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欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第四十一卷目錄

　文學名家列傳二十九

　　北魏三

　　崔辯〈景儁　巨倫〉　陽尼

　　程駿　　　　　　　高祐

　　韓顯宗　　　　　　蔣少游

　　李彪〈志〉

文學典第四十一卷

文學名家列傳二十九

北魏三

崔辯〈景儁　巨倫〉

按《魏書本傳》：辯，字神通，博陵安平人。學涉經史，威儀整峻。顯祖徵拜中書博士、散騎侍郎、平遠將軍、武邑太守。政事之餘，專以勸學為務。年六十二，卒。贈安南將軍、定州刺史，諡曰恭。

長子景儁，梗正有高風，好古博涉。以經明行修，徵拜中書博士。歷侍御史、主文中散。受敕接蕭賾使蕭琛、范雲，高祖賜名為逸。後為員外散騎侍郎，與著作郎韓興宗參定朝儀。雅為高祖所知重，遷國子博士，每有公事，逸常被詔獨進。博士特命，自逸始。轉通直散騎常侍、廷尉少卿。卒，朝廷悼惜之，贈以本官。

子巨倫，字孝宗。幼孤。及長，歷涉經史，有文學武藝。以世宗挽郎，除冀州鎮北府墨曹參軍、太尉記室參軍。叔楷為殷州，巨倫仍為長史、北道別將。在州陷賊，斂恤亡存，為賊所義。葛榮聞其才名，欲用為黃門侍郎。巨倫心惡之。至五月五日，會集官寮，令巨倫賦詩，巨倫乃曰：五月五日時，天氣已大熱。狗便呀欲死，牛復吐出舌。以此自晦，獲免。未幾，潛結死士數人，夜中南走，逢賊遊騎數百，俱恐不濟。巨倫曰：寧南死一寸，豈北生一尺也。便欺賊曰：吾受敕而行。賊不信，共爇火觀敕。火未然，巨倫手刃賊帥，餘人因與奮擊，殺傷數十人，賊乃四潰，得馬數匹而去。夜陰失道，惟看佛塔戶而行。到洛，朝廷嘉之，授持節、別將北討。初，楷喪之始，巨倫收殯倉卒，事不周固；至是遂偷路改殯，并竊家口以歸。尋授國子博士。莊帝即位，假節、中堅將軍、東濮陽太守，假征虜將軍、別將。時河北紛梗，人避賊，多住郡界，歲儉飢乏，巨倫傾資贍恤，務相全濟，時類高之。元顥入洛，據郡不從。莊帝還宮，行西兗州事，封漁陽縣開國男，邑二百戶，尋除光祿大夫。三年卒，時年四十四。

子武，襲。武定中，懷州衛軍府錄事參軍。齊受禪，爵例降。初，巨倫有姊，明惠有才行，因患眇一目，內外親類莫有求者，其家議欲下嫁之。巨倫姑趙國李叔引之妻，高明慈篤，聞而悲感曰：吾兄盛德，不幸早世，豈令此女屈事卑族。乃為子翼納之，時人歎其義。崔氏與翼書詩數十首，辭理可觀。

陽尼

按《魏書本傳》：尼，字景文，北平無終人。少好學，博通群籍，與上谷侯天護、頓丘李彪同志齊名。幽州刺史胡泥以尼學藝文雅，乃表薦之。徵拜祕書著作郎，奏佛道宜在史錄。後改中書學為國子學。時中書監高閭、侍中李沖等以尼碩學博識，舉為國子祭酒。高祖嘗親在苑堂講諸經典，詔尼侍聽，賜帛百匹。尼後兼幽州中正。出為幽州平北府長史，帶漁陽太守，未拜，坐為中正時受鄉人財貨免官。尼每自傷曰：吾昔未仕，不曾羨人，今日失官，與本何異。然非吾宿志，命也如何。既而還鄉，遂卒于冀州，年六十一。有書數千卷。所造《字釋》數十篇，未就而卒。其從孫太學博士承慶遂撰為《字統》二十卷，行於世。

子介，字天佐。奉朝請，冀州默曹參軍。早卒。

尼從子鳴鵠。

鳴鵠弟季智，俱有名於時，前後並為幽州司馬。季智子璠，通直散騎常侍。

季智從弟荊，范陽太守，有吏能。卒，贈平西將軍、東益州刺史。

季智從子伯慶，汝南太守。

伯慶從父弟藻，字景德。少孤，有雅志，涉獵經史。太和初，舉秀才，射策高第。以母疾還。徵拜中書博士，詔兼禮官，拜燕宣王廟於長安。還，授寧遠將軍，賜爵魏昌男。選為廷尉正，轉考功郎中。除建德太守。以清貧，賜帛六十匹。尋假寧遠將軍，領統軍，外防內撫，甚得居邊之稱。解任還家，久之，除兗州左將軍府長史，又拜瀛州安東府長史，加揚烈將軍。藻以年老歸家，闔門不關世事。孝昌中，在鄉為賊帥杜洛周所囚，發病卒。永熙中，贈征虜將軍、幽州刺史。

子貞，字世幹。早卒。

貞弟弼，字世輔。長於吏事。本州別駕，加輕車將軍。屬洛周陷城，弼遂率宗親南渡河，居於青州。值邢杲起逆，青州城民疑河北人為杲內應，遂害弼，時年四十八。

子撝，襲祖爵。

弼弟斐，武定末，尚書右丞。

藻從弟令鮮，京兆王愉郎中令。坐同愉反，逃竄免。會赦，除名。

子世和，武定末，齊州驃騎司馬。

藻從弟延興，南豳州刺史。

程駿

按《魏書本傳》：駿，字驎駒，本廣平曲安人也。六世祖良，晉都水使者，坐事流于涼州。祖父肇，呂光民部尚書。駿少孤貧，居喪以孝稱。師事劉昺，性機敏好學，晝夜無倦。昺謂門人曰：舉一隅而以三隅反者，此子亞之也。駿謂昺曰：今世名教之儒，咸謂老莊其言虛誕，不切實要，弗可以經世，駿意以為不然。夫老子著抱一之言，莊生申性本之旨；若斯者，可謂至順矣。人若乖一則煩偽生，爽性則沖真喪。昺曰：卿年尚稚，言若老成，美哉。由是聲譽益播，沮渠牧犍擢為東宮侍講。太延五年，世祖平涼，遷于京師，為司徒崔浩所知。文成踐阼，拜著作佐郎；未幾，遷著作郎。為任城王雲郎中令，進箴于王，王納而嘉之。皇興中，除高密太守。尚書李敷奏曰：夫君之使臣，必須終效。駿實史才，方申直筆，千里之任，十室可有。請留之數載，以成前籍，後授方伯，愚以為允。書奏，從之。顯祖屢引駿與論《易》、《老》之義，顧謂群臣曰：朕與此人言，意甚開暢。又問駿曰：卿年幾何。對曰：臣六十有一。顯祖曰：昔太公既老而遭文王。卿今遇朕，豈非早也。駿曰：臣雖才謝呂望，而陛下尊過西伯。覬天假餘年，竭《六韜》之效。延興末，高麗王璉求納女於掖庭，顯祖許之，假駿散騎常侍，賜爵安豐男，加伏波將軍，持節如高麗迎女，賜布帛百匹。駿至平壤城，或勸璉曰：魏昔與燕婚，既而伐之，由行人具其夷險故也。今若送女，恐不異於馮氏。璉遂謬言女喪。駿與璉往復經年，責璉以義方，璉不勝其忿，遂斷駿從者酒食。璉欲逼辱之，憚而不敢害。會顯祖崩，乃還，拜祕書令。初，遷神主於太廟，有司奏：舊事廟中執事之官，例皆賜爵，今宜依舊。詔百寮評議，群臣咸以為宜依舊事，駿獨以為不可。表曰：臣聞：名器為帝王所貴，山河為區夏之重。是以漢祖有約，非功不侯。必當屬有命於大君之辰，展心力於戰謀之日，然後可以應茅土之錫。未見預事於宗廟，而獲賞於疆土；徒見晉鄭之后以夾輔為至勳，吳鄧之儔以征伐為重績。周漢既無文於遠代，魏晉亦靡記於往年。自皇道開符，乾業創統，務高三、五之規，思隆百王之軌，罰頗減古，賞實增昔。時因神主改祔、清廟致肅，而授群司以九品之命，顯執事以五等之名。雖復帝王制作，弗相沿襲，然當時恩澤，豈足為長世之軌乎。乖眾之愆，伏待罪譴。書奏，從之。文明太后謂群臣曰：言事固當正直而準古典，安可依附暫時舊事乎。賜駿衣一襲、帛二百匹。駿又表曰：《春秋》有云：見有禮於其君者，若孝子之養父母；見無禮於其君者，若鷹鸇之逐鳥雀。所以勸誡將來，垂範萬代。昔陳恆弒君，宣尼請討，雖欲晏逸，其得已乎。今廟算天回，七州雲動，將水蕩鯨鯢，陸掃凶逆。然戰貴不陳，兵家所美。宜先遣劉昶招喻淮南。若應聲響悅，同心齊舉，則長江之險，可朝服而濟；道成之首，可崇朝而懸。苟江南之輕薄，背劉氏之恩義，則曲在彼矣，何負神明哉。直義檄江南，振旅回斾，亦足以示救患之大仁，揚義風於四海。且攻難守易，則力懸百倍，不可不深思，不可不熟慮。今天下雖謐，方外猶虞，拾夤僥倖於西南，狂虜伺釁於漠北。脫攻不稱心，恐兵不卒解；兵不卒解，則憂慮逾深。夫為社稷之計者，莫不先於守本。臣愚以為觀兵江滸，振曜皇威，宜特加撫慰。秋毫無犯，則民知德信；民知德信，則襁負而來；襁負而來，則淮北可定；淮北可定，則吳寇異圖；寇異圖則禍釁出。然後觀釁而動，則不晚矣。請停諸州之兵，且待後舉。所謂守本者也。伏惟陛下、太皇太后，英算神規，彌綸百勝之外；應機體變，獨悟方寸之中。臣影頹虞淵，昏耄將及，雖思憂國，終無云補。不從。沙門法秀謀反伏誅。駿表曰：臣聞《詩》之作也，蓋以言志。邇之事父，遠之事君，關諸風俗，靡不備焉。上可以頌美聖德，下可以申厚風化；言之者無罪，聞之者足以誡。此古人用詩之本意。臣以垂沒之年，得逢盛明之運，雖復昏耄將及，猶慕廉頗強飯之風。伏惟陛下、太皇太后，道合天地，明侔日月，則天與唐風斯穆，順帝與周道通靈。是以狂妖懷逆，無隱謀之地；冥靈潛翦，伏發覺之誅。用能七廟幽贊，人神扶助者已。臣不勝喜踴。謹竭老鈍之思，上慶國頌十六章，并序巡狩、甘雨之德焉。其頌曰：乾德不言，四時迭序。於皇大魏，則天承祜。疊聖三宗，重明四祖。豈伊殷周，遐契三、五。明明在上，聖敬日新。汪汪叡后，體治垂仁。德從風穆，教與化津。千載昌運，道隆茲辰。歲惟巡狩，應運遊田。省方問苦，訪政高年。咸秩百靈，柴望山川。誰云禮滯，遇聖則宣。王業初定，中山是由。臨幸之盛，情特綢繆。仰歌祖業，俯欣春柔。大哉肆眚，蕩民百憂。百憂既蕩，與之更初。邕邕億兆，戶詠來蘇。忽有狂豎，謀逆聖都。明靈幽告，發覺伏誅。羿浞為亂，祖龍干紀。狂華冬茂，有自來矣。美哉皇度，道固干祀。百靈潛翦，姦不遑起。姦不遑起，罪人得情。憲章刑律，五秩猶輕。於穆二聖，仁等春生。除棄周漢，遐軌犧庭。周漢奚棄。忿彼苛刻。犧庭曷軌。希仁尚德。徽音一振，聲教四塞。豈惟京甸，化播萬國。誠信幽贊，陰陽以調。谷風扇夕，甘雨降朝。嘉生含穎，深盛熙苗。鰥貧巷詠，寡婦室謠。聞諸《詩》者，《雲漢》賦宣。章句迥秀，英昭《雅》篇。矧乃盛明，德隆道元。豈唯雨施。神徵豐年。豐年盛矣，化無不濃。有禮有樂，政莫不通。咨臣延躍，欣詠時邕。誰云易遇。曠齡一逢。上天無親，唯德是在。思樂盛明，雖疲勿怠。差之毫釐，千里之倍。願言勞謙，求仁不悔。人亦有言，聖主慎微。五國連兵，踰年歷時。鹿車而運，廟算失思。有司不惠，蠶食役煩。民不堪命，將家逃山。宜督厥守，威德是宣。威德如何。聚眾盈川。民之從令，實賴衣食。農桑失本，誰耕誰織。飢寒切身，易子而食。靜言念之，實懷歎息。昔聞典論，非位不謀。漆室憂國，遺芳載臭。咨臣昏老，偏蒙恩祐。忽忘狂瞽，敢獻愚陋。文明太后令曰：省詩表，聞之。歌頌宗祖之功德可參，當世之言，何其過也。所箴下章，戢之不忘。駿又奏《得一頌》，始於固業，終於無為，十篇。文多不載。文明太后令曰：省表并頌十篇，聞之。鑒戒既備，良用欽翫。養老乞言，其斯之謂。又詔曰：程駿歷官清慎，言事每愜。又門無俠貨之賓，室有懷道之士。可賜帛六百匹，旌其儉德。駿悉散之親舊。性介直，不競時榮。太和九年正月，病篤，乃遺令曰：吾存尚儉薄，豈可沒為奢厚哉。昔王孫裸葬，有感而然；士安籧篨，頗亦矯厲。今世既休明，百度循禮，彼非吾志也。可斂以時服，器皿從古。遂卒，年七十二。初，駿病甚，高祖、文明太后遣使者更問其疾，敕御史徐謇診視，賜以湯藥。臨終，詔以小子公稱為中散，從子靈虯為著作佐郎。及卒，高祖、文明太后傷惜之，賜東園祕器、朝服一稱、帛三百匹，贈冠軍將軍、兗州刺史、曲安侯，諡曰憲。所制文筆，自有集錄。駿六子，元繼、公達、公亮、公禮，並無官。

公義，侍御史、謁者僕射、都水使者、武昌王司馬、沛郡太守。

公稱，主文中散、給事中、尚書郎。並早卒。

公禮子畿，字世伯。好學，頗有文才。荊州府主簿。始駿從祖弟伯達，伯達名犯顯祖廟諱。與駿同年，亦以文辯。〈缺〉沮渠牧犍時，俱選與牧犍世子參乘出入，時論美之。伯達早亡。

弟子靈虯幼孤，頗有文才，而久淪末役。在吏職十餘年，坐事免。會駿臨終啟請，得擢為著作佐郎。後坐稱在京無緦親，而高祖知其與駿子公義為始族，故致譴免。至洛無官。貧病久之，崔光啟申為羽林監，選補徐州梁郡太守，以酗酒為刺史武昌王鑒所劾，失官。既下梁郡，志力少衰，猶時為酒困。久去官祿，不免飢寒，屢詣尚書乞劾舊任。僕射高肇領選，還申為著作郎，以崔光領任，敕令外敘。

高祐

按《魏書本傳》：祐，字子集，小名次奴，渤海人也。本名禧，以與咸陽王同名，高祖賜名祐。司空允從祖弟也。祖展，慕容寶黃門郎，太祖平中山，內徙京師，卒于三都大官。父讜，從世祖滅赫連昌，以功拜游擊將軍，賜爵南皮子。與崔浩共參著作，遷中書侍郎。轉給事中、冀青二州中正。假散騎常侍、平東將軍、蓨縣侯，使高麗。卒，贈安南將軍、冀州刺史、假滄水公，諡曰康。祐兄祚，襲爵，東青州刺史。祐博涉書史，好文字雜說，材性通放，不拘小節。初拜中書學生，轉博士、侍郎。以祐招下邵郡群賊之功，賜爵建康子。高宗末，兗州東郡吏獲一異獸，獻之京師，時人咸無識者。詔以問祐，祐曰：此是三吳所出，厥名鯪鯉，餘域率無。今我獲之，吳楚之地，其有歸國者乎。又有人於零丘得玉印一以獻。詔以示祐，祐曰：印上有籀書二字，文曰宋壽。壽者，命也，我獲其命，亦是歸我之徵。顯祖初，劉義隆子義陽王昶來奔，薛安都等以五州降附，時謂祐言有驗。高祖拜祕書令。後與丞李彪等奏曰：臣等聞典謨興，話言所以光著；載籍作，成事所以昭揚。然則《尚書》者記言之體，《春秋》者錄事之辭。尋覽前志，斯皆言動之實錄也。夏殷以前，其文弗具，自周以降，典章備舉。史官之體，文質不同；立書之旨，隨時有異。至若左氏，屬詞比事，兩致並書，可謂存史意，而非全史體。逮司馬遷、班固，皆博識大才，論敘今古，曲有條章，雖周達未兼，斯實前史之可言者也。至於後漢、魏、晉咸以放焉。惟聖朝創制上古，開基《長發》，自始均以後，至於成帝，其間世數久遠，是以史弗能傳。臣等疏陋，忝當史職，披覽《國記》，竊有志焉。愚謂自王業始基，庶事草創，皇始以降，光宅中土，宜依遷固大體，令事類相從，紀傳區別，表志殊貫，如此修綴，事可備盡。伏惟陛下先天開物，洪宣帝命，太皇太后淳曜二儀，惠和王度，聲教之所漸洽，風譯之所覃加，固已義振前王矣。加太和以降，年未一紀，然嘉符禎瑞，備臻於往時；洪功茂德，事萃於曩世。會稽佇玉牒之章，岱宗想石記之列。而祕府策勳，述美未盡。將令皇風大猷，或闕而不載；功臣懿績，或遺而弗傳。著作郎已下，請取有才用者，參造國書，如得其人，三年有成矣。然後大明之德功，光於帝篇；聖后之勳業，顯於皇策。佐命忠貞之倫，納言司直之士，咸以備著載籍矣。高祖從之。高祖從容問祐曰：比水旱不調，五穀不熟，何以止災而致豐稔。祐對曰：昔堯湯之運，不能去陽九之會。陛下道同前聖，其如小旱何。但當旌賢佐政，敬授民時，則災消穰至矣。又問止盜之方，祐曰：昔宋鈞樹德，害獸不過其鄉；卓茂善教，蝗蟲不入其境。彼盜賊者，人也，苟訓之有方，寧不易息。當須宰守貞良，則盜止矣。祐又上疏云：今之選舉，不採職治之優劣，專簡年勞之多少，斯非盡才之謂。宜停此薄藝，棄彼朽勞，唯才是舉，則官方斯穆。又勳舊之臣，雖年勤可錄，而才非撫人者，則可加之以爵賞，不宜委之以方任。所謂王者可私人以財，不私人以官者也。高祖皆善之。加給事中、冀州大中正，餘如故。時李彪專統著作，祐為令，時相關預而已。出為持節、輔國將軍、西兗州刺史，假東光侯，鎮滑臺。祐以郡國雖有太學，縣黨宜有黌序，乃縣立講學，黨立教學，村立小學。又令一家之中，自立一碓，五家之外，共造一井，以供行客，不聽婦人寄舂取水。又設禁賊之方，令五五相保，若盜發則連其坐。初雖似煩碎，後風化大行，寇盜止息。轉宋王劉昶傅。以昔參定律令之勤，賜帛五百匹、粟五百石、馬一匹。昶以其官舊年耆，雅相祗重，妓妾之屬，多以遺之。拜光祿大夫，傅如故。昶薨後，徵為宗正卿，而祐留連彭城，久而不赴。於是尚書僕射李沖奏祐散逸淮徐，無事稽命，處刑三歲，以贖論。詔免卿任，還復光祿。太和二十三年卒。太常議諡曰煬侯，詔曰：不遵上命曰靈，可諡為靈。子和璧，字僧壽，有學問。中書博士。早卒。

和璧子顥，字門賢，學涉有時譽。自司空參軍轉員外郎，襲爵建康子，遷符璽郎中。出為冀州別駕，未之任，屬刺史元愉據州反，世宗遣尚書李平為都督，率眾討之。平以顥彼州領袖，乃引為錄事參軍，仍領統軍，軍機取捨，多與參決。擒愉之後，別黨千餘人皆將伏法，顥以為擁逼之徒，前許原免，宜為表陳請。平從之，於是咸蒙全濟。事定，顥仍述職。時軍旅之後，因之饑饉，顥為綱紀，務存寬靜，甚收時譽。尋加陵江將軍。坐事免。久之，除鎮遠將軍，遷輔國將軍、中散大夫，轉征虜將軍，仍中散。卒，時年四十九。贈平東將軍、滄州刺史，諡曰惠。

子德正，襲。武定中，黃門侍郎。

顥弟雅，字興賢，有風度。自給事中稍遷司徒府錄事參軍、定州撫軍府長史。卒，年三十四。天平中，追贈散騎常侍、平北將軍、冀州刺史。

子德乾，早有令問。任城太守。卒。

雅弟諒，字修賢。少好學，多識強記，居喪以孝聞。太和末，京兆王愉開府辟召，高祖妙簡行佐，諒與隴西李仲尚、趙郡李鳳起等同時應選。稍遷太尉主簿、國子博士。正光中，加驍騎將軍，為徐州行臺。至彭城，屬元法僧反叛，逼諒同之，諒不許，為法僧所害，時年四十一。朝廷痛惜之，贈左將軍、滄州刺史。又下詔，以諒臨危授命，誠節可重，復贈使持節、平北將軍、幽州刺史，贈帛二百匹，優一子出身，諡曰忠侯。三子。長惠勝，武定中，司徒外兵參軍。諒造親《表譜錄》四十卷，自五世已下，內外曲盡。覽者服其博記。

祐弟欽，幼隨從叔濟使於劉義隆，還為中書學生，遷祕書中散。年四十餘，卒。

子法永，諸王從事中郎。亦早亡。

祐從父弟次同，永安末，撫軍將軍、定州刺史。

子乾邕，永熙中，司空公、長樂郡開國公。

乾邕弟敖曹，天平中，司徒公、京兆郡開國公。

韓顯宗

按《魏書·韓麒麟傳》：麒麟長子興宗，興宗弟顯宗，字茂親。性剛直，能面折庭諍，亦有才學。沙門法撫，三齊稱其聰悟，常與顯宗校試，抄百餘人名，各讀一遍，隨即覆呼，法撫猶有一二舛謬，顯宗了無誤錯。法撫歎曰：貧道生平以來，唯服郎耳。太和初，舉秀才，對策甲科，除著作佐郎。車駕南討，兼中書侍郎。既定遷都，顯宗上書：其一曰：竊聞輿駕今夏若不巡三齊，當幸中山，竊以為非計也。何者。當今徭役宜早息，洛京宜速成。省費則徭役可簡，并功則洛京易就。往冬輿駕停鄴，是閑隙之時，猶編戶供奉，勞費為劇。聖鑒矜愍，優旨殷勤，爵浹高年，賚周鰥寡，雖賑普霑今，猶恐來夏菜色。況三農要時，六軍雲會，其所損業，實為不少。雖調斂輕省，未足稱勞，然大駕親臨，誰敢寧息。往來承奉，紛紛道路，田蠶暫廢，則將來無資。此國之深憂也。且向炎暑，而六軍暴露，恐生癘疫，此可憂之次也。臣願輿駕早還北京，以省諸州供帳之費，并功專力，以營洛邑。則南州免雜徭之煩，北都息分析之嘆；洛京可以時就，遷者僉爾如歸。其二曰：自古聖帝必以儉約為美，亂主必以奢侈貽患。仰惟先朝，皆卑宮室而致力於經略，故能基宇開廣，業祚隆大。今洛陽基址，魏明帝所營，取譏前代。伏願陛下，損之又損。頃來北都富室，競以第宅相尚，今因遷徙，宜申禁約，令貴賤有檢，無得踰制。端廣衢路，通利溝渠，使寺署有別，四民異居，永垂百世不刊之範，則天下幸甚矣。三曰：竊聞輿駕還洛陽，輕將數千騎。臣甚為陛下不取也。夫千金之子，猶坐不垂堂，況萬乘之尊，富有四海乎。警蹕於闈闥之內者，豈以為儀容而已。蓋以戒不虞也。清道而後行，尚恐銜蹶之或失，況履涉山河，而不加三思哉。此愚臣之所以悚息，伏願少垂省察。其四曰：伏惟陛下，耳聽法音，目翫墳典，口對百辟，心虞萬幾，晷昃而食，夜分而寢。加以孝思之至，隨時而深，文章之業，口成篇卷。雖叡明所用，未足為煩，然非所以嗇神養性，頤無疆之祚。莊周有言：形有待而智無涯。以有待之形，後無涯之智，殆矣。此愚臣所不安，伏願陛下垂拱司契，委下責成，唯冕旒垂纊，而天下治矣。高祖頗納之。顯宗又上言曰：進賢求才，百王之所先也。前代取士，必先正名，故有賢良、方正之稱。今之州郡貢察，徒有秀、孝之名，而無秀、孝之實。而朝廷但檢其門望，不復彈坐。如此，則可令別貢門望，以敘士人，何假冒秀、孝之名也。夫門望者，是其父祖之遺烈，亦何益於皇家。益於時者，賢才而已。苟有其才，雖屠釣奴虜之賤，聖皇不恥以為臣；苟非其才，雖三后之裔，自墜於皁隸矣。是以大才受大官，小才受小官，各得其所，以致雍熙。議者或云，今世等無奇才，不若取士於門。此亦失矣。豈可以世無周邵，便廢宰相而不置哉。但當校其有寸長銖重者，即先敘之，則賢才無遺矣。又曰：夫帝皇所以居尊以御下者，威也；兆庶所以徙惡以從善者，法也。是以有國有家，必以刑法為治，生民之命，於是而在。有罪必罰，罰必當辜，則雖箠撻之刑，而人莫敢犯也。有制不行，人得僥倖，則雖參夷之誅，不足以肅。自太和以來，多坐盜棄市，而遠近肅清。由此言之，止奸在于防檢，不在嚴刑也。今州郡牧守，邀當時之名，行一切之法；臺閣百官，亦咸以深酷為無私，以仁恕為容盜。迭相敦厲，遂成風俗。陛下居九重之內，視人如赤子；百司分萬務之要，遇下如仇讎。是則堯舜止一人，而桀紂以千百。和氣不至，蓋由于此。《書》曰：與其殺不辜，寧失不經。實宜敕示百寮，以惠元元之命。又曰：昔周王為犬戎所逐，東遷河洛，鎬京猶稱宗周，以存本也。光武雖曰中興，實自創革，西京尚置京尹，亦不廢舊。今陛下光隆先業，遷宅中土，稽古復禮，於斯為盛。豈若周漢出於不得已哉。按《春秋》之義，有宗廟曰都，無則謂之邑，此不刊之典也。況北代宗廟在焉，山陵託焉，王業所基，聖躬所載，其為神鄉福地，實亦遠矣。今便同之郡國，臣竊不安。愚謂代京宜建畿置尹，一如故事，崇本重舊，以光萬葉。又曰：伏見洛京之制，居民以官位相從，不依族類。然官位非常，有朝榮而夕悴，則衣冠淪於廝豎之邑，臧獲騰於膏腴之里。物之顛倒，或至於斯。古之聖王，必令四民異居者，欲其業定而志專。業定則不偽，志專則不淫。故耳目所習，不督而就；父兄之教，不肅而成。仰惟太祖道武皇帝創基撥亂，日不暇給，然猶分別士庶，不令雜居；伎作屠沽，各有攸處。但不設科禁，賣買任情，販貴易賤，錯居混雜。假令一處彈箏吹笛，緩舞長歌；一處嚴師苦訓，誦詩講禮。宜令童齔，任意所從，其走赴舞堂者萬數，往就學館者無一。此則伎作不可雜居，士人不宜異處之明驗也。故孔父云里仁之美，孟母弘三徙之訓，賢聖明誨，若此之重。今令伎作家習士人風禮，則百年難成；令士人兒童效伎作容態，則一朝可得。是以士人同處，則禮教易興；伎作雜居，則風俗難改。朝廷每選舉人士，則校其一婚一宦，以為升降，何其密也。至與開伎作宦途，得與膏粱華望接閈連甍，何其略也。此愚臣之所惑。今稽古建極，光宅中區，凡所徙居，皆是公地，分別伎作，在於一言，有何為疑而闕盛美。又曰：自南偽相承，竊有淮北，欲擅中華之稱，且以招誘邊民，故僑置中州郡縣。自皇風南被，仍而不改，凡有重名，其數甚眾。疑惑書記，錯亂區宇。非所以疆域物土，必也正名之謂也。愚以為可依地理舊名，一皆釐革。小者并合，大者分置。及中州郡縣，昔以戶少併省；今人口既多，亦不可復舊。君人者，以天下為家，不得有所私也。故倉庫儲貯，以俟水旱之災，供軍國之用，至於有功德者，然後加賜。爰及末代，乃寵之所隆，賜賚無限。自比以來，亦為太過。在朝諸貴，受祿不輕，土木被錦綺，僮妾厭粱肉，而復厚賚屢加，動以千計。若分賜鰥寡，贍濟實多。如不悛革，豈周給不繼富之謂也。愚謂事有可賞，則明旨褒揚，稱事加賜，以勸為善；不可以親近之昵，猥損天府之儲。又曰：諸宿衛內直者，宜令武官習弓矢，文官諷書傳。而今給其蒲博之具，以成褻狎之容，長矜爭之心，恣誼囂之慢，徒損朝儀，無益事實。如此之類，一宜禁止。高祖善之。後乃啟乞宋王劉昶府諮議參軍事，欲立效南境，高祖不許。高祖曾謂顯宗及程靈虯曰：著作之任，國書是司。卿等之文，朕自委悉，中省之品，卿等所聞。若欲取況古人，班馬之徒，固自遼闊。若求之當世，文學之能，卿等應推崔孝伯。又謂顯宗曰：見卿所撰《燕志》及在齊詩詠，大勝比來之文。然著述之功，我所不見，當更訪之監、令。校卿才能，可居中第。又謂程靈虯曰：卿比顯宗，復有差降，可居下上。顯宗對曰：臣才第短淺，猥聞上天，至乃比於崔光，實為隆渥。然臣竊謂陛下貴古而賤今。臣學微才短，誠不敢仰希古人，然遭聖明之世，睹惟新之禮，染翰勒素，實錄時事，亦未慚於後人。昔揚雄著《太元經》，當時不免覆盎之談，二百年外，則越諸子。今臣之所撰，雖未足光述帝載，裨暉日月；然萬祀之後，仰觀祖宗巍巍之功，上睹陛下明明之德，亦何謝欽明於《唐典》，慎徽於《虞書》。高祖曰：假使朕無愧於虞舜，卿復何如於堯臣。顯宗曰：臣聞君不可以獨治，故設百官以贊務。陛下齊蹤堯舜，公卿寧非二八之儔。高祖曰：卿為著作，僅名奉職，未是良史也。顯宗曰：臣仰遭明時，直筆而無懼，又不受金，安眠美食，此臣優於遷固也。高祖哂之。後與員外郎崔逸等參定朝儀。高祖曾詔諸官曰：自近代已來，高卑出身，恆有常分。朕意一以為可，復以為不可。宜相與量之。李沖對曰：未審上古已來，置官列位，為欲為膏粱兒地，為欲益治贊時。高祖曰：俱欲為治。沖曰：若欲為治，陛下今日何為專崇門品，不有拔才之詔。高祖曰：苟有殊人之伎，不患不知。然君子之門，假使無當世之用者，要自德行純篤，朕是以用之。沖曰：傅巖、呂望，豈可以門見舉。高祖曰：如此濟世者希，曠代有一兩人耳。沖謂諸卿士曰：適欲請諸賢救之。祕書令李彪曰：師旅寡少，未足為援，意有所懷，不敢盡言於聖日。陛下若專以門地，不審魯之三卿，孰若四科。高祖曰：猶如向解。顯宗進曰：陛下光宅洛邑，百禮唯新，國之興否，指此一選。臣既學識浮淺，不能援引古今，以證此議，且以國事論之。不審中、祕書監令之子，必為祕書郎；頃來為監、令者，子皆可為不。高祖曰：卿何不論當世膏腴為監、令者。顯宗曰：陛下以物不可類，不應以貴承貴，以賤襲賤。高祖曰：若有高明卓爾、才具雋出者，朕亦不拘此例。後為本州中正。一十一年，車駕南伐，顯宗為右軍府長史、征虜將軍、統軍。軍次赭陽，蕭鸞戍主成公期遣其軍主胡松、高法援等并引蠻賊來擊軍營，顯宗親率拒戰，遂斬法援首。顯宗至新野，高祖詔曰：卿破賊斬帥，殊益軍勢。朕方攻堅城，何為不作露布也。顯宗曰：臣頃聞鎮南將軍王肅獲賊二三，驢馬數匹，皆為露布，臣在東觀，私每哂之。近雖仰憑威靈，得摧醜虜，兵寡力弱，擒斬不多。脫復高曳長縑，虛張功捷，尤而效之，其罪彌甚。臣所以斂毫卷帛，解上而已。高祖笑曰：如卿此勳，誠合茅社，須赭陽平定，檢審相酬。新野平，以顯宗為鎮南、廣陽王嘉諮議參軍。顯宗後上表，頗自矜伐，訴前征勳。詔曰：顯宗斐然成章，甚可怪責，進退無檢，虧我清風。此而不糾，或長敝俗。可付尚書，推列以聞。兼尚書張彝奏免顯宗官。詔曰：顯宗雖浮矯致愆，才猶可用，豈得永棄之也。可以白衣守諮議，展其後效。但鄙狠之性，不足參華，可奪見〈缺〉，并禁問訊諸王。顯宗既失意，遇信向洛，乃為五言詩贈御史中尉李彪曰：賈生謫長沙，董儒詣臨江。愧無若人跡，忽尋兩賢蹤。追昔渠閣遊，策駑廁群龍。如何情願奪，飄然獨遠從。痛哭去舊國，銜淚屆新邦。哀哉無援民，嗷然失侶鴻。彼蒼不我聞，千里告志同。二十三年卒。顯宗撰《馮氏燕志》、《孝友傳》各十卷，所作文章，頗傳於世。景明初，追赭陽勳，賜爵章武男。

子武華，襲。除討寇將軍、奉朝請、太原太守。

蔣少游

按《青州府志》：少游，樂安博昌人。性機巧，有文思。高允愛其文，薦之，補中書博士。後為太常少卿。孝文時製冠裳營太廟。及華林殿、詔修舊增新，改作金墉門樓，皆所措意。少游雖有文藻，而不得申其才，識者為之嘆慨。卒，贈龍驤將軍、青州刺史，諡曰質。有《文集》十卷。

李彪〈志〉

按《魏書本傳》：彪，字道固，頓丘衛國人，高祖賜名焉。家世寒微。少孤貧，有大志，篤學不倦。初受業於長樂監伯陽，伯陽稱美之。晚與漁陽高悅、北平陽尼等將隱於名山，不果而罷。悅兄閭，博學高才，家富典籍，彪遂於悅家手抄口誦，不暇寢食。既而還鄉里。平原王叡年將弱冠，雅有志業，娶東徐州刺史博陵崔鑒女，路由冀相，聞彪名而詣之，修師友之禮，稱之於郡，遂舉孝廉。至京師，館而受業焉。高閭稱之於朝貴，李沖禮之甚厚，彪深宗附。高祖初，為中書教學博士，後假員外散騎常侍、建威將軍、衛國子，使於蕭賾。遷祕書丞，參著作事。自成帝以來至於太和，崔浩、高允著述《國書》，編年序錄，為《春秋》之體，遺落時事，三無一存。彪與祕書令高祐始奏從遷固之體，創為紀傳表志之目焉。彪又表曰：臣聞昔之哲王，莫不亹亹孜孜，思納讜言，以康黎庶。是以訪童問師，不避淵澤；詢謀諮善，不棄芻蕘。用能光茂實於竹素，播徽聲於金石。臣屬生有道，遇無諱之朝，敢修往式，竊揆時宜，謹冒死上封事七條。狂瞽之言，伏待刑戮。其一曰：自太和建號，踰於一紀，典刑德政，可得而言也。立圜丘以昭孝，則百神不乏饗矣，舉賢才以酬諮，則多士盈朝矣；開至誠以軌物，則朝無佞人矣；敦六順以教人，則四門無凶人矣；制冠服以明秩，則典式復彰矣；作雅樂以協人倫，則人神交慶矣；深慎罰以明刑，則庶獄得衷矣；薄服味以示約，則儉德光昭矣；單宮女以配鰥，則人無怨曠矣；傾府藏以賑錫，則大賚周渥矣；省賦役以育人，則編戶巷歌矣；宣德澤以懷遠邇，則華荒抃舞矣；垂至德以暢幽顯，則禎瑞效質矣。生生得所，事事惟新，巍巍乎猶造物之曲成也。然臣愚以為行儉之道，猶自〈缺〉何者。今四人豪富之家，習華既深，敦樸情淺，夫識儉素之易長，而行奢靡之難久。壯制第宅，美飾車馬，僕妾衣綾綺，土木被文繡，僭度違衷者眾矣。古先哲王之為制也，自天子以至公卿，下及抱關擊柝，其宮室車服各有差品，小不得踰大，賤不得踰貴。夫然，故上下序而人志定。今時浮華相競，情無常守，大為消功之物，巨制費力之事，豈不謬哉。消功者，錦繡彫文是也；費力者，廣宅高宇、壯制麗飾是也。其妨男業、害女工者，焉可勝言哉。漢文時，賈誼上疏云今之王政可為長太息者六，此即是其一也。夫上之所好，下必從之。故越王好勇而士多輕死，楚靈好瘠而國有飢人。今二聖躬行儉素，詔令殷勤，而百姓之奢猶未革者，豈楚越之人易變如彼，大魏之士難化如此。蓋朝制弗宣，人未見德，使之然耳。臣愚以為第宅車服，自百官以至於庶人，宜為其等制，使貴不逼賤，卑不僭高，不可以稱其侈意，用違經典。今或者以為習俗日久，不可卒革，臣謹言古人革之之漸。昔子產為政一年，百姓歌之曰：我有田疇，子產伍之；我有衣冠，子產貯之；孰殺子產，吾其與之。及三年，乃改歌曰：我有田疇，子產殖之；我有子弟，子產誨之；子產若死，其誰繼之。然則鄭人之智，豈前昏而後明哉。且從政者須漸，受化者難頓故也。今若為制以差品之，始末之情，魏士與鄭人同矣。既同鄭人，是為卒有善歌，豈可憚其初怨而不為終善哉。夫尚儉者開福之源，好奢者啟貧之兆。然則儉約易以教行，華靡難以財滿，是以聖人留意焉，賢人希準焉。故夏禹卑宮室而惡衣服，殷湯寢黃屋而乘輅輿。此示儉於後王，後王所宜觀其意而取折衷也。孔子為魯司寇，乘柴車而駕駑馬；晏嬰為齊正卿，冠濯冠而衣故裘。此示儉於後臣，後臣所宜識其情而消息之也。前志云：作法於涼，其弊猶貧。此言雖略，有達治道。臣之瞽言，儻或可採，比及三年，可以有成。有成則人務本，人務本則奢費除，奢費除則穀帛豐，穀帛豐則人逸樂，人逸樂則皇基固矣。其二曰：《易》稱：主器者，莫若長子。《傳》曰：太子奉冢嫡之粢盛。然則祭亡主則宗廟無所饗，冢嫡廢則神器無所傳。聖賢知其如此，故垂誥以為長世之法。昔姬王得斯道也，故恢崇儒術以訓世嫡，世嫡於是乎習成懿德，用大協於黎蒸，是以世統生人，載祀八百。逮嬴氏之君於秦也，殆棄德政，坑焚儒典，弗以義方教厥冢子，於是習成凶德，肆虐以臨黔首，是以饗年不永，二世而亡。亡之與興，其道在於師傅；師傅之損益，可得而言。益者，周公傅成王，教以孝仁禮義，逐去邪人，不使見惡人，選天下之端士、孝悌博聞有道術者以為衛翼。衛翼良，成王正，周道之所以長久也。損者，趙高傅胡亥，教以刑戮斬劓及夷人族，逐去正人，不得見善士，諂佞讒賊者為其左右。左右邪，胡亥僻，秦祚之所以短促也。夫皇天，輔德者也，豈私周而疏秦哉。由所行之道殊，故禍福之途異耳。昔光武議為太子置傅，以問其群臣，群臣望意，皆言太子舅執金吾、新陽侯陰就可。博士張佚正色曰：今立太子，為陰氏乎。為天下乎。即為陰氏，則陰侯可；為天下，則固宜用天下之賢才。光武稱善，曰：置傅以正太子也。今博士不難正朕，況太子乎。即拜佚為太子太傅，漢明卒為賢主。然則佚之傅漢明，非乃生之漸也，尚或有稱，而況乃生訓之以正道，其為益也固以大矣。故《禮》曰太子生，因舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，見於南郊，明冢嫡之重，見乎天也。過闕則下，過廟則趨，明孝敬之道也。然古之太子，自為赤子，而教固以行矣，此則遠世之鏡也。高祖文成皇帝慨少時師不勤教，嘗謂群臣曰：朕始學之日，年尚幼沖，情未能專，既臨萬機，不遑溫習。今而思之，豈惟予咎，抑亦師傅之不勤。尚書李訢免冠而謝，此則近日之可鑒也。伏惟太皇太后，翼贊高宗，訓成顯祖，使巍巍之功邈乎前王。陛下幼蒙鞠誨，聖敬之躋，及儲宮誕育，復親撫誥，日省月課，實勞神慮。今誠宜準古，立師傅以訓導太子，訓導正則太子正，太子正則皇家慶，皇家慶則人幸甚矣。其三曰：臣聞國本黎元，人資粒食，是以昔之哲王莫不勤勸稼穡，盈畜倉廩。故堯湯水旱，人無菜色者，蓋由備之有漸，積之有素。暨於漢家，以人食少，乃設常平以給之；魏氏以兵糧乏，制屯田以供之用。能不匱當時，軍國取濟。又《記》云：國無三年之儲，謂國非其國。光武以一畝不實，罪及牧守。聖人之憂世重穀，殷勤如彼；明君之恤人勸農，相切若此。頃年山東饑，去歲京師儉，內外人庶出入就豐，既廢營產，疲而乃達，又於國體實有虛損。若先多積穀，安而給之，豈有驅督老弱，餬口千里之外。以今況古，誠可懼也。臣以為宜析州郡常調九分之二，京師度支歲用之餘，各立官司，年豐糴積於倉，時儉則加私之二，糶之於人。如此，民必力田以買官絹，又務貯財以取官粟；年登則常積，歲凶則直給。又別立農官，取州郡戶十分之一以為屯人，相水陸之宜，料頃畝之數，以贓贖雜物餘財市牛科給，令其肆力。一夫之田，歲責六十斛，蠲其正課並征戍雜役。行此二事，數年之中，則穀積而人足，雖災不為害。臣又聞前代明主，皆務懷遠人，禮賢引滯。故漢高過趙，求樂毅之胄；晉武廓定，旌吳蜀之彥。臣謂宜於河表七州人中，擢其門才，引令赴闕，依中州官比，隨能序之。一可以廣聖朝均新舊之義，二可以懷江漢歸有道之情。其四曰：昔帝舜命咎繇惟刑之恤，周公誥成王勿誤於庶獄，斯皆君臣相誡，重刑之至也。今二聖哀矜罪辜，小大二情，讞決之日，多從降恕，時不得已，必垂惻隱，雖前王之勤聽肆赦，亦如斯而已。至若行刑犯時，愚臣竊所未安。漢制，舊斷獄報重，常盡季冬；至孝章時改盡十月，以育三微。後歲旱，論者以十月斷獄，陰氣微，陽氣泄，以故致旱。事下公卿，尚書陳寵議：冬至陽氣始萌，故十一月有射干、芸、荔之應，周以為春；十二月陽氣上通，雉雊雞乳，殷以為春；十三月陽氣已至，蟄虫皆震，夏以為春。三微成著，以通三統，三統之月，斷獄流血，是不稽天意也。《月令》：仲冬之月，身欲寧，事欲靜。以起隆怒，不可謂寧；以行大刑，不可謂靜。章帝善其言，卒以十月斷。令京都及四方斷獄報重，常竟季冬，不推三正以育三微。寬宥之情，每過於昔；遵時之憲，猶或闕然。豈所謂助陽發生、垂奉微之仁也。誠宜遠稽周典，近採漢制，天下斷獄，起自初秋，盡於孟冬，不於三統之春，行斬絞之刑。如此，則道協幽顯，仁垂後昆矣。其五曰：古者，大臣有坐不廉而廢者，不謂之不廉，乃曰簠簋不飾。此君之所以禮貴臣，不明言其過也。臣有大譴，則白冠氂纓，盤水加劍，造室而請死，此臣之所以知罪而不敢逃刑也。聖朝賓遇大臣，禮同古典。自太和以降，有負罪當陷大辟者，多得歸第自盡。遣之日，深垂隱愍，言發悽淚，百官莫不見，四海莫不聞。誠足以感將死之心，慰戚屬之情。然恩發至衷，未著永制，此愚臣所以敢陳末見。昔漢文時，人有告丞相周勃謀反者，逮繫長安獄，頓辱之與皁隸同。賈誼乃上書，極陳君臣之義，不宜如是。夫貴臣者，天子為其改容而體貌之，吏人為其俯伏而敬貴之。其有罪過，廢之可也，賜之死可也。若束縛之，輸之司寇榜笞之，小吏詈罵之，殆非所以令眾庶見也。及將刑也，臣則北面再拜，跪而自裁。天子曰：子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。上不使人抑而刑之也。孝文深納其言，是後大臣有罪，皆自殺不受刑。至孝武時，稍復入獄，良由孝文行之當時，不為永制故耳。伏惟聖德慈惠，豈與漢文比隆哉。今天下有道，庶人不議之時，臣安可陳瞽言於朝，但恐萬世之後，繼體之主有若漢武之事焉。夫道貴長久，所以樹之風聲也；法尚不虧，所以貽厥孫謀也，焉得行恩當時，而不著長世之制乎。其六曰：《孝經》稱：父子之道天性。《書》云：孝乎，惟孝友于兄弟。二經之旨，蓋明一體而同氣，可共而不可離者也。及其有罪，罪不相及者，乃君上之厚恩也。至若有懼，懼應相連者，固自然之恆理也。無情之人，父兄繫獄，子弟無慘惕之容；子弟逃刑，父兄無媿恧之色。宴安榮位，遊從自若，車馬仍華，衣冠猶飾，寧是同體共氣、分憂均戚之理也。昔秦伯以楚人圍江，素服而示懼；宋仲子以失舉桓譚，免冠而謝罪。然則子弟之於父兄，父兄之於子弟，惟其情至，豈與結盟相知者同年語其深淺哉。二聖清簡風俗，孝慈是先。臣愚以為父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，詣闕請罪；子弟有坐，宜令父兄露板引咎，乞解所司。若職任必要，不宜許者，慰勉留之。如此，足以敦厲凡薄，使人知有所恥矣。其七曰：《禮》云：臣有大喪，君三年不呼其門。此聖人緣情制禮，以終孝子之情者也。周季陵夷，喪禮稍亡，是以要絰即戎，素冠作刺；逮於虐秦，殆皆泯矣。漢初，軍旅屢興，未能遵古。至宣帝時，民當從軍屯者，遭大父母、父母死，未滿三月，皆弗徭役；其朝臣喪制，未有定聞。至後漢元初中，大臣有重憂，始得去官終服。暨魏武、孫、劉之世，日尋干戈，前世禮制復廢而不行。晉時，鴻臚鄭默喪親，固請終服，武帝感其孝誠，遂著令以為常。聖魏之初，撥亂返正，未遑建終喪之制。今四方無虞，百姓安逸，誠是孝慈道洽，禮教興行之日也。然愚臣所懷，竊有未盡。伏見朝臣丁父憂者，假滿赴職，衣錦乘軒，從郊廟之祀；鳴玉垂緌，同節慶之醼；傷人子之道，虧天地之經。愚謂如有遭大父母、父母喪者，皆聽終服。若無其人有曠庶官者，則優旨慰諭，起令視事，但綜司出納敷奏而已，國之吉慶，一令無預。其軍戎之警，墨縗從役，雖愆於禮，事所宜行也。如臣之言少有可採，願付有司別為條制。高祖覽而善之，尋皆施行。彪稍見禮遇，加中壘將軍。及文明太后崩，群臣請高祖公除，高祖不許，與彪往復，語在《禮志》。高祖詔曰：歷觀古事，求能非一。或承藉微蔭，著德當時；或見拔幽陋，流名後葉。故毛遂起賤，奮抗楚之辯，苟有才能，何必拘族也。彪雖宿非清第，本闕華資，然識性嚴聰，學博墳籍，剛辯之才，頗堪時用；兼憂吏若家，載宣朝美，若不賞庸敘績，將何以勸獎勤能。可特遷祕書令，以酬厥款。以參議律令之勤，賜帛五百匹、馬一匹、牛二頭。其年，加員外散騎常侍，使於蕭賾。賾遣其主客郎劉繪接對，并設讌樂。彪辭樂。及坐，彪曰：齊主既賜讌樂，以勞行人，向辭樂者，卿或未相體。自喪禮廢替，於茲以久，我皇孝性自天，追慕罔極，故有今者喪除之議。去三月晦，朝臣始除衰裳，猶以素服從事。裴、謝在此，固應具此，我今辭樂，想卿無怪。繪答言：辭樂之事，向以不異。請問魏朝喪禮，竟何所依。彪曰：高宗三年，孝文踰月。今聖上追鞠育之深恩，感慈訓之厚德，執於殷漢之間，可謂得禮之變。繪復問：若欲遵古，何為不終三年。彪曰：萬機不可久曠，故割至慕，俯從群議。服變不異三年，而限同一期，可謂亡禮之禮。繪言：汰哉叔氏。專以禮許人。彪曰：聖朝自為曠代之制，何關許人。繪言：百官總己聽于冢宰，萬機何慮於曠。彪曰：我聞載籍：五帝之臣，臣不若君，故君親攬其事；三王君臣智等，故共理機務；五霸臣過於君，故事決於下。我朝官司皆五帝之臣，主上親攬，蓋遠軌軒唐。彪將還，賾親謂曰：卿前使還日，賦阮詩云但願長閑暇，後歲復來遊，果如今日。卿此還也，復有來理否。彪答曰：使臣請重賦阮詩曰宴衍清都中，一去永矣哉。賾惘然曰：清都可參，一去何事。觀卿此言，似成長闊，朕當以殊禮相送。賾遂親至琅邪城，登山臨水，命群臣賦詩以送別，其見重如此。彪前後六度銜命，南人奇其謇諤。後車駕南征，假彪冠軍將軍、東道副將，尋假征虜將軍。車駕還京，遷御史中尉，領著作郎。彪既為高祖所寵，性又剛直，遂多所劾糾，遠近畏之，豪右屏氣。高祖常呼彪為李生，於是從容謂群臣曰：吾之有李生，猶漢之有汲黯。汾州胡叛，詔彪持節綏慰。事寧還京，除散騎常侍，仍領御史中尉，解著作事。高祖宴群臣於流化池，謂僕射李沖曰：崔光之博，李彪之直，是我國家得賢之基。車駕南伐，彪兼度支尚書，與僕射李沖、任城王等參理留臺事。彪素性剛豪，與沖等意議乖異，遂形於聲色，殊無降下之心。自謂身為法官，莫能糾劾己者，遂多專恣。沖積其前後罪過，乃於尚書省禁止彪，上表曰：臣聞範國匡人，光化昇平，輿服典章，理無暫失。故晉文功建九合，猶見抑於請隧；季氏藉政三世，尚受譏於璵璠。固知名器之重，不可以妄假。先王既憲章於古，陛下又經綸於今，用能車服有敘，禮物無墜。案臣彪昔於凡品，特以才拔，等望清華，司文東觀，綢繆恩眷，繩直憲臺，左加金璫，右珥蟬冕。〈闕〉東省。宜感恩厲節，忠以報德。而竊名忝職，身為違傲，矜勢高亢，公行僭逸。坐與禁省，冒取官材，輒駕乘黃，無所憚懾。肆志傲然，愚聾視聽，此而可忍，誰不可懷。臣輒集尚書以下、令史以上，并治書侍御史臣酈道元等於尚書都座，以彪所犯罪狀告彪，訊其虛實，若或不知，須訊部下。彪答臣言：事見在目，實如所劾，皆彪所知，何須復召部下。臣今請以見事，免彪所居職，付廷尉治獄。沖又表曰：臣與彪相識以來垂二十載。彪始南使之時，見其色厲辭辯、才優學博，臣之愚識，謂是拔萃之一人。及彪位宦升達，參與言燕，聞彪評章古今，商略人物；興言於侍筵之次，啟論於眾英之中；賞忠識正，發言懇惻，惟直是語，辭無隱避。雖復諸王之尊，近侍之要，至有是非，多面抗折。酷疾矯作，毒愆非違，厲色正辭，如鷹鸇之逐鳥雀，懍懍然實似公清之操。臣雖下才，輒亦尚其梗概，欽其正直，微識其褊急之性，而不以為瑕。及其初登憲臺，始居司直，首復騶唱之儀，肇正直繩之體，當時識者僉以為難。而彪秉志信行，不避豪勢，其所彈劾，應弦而倒。赫赫之威，振於下國；肅肅之稱，著自京師。天下改目，貪暴斂手。臣時見其所行，信謂言行相符，忠清內發。然時有私於臣、云其威暴者，臣以直繩之官，人所忌疾，風謗之際，易生音謠，心不承信。往年以河陽事，曾與彪在領軍府，共太尉、司空及領軍諸卿等，集閱廷尉所問囚徒。時有人訴枉者，二公及臣少欲聽採。語理未盡，彪便振怒東坐，攘袂揮赫，口稱賊奴，叱吒左右，高聲大呼云：南臺中取我木手去，搭奴肋折。雖有此言，終竟不取。即言：南臺所問，唯恐枉活，終無枉死，但可依此。時諸人以所枉至重，有首實者多，又心難彪，遂各嘿爾。因緣此事，臣遂心疑有濫，審加情察，知其威虐，猶未體其採訪之由，訊檢之狀。商略而言，酷急小罪，肅禁為大。會而言之，猶謂益多損少。故懷寢所疑，不以申徹，實失為臣知無不聞之義。及去年大駕南行以來，彪兼尚書，日夕共事，始乃知其言與行舛，是己非人，專恣無忌，尊身忽物，安以身作之過深劾他人，己方事人，好人佞己。聽其言同振古忠恕之賢，校其行是天下佞暴之賊。臣與任城卑躬曲己，若順弟之奉暴兄。其所欲者，事雖非理，無不屈從。依事求實，悉有成驗。如臣列得實，宜殛彪於有北，以除奸矯之亂政；如臣無證，宜投臣於四裔，以息青蠅之白黑。高祖在懸瓠，覽表歎愕曰：何意留京如此也。有司處彪大辟，高祖恕之，除名而已。彪尋歸本鄉。高祖自懸瓠北幸鄴，彪拜迎於鄴南。高祖曰：朕之期卿，每以貞松為志，歲寒為心，卿應報國，盡身為用，而近見彈文，殊乖所以。卿罹此讒，為朕與卿，為宰事與卿，為卿自取。彪對曰：臣愆由己至，罪自身招，實非陛下橫與臣罪，又非宰事無辜濫臣。臣罪既如此，宜伏東皋之下，不應遠點屬車之塵，但伏承聖躬不豫，臣肝膽塗地，是以敢至，非謝罪而來。高祖納宋弁言，將復採用，會留臺表言彪與御史賈尚往窮庶人恂事，理有誣抑，奏請收彪。彪自言事枉，高祖明彪無此，遣左右慰勉之。聽以牛車散載，送之洛陽。會赦得免。高祖崩，世宗踐祚。彪目託於王肅，又與邢巒詩書往來，迭相稱重，因論求復舊職，修史官之事，肅等許為左右。彪乃表曰：臣聞龍圖出而皇道明，龜書見而帝德昶，斯實冥中之書契也。自瑞官文而卑高陳，民師建而賤貴序，此乃人間之繩式也。是以《唐典》篆欽明之冊，《虞書》銘慎徽之篇，《傳》著夏氏之《箴》，《詩》錄商家之《頌》，斯皆國史明乎得失之跡也。逮於周姬，鑒乎二代，文王開之以兩經，公旦申之以六聯，郁乎其文，典章大略也。故觀《雅》、《頌》，識文武之丕烈；察歌音，辨周公之至孝。是以季札聽《風》而知始基，聽《頌》而識盛德。至若尼父之別魯籍，丘明之辨孔志，可謂婉而成章，盡而不污者矣。自餘乘、志之比，其亦有趣焉。暨史、班之錄，乃文窮於秦漢，事盡於哀平，懲勸兩書，華實兼載，文質彬彬，富哉言也。令大漢之風，美類三代，炎〈闕〉崇道冠來事。降及華、馬、陳、于，咸有放焉。四敷贊弗遠，〈原本恐有訛〉不可力致，豈虛也哉。其餘率見而書，睹事而作者多矣，尋其本末，可往來焉。唯我皇魏之奄有中華也，歲越百齡，年幾十紀。太祖以弗違開基，武皇以奉時拓業；虎嘯域中，龍飛宇外；小往大來，品物咸亨。自茲以降，世濟其光。史官敘錄，未充其盛。加以東觀中圮，冊勳有闕，美隨日落，善因月稀。故諺曰：一日不書，百事荒蕪。至於太和之十一年，先帝、先后遠惟景業，綿綿休烈，若不恢史闡錄，懼上業茂功始有缺矣。於是召名儒之士，充麟閣之選。於時忘臣眾短，采臣片志，令臣出納，受臣丞職，猥屬斯事，無所與讓。高祖時詔臣曰：平爾雅志，正爾筆端。書而不法，後世何觀。臣奉以周旋，不敢失墜，與著作等鳩集遺文，并取前記，撰為國書。假有新進時賢制作於此者，恐閨門既異，出入生疑，弦柱既易，善者或謬。自十五年以來，臣使國遷，頻有南轅之事，故載筆遂寢，簡牘弗張。其於書功錄美，不其闕歟。伏惟孝文皇帝，承天地之寶，崇祖宗之業，景功未就，奄焉崩隕，凡百黎萌，若無天地。賴遇陛下，體明叡之真，應保合之量；恢太明以燭物，履靜恭以安邦；天清其氣，地樂其靜，不愆不忘，率由舊章。可謂重明疊聖，元首康哉。惟先皇之開創造物，經綸浩曠，加以魏典流製，藻繢垂篇，窮理於有象，盡性於眾變，可謂日月出矣，無幽不燭也。《記》曰：善流者欲人繼其行，善歌者欲人繼其聲。故《傳》曰：文王基之，周公成之。又曰：無周公之才，不得行周公之事。今之親王，可謂當之矣。然先皇之茂猷聖達，今王之懿美洞鑒，準之前代，其德靡悔也。時哉時哉，可不光昭哉。合德二儀者，先皇之陶鈞也；齊明日月者，先皇之洞照也；慮周四時者，先皇之茂功也；合契神鬼者，先皇之元燭也；遷都改邑者，先皇之達也；變是協和者，先皇之鑒也；思同書軌者，先皇之遠也；守在四夷者，先皇之略也；海外有截者，先皇之威也；禮田岐陽者，先皇之義也；張樂岱郊者，先皇之仁也；鑾幸幽漠者，先皇之智也；燮伐南荊者，先皇之禮也；升中告成者，先皇之肅也；親虔宗社者，先皇之敬也；袞實無闕者，先皇之德也；開物成務者，先皇之貞也；觀乎人文者，先皇之蘊也；革弊創新者，先皇之志也；孝慈道洽者，先皇之衷也。先皇有大功二十，加以謙尊而光，為而弗有，可謂四三皇而六五帝矣。誠宜功書於竹素，聲播於金石。臣竊謂史官之達者，大則與日月齊明，小則與四時並茂。其大者，孔子、左丘是也；小者，史遷、班固是也。故能聲流於無窮，義昭於來裔。是以金石可滅而流風不泯者，其惟載籍乎。諺曰相門有相，將門有將，斯不唯其性，蓋言習之所得也。竊謂天文之官，太史之職，如有其人，宜其世矣。故《尚書》稱羲和世掌天地之官，張衡賦曰學乎舊史氏，斯蓋世傳之義也。若夫良冶之子善知為裘，良弓之子善知為箕，物豈有定，習貫則知耳。所以言及此者，史職不修，事多淪曠，天人之際，不可須臾闕載也。是以談遷世事而功立，彪固世事而名成，道爭乃前鑒之軌轍，後鏡之蓍龜也。然前代史官之不終業者有之，皆陵遲之世不能容善。是以平子去史而成賦，伯喈違閣而就志。近僭晉之世有佐郎王隱，為著作虞預所毀，亡官在家；晝則樵薪供爨，夜則觀文屬綴；集成《晉書》，存一代之事，司馬紹敕尚書唯給筆札而已。國之大籍，成於私家。末世之弊，乃至如此。史官之不遇，時也。今大魏之史，職則身貴，祿則親榮，優哉游哉，式穀爾休矣；而典謨弗恢者，其有以也。而故著作漁陽傅毗、北平陽尼、河間邢產、廣平宋弁、昌黎韓顯宗等，並以文才見舉，注述是同，皆登年不永，弗終茂績。前著作程靈虯同時應舉，共掌此務，今從他職，官非所司。唯崔光一人，雖不移任，然侍官兩兼，故載述致闕。臣聞載籍之興，由於大業；《雅》、《頌》垂薦，起於德美；雖時有文質，史有備略，然歷世相仍，不改此度也。昔史談誡其子遷曰：當世有美而不書，汝之罪也。是以久而見美。孔明在蜀，不以史官留意，是以久而受譏。取之深衷，史談之志賢亮遠矣。《書》稱無曠庶官，《詩》有職思其憂；臣雖今非所司，然昔忝斯任，故不以草茅自疏，敢言及於此。語曰患為之者不必知，知之者不得為，臣誠不知，強欲為之耳。竊尋先朝賜臣名彪者，遠則擬漢史之叔皮，近則準晉史之紹統。推名求義，欲罷不能，荷恩佩澤，死而後已。今求都下乞一靜處，綜理國籍，以終前志，官給事力，以充所須。雖不能光啟大錄，庶不為飽食終日耳。近則期月可就，遠則三年有成。正本蘊之麟閣，副貳藏之名山。時司空北海王詳、尚書令王肅以其無祿，頗相賑餉。遂在祕書省同王隱故事，白衣修史。世宗親政，崔光表曰：伏見前御史中尉臣李彪，夙懷美意，創刊魏典。臣昔為彪所致，與之同業積年，其志力貞強，考述無倦，督勸群寮，注綴略舉。雖頃來契闊，多所廢離，近蒙收起，還綜厥事。老而彌厲，史才日新，若克復舊職，專功不殆，必能昭明《春秋》，闡成皇籍。既先帝厚委，宿歷高班，纖負微愆，應從滌洗。愚為宜申以常伯，正綰著作，停其外役，展其內思，研積歲月，紀冊必就。鴻聲巨跡，蔚乎有章，盛軌懋詠，鑠焉無泯矣。世宗不許。詔彪兼通直散騎常侍，行汾州事，非彪好也，固請不行，有司切遣之。會遘疾累旬，景明二年秋，卒於洛陽，年五十八。始彪為中尉，號為嚴酷。以奸款難得，乃為木手，擊其脅腋，氣絕而復屬者時有焉。又慰諭汾州叛胡，得其兇渠，皆鞭面殺之。及彪之病也，體上往往瘡潰，痛毒備極。詔賜帛一百五十匹，贈鎮遠將軍、汾州刺史，諡曰剛憲。彪在祕書歲餘，史業竟未及就，然區分書體，皆彪之功。述《春秋》、三《傳》，合成十卷。其所著詩頌賦誄章奏雜筆百餘篇，別有集。彪雖與宋弁結管鮑之交，弁為大中正，與高祖私議，猶以寒地處之，殊不欲微相優假。彪亦知之，不以為恨。及弁卒，彪痛之無已，為之哀誄，備盡辛酸。郭祚為吏部，彪為子志求官，祚仍以舊第處之。彪以位經常伯，又兼尚書，謂祚應以貴遊拔之，深用忿怨，形於言色，時論以此譏祚。祚每曰：爾與義和至交，豈能饒爾而怨我乎。任城王澄與彪先亦不穆。及為雍州，彪詣澄為志求其府寮，澄釋然為啟，得列曹行參軍，時稱美之。

志，字鴻道，博學有才幹。年十餘歲，便能屬文。彪甚奇之，謂崔鴻曰：子宜與鴻道為二鴻于洛陽。鴻遂與志交款往來。彪有女，幼而聰令，彪每奇之，教之書學，讀誦經傳。嘗竊謂所親曰：此當興我家，卿曹容得其力。彪亡後，世宗聞其名，召為婕妤，以禮迎引。婕妤在宮，常教帝妹書，誧授經史。志後稍遷符璽郎中、徐州平東府司馬。以軍功累轉後軍將軍、中散大夫、輔國將軍、永寧寺典作副將。始彪奇志及婕妤，特加器愛，公私坐集，必自稱詠，由是為高祖所責。及彪亡後，婕妤果入掖庭，後宮咸師宗之。世宗崩，為比丘尼，通習經義，法座講說，諸僧歎重之。志所在著績。桓叔興外叛，南荊荒毀，領軍元叉舉其才任撫導，擢為南荊州刺史，加征虜將軍。建義初，叛入蕭衍。