨庭。四門穆穆，綜襦是盈，仍叔之子，皆為老成。賤有常辱，貴有常榮，肉食繼踵於華屋，疏飯襲跡於耨耕。談名位者以諂媚附勢，舉高譽者因資而隨形。至乃空囂者以泓噌為雅量，璅慧者以淺利為鎗鎗，脢胎者以無撿為弘曠，僂垢者以守意為堅貞，嘲哮者以麤發為高亮，韞蠢者以色厚為篤誠，庵婪者以博納為通濟，眡<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21395-18px-GJfont.pdf.jpg' />者以難入為凝清，拉答者有沉重之譽，嗛閃者得清勦之聲，嗆啍怯畏於謙讓，闒茸勇敢於饕諍。斯皆寒素之死病，榮達之嘉名。凡茲流也，視其用心，察其所安，責人必急，於己恆寬。德無厚而自貴，位未高而自尊，眼罔嚮而遠視，鼻<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27231-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31059-18px-GJfont.pdf.jpg' />而刺夭。忌惡君子，悅媚小人，敖蔑道素，懾吁權門。心以利傾，智以勢惛，姻黨相扇，毀譽交紛。當局迷於所受，聽採惑於所聞。京邑翼翼，群士千億，奔集勢門，求官買職，童僕闚其車乘，閽寺相其服飾，親客陰參於靖室，疏賓徙倚於門側。時因接見，矜厲容色，心懷內荏，外詐剛直，譚道義謂之俗生，論政刑以為鄙極。高會曲宴，惟言遷除消息，官無大小，問是誰力。今以子孤寒，懷真抱素，志陵雲霄，偶景獨步，直順常道，關津難渡，欲騁韓盧，時無狡兔，眾塗圮塞，投足何錯。於是冰子釋然乃悟曰：富貴人之所欲，貧賤人之所惡。僕少長於孔顏之門，久處於清寒之路，不謂熱勢自共遮錮。敬承明誨，服我初素，彈琴詠典，以保年祚。伯成、延陵，高節可慕。丹轂滅族，呂霍哀吟，朝榮夕滅，旦飛暮沉。聃周道師，巢由德林，豐屋蔀家，易著明箴。人薄位尊，積罰難任，三郤尸晉，宋華咎深，投局正幅，實獲我心。是時王政陵遲，官才失實，君子多退而窮處，遂終于里閭。元康初，松滋令吳郡蔡洪字叔開，有才名，作孤奮論，與釋時意同，讀之者莫不歎息焉。

按《蘇州府志》：洪字叔開，有才名，薦仕松滋令。西晉時王政陵遲君子多退而窮，處洪作孤奮論與王沉釋，時論同行於世，嘗赴洛，洛中人問曰：幕府新開郡公辟命，求英奇於側，陋採賢雋於巖穴，君吳楚之士，亡國之餘有何異才？而應斯舉洪？答曰：夜光之珠，不必出於孟津之河，盈握之璧不必採於崑崙之山。大禹生於東裔，文王生於西羌，聖賢所出何必常處？昔武王伐紂，遷頑民於洛邑，得毋諸君，是其苗裔乎？有問：秀才吳舊姓何如？洪答曰：吳士季聖王之老成，明時之雋義，朱永長理物之至德，清選之高望，嚴仲弼九皋之鳴鶴，空谷之白駒，顧彥先八音之琴瑟，五色之龍章，張威伯歲寒之茂松，幽夜之逸光，陸士龍鴻鵠之裴徊，懸鼓之待槌。凡此諸君，以洪筆為耒耜，以紙札為良田，以元嘿為稼穡，以義理為豐年，以談論為英華，以忠恕為珍寶，著文章為錦繡，蘊五色為繪帛，坐謙虛為席薦，張義讓為帷幕，行仁義為室宇，修道德為廣宅，聞者莫不歎息。

王長文

按《晉書本傳》：長文字德叡，廣漢郪人也。少以才學知名，而放蕩不羈，州府辟命皆不就。州辟別駕，乃微服竊出，舉州莫知所之。後於成都市中蹲踞齧胡餅。刺史知其不屈，禮遣之。閉門自守，不交人事。著書四卷，擬易，名曰通元經，有文言、卦象，可用卜筮，時人比之揚雄太元。同郡馬秀曰：揚雄作太元，惟桓譚以為必傳後世。晚遭陸績，元道遂明。長文通元經未遭陸績、君出耳。太康中，蜀土荒饉，開倉振貸。長文居貧，貸多，後無以償。郡縣切責，送長文到州。刺史徐幹捨之，不謝而去。後成都王穎引為江源令。或問：前不降志，今何為屈。長文曰：祿以養親，非為身也。梁王肜為丞相，引為從事中郎。在洛出行，輒著白旃小鄣以載車，當時異焉。後終於洛。

荀勗〈綽　藩　邃〉

按《晉書本傳》：勗字公曾，潁川潁陰人，漢司空爽曾孫也。祖棐，射聲校尉。父盻，早亡。勗依于舅氏。岐嶷夙成，年十餘歲能屬文。從外祖魏太傅鍾繇曰：此兒當及其曾祖。既長，遂博學，達於從政。仕魏，辟大將軍曹爽掾，遷中書通事郎。爽誅，門生故吏無敢往者，勗獨臨赴，眾乃從之。為安陽令，轉驃騎從事中郎。勗有遺愛，安陽生為立祠。遷廷尉正，參文帝大將軍軍事，賜爵關內侯，轉從事中郎，領記室。高貴鄉公欲為變時，大將軍掾孫佑等守閶闔門。帝弟安陽侯幹聞難欲入，佑謂幹曰：未有入者，可從東掖門。及幹至，帝遲之，幹以狀白，帝欲族誅佑。勗諫曰：孫佑不納安陽，誠宜深責。然事有逆順，用刑不可以喜怒為輕重。今成倅刑止其身，佑乃族誅，恐義士私議。乃免佑為庶人。時官騎路遺求為刺客入蜀，勗言於帝曰：明公以至公宰天下，宜仗正義以伐違貳。而名以刺客除賊，非所謂刑于四海，以德服遠也。帝稱善。及鍾會謀反，審問未至，而外人先告之。帝待會素厚，未之信也。勗曰：會雖受恩，然其性未可許以見得思義，不可不速為之備。帝即出鎮長安，主簿郭奕、參軍王深以勗是會從甥，少長舅氏，勸帝斥出之。帝不納，而使勗陪乘，待之如初。先是，勗啟伐蜀，宜以衛瓘為監軍。及蜀中亂，賴瓘以濟。會平，還洛，與裴秀、羊祜共管機密。時將發使聘吳，並遣當時文士作書與孫皓，帝用勗所作。皓既報命和親，帝謂勗曰：君前作書，使吳思順，勝十萬之眾也。帝即晉王位，以勗為侍中，封安陽子，邑千戶。武帝受禪，改封濟北郡公。勗以羊祜讓，乃固辭為侯。拜中書監，加侍中，領著作，與賈充共定律令。充將鎮關右也，勗謂馮紞曰：賈公遠放，吾等失勢。太子婚尚未定，若使充女得為妃，則不留而自停矣。勗與紞伺帝間並稱充女才色絕世，若納東宮，必能輔佐君子，有關雎后妃之德。遂成婚。當時甚為正直者所疾，而獲佞媚之譏焉。久之，進位光祿大夫。既掌樂事，又修律呂，並行於世。初，勗於路逢趙賈人牛鐸，識其聲。及掌樂，音韻未調，乃曰：得趙之牛鐸則諧矣。遂下郡國，悉送牛鐸，果得諧者。又嘗在帝坐進飯，謂在坐人曰：此是勞薪所炊。咸未之信。帝遣問膳夫，乃云：實用故車腳。舉世伏其明識。俄領祕書監，與中書令張華依劉向別錄，整理記籍。又立書博士，置弟子教習，以鍾、胡為法。咸寧初，與石苞等並為佐命功臣，列於銘饗。及王濬表請伐吳，勗與賈充固諫不可，帝不從，而吳果滅。以專典詔命，論功封子一人為亭侯，邑一千戶，賜絹千匹。又封孫顯為潁陽亭侯。乃得汲郡塚中古文竹書，詔勗撰次之，以為中經，列在祕書。時議遣王公之國，帝以問勗，勗對曰：諸王公已為都督，而使之國，則廢方任。又分割郡縣，人心戀本，必用嗷嗷。國皆置軍，官兵還當給國，而闕邊守。帝重使勗思之，勗又陳曰：如詔準古方伯選才，使軍國各隨方面為都督，誠如明旨。至於割正封疆，使親疏不同，誠為佳矣。然分裂舊土，猶懼多所搖動，必使人心匆擾，思惟竊宜如前。若於事不得不時有所轉封，而不至分割土域，有所損奪者，可隨宜節度。其五等體國經遠，實不成制度。然但虛名，其於實事，略與舊郡縣鄉亭無異。若造次改奪，恐不能不以為恨。今方了其大者，以為五等可須後裁度。凡事雖有久而益善者，若臨時或有不解，亦不可忽。帝以勗言為允，多從其意。時又議省州郡縣半吏以赴農功，勗議以為：省吏不如省官，省官不如省事，省事不如清心。昔蕭曹相漢，載其清靜，致畫一之歌，此清心之本也。漢文垂拱，幾致刑措，此省事也。光武併合吏員，縣官國邑裁置十一，此省官也。魏太和中，遣王人四出，減天下吏員，正始中亦併合郡縣，此省吏也。今必欲求之於本，則宜以省事為先。凡居位者，使務思蕭曹之心，以翼佐大化。篤義行，崇敦睦，使昧寵忘本者不得容，而偽行自息，浮華者懼矣。重敬讓，尚止足，令賤不妨貴，少不陵長，遠不間親，新不間舊，小不加大，淫不破義，則上下相安，遠近相信矣。位不可以進趣得，譽不可以朋黨求，則是非不妄而明，官人不惑於聽矣。去奇技，抑異說，好變舊以徼非常之利者必加其誅，則官業有常，人心不遷矣。事留則政稽，政稽則功廢。處位者而孜孜不怠，奉職司者而夙夜不懈，則雖在挈瓶而守不假器矣。使信若金石，小失不害大政，忍忿捐以容之。簡文案，略細苛，令之所施，必使人易視聽。願之如陽春，畏之如雷震。勿使微文煩撓，為百吏所黷，二三之命，為百姓所饜，則吏竭其誠，下悅上命矣。設官分職，委事責成。君子心競而不力爭，量能受任，思不出位，則官無異業，政典不奸矣。凡此皆愚所謂省事之本也。苟無此愆，雖不省吏，天下必謂之省矣。若欲省官，私謂九寺可并於尚書，蘭臺宜省付三府。然施行歷代，世之所習，是以久抱愚懷而不敢言。至於省事，實以為善。若直作大例，皆減其半，恐文武眾官郡國職業，及事之興廢，不得皆同。凡發號施令，典而當則安，儻有駁者，或致壅否。凡職所臨履，先精其得失。使忠信之官，明察之長，各裁其中，先條上言之。然後混齊大體，詳宜所省，則令下必行，不可搖動。如其不爾，恐適惑人聽。比前行所省，皆須臾輒復，或激而滋繁，亦不可不重。勗論議損益多此類。太康中詔曰：勗明哲聰達，經識天序，有佐命之功，兼博洽之才。久典內任，著勳弘茂，詢事考言，謀猷允誠。宜登大位，毗贊朝政。今以勗為光祿大夫、儀同三司、開府辟召，守中書監、侍中、侯如故。時太尉賈充、司徒李引並薨，太子太傅又缺。勗表陳：三公保傅，宜得其人。若使楊珧參輔東宮，必當仰稱聖意。尚書令衛瓘、吏部尚書山濤皆可為司徒。如以瓘新為令未出者，濤即其人。帝並從之。明年秋，諸州郡大水，兗土尤甚。勗陳宜立都水使者。其後門下啟通事令史伊羨、趙咸為舍人，對掌文法。詔以問勗，勗曰：今天下幸賴陛下聖德，六合為一，望道化隆洽，垂之將來。而門下上稱程咸、張惲，下稱此等，欲以文法為政，皆愚臣所未達者。昔張釋之諫漢文，謂獸圈嗇夫不宜見用；邴吉住車，明調和陰陽之本。此二人豈不知小吏之惠，誠重惜大化也。昔魏武帝使中軍司荀攸典刑獄，明帝時猶以付內常侍。以臣所聞，明帝時惟有通事劉泰等官，不過與殿中同號耳。又頃言論者皆云省官減事，而求益吏者相尋矣。多云尚書郎大令史不親文書，乃委付書令史及幹，誠吏多則相倚也。增置文法之職，適恐更耗擾臺閣，臣竊謂不可。時帝素知太子闇弱，恐後亂國，遣勗及和嶠往觀之。勗還盛稱太子之德，而嶠云太子如初。於是天下貴嶠而賤勗。帝將廢賈妃，勗與馮紞等諫請，故得不廢。時議以勗傾國害時，孫資、劉放之匹。然性慎密，每有詔令大事，雖已宣布，然終不言，不欲使人知己豫聞也。族弟良曾勸勗曰：公大失物情，有所進益者自可語之，則懷恩多矣。其婿武統亦說勗宜有所營置，令有歸戴者。勗並默然不應，退而語諸子曰：人臣不密則失身，樹私則背公，是大戒也。汝等亦當宦達人間，宜識吾此意。久之，以勗守尚書令。勗久在中書，專管機事。及失之，甚惘惘悵悵。或有賀之者，勗曰：奪我鳳凰池，諸君賀我邪。及在尚書，課試令史以下，覈其才能，有闇於文法，不能決疑處事者，即時遣出。帝嘗謂曰：魏武帝言荀文若之進善，不進不止；荀公達之退惡，不退不休。二令君之美，亦望於君也。居職月餘，以母憂上還印綬，帝不許。遣常侍周恢喻旨，勗乃奉詔視職。勗久管機密，有才思，探得人主微旨，不犯顏忤爭，故得始終全其寵祿。太康十年卒，詔贈司徒，賜東園祕器、朝服一具、錢五十萬、布百匹。遣兼御史持節護喪，諡曰成。勗有十子，其達者輯、藩、組。輯嗣，官至衛尉。卒，諡曰簡。子畯嗣。卒，諡曰烈。無適子，以弟息識為嗣。輯子綽。

綽字彥舒，博學有才能，撰晉後書十五篇，傳於世。永嘉末，為司空從事中郎，沒於石勒，為勒參軍。

藩字大堅。元康中，為黃門侍郎，受詔成父所治鐘磬。以從駕討齊王冏勳，封西華縣公。累遷尚書令。永嘉末，轉司空，未拜而洛陽陷沒，藩出奔密。王浚承制，奉藩為留臺太尉。及愍帝為太子，委藩督攝遠近。建興元年薨於開封，年六十九，因葬亡所。諡曰成，追贈太保。藩二子：邃、闓。

邃字道元，解音樂，善談論。弱冠辟趙王倫相國掾，遷太子洗馬。長沙王乂以為參軍。乂敗，成都王為皇太弟，精選僚屬，以邃為中舍人。鄴城不守，隨藩在密。元帝召為丞相從事中郎，以道險不就。愍帝就加左將軍、陳留相。父憂去職，服闋，襲封。愍帝欲納邃女，先徵為散騎常侍。邃懼西都危逼，故不應命，而東渡江，元帝以為軍諮祭酒。太興初，拜侍中。邃與刁協婚親，時協執權，欲以邃為吏部尚書，邃深距之。尋而王敦討協，協黨與並及於難，惟邃以疏協獲免。敦表為廷尉，以疾不拜。遷太常，轉尚書。蘇峻作亂，邃與王導、荀崧並侍天子於石頭。峻平後卒，贈金紫光祿大夫，諡曰靖。子汪嗣。

王接〈愆期〉

按《晉書本傳》：接字祖游，河東猗氏人，漢京兆尹尊十世孫也。父蔚，世修儒史之學。魏中領軍曹羲作至公論，蔚善之，而著至機論，辭義甚美。官至夏陽侯相。接幼喪父，哀毀過禮，鄉親皆歎曰：王氏有子哉。渤海劉原為河東太守，好奇，以旌才為務。同郡馮收試經為郎，七十餘，薦接於原曰：夫騂騮不總轡，則非造父之肆；明月不流光，則非隋侯之掌。伏惟明府苞黃中之德，耀重離之明，求賢與能，小無遺錯，是以鄙老思獻所知。竊見處士王接，岐嶷雋異，十三而孤，居喪盡禮，學過目而知，義觸類而長，斯玉鏡之妙味，經世之徽猷也。不患元黎之不啟，竊樂春英之及時。原即禮命，接不受。原乃呼見曰：君欲慕肥遯之高邪。對曰：接薄祐，少孤而無兄弟，母老疾篤，故無心為吏。及母終，柴毀骨立，居墓次積年。備覽眾書，多出異義。性簡率，不修俗操，鄉里大族多不能善之，唯裴頠雅知焉。平陽太守柳澹、散騎侍郎裴遐、尚書僕射鄧攸皆與接友善。後為郡主簿，迎太守溫宇，宇奇之，轉功曹史。州辟部平陽從事。時泰山羊亮為平陽太守，薦之於司隸校尉王堪，出補都官從事。永寧初，舉秀才。友人滎陽潘滔遺接書曰：摰虞、卞元仁並謂足下應和鼎味，可無以應秀才行。接報書曰：今世道交喪，將遂剝亂，而識智之士鉗口韜筆，禍敗日深，如火之燎原，其可救乎。非榮斯行，欲極陳所見，冀有覺悟耳。是歲，三王義舉，惠帝復阼，以國有大慶，天下秀才一皆不試，接以為恨。除中郎，補征虜將軍司馬。蕩陰之役，侍中嵇紹為亂兵所害，接議曰：夫謀人之軍，軍敗則死之；謀人之國，國危則亡之，古之道也。蕩陰之役，百官奔北，唯嵇紹守職以遇不道，可謂臣矣，又可稱痛矣。今山東方欲大舉，宜明高節，以號令天下。依春秋褒三累之義，加紹致命之賞，則遐邇向風，莫敢不肅矣。朝廷從之。河間王顒欲遷駕長安，與關東乖異，以接成都王佐，難之，表轉臨汾公相國。及東海王越率諸侯討顒，尚書令王堪統行臺，上請接補尚書殿中郎，未至而卒，年三十九。接學雖博通，特精禮傳。常謂左氏辭義贍富，自是一家書，不主為經發。公羊附經立傳，經所不書，傳不妄起，於文為儉，通經為長。任城何休訓釋甚詳，而黜周王魯，大體乖礙，且志通公羊而往往還為公羊疾病。接乃更注公羊春秋，多有新義。時祕書丞衛恆考正汲冢書，未訖而遭難。佐著作郎束晳述而成之，事多證異義。時東萊太守陳留王庭堅難之，亦有證據。晳又釋難，而庭堅已亡。散騎侍郎潘滔謂接曰：卿才學理議，足解二子之紛，可試論之。接遂詳其得失。摯虞、謝衡皆博物多聞，咸以為允當。又撰列女後傳七十二人，雜論議、詩賦、碑頌、駁難十餘萬言，喪亂盡失。長子愆期，流寓江南，緣父本意，更注公羊，又集列女後傳云。

徐整〈諭歸〉

按《南昌郡乘》：整，豫章人，吳時官太常卿。吳亡，入晉著《豫章列士傳》三卷，《毛詩譜》三卷，《孝經嘿注》一卷，《三五歷紀》二卷，《通歷》二卷，又諭歸官西河太守撰《西河記》二卷。

陳壽

按《晉書本傳》：壽字承祚，巴西安漢人也。少好學，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史。宦人黃皓專弄威權，大臣皆曲意附之，壽獨不為之屈，由是屢被譴黜。遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉黨以為貶議。及蜀平，坐是沉滯者累年。司空張華愛其才，以壽雖不遠嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉，除佐著作郎，出補陽平令。撰蜀相諸葛亮集，奏之。除著作郎，領本郡中正。撰魏吳蜀三國志，凡六十五篇。時人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時著魏書，見壽所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：當以晉書相付耳。其為時所重如此。或云丁儀、丁廙有盛名於魏，壽謂其子曰：可覓千斛米見與，當為尊公作佳傳。丁不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應敵之才，言瞻惟工書，名過其實。議者以此少之。張華將舉壽為中書郎，荀勗忌華而疾壽，遂諷吏部遷壽為長廣太守。辭母老不就。杜預將之鎮，復薦之於帝，宜補黃散。由是授御史治書。以母憂去職。母遺言令葬洛陽，壽遵其志。又坐不以母歸葬，竟被貶議。初，譙周嘗謂壽曰：卿必以才學成名，當被損折，亦非不幸也。宜深慎之。壽至此，再致廢辱，皆如周言。後數歲，起為太子中庶子，未拜。元康七年，病卒，時年六十五。梁州大中正、尚書郎范頵等上表曰：昔漢武帝詔曰：司馬相如病甚，可遣悉取其書。使者得其遺書，言封禪事，天子異焉。臣等按：故治書侍御史陳壽作三國志，辭多勸誡，明乎得失，有益風化，雖文豔不若相如，而質直過之，願垂採錄。於是詔下河南尹、洛陽令，就家寫其書。壽又撰古國志五十篇、益都耆舊傳十篇，餘文章傳於世。

華嶠〈暢〉

按《晉書·華表傳》：表子嶠字叔駿，才學深博，少有令聞。文帝為大將軍，辟為掾屬，補尚書郎，轉車騎從事中郎。泰始初，賜爵關內侯。遷太子中庶子，出為安平太守。辭親老不行，更拜散騎常侍，典中書著作，領國子博士，遷侍中。太康末，武帝頗親宴樂，又多疾病。屬小瘳，嶠與侍臣表賀，因微諫曰：伏惟聖體漸就平和，上下同慶，不覺抃舞。臣等愚戇，竊有微懷，以為收功於所忽，事乃無悔；慮福於垂成，祚乃日新。惟願陛下深垂聖明，遠思所忽之悔，以成日新之福。沖靜和氣，嗇養精神，頤身於清簡之宇，留心於虛曠之域。無厭世俗常戒，以忽群下之言，則豐慶日延，天下幸甚。帝手詔報曰：輒自消息，無所為慮。元康初，封宣昌亭侯。誅楊駿，改封樂鄉侯，遷尚書。後以嶠博聞多識，屬書典實，有良史之志，轉祕書監，加散騎常侍，班同中書。寺為內臺，中書、散騎、著作及治禮音律，天文數術，南省文章，門下撰集，皆典統之。初，嶠以漢紀煩穢，慨然有改作之意。會為臺郎，典官制事，由是得遍觀祕籍，遂就其緒。起於光武，終於孝獻，一百九十五年，為帝紀十二卷、皇后紀二卷、十典十卷、傳七十卷及三譜、序傳、目錄，凡九十七卷。嶠以皇后配天作合，前史作外戚傳以繼末編，非其義也，故易為皇后紀，以次帝紀。又改志為典，以有堯典故也。而改名漢後書奏之，詔朝臣會議。時中書監荀勗、令和嶠、太常張華、侍中王濟咸以嶠文質事核，有遷固之規，實錄之風，藏之祕府。後太尉汝南王亮、司空衛瓘為東宮傅，列上通講，事遂施行。嶠所著論議難駁詩賦之屬數十萬言，其所奏官制、太子宜還宮及安邊、雩祭、明堂辟雍、浚導河渠，巡禹之舊跡置都水官，修蠶宮之禮置長秋，事多施行。元康三年卒，追贈少府，諡曰簡。嶠性嗜酒，率常沉醉。所撰書十典未成而終，祕書監何劭奏嶠中子徹為佐著作郎，使踵成之，未竟而卒。後監繆徽又奏嶠少子暢為佐著作郎，克成十典，并草魏晉紀傳，與著作郎張載等俱在史官。永嘉喪亂，經籍遺沒，嶠書存者五十餘卷。嶠有三子：頤、徹、暢。頤嗣，官至長樂內史。暢有才思，所著文章數萬言。遭寇亂，避難荊州，為賊所害，時年四十。

夏侯湛〈淳　承〉

按《晉書本傳》：湛字孝若，譙國譙人也。祖威，魏兗州刺史。父莊，淮南太守。湛幼有盛才，文章宏富，善搆新詞，而美容觀，與潘岳友善，每行止同輿接茵，京都謂之連璧。少為太尉掾。泰始中，舉賢良，對策中第，拜郎中，累年不調，乃作抵疑以自廣。其辭曰：當路子有疑夏侯湛者而謂之曰：吾聞有其才而不遇者，時也；有其時而不遇者，命也。吾子童幼而岐嶷，弱冠而著德，少而流聲，長而垂名。拔萃始立，而登宰相之朝；揮翼初儀，而受卿尹之舉。盪典籍之華，談先王之言。入閶闔，躡丹墀，染彤管，吐洪煇，干當世之務，觸人主之威，有效矣。而官不過散郎，舉不過賢良。鳳棲五期，龍蟠六年，英耀禿落，羽儀摧殘。而獨雍容藝文，蕩駘儒林，志不輟著述之業，口不釋雅頌之音，徒費精而耗力，勞神而苦心，此術亦以薄矣。而終莫之辨，宜吾子之陸沈也。且以言乎才，則吾子優矣。以言乎時，則子之所與二三公者，義則骨肉之固，交則明道之觀也。富於德，貴於官，其所發明，雖叩牛操築之客，傭賃抱關之隸，負俗懷譏之士，猶將登為大夫，顯為卿尹。於何有寶咳唾之音，愛錙銖之力。向若垂一鱗，迴一翼，令吾子攀其飛騰之勢，挂其羽翼之末，猶奮迅於雲霄之際，騰驤於四極之外。今迺金口玉音，漠然沈默。使吾子棲遲窮巷，守此困極，心有窮志，貌有饑色。吝江河之流，不以濯舟船之畔；惜東壁之光，不以寓貧婦之目。抑非二三公之蔽賢也，實吾子之拙惑也。夏侯子曰：噫。湛也幸，有過，人必知之矣。吾子所以褒飾之太矣。斟酌之喻，非小醜之所堪也。然過承古人之誨，抑因子大夫之忝在弊室也，敢布其腹心，豈能隱几以覽其概乎。客曰：敢祗以聽。夏侯子曰：吾聞先大夫孔聖之言：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。四德具而名位不至者，非吾任也。是以君子求諸己，小人求諸人。僕也承門戶之業，受過庭之訓，是以得接冠帶之末，充乎士大夫之列，頗闚六經之文，覽百家之學。弱年而入公朝，蒙蔽而當顯舉，進不能拔群出萃，卻不能抗排當世，志則乍顯乍昧，文則乍幽乍蔚。知之者則謂之欲逍遙以養生，不知之者則謂之欲遑遑以求達，此皆未是僕之所匱也。僕又聞，世有道，則士無所執其節；黜陟明，則下不在量其力。是以當舉而不辭，入朝而酬問。僕，東野之鄙人，頑直之陋生也。不識當世之便，不達朝廷之情，不能倚靡容悅，出入崎傾，逐巧點妍，嘔喁辯佞。隨群班之次，伏簡墨之後。當此之時，若失水之魚，喪家之狗，行不勝衣，言不出口，安能干當世之務，觸人主之威，適足以露狂簡而增塵垢。縱使心有至言，言有偏直，此委巷之誠，非朝廷之欲也。今天子以茂德臨天下，以八方六合為四境，海內無虞，萬國元靜，九夷之從王化，猶洪聲之收清響；黎苗之樂函夏，若遊形之招惠景。鄉曲之徒，一介之士，曾諷急就、習甲子者，皆奮筆揚文，議制論道，出草苗，起林藪，御青鎖，入金墉者，無日不有。充三臺之寺，盈中書之閣。有司不能竟其文，當年不能編其籍，此執政之所厭聞也。若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金帶白，坐而論道者，又充路盈寢，黃幄玉階之內，飽其尺牘矣。若僕之言，皆糞土之說，消磨灰爛，垢辱招穢，適可充衛士之爨，盈掃除之器。譬投盈寸之膠，而欲使江海易色；燒一羽之毛，而欲令大爐增勢。若燎原之煙，彌天之雲，噓之不益其熱，噏之不減其氣。今子見僕入朝蹔對，便欲坐望高位，吐言數百，謂陵嶒一世，何吾子之失評也。僕固脂車以須放，秣馬以待卻，反耕於枳落，歸志乎渦瀨，從容乎農夫，優游乎卒歲矣。古者天子畫土以封群后，群后受國以臨其邦，懸大賞以樂其成，列九伐以討其違，興衰相形，安危相傾。故在位者以求賢為務，受任者以進才為急。今也則九州為一家，萬國為百郡，政有常道，法有恆訓，因循而禮樂自定，揖讓而天下大順。夫道學之貴游，閭邑之搢紳，皆高門之子，世臣之𦙌，弘風長譽，推誠而進，悠悠者皆天下之彥也。諷詁訓，傳詩書，講儒墨，說元虛，僕皆不如也。二三公之簡僕於凡庸之肆，顯僕於細猥之中，則為功也重矣；時而清談，則為親也周矣。且古之君子，不知士，則不明不安。是以居逸而思危，對食而肴乾。今也則否。居位者以善身為靜，以寡交為慎，以弱斷為重，以怯言為信。不知士者無公誹，不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、呂、周、召之倫，叔豹、仲熊之儔，稽古則踰黃唐，經緯則越虞夏，蔑昆吾之功。嗤桓文之勳，抵㧙管仲，蹉雹晏嬰。遠升鼎湖，近超太平。方將保重嗇神，獨善其身，元白沖虛，仡爾養真。雖力挾太山，將不舉一羽；揚波萬里，將不濯一鱗。咳唾成珠玉，揮袂出風雲。豈肯蹩躠鄙事，取才進人，此又吾子之失言也。子獨不聞夫神人乎。噏風飲露，不食五穀。登太清，遊山嶽，靡芝草，弄白玉。不因而獨備，無假而自足。不與人路同嗜欲，不與世務齊榮辱。故能入無窮之門，享不死之年。以此言之，何待進賢。客曰：聖人有言曰：邦有道，貧且賤焉，恥也。今子值有道之世，當太平之會，不攘袂奮氣，發謀出奇。使鳴鶴受和，好爵見縻。抑乃沈身郎署，約志勤卑，不亦羸哉。且伊君之干成湯，甯戚之迕桓公，或投己鼎俎，或庸身飯牛，明廢興之機，歌白水之流，德入殷王，義感齊侯。故伊尹起庖廚而登阿衡，甯戚出車下而階大夫。外無微介，內無請謁，矯身擢手，徑躡名位。吾子亦何不慕賢以自厲，希古以慷慨乎。夏侯子曰：嗚呼。是何言歟。富與貴是人之所欲，非僕之所惡也。夫干將之劍，陸斷狗馬，水截蛟龍，而鈆刀不能入泥。騏驥驊騮之乘，一日而致千里，而駑蹇不能邁畝。百鍊之鑑，別鬚眉之數，而壁土不見泰山。鴻鵠一舉，橫四海之區，出青雲之外，而尺鷃不陵桑榆。此利鈍之覺，優劣之決也。夫欲進其身者，不過千萬乘，而僕以上朝堂，答世問，不過顯所知。僕以竭心思，盡才學，意無雅正可準，論無片言可採，是以頓於鄙劣而莫之能起也。以此言之，僕何為其不自衒哉。子不嫌僕德之不劭，而疑其位之不到，是猶反鏡而索照，登木而下釣，僕未以此為不肖也。若乃伊尹負鼎以干湯，呂尚隱遊以徼文，傅說操築以寤主，甯戚擊角以要君，此非僕所能也。莊周駘蕩以放言，君平賣卜以自賢，接輿陽狂以蔽身，梅福棄家以求仙，此又非僕之所安也。乃若季札抗節於延陵，揚雄覃思於太元，伯玉和柔於人懷，柳惠三黜於士官，僕雖不敏，竊頗彷彿其清塵。後選補太子舍人，轉尚書郎，出為野王令，以卹隱為急，而緩於公調。政清務閑，優游多暇，乃作昆弟誥。其辭曰：惟正月才生魄，湛若曰：咨爾昆弟淳、琬、瑫、謨、總、瞻：古人有言，孝乎惟孝，友于兄弟。死喪之戚，兄弟孔懷。又曰，周之有至德也，莫如兄弟。於戲。古之載于訓籍，傳于詩書者，厥乃不思，不可不行。爾其專乃心，一乃聽，砥礪乃性，以聽我之格言。淳等拜手稽首。湛若曰：嗚呼。惟我皇乃祖滕公，肇釐厥德厥功，以左右漢祖，弘濟于嗣君，用垂祚于後。世世增敷前軌，濟其好行美德。明允相繼，冠冕胥及。以逮于皇曾祖愍侯，寅亮魏祖，用康乂厥世，遂啟土宇，以大綜厥勳于家。我皇祖穆侯，崇厥基以允釐顯志，用恢闡我令業。維我后府君侯，祗服哲命，欽明文思，以熙柔我家道，丕隆我先緒。欽若稽古訓，用敷訓典籍，乃綜其微言。嗚呼。自三墳、五典、八索、九丘，圖緯六藝，及百家眾流，罔不探賾索隱，鉤深致遠。洪範九疇，彝倫攸敘。乃命世立言，越用繼尼父之大業，斯文在茲。且九齡而我王母薛妃登遐，我后孝思罔極，惟以奉于穆侯之繼室蔡姬，以致其子道。蔡姬登遐，隘于穆侯之命，厥禮乃不得成，用不祔于祖姑。乃用騁其永慕，厥乃以疾辭位，用遜于厥家，布衣席稟，以終于三載。厥乃古訓無文，我后丕孝其心，用假于厥制，以穆于世父使君侯。惟伯后聰明叡智，奕世載德，用慈友于我后。我惟烝烝是虔，罔不克承厥誨，用增茂我敦篤，以播休美于一世，厥乃可不遵。惟我用夙夜匪懈，日鑽其道，而仰之彌高，鑽之彌堅，我用欲罷不敢。豈惟予躬是懼，寔令跡是奉。厥乃晝分而食，夜分而寢。豈惟令跡是畏，寔爾猶是儀。嗚呼，予其敬哉。俞。予聞之，周之有至德，有婦人焉。我母氏羊姬，宣慈愷悌，明粹篤誠，以撫訓群子。厥乃我齔齒，則受厥教于書學，未遑惟寧。敦詩書禮樂，孳孳弗倦。我有識惟與汝服厥誨，惟仁義惟孝友是尚，憂深思遠，祇以防于微。翳義形於色，厚愛平恕，以濟其寬裕。用緝和我七子，訓諧我五妹。惟我兄弟姊妹束脩慎行，用不辱于冠帶，寔母氏是憑。予其為政蕞爾，惟母氏仁之不行是戚，予其望色思寬。獄之不情，教之不泰是訓，予其納戒思詳。嗚呼。惟母氏信著于不言，行感于神明。若夫恭事于蔡姬，敦睦于九族，乃高于古之人。古之人厥乃千里承師，矧我惟父惟母世德之餘烈，服膺之弗可及，景仰之弗可階。汝其念哉。俾群弟天祚于我家，俾爾咸休明是履。淳英哉文明柔順，琬乃沈毅篤固，惟瑫厥清粹平理，謨茂哉儁哲寅亮，總其弘肅簡雅，瞻乃純鑠惠和。惟我蒙蔽，極否于義訓。嗟爾六弟，汝其滋義洗心，以補予之尤。予乃亦不敢忘汝之闕。嗚呼。小子瞻，汝其見予之長於仁，未見予之長於義也。瞻曰：俞。以如何。湛若曰：我之肇于總角，以逮于弱冠，暨于今之二毛，受學于先載，納誨于嚴父慈母。予其敬忌于厥身，而匡予之纖介，翼予之小疵，使予有過未曾不知，予知之逌改，惟沖子是賴。予親于心，愛于中，敬于貌。厥乃口無擇言，柔惠且直，廉而不劌，肅而不厲，厥其成予哉。用集我父母之訓，庶明厲翼，邇可遠在茲。瞻拜手稽首曰：俞。湛曰：都。在修身，在愛人。瞻曰：吁。惟聖其難之。湛曰：都。厥不行惟難，厥行惟易。淳曰：俞。明而昧，崇而卑，沖而恆，顯而賢，同而疑，厲而柔，和而矜。湛曰：俞。乃言厥有道。淳曰：俞。祗服訓。湛曰：來。琬，汝亦昌言。琬曰：俞。身不及于人，不敢墮于勤，厥故惟新。湛曰：俞。瑫亦昌言。瑫曰：俞。滋敬于己，不滋敬于己，惟敬乃恃，無忘有恥。湛曰：俞。謨亦昌言。謨曰：俞。無忘於不可不虞，形貌以心，訪心於虞。湛曰：俞。總亦昌言。總曰：俞。若憂厥憂以休。湛曰：俞。瞻亦昌言。瞻曰：俞。復外惟內，取諸內，不忘諸外。湛曰：俞。休哉。淳等拜手稽首，湛亦拜手稽首。乃歌曰：明德復哉，家道休哉，世祚悠哉，百祿周哉。又作歌曰：訊德恭哉，訓翼從哉，內外康哉。皆拜曰：欽哉。居邑累年，朝野多歎其屈。除中書侍郎，出補南陽相。遷太子僕，未就命，而武帝崩。惠帝即位，以為散騎常侍。元康初，卒，年四十九。著論三十餘篇，別為一家之言。初，湛作周詩成，以示潘岳。岳曰：此文非徒溫雅，乃別見孝悌之性。岳因此遂作家風詩。湛族為盛門，性頗豪侈，侯服玉食，窮滋極珍。及將沒，遺命小棺薄斂，不修封樹。論者謂湛雖生不砥礪名節，死則儉約令終，是深達存亡之理。

淳字孝沖。亦有文藻，與湛俱知名。官至弋陽太守。遭中原傾覆，子姪多沒胡寇，惟息承渡江。

承字文子。參安東軍事，稍遷南平太守。太興末，王敦舉兵內向，承與梁州刺史甘卓、巴東監軍柳純、宜都太守譚該等，並露檄遠近，列敦罪狀。會甘卓懷疑不進，王師敗績，敦悉誅滅異己者，收承，欲殺之，承外兄王廙苦請得免。尋為散騎常侍。

張載

按《晉書本傳》：載字孟陽，安平人也。父收，蜀郡太守。載性閑雅，博學有文章。太康初，至蜀省父，道經劍閣。載以蜀人恃險好亂，因著銘以作誡曰：巖巖梁山，積石峨峨。遠屬荊衡，近綴岷嶓。南通邛僰，北達褒斜。狹過彭碣，高踰嵩華。惟蜀之門，作固作鎮。是曰劍閣，壁立千仞。窮地之險，極路之峻。世濁則逆，道清斯順。閉由往漢，開自有晉。秦得百二，并吞諸侯。齊得十二，田生獻籌。矧茲狹隘，土之外區。一人荷戟，萬夫趑趄。形勝之地，非親勿居。昔在武侯，中流而喜。河山之固，見屈吳起。洞庭孟門，二國不祀。興實由德，險亦難恃。自古及今，天命不易。憑阻作昏，尟不敗績。公孫既沒，劉氏銜璧。覆車之軌，無或重跡。勒銘山河，敢告梁益。益州刺史張敏見而奇之，乃表上其文，武帝遣使鐫之於劍閣山焉。載又為榷論曰：夫賢人君子將立天下之功，成天下之名，非遇其時，曷由致之哉。故嘗試論之：殷湯無鳴條之事，則伊尹，有莘之匹夫也；周武無牧野之陣，則呂牙，渭濱之釣翁也。若茲之類，不可勝紀。蓋聲發響應，形動影從，時平則才伏，世亂則奇用，豈不信歟。設使秦莽修三王之法，時致隆平，則漢祖，泗上之健吏；光武，舂陵之俠客耳，況乎附麗者哉。故當其有事也，則足非千里，不入於輿；刃非斬鴻，不韜於鞘。是以駑蹇望風而退，頑鈍未試而廢。及其無事也，則牛驥共牢，利鈍齊列，而無長塗犀革以決之，此離朱與瞽者同眼之說也。處守平之世，而欲建殊常之勳，居太平之際，而吐違俗之謀，此由卻步而登山，鬻章甫於越也。漢文帝見李廣而歎曰：惜子不遇，當高祖時，萬戶侯豈足道哉。故智無所運其籌，勇無所奮其氣，則勇怯一也；才無所騁其能，辨無所展其說，則頑慧均也。是以吳榜越船，不能無水而浮；青虯赤螭，不能無雲而飛。故和璧之在荊山，隋珠之潛重川，非遇其人，焉有連城之價，照車之名乎。青骹繁霜，縶於籠中，何以效其撮東郭於鞲下也。白猨元豹，藏於靈檻，何以知其接垂條於千仞也。孱夫與烏獲訟力，非龍文赤鼎，無以明之；蓋聶政與荊卿爭勇，非彊秦之威，孰能辨之。故餓夫庸隸，抱關屠釣之倫，一旦而都卿相之位，建金石之號者，或有懷顏孟之術，抱伊管之略，沒世而不齒者，此言有事之世易為功，無為之時難為名也。若斯湮滅而不稱，曾不足以多說。況夫庸庸之徒，少有不得意者，則自以為枉伏。莫不飾小辯、立小善以偶時，結朋黨、聚虛譽以驅俗。進之無補於時，退之無損於化。而世主相與雷同齊口，吹而煦之，豈不哀哉。今士循常習故，規行矩步，積階級，累閥閱，碌碌然以取世資。若夫魁梧儁傑，卓躒俶儻之徒，直將伏死嶔岑之下，安能與步驟共爭道里乎。至如軒冕黻班之士，苟不能匡化輔政，佐時益世，而徒俯仰取容，要榮求利，厚自封之資，豐私家之積，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉。載又為濛汜賦，司隸校尉傅元見而嗟嘆，以車迎之，言談盡日，為之延譽，遂知名。起家佐著作郎，出補肥鄉令。復為著作郎，轉太子中舍人，遷樂安相、弘農太守。長沙王乂請為記室督。拜中書侍郎，復領著作。載見世方亂，無復進仕意，遂稱疾篤告歸，卒於家。

孫楚

按《晉書本傳》：楚字子荊，太原中都人也。祖資，魏驃騎將軍。父宏，南陽太守。楚才藻卓絕，爽邁不群，多所陵傲，缺鄉曲之譽。年四十餘，始參鎮東軍事。文帝遣符卲、孫郁使吳，將軍石苞令楚作書遺孫皓曰：蓋見機而作，周易所貴；小不事大，春秋所誅。此乃吉凶之萌兆，榮辱所由生也。是故許鄭以銜璧全國，曹譚以無禮取滅。載籍既記其成敗，古今又著其愚智，不復廣引譬類，崇飾浮辭。苟以夸大為名，更喪忠告之實。今粗論事要，以相覺悟。昔炎精幽昧，曆數將終，桓靈失德，災釁並興，豺狼抗爪牙之毒，生靈罹塗炭之難。由是九州絕貫，王綱解紐，四海蕭條，非復漢有。太祖承運，神武應期，征討暴亂，剋寧區夏；協建靈符，天命既集，遂廓洪基，奄有魏域。土則神州中嶽，器則九鼎猶存，世載淑美，重光相襲，故知四隩之攸同，帝者之壯觀也。昔公孫氏承籍父兄，世居東裔，擁帶燕胡，憑陵險遠，講武游盤，不供職貢，內傲帝命，外通南國，乘桴滄海，交酬貨賄，葛越布于朔土，貂馬延于吳會；自以控弦十萬，奔走之力，信能右折燕齊，左震扶桑，輮轢沙漠，南面稱王。宣王薄伐，猛銳長驅，師次遼陽，而城池不守；枹鼓蹔鳴，而元凶折首。於是遠近疆場，列郡大荒，收離聚散，大安其居，眾庶悅服，殊俗款附。自茲以降，九野清泰，東夷獻其樂器，肅慎貢其楛矢，曠世不羈，應化而至，巍巍蕩蕩，想所具聞也。吳之先祖，起自荊楚，遭時擾攘，潛播江表。劉備震懼，亦逃巴岷。遂因山陵積石之固，三江五湖浩汗無涯，假氣游魂，迄茲四紀。兩邦合從，東西唱和，互相扇動，距捍中國。自謂三分鼎足之勢，可與太山共相終始也。相國晉王輔相帝室，文武桓桓，志厲秋霜，廟勝之算，應變無窮，獨見之鑒，與眾絕慮。主上欽明，委以萬機，長轡遠御，妙略潛授，偏師同心，上下用力，凌威奮伐，冞入其阻，并敵一向，奪其膽氣。小戰江由，則成都自潰；曜兵劍閣，則姜維面縛。開地六千，領郡三十。兵不踰時，梁益肅清，使竊號之雄，稽顙絳闕，球琳重錦，充於府庫。夫韓并魏徙，虢滅虞亡，此皆前鑒，後事之表。又南中呂興，深睹天命，蟬蛻內附，願為臣妾。外失輔車脣齒之援，內有羽毛零落之漸，而徘徊危國，冀延日月，此由魏武侯卻指山河，自以為彊，殊不知物有興亡，則所美非其地也。方今百僚濟濟，儁乂盈朝，武臣猛將，折衝萬里，國富兵彊，六軍精練，思復翰飛，飲馬南海。自頃國家整修器械，興造舟楫，簡習水戰，樓船萬艘，千里相望，刳木已來，舟車之用未有如今之殷盛者也。驍勇百萬，畜力待時。役不再舉，今日之師也。然主相眷眷未便電發者，猶以為愛人治國，道家所尚，崇城遂卑，文王退舍，故先開大信，喻以存亡，殷勤之指，往使所究也。若能審識安危，自求多福，蹶然改容，祗承往錫，追慕南越，嬰齊入侍，北面稱臣，伏聽告策，則世祚江表，永為魏藩，豐功顯報，隆於今日矣。若猶侮慢，未順王命，然後謀力雲合，指麾從風，雍梁二州，順流而東，青徐戰士，列江而西，荊揚兗豫，爭驅入衝，征東甲卒，武步秣陵，爾乃王輿整駕，六戎徐征，羽校燭日，旌旗星流，龍游曜路，歌吹盈耳，士卒奔邁，其會如林，煙塵俱起，震天駭地，渴賞之士，鋒鏑爭先，忽然一旦，身首橫分，宗祀淪覆，取戒萬世，引領南望，良助寒心。夫療膏肓之疾者，必進苦口之藥；決狐疑之慮者，亦告逆耳之言。如其猶豫，迷而不反，恐俞跗見其已死，扁鵲知其無功矣。勉思良圖，惟所去就。劭等至吳，不敢為通。楚後遷佐著作郎，復參石苞驃騎軍事。楚既負其材氣，頗侮易於苞，初至，長揖曰：天子命我參卿軍事。因此而嫌隙遂搆。苞奏楚與吳人孫世山共訕毀時政，楚亦抗表自理，紛紜經年，事未判，又與鄉人郭奕忿爭。武帝雖不顯明其罪，然以少賤受責，遂湮廢積年。初，參軍不敬府主，楚既輕苞，遂制施敬，自楚始也。征西將軍、扶風王駿與楚舊好，起為參軍。轉梁令，遷衛將軍司馬。時龍見武庫井中，群臣將上賀，楚上言曰：頃聞武庫井中有二龍，群臣或有謂之禎祥而稱賀者，或有謂之非祥無所賀者，可謂楚既失之，而齊亦未為得也。夫龍或俯鱗潛于重泉，或仰攀雲漢游乎蒼昊，而今蟠于坎井，同于蛙蝦者，豈獨管庫之士或有隱伏，廝役之賢沒於行伍。故龍見光景，有所感悟。願陛下赦小過，舉賢才，垂夢於傅巖，望想於渭濱，修學官，起淹滯，申命公卿，舉獨行君子可惇風厲俗者，又舉亮拔秀異之才可以撥煩理難矯世抗言者，無繫世族，必先逸賤。夫戰勝攻取之勢，并兼混一之威，五伯之事，韓白之功耳；至於制禮作樂，闡揚道化，甫是士人出筋力之秋也。伏願陛下擇狂夫之言。惠帝初，為馮翊太守。太康三年卒。〈太康太字應作元字原本訛〉初，楚與同郡王濟友善，濟為本州大中正，訪問銓邑人品狀，至楚，濟曰：此人非卿所能目，吾自為之。乃狀楚曰：天才英博，亮拔不群。楚少時欲隱居，謂濟曰：當欲枕石漱流。誤云漱石枕流。濟曰：流非可枕，石非可漱。楚曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厲其齒。楚少所推服，惟雅敬濟。初，楚除婦服，作詩以示濟，濟曰：未知文生於情，情生於文，覽之悽然，增伉儷之重。三子：眾、洵、纂。眾及洵俱未仕而早終，惟纂子統、綽並知名。