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欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第七十七卷目錄

　文學名家列傳六十五

　　宋十五

　　黃庭堅　　　　　　晁補之

　　晁詠之　　　　　　晁說之

　　晁沖之　　　　　　秦觀〈覿覯〉

　　陳師道〈豐〉　　　魏衍

　　李廌　　　　　　　李格非

　　李公麟　　　　　　周邦彥

　　王欽臣　　　　　　畢仲游

文學典第七十七卷

文學名家列傳六十五

宋十五

黃庭堅

按《宋史·文苑傳》：庭堅字魯直，洪州分寧人。幼警悟，讀書數過輒成誦。舅李常過其家，取架上書問之，無不通，常驚，以為一日千里。舉進士、調葉縣尉。熙寧初，舉四京學官，第文為優，教授北京國子監，留守文彥博才之，留再任。蘇軾嘗見其詩文，以為超軼絕塵，獨立萬物之表，世久無此作，由是聲名始震。知太和縣，以平易治。時課頒鹽筴，諸縣爭占多數，太和獨否，吏不悅，而民安之。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。踰年，遷著作佐郎，加集賢校理。《實錄》成，擢起居舍人。丁母艱。庭堅性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶。及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。除服，為祕書丞，提點明道宮兼國史編修官。紹聖初，出知宣州，改鄂州。章惇、蔡卞與其黨論《實錄》多誣，俾前史官分居畿邑以待問，摘千餘條示之，謂為無驗證。既而院吏考閱，悉有據依，所餘才三十二事。庭堅書用鐵龍爪治河，有同兒戲，至是首問焉。對曰：庭堅時官北都，嘗親見之，直兒戲耳。凡有問，皆直辭以對，聞者壯之。貶涪州別駕、黔州安置，言者猶以處善地為骫法。以親嫌，遂移戎州。庭堅泊然，不以遷謫介意。蜀士慕從之游，講學不倦，凡經指授，下筆皆可觀。徽宗即位，起監鄂州稅，僉書寧國軍判官，知舒州，以吏部員外郎召，皆辭不行。丐郡，得知太平州，至之九日，罷主管玉龍觀。庭堅在河北與趙挺之有微隙，挺之執政，轉運判官陳舉承風旨，上其所作《荊南承天院記》，指為幸災，復除名、羈管宜州。三年，徙永州，未聞命而卒，年六十一。庭堅學問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，學甫而不為者。善行、草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學士，而庭堅於文章尤長於詩，蜀、江西君子以庭堅配軾，故稱蘇、黃。軾為侍從時，舉堅自代，其詞有瓌偉之文，妙絕當世，孝友之行，追配古人之語，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，樂其林泉之勝，因自號山谷道人云。按《春渚紀聞》：世傳山谷道人前身為女子，所說不一。近見陳安國省幹云：山谷自有刻石記此事，於涪陵江石間，石至春夏為江水所浸，故世未有模傳者。刻石其略言山谷初與東坡先生同見清老者，清語坡前身為五祖戒和尚，而謂山谷云學士前身一女子，我不能詳語，後日學士至涪陵，當自有告者。山谷意謂涪陵非遷謫不至，聞之亦似憤憤。既坐黨人，再遷涪陵，未幾，夢一女子語之云某生誦《法華經》，而志願後身為男子，得大智慧，為一時名人，今學士某前身也。學士近年來所患腋氣者，緣某所葬棺朽，為蟻穴居於兩腋之下，故有此苦，今此居後山有某墓，學士能啟之，除去蟻聚，則腋氣可除也。既覺，果訪得之，已無主矣。因如其言，且為再易棺修掩，既畢，而腋氣不藥而除。

按《老學庵筆記》：黃魯直有日記謂之家乘至宜州，猶不輟書，其間數言信中者，蓋范寥也。高宗得此書真本，大愛之，日置御案。徐師川以魯直甥，召用至翰林學士，上從容問信中謂誰，師川對曰：嶺外荒陋無士人，不知何人，或恐是僧耳。寥時為福建兵鈐，終不能自達而死。

范寥言魯直至宜州，州無亭驛，又無民居，可僦止一僧舍可寓，而適為崇寧萬壽，寺法所不許，乃居一城樓上，亦極湫隘，秋暑方熾，幾不可過。一日，忽小雨，魯直飲薄醉坐胡床，自欄楯間伸足出外以受雨，顧謂寥曰：信中吾平生無此快也。未幾而卒。

按《過庭錄》：魯直在鄂州太守，以其才望信重之，士人以詩文投贄，守必取質於魯直，而報之一。同人投詩頗紕繆，守攜見魯直意其一，言少助其乏，魯直閱詩良久，無語，太守曰：此詩不知酬以幾何。魯直笑曰：不必他物，但公庫送與四兩乾艾，於尻骨上做一大炷灸之。且問曰：爾後敢復湊放野，同人竟無所濟。一相士黃生見魯直，懇求數字，取信為遊謁之資，魯直大書，遺曰：黃生相予，官為兩制，壽至八十，是所謂大葫蘆種也。一笑，黃生得之欣然，士夫間莫解其意。先祖見魯直，因問之，魯直笑曰：一時戲謔耳，某頃年見京師相國寺中賣大葫蘆種，仍背一葫蘆，甚大，一粒數百金，人競買，至春種，結仍乃瓠爾，蓋譏黃術之難信也。

晁補之

按《宋史·文苑傳》：補之，字無咎，濟州鉅野人，太子少傅迥五世孫，宗慤之曾孫也。父端有，工於詩。補之聰敏強記，纔解事即善屬文，王安國一見奇之。十七歲從父官杭州，萃錢塘山川風物之麗，著《七述》以謁州通判蘇軾。軾先欲有所賦，讀之嘆曰：吾可以閣筆矣。又稱其文博辯雋偉，絕人遠甚，必顯於世。由是知名。舉進士，試開封及禮部別院，皆第一。神宗閱其文曰：是深於經術者，可革浮薄。調澧州司戶參軍，北京國子監教授。元祐初，為太學正，李清臣薦堪館閣，召試，除祕書省正字，遷校書郎，以祕閣校理通判揚州，召還，為著作佐郎。章惇當國，出知齊州，群盜晝掠塗巷。補之默得其姓名、囊橐皆審，一日宴客，召賊曹以方略授之，酒行未竟，悉擒以來，一府為徹警。坐修《神宗實錄》失實，降通判應天府、亳州，又貶監處、信二州酒稅。徽宗立，復以著作召。既至，拜吏部員外郎、禮部郎中，兼國子編修、實錄檢討官。黨論起，為諫官管師仁所論，出知河中府，修河橋以便民，民畫祠其象。徙湖州、密州、果州，遂主管鴻慶宮。還家，葺歸來園，自號歸來子，忘情仕進，慕陶潛為人。大觀末，出黨籍，起知達州，改泗州，卒，年五十八。補之才氣飄逸，嗜學不知倦，文章溫潤典縟，其凌麗奇卓出於天成。尤精《楚詞》，論集屈、宋以來賦詠為《變離騷》等三書。安南用兵，著《罪言》一篇，大意欲擇仁厚勇略吏為五管郡守，及修海上諸郡武備，議者以為達世務。

晁詠之

按《宋史·晁補之傳》：補之從弟詠之，字之道，少有異才，以蔭入官。調揚州司法參軍，未上。時蘇軾守揚州，補之倅州事，以其詩文獻軾，軾曰：有才如此，獨不令我一識面邪。乃具參軍禮入謁，軾下堂挽而上，顧坐客曰：奇才也。復舉進士，又舉宏詞，一時傳誦其文。為河中教授，元符末，應詔上書論事，罷官。久之，為京兆府司錄事，秩滿，提點崇福宮，卒，年五十二，有文集五十卷。

按《老學庵筆記》：呂吉甫在北都，甚愛晁以道，以道方以元符上書謫官，吉甫不敢薦，謂曰：君才如此乃自蹈，罪籍可惜也。以道對曰：詠之無他，但沒著文章處耳。其恃氣不撓如此〈此係之道事原本作以道誤也〉。

晁說之

按《聞見後錄》：晁說之以道其姓名蚤列，東坡先生薦賢。中崇寧初，又以應詔言事，編部黨者三十，暑寒不赦。淵聖帝元年起，入西掖典制，命獨以上輩舊學遇之。其初見帝之言，亦陳瑩中尊堯之意也，曰：臣竊以謂善觀聖帝明君成天下之業者，不觀其跡而觀其志，恭惟神宗皇帝巍巍然之功，在天下者孰不睹矣？其末年所以為天下後世慮者，未易為單見淺聞道也。神宗皇帝即位之初，卻韓琦論新法之疏，至於再三。逮琦之薨，與兩宮震悼，躬製神道碑，念之不已，每對臣僚，稱琦為社稷之臣。方即位初時，深欲相富弼，弼辭以疾退，居洛陽，弼在洛陽，多以手疏論天下大利害，皆大臣之所不敢言者，神宗欣然開納，賜以手札曰：義忠言親，理正文直，苟非意在愛君、志存王室，何以臻此？敢不置之枕席，銘諸肺腑？終老是戒，更願公不替今日之志，則天災不難弭，太平可立俟也！嘗因王安石有所建明，而卻之曰：若如此則富，弼手疏稱老，臣無處告訴，但仰屋竊嘆者，即當至矣。弼之薨，神宗躬製祭文，有曰：言人所難議定大策，謀施廊廟，澤被四方，他人莫得而預也。又其即位之初也，獨以潁邸舊書賜司馬光，逮光不願拜樞臣之命，而歸洛陽，修《資治通鑑》，隨其所進命經筵讀之，其讀將盡而所進未至，即詔趣之。熙寧中初，尚淄石硯乃躬擇其尢者賜光，其書成，賜帶乃如輔臣品數賜之。嘗因蒲宗孟論人材，乃及光，曰：未論別只辭樞密一節，自朕即位來，唯見此一人。在元豐末，靈武失利，神宗當宁慟哭，大臣不敢仰視已而，嘆曰：誰為朕言有此者？乃復自發言曰：唯呂公著數為朕言之用兵，不是好事，豈咎公著常爭新法不便於熙寧初哉？元豐之末，將建太子，慎求宮僚，神宗宣諭輔弼，獨得司馬光呂公著二人，於王安石、呂惠卿何有哉？至厭薄代言之，臣謂一時文章不足用，思復辭賦章惇猶能為蘇軾道上德音也。經筵蔡卞，愈為恍惚蕩漾之說，上意殊不在逮，趙彥若以經侍，則皆忠實純朴之言也。上聽之喜，因問曰：安得此說？彥若對曰：先儒傳注，臣得以發之。上益喜。其在政事，因韓絳自請前日，謬於敷奏之罪乞旨改正，上欣然嘆曰：卿不遂非甚好，若是王安石，則言害臣之道矣。元豐末，不得已創為戶馬之說，神宗俯首嘆曰：朕於是乎愧於文彥博矣！王珪等請宣德音，復曰：文彥博頃年爭國馬不勝。乃奏曰：陛下十年後必思臣言。珪因奏曰：罷去祖宗馬監，是王安石堅請行之者，本非陛下意也。上復嘆曰：安石相誤，豈獨此一事？安石在金陵見元豐官制，行變色自言曰：許大事安石略不得與。聞安石漸有畏懼上意，則作前後元豐行，以諂諛求保全也。先是安石作詩義序，極於諂諛，上卻之，令別撰今所施行者是也。神宗聞安石之貧，命中使甘師顏賜安石金五十兩，安石好為詭激矯厲之行，即以金施之定林僧舍，師顏因不敢受常例回具奏，奏之上諭御藥院牒江寧府於安石家，取甘師顏常例。安石約呂惠卿無令上知一帖，惠卿既與安石分黨，乃以其帖上之，上問熙河歲費之實於安石，安石諭王韶不必盡數以對，韶既叛安石，亦以安石言，上之不知自昔配饗大臣，嘗有形跡如此之類乎？安石不學孔子《春秋》而配饗孔子，晚見薄於神宗而配饗，神宗無乃為國家政事之累乎？神宗一日盡釋市易務，禁錮保人，在京師者無慮千人，遠近聞之罔不手足舞蹈驩喜。神宗嘗恨市易法曰：百姓家大富者猶不肯圖小利，國家何必屑屑如此邪？嗚呼，上天若賜眷祐神宗，更在位數年，則市易法之類躬自埽除之，不使後日議者紛紛，知為謀而不知為聖君之累乎？有志之士痛心疾首不能已者，政為是也。陛下圖治之初，近當奉上皇求言之詔，遠當成神宗晚歲之志，則天下幸甚。

按《尚友錄》：晁端彥子說之，字以道，文元公元孫。少日激昂，刻意經術，慕司馬文正，自號景迂。登進士年未三十，蘇子瞻以文章典麗可備著述科，又薦公於朝，以為自得之學，不踐陳跡。元符中以黨籍放斥，不許入國門。後終於徽猷閣待制。公博極群書，通六經，尢精於《易》，所著有《客語書》行於世。

晁沖之

按《尚友錄》：沖之字叔用，少有材華，受知於後山呂居仁，江西詩派圖二十五人，沖之與焉。有詩云：男兒更老氣如虹。短髮何嫌亂似蓬。欲問桃花借顏色，未甘著笑向東風。紹聖初落黨中，公超然家於具茨之下，屢薦不應。有《具茨集》。

秦觀〈覿覯〉

按《宋史·文苑傳》：觀，字少游，一字太虛，揚州高郵人。少豪雋，慷慨溢於文詞，舉進士不中。強志盛氣，好大而見奇，讀兵家書與己意合。見蘇軾於徐，為賦黃樓，軾以為有屈、宋才。又介其詩於王安石，安石亦謂清新似鮑、謝。軾勉以應舉為親養，始登第，調定海主簿、蔡州教授。元祐初，軾以賢良方正薦於朝，除太學博士，校正祕書省書籍。遷正字，而復為兼國史院編修官，上日有硯墨器幣之賜。紹聖初，坐黨籍，出通判杭州。以御史劉拯論其增損實錄，貶監處州酒稅。使者承風望指，候伺過失，既而無所得，則以謁告寫佛書為罪，削秩徙郴州，繼編管橫州，又徙雷州。徽宗立，復宣德郎，放還。至藤州，出遊華光亭，為客道夢中長短句，索水欲飲，水至，笑視之而卒。先自作挽詞，其語哀甚，讀者悲之。年五十三，有文集四十卷。觀長於議論，文麗而思深。及死，軾聞之歎曰：少游不幸死道路，哀哉。世豈復有斯人乎。弟覿字少章，覯字少儀，皆能文。按《冷齋夜話》：東坡初未識秦少游少游知其將復過維揚作坡筆語題壁於一山寺中東坡果不能辨大驚及見孫莘老出少游詩詞數百篇讀之乃嘆曰向書壁者豈此郎耶

陳師道〈豐〉

按《宋史·文苑傳》：師道，字履常，一字無己，彭城人。少而好學苦志，年十六，蚤以文謁曾鞏，一見奇之，許其以文著，時人未之知也，留受業。熙寧中，王氏經學盛行，師道心非其說，遂絕意進取。鞏典五朝史事，得自擇其屬，朝廷以白衣難之。元祐初，蘇軾、傅堯俞、孫覺薦其文行，起為徐州教授，又用梁燾薦，為太學博士。言者謂在官嘗越境出南京見軾，改教授潁州。又論其進非科第，罷歸。調彭澤令，不赴。家素貧，或經日不炊，妻子溫見，勿恤也。久之，召為祕書省正字，卒，年四十九，友人鄒浩買棺斂之。師道高介有節，安貧樂道。於諸經尢邃《詩》、《禮》，為文精深雅奧。喜作詩，自云學黃庭堅，至其高處，或謂過之，然小不中意，輒焚去，今存者財十一。世徒喜誦其詩文，至若奧學至行，或莫之聞也。嘗銘黃樓，曾子固謂如秦石。初，游京師踰年，未嘗一至貴人之門，傅堯俞欲識之，先以問秦觀，曰：是人非持刺字、俛顏色、伺候乎公卿之門者，殆難致也。堯俞曰：非所望也，吾將見之，懼其不吾見也，子能介于陳君乎。知其貧，懷金欲為餽，比至，聽其論議，益敬畏，不敢出。章惇在樞府，將薦於朝，亦屬觀延至。師道答曰：辱書，諭以章公降屈年德，以禮見招，不佞何以得此，豈侯嘗欺之耶。公卿不下士，尚矣，乃特見於今而親於其身，幸孰大焉。愚雖不足以齒士，猶常從侯之後，順下風以成公之名。然先王之制，士不傳贄為臣，則不見於王公，所以成禮而其弊必至自鬻，故先王謹其始以為之防，而為士者世守焉。師道於公，前有貴賤之嫌，後無平生之舊，公雖可見，禮可去乎。且公之見招，蓋以能守區區之禮也，若昧冒法義，聞命走門，則失其所以見招，公又何取焉。雖然，有一於此，幸公之他日成功謝事，幅巾東歸，師道當御款段，乘下澤，候公於東門外，尚未晚也。及惇為相，又致意焉，終不往。官潁時，蘇軾知州事，待之絕席，欲參諸門弟子間，而師道賦詩嚮來一瓣香，敬為曾南豐之語，其自守如是。與趙挺之友婿，素惡其人，適預郊祀行禮，寒甚，衣無綿，妻就假於挺之家，問所從得，卻去，不肯服，遂以寒疾死。

按《卻掃編》：陳正字無己，世家彭城，後生從其遊者常十數人。所居近城有隙地林木，閒則與諸生徜徉林下，或愀然而歸，徑登榻引被，自覆呻吟，久之，矍然而興取筆疾書，則一詩成矣。因揭之壁間，坐臥哦詠有竄易，至月十日乃定，有終不如意者則棄去之，故平生所為至多而見於集中者纔數百篇。今世所傳率多雜偽，唯魏衍所編二十卷者最善。

魏昌世言無己平生惡人節書，以為苟能盡記不忘固善，不然徒費日力而已。夜與諸生會宿，忽思一事，必明燭繙閱，得之乃已。或以為可待旦，無己曰：不然，人情樂因循，一放過則不復省矣。故其學甚博而精，尢好經術，非如唐之諸子作詩之外他無所知也。陳無己嘗以熙寧元豐間事為編年書，既成，藏之龐莊敏家，無己之母龐氏也。紹聖中，龐氏子有懼為己累者，竊其書焚之，世無別本，無己終身以為恨焉。按《老學庵筆記》：陳無己子豐詩亦可喜，晁以道集中有謝陳十二郎詩卷是也。建炎中，以無己故，特命官。李鄴守會稽，來從鄴作攝局，鄴降鹵，豐亦被繫纍而去，無己之後遂無在江左者，豐亦不知存亡，可哀也！

魏衍

按《卻掃編》：魏衍字昌世，亦彭城人，從無己游最久，蓋高弟也。以學行見重於鄉里，自以不能為王氏學，因不事舉業家。貧甚，未嘗以為慼，唯以經籍自娛。為文章操筆立成，名所居之室曰《曲肱軒》，自號曲肱居士。政和間，先公守徐招寘書館，俾余兄弟從其學，時年五十餘矣。見異書，猶手自抄寫，故其家雖貧而藏書亦數千卷。建炎初死於亂，平生所為文今世無復存者，良可歎也。

李廌

按《宋史·文苑傳》：廌，字方叔，其先自鄆徙華。廌六歲而孤，能自奮立，少長，以學問稱鄉里。謁蘇軾於黃州，贄文求知。軾謂其筆墨瀾飜，有飛沙走石之勢，拊其背曰：子之才，萬人敵也，抗之以高節，莫之能禦矣。廌再拜受教。而家素貧，三世未葬，一夕，撫枕流涕曰：吾忠孝焉是學，而親未葬，何以學為。旦而別軾，將客遊四方，以蕆其事。軾解衣為助，又作詩以勸風義者。於是不數年，盡累世之喪三十餘柩，歸定華山下，范鎮為表墓以美之。益閉門讀書，又數年，再見軾，軾閱其所著，歎曰：張耒、秦觀之流也。鄉舉試禮部，軾典貢舉，遺之，賦詩以自責。呂大防歎曰：有司試藝，乃失此奇才耶。軾與范祖禹謀曰：廌雖在山林，其文有錦衣玉食氣，棄奇寶於路隅，昔人所歎，我曹得無意哉。將同薦諸朝，未幾，相繼去國，不果。軾亡，廌哭之慟，曰：吾愧不能死知己，至於事師之勤，渠敢以生死為間。即走許、汝間，相地卜兆授其子，作文祭之曰：皇天后土，鑒一生忠義之心；名山大川，還萬古英靈之氣。詞語奇壯，讀者為悚。中年絕進取意，謂潁為人物淵藪，始定居長社，縣令李佐及里人買宅處之。卒，年五十一。廌喜論古今治亂，條暢曲折，辯而中理。當喧溷倉卒間如不經意，睥睨而起，落筆如飛馳。元祐求言，上《忠諫書》、《忠厚論》并獻《兵鑒》二萬言論西事。朝廷擒羌酋鬼章，將致法，廌深論利害，以為殺之無益，願加寬大，當時韙其言。

按《石林詩話》：李廌陽翟人，少以文字見蘇子瞻，子瞻喜之。元祐初知舉，廌適就試，意在必得廌以魁，多士及攷章援程文，大喜，以為廌無疑，遂以為魁。既拆號，悵然出院，以詩送廌歸曰：平時謾識古戰場，過眼終迷日五色。蓋道其本意，廌自是學亦不進，家貧，不甚自愛，嘗以書責子瞻不薦己，子瞻後稍薄之，竟不第而死。

李格非

按《宋史·文苑傳》：格非，字文叔，濟南人。其幼時，俊警異甚。有司方以詩賦取士，格非獨用意經學，著《禮記說》至數十萬言，遂登進士第。調冀州司戶參軍，試學官，為鄆州教授，郡守以其貧，欲使兼他官，謝不可。入補太學錄，再轉博士，以文章受知於蘇軾。常著《洛陽名園記》，謂洛陽之盛衰，天下治亂之候也。其後洛陽陷於金，人以為知言。紹聖立局編元祐章奏，以為檢討，不就，戾執政意，通判廣信軍。有道士說人禍福或中，出必乘車，甿俗信惑，格非遇之塗，叱左右取車中道士來，窮治其姦，杖而出諸境。召為校書郎，遷著作佐郎、禮部員外郎，提點京東刑獄，以黨籍罷，卒，年六十一。格非苦心工於詞章，陵轢直前，無難易可否，筆力不少滯。嘗言：文不可以苟作，誠不著焉，則不能工。且晉人能文者多矣，至劉伯倫《酒德頌》、陶淵明《歸去來辭》，字字如肺肝出，遂高步晉人之上，其誠著也。妻王氏，拱辰孫女，亦善文。女清照，詩文尤有稱於時，嫁趙挺之之子明誠，自號易安居士。

李公麟

按《宋史·文苑傳》：公麟，字伯時，舒州人。第進士，歷南康、長垣尉，泗州錄事參軍，用陸佃薦，為中書門下後省刪定官、御史檢法。好古博學，長於詩，多識奇字，自夏、商以來鐘、鼎、尊、彝，皆能考定世次，辨測款識，聞一妙品，雖捐千金不惜。紹聖末，朝廷得玉璽，下禮官諸儒議，言人人殊。公麟曰：秦璽用藍田玉，今玉色正青，以龍蚓鳥魚為文，著帝王受命之符，玉質堅甚，非昆吾刀、蟾肪不可治，琱法中絕，真秦李斯所為不疑。議由是定。元符三年，病痺，遂致仕。既歸老，肆意於龍眠山巖壑間。雅善畫，自作《山莊圖》，為世寶。傳寫人物尤精，識者以為顧凱之、張僧繇之亞。襟度超軼，名士交譽之，黃庭堅謂其風流不減古人，然因畫為累，故世但以藝傳云。

周邦彥

按《宋史·文苑傳》：邦彥，字美成，錢塘人。疏雋少檢，不為州里推重，而博涉百家之書。元豐初，游京師，獻《汴都賦》萬餘言，神宗異之，命侍臣讀於邇英閣，召赴政事堂，自太學諸生一命為正，居五歲不遷，益盡力於辭章。出教授廬州，知溧水縣，還為國子主簿。哲宗召對，使誦前賦，除祕書省正字。歷校書郎、考功員外郎，衛尉、宗正少卿，兼議禮局檢討，以直龍圖閣知河中府。徽宗欲使畢禮書，復留之。踰年，乃知龍德府，徙明州，入拜祕書監，進徽猷閣待制、提舉大晟府。未幾，知順昌府，徙處州，卒，年六十六，贈宣奉大夫。邦彥好音樂，能自度曲，製樂府長短句，詞韻清蔚，傳於世。

按《揮麈餘話》：周美成邦彥，元豐初以太學生進《汴都賦》，神宗命之以官，除太學錄。其後流落不偶，浮沈州縣三十餘年。蔡元長用事，美成獻《生日詩》，略云：化行《禹貢》山川內，人在周公禮樂中。元長大喜，即以祕書少監召，又復薦之，上殿契合，詔再取其賦本進。表云：六月十八日賜對崇政殿，問臣為諸生時所進先帝《汴都賦》，其辭云何。臣對曰：賦語猥繁，歲月持久，不能省憶。即敕以本來進者。雕蟲末技，已玷國恩，芻狗塵言，再干睿覽，事超所望，憂過於榮。切惟漢、晉以來，才士輩出，咸有頌述，為國光華，兩京天臨，三國鼎峙，奇偉之作，行於無窮。恭惟神宗皇帝盛德大業，卓高古初，積害悉平，百廢再舉。朝廷郊廟，罔不崇飾；倉廩府庫，罔不充牣；經術學校，罔不興作；禮樂制度，罔不釐正；聲名教化，罔不流行。理財禁非，動協成算。以至鬼神懷，鳥獸若。搢紳之所誦習，載籍之所編記，三、五以降，莫之與京。未聞承學之臣，有所歌詠，於今無傳，視古為愧。臣於斯時，自惟徒費學廩，無益治世萬分之一，不揣所堪，裒集盛事，鋪陳為賦，冒死進投。先帝哀其狂愚，賜以首領，特從官使，以勸四方。臣命薄數奇，旋遭時變，不能俛仰取容，自觸罷廢，漂零不偶，積年於茲。臣孤憤莫伸，大恩未報，每抱舊槁，涕泗橫流。不圖於今得望天表，親奉聖訓，命錄舊文。退省荒蕪，恨其少作，憂懼怕惑，不知所為。伏惟陛下執道御有，本於生知；出言成章，匪由學習。而臣也欲晞雲漢之麗，自呈繪畫之工，唐突不量，誅死何恨。陛下德侔覆燾，恩浹飛沉，致絕異之祥光，出久幽之神璽。豐年屢應，瑞物畢臻。方將泥金泰山，鳴玉梁父，一代方冊，可無述焉。如使臣殫竭精神，馳騁筆墨，方於玆賦，尚有靡者焉。其元豐元年七月所進《汴都賦》，并書共二策，謹隨表上進以聞。表入，乙覽稱善，除次對內祠。其後，宣和中，李元叔長民獻《廣汴都賦》，上亦甚喜，除祕書省正字。元叔，定之孫也。

周美成晚歸錢塘鄉里，夢中得《瑞鶴仙》一闋：悄郊原帶郭。行路永，客去車塵漠漠。斜陽映山落。斂餘紅，猶戀孤城闌角。凌波步弱。過短亭，何用素約。有流鶯勸我，重解繡鞍，緩引春酌。不記歸時早暮，上馬誰扶。醉眠朱閣。驚颷動幕。猶殘醉，遶紅藥。歎西園，已是花深無地，東風何事又惡。任流光過卻。歸來洞天自樂。未幾，方臘盜起自桐廬，擁兵入杭。時美成方會客，聞之倉皇出奔，趨西湖之墳庵。次郊外，適際殘臘，落日在山，忽見故人之妾，徒步亦為逃避計。約下馬，小飲于道旁旗亭，聞鶯聲於木杪分背。少焉抵庵中，尚有餘醺，困臥小閣之上，恍如詞中。逾月賊平，入城，則故居皆遭蹂踐，旋營緝而處。繼而得請提舉杭州洞霄宮，遂老焉。悉符前作。美成嘗自記甚詳。今偶失其本，姑追記其略而書於編。

按《朱子語類》：神宗修汴城成，甚喜。曰：前代有所作時，皆有賦。周美成聞之，遂撰汴都賦進。上大喜，因朝降出，宰相每有文字降出時，即合誦一遍。宰相不知是誰，知古賦中必有難字，遂傳與第二人，以次傳至尚書右丞王和甫，下無人矣。和甫即展開琅然誦一遍。上喜，既退，同列問如何識許多字。和甫曰：某也只是讀傍文。

按《貴耳集》：道君幸李師師家，偶周邦彥先在焉，知道君至，遂匿干床下，道君自攜新棖一顆，云江南初進來，遂與師師謔語。邦彥聞之，檃括成《少年遊》，云：并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新棖。後云：嚴城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。李師師因歌此詞，道君問誰作，李師師奏云：周邦彥詞。道君大怒，坐朝宣諭蔡京云：開封府有監稅周邦彥者，聞課額不登，如何京尹不按發來？蔡京罔知所以奏。云：容臣退朝呼京尹叩問，續得復奏。京尹至，蔡以御前聖旨諭之，京尹云：惟周邦彥課額增羨。蔡云上意如此，只得遷就將。上得旨周邦彥職事廢弛，可日下押出國門。隔一二日，道君復幸李師師家，不見李師師，問其家，知送周監稅。道君方以邦彥出國門為喜，既至不遇，坐久至更初，李始歸，愁眉淚睫，憔悴可掬。道君大怒云：爾去那裡去？李奏：臣妾萬死，知周邦彥得罪押出國門，略致一杯相別，不知官家來。道君問：曾有詞否？李奏云：有《蘭陵王》詞，今柳陰直者是也。道君云：唱一遍看。李奏云：容臣妾奉一杯，歌此詞為官家壽。曲終，道君大喜，復召為大晟樂正。後官至大晟樂樂府待制。邦彥以詞行，當時皆稱美成詞，殊不知美成文章大有可觀，作《汴都賦》及《牋奏雜著》，皆是傑作，可惜以詞掩其他文也。當時李師師家有二邦彥：一周美成，一李士美。皆為道君狎客，士美因而為宰相，吁君臣遇合於倡優下賤之家，國之安危治亂可想而知矣。

王欽臣

按《宋史·王洙傳》：洙子欽臣，字仲至，清亮有志操，以文贄歐陽修，修器重之。用蔭入官，文彥博薦試學士院，賜進士及第。歷陝西轉運副使。元祐初，為工部員外郎。奉使高麗，還，進太僕少卿，遷祕書少監。開封尹錢勰入對，哲宗言：比閱書詔，殊不滿人意，誰可為學士者。勰以欽臣對。哲宗曰：章惇不喜。乃以勰為學士，欽臣領開封。改集賢殿修撰、知和州。徙饒州，斥提舉太平觀。徽宗立，復待制、知成德軍。卒，年六十七。欽臣平生為文至多，所交盡名士，性嗜古，藏書數萬卷，手自讎正，世稱善本。

畢仲游

按《宋史·畢士安傳》：士安曾孫仲游，字公叔，與仲衍同登第，調壽丘柘城主簿、羅山令、環慶轉運司幹辦公事。從高遵裕西征，運期迫遽，陝西八十縣餽輓之夫三十萬，一旦悉集，轉運使范純粹、李察度受其賦而給之食，必曠日乃可。會僚屬議，皆不知所為，以諉仲游。仲游集諸縣吏，令先效金帛緡錢之最，戒勿啟扄鐍，共簿其名數以為質，預飭其斛量數千，洞撤倉庾牆壁，使贏糧者至其所，人自㪺概，輸其半而以半自給，不終朝霍然而散。翌日，大軍遂行。純粹、察歎且謝曰：非君幾敗吾事。元祐初，為軍器衛尉丞。召試學士院，同策問者九人，乃黃庭堅、張耒、晁補之輩。蘇軾異其文，擢為第一。加集賢校理、開封府推官，出提點河東路刑獄。韓縝以故相在太原，按視如列郡，縝奴告有卒剽其衣於公堂之側，縝怒，將寘卒於理。仲游曰：奴衣服尟薄而敢掠之於帥牙，非人情也。取以付獄治，卒得免。太原銅器名天下，獨不市一物；懼人以為矯也，且行，買二茶匕而去。縝曰：如公叔可謂真清矣。召拜職方、司勳二員外郎，改祕閣校理、知耀州。是歲大旱，仲游先民之未飢，揭喻境內曰：郡振施與平糴若干萬碩。實虛張其數。富室知有備，亦相勸發廩。凡民就食者十七萬九千口，無一人去其鄉。徽宗時，歷知鄭、鄆二州，京南、淮南轉運副使。入為吏部郎中，言孔子廟自顏回以降，皆爵命於朝，冠冕居正，而子鯉、孫伋乃野服幅巾以祭，為不稱。詔皆追侯之。仲游早受知於司馬光、呂公著，不及用。范純仁尤知之，當國時，又適居母喪，故未嘗得尺寸進。然亦墮黨籍，坎壈散秩而終，年七十五。仲游為文切於事理而有根柢，不為浮誇詭誕、戲弄不莊之語。蘇軾在館閣，頗以言語文章規切時政。仲游憂其及禍，貽書戒之曰：孟軻不得已而後辯，孔子欲無言，古人所以精謀極慮，固功業而養壽命者，未嘗不出乎此。君自立朝以來，禍福利害繫身者未嘗言，顧直惜其言爾。夫言語之累，不特出口者為言，其形於詩歌、贊於賦頌、託於碑銘、著於序記者，亦語言也。今知畏於口而未畏於文，是其所是則見是者喜，非其所非則蒙非者怨；喜者未能濟君之謀，而怨者或已敗君之事矣。天下論君之文，如孫臏之用兵，扁鵲之醫疾，固所指名者矣。雖無是非之言，猶有是非之疑，又況其有耶。官非諫臣，職非御史，而非是人所未是，危身觸諱以游其間，殆猶抱石而捄溺也。司馬光為政，反王安石所為，仲游予之書曰：昔安石以興作之說動先帝，而患財之不足也，故凡政之可以得民財者無不用。蓋散青苗、置市易、斂役錢、變鹽法者，事也；而欲興作、患不足者，情也。苟未能杜其興作之情，而徒欲禁其散斂變置之事，是以百說而百不行。今遂廢青苖，罷市易，蠲役錢，去鹽法，凡號為利而傷民者，一掃而更之，則向來用事於新法者必不喜矣。不喜之人，必不但曰青苖不可廢，市易不可罷，役錢不可蠲，鹽法不可去，必操不足之情，言不足之事，以動上意，雖致石人而使聽之，猶將動也。如是，則廢者可復散，罷者可復置，蠲者可復斂，去者可復存矣。則不足之情，可不預治哉。為今之策，當大舉天下之計，深明出入之數，以諸路所積之錢粟一歸地官，使經費可支二十年之用。數年之間，又將十倍於今日。使天子曉然知天下之餘於財也，則不足之論不得陳於前，然後所論新法者，始可永罷而不可行矣。昔安石之居位也，中外莫非其人，故其法能行。今欲捄前日之敝，而左右侍、職司、使者，十有七八皆安石之徒，雖起二三舊臣，用六七君子，然累百之中存其十數，烏在其勢之可為也。勢未可為而欲為之，則青苖雖廢將復散，況未廢乎。市易雖罷且復置，況未罷乎。役錢、鹽法亦莫不然。以此捄前日之敝，如人久病而少間，其父子兄弟喜見顏色而未敢賀者，以其病之猶在也。光、軾得書聳然，竟如其慮。仲愈歷國子監丞、諸王府侍講、知鳳翔府，坐兄仲游陷黨籍，例廢黜。徽宗曰：畢仲衍被遇先帝，可除罪籍。以仲愈為都官郎中，擢祕書少監，卒。