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卷162
欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百六十二卷目錄
書札部紀事
文學典第一百六十二卷
書札部紀事
《左傳》：襄三年，晉侯之弟揚干，亂行於曲梁，魏絳戮其僕，晉侯怒謂羊舌赤曰：合諸侯以為榮也。揚干為戮，何辱如之，必殺魏絳，無失也。對曰：絳無貳志，事君不辟難，有罪不逃刑，其將來辭，何辱命焉。言終，魏絳至，授僕人書，將伏劍，士魴，張老，止之，公讀其書曰：日君乏使，使臣斯司馬，臣聞師眾以順為武，軍士有死無犯為敬，君合諸侯，臣敢不敬，君師不武，執事不敬，罪莫大焉。臣懼其死，以及揚干，無所逃罪，不能致訓，至於用鉞，臣之罪重，敢有不從，以怒君心，請歸死于司寇，公跣而出。曰：寡人之言，親愛也。吾子之討，軍禮也。寡人有弟，弗能教訓，使干大命，寡人之過也。子無重寡人之過，敢以為請，晉侯以魏絳為能，以刑佐民矣。反役，與之禮食，使佐新軍，張老為中軍司馬，士富為𠋫奄。襄二十四年，范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之，二月，鄭伯如晉，子產寓書于子西，以告宣子曰：子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之，僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。夫諸侯之賄，聚於公室，則諸侯貳，若吾子賴之，則晉國貳，諸侯貳則晉國壞，晉國貳則子之家壞，何沒沒也。將焉用賄。夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎，有德則樂，樂則能久，詩云，樂只君子，邦家之基，有令德也。夫上帝臨女，無貳爾心，有令名也。夫恕，思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安，毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎，象有齒以焚其身，賄也。宣子說，乃輕幣。
襄三十一年十二月，北宮文子相衛襄公以如楚，宋之盟故也。過鄭，印段迋勞于棐林，如聘禮而以勞辭，文子入聘，子羽為行人，馮簡子與子太叔逆客，事畢而出，言於衛侯曰：鄭有禮，其數世之福也。其無大國之討乎，詩云：誰能執熱，逝不以濯，禮之于政，如熱之有濯也。濯以救熱，何患之有，子產之從政也。擇能而使之，馮簡子能斷大事，子太叔美秀而文，公孫揮能知四國之為，而辨于其大夫之族姓，班位貴賤能否，而又善於辭令，裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否，鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為於子羽，且使多為辭令，與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子使斷之，事成，乃授子太叔使行之，以應對賓客，是以鮮有敗事，北宮文子所謂有禮也。
昭六年三月，鄭人鑄刑書，叔向使詒子產書曰：始吾有虞於子，今則已矣。昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。猶不可禁禦，是故閑之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁，制為祿位，以勸其從，嚴斷刑罰，以威其淫，懼其未也。故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，涖之以彊，斷之以剛，猶求聖哲之上，明察之官，忠信之長，慈惠之師，民於是乎可任使也。而不生禍亂，民知有辟，則不忌於上，並有爭心，以徵於書，而徼幸以成之，弗可為矣。夏有亂政而作禹刑，商有亂政而作湯刑，周有亂政而作九刑，三辟之興。皆叔世也。今吾子相鄭國，作封洫，立謗政，制參辟，鑄刑書，將以靖民，不亦難乎，詩曰：儀式刑文王之德，日靖四方，又曰：儀刑文王，萬邦作孚，如是何辟之有，民知爭端矣。將棄禮而徵于書，錐刀之末，將盡爭之，亂獄滋豐，賄賂並行，終子之世，鄭其敗乎，肸聞之，國將亡，必多制，其此之謂乎，復書曰：若吾子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠。
《孔叢子·雜訓篇》：子思在魯，使以書如衛問子上，子上北面再拜伏讀，然後與使者宴，遂為復書，返中庭，北面再拜以授使者，既受書，然後退，使者還魯問子思，曰：吾子堂上南面立授臣書，事畢送臣，子上中庭拜受臣書而不送，何也。子思曰：拜而不送，敬也。使而送之，賓也。
《韓子》：鄭人有遺燕相國書者，夜，火不明，因謂持燭者曰：舉燭。而誤于書中云。舉燭，非書意也。燕相國受書而悅之，曰：舉燭高明者，舉賢而任之。因以之治也。《史記·魯仲連傳》：燕將攻下聊城，聊城人或讒之燕，將懼誅，因保守聊城，不敢歸。齊田單攻聊城歲餘，士卒多死而聊城不下。魯連乃為書，約之矢以射城中，遺燕將書。燕將見魯連書，泣三日，猶預不能自決。欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜於齊甚眾，恐已降而後見辱。喟然嘆曰：與人刃我，寧自刃。乃自殺。
《漢書·蘇武傳》：昭帝即位。數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林，得雁，足有係帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚謝。
《陳遵傳》：遵略涉傳記，贍於文辭。性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮。起為河南太守。既至官，道遣從史，召善書吏十人于前，治私書謝京師故人。遵馮几，口占書吏，且省官事，書數百封，親疏各有意，河南大驚。《谷永傳》：谷永字子雲，便于筆札，故時人云谷子雲之筆札，婁君卿之唇舌。
《西京雜記》：公孫弘以元光五年為國士所推，尚為賢良。國人鄒長蒨以其家貧，少自資致，乃解衣裳以衣之。釋所著冠履以與之。又贈以芻一束，素絲一襚，撲滿一枚。書題遺之曰：夫人無幽顯，道在則為尊，雖生芻之賤也。不能脫落君子。故贈君生芻一束。詩人所謂：生芻一束，其人如玉。五絲為䌰，倍䌰為升，倍升為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22143-18px-GJfont.pdf.jpg' />，倍<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22143-18px-GJfont.pdf.jpg' />為紀，倍紀為緵，倍緵為襚。此自少之多，自微至著也。士之立功，勳效名節，亦復如之。勿以小善不足修，而不為也。故贈君素絲一襚。撲滿者，以土為器，以蓄錢。具其有入，竅而無出，竅滿則撲之，土麤物也。錢重貨也，入而不出，積而不散，故撲之。士有聚斂而不能散者，將有撲滿之敗，可不誡歟。故贈君撲滿一枚。猗嗟盛歟，山川阻脩，加以風露，次卿足下，勉作功名。竊在下風以俟，嘉譽弘答，爛敗不存。
《後漢書·嚴光傳》：齊國上言：有一男子，披羊裘釣澤中。帝疑其光，乃備安車元纁，遣使聘之。三反而後至。舍于北軍，給床褥，大官朝夕進膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：公聞先生至，區區欲即詣造，迫于典司，是以不獲。願因日暮，自屈語言。光不答，乃投札與之，口授曰：君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕。霸得書，封奏之。帝笑曰：狂奴故態也。
《皇甫謐高士傳》：光武徵嚴光至司徒侯，霸使西曹屬侯子道奉書，光不起，於床上箕踞發書讀訖，問子道曰：君房素痴，今為三公，寧小差否。子道曰：位已鼎足，不痴也。光曰：遣所來何言。子道曰：公聞先生至，欲即詣，迫於典司。願因日暮，自屈語言。光曰：卿言不痴，是非痴語。天子徵我三乃來。人主尚不得見，當見人臣乎。子道求報。光曰：吾手不能書。乃口授之。使者嫌少。光曰：買菜乎。求益也。
《竇融傳》：融與隗囂書責讓之曰：伏惟將軍國富政修，士兵懷附。親遇戹會之際，國家不利之時，守節不回，承事本朝，後遣伯春委身于國，無疑之誠，于斯有效。融等所以欣服高義，願從役于將軍者，良為此也。而忿悁之間，改節易圖，君臣分爭，上下接兵。委成功，造難就，去從義，為橫謀，百年累之，一朝毀之，豈不惜乎。殆執事者貪功建謀，以至于此，融竊痛之。當今西州地勢局迫，人兵離散，易以輔人，難以自建。計若失路不反，聞道尤迷，不南合子陽，則北入文伯耳。夫負虛交而易強禦，恃遠救而輕近敵，未見其利也。融聞智者不危眾以舉事，仁者不違義以要功。今以小敵大，于眾何如。棄子徼功，于義何如。且初事本朝，稽首北面，忠臣節也。及遣伯春，垂涕相送，慈父恩也。俄而背之，謂吏士何。忍而棄之，謂留子何。自起兵以來，轉相攻擊，城郭皆為丘墟，生人轉于溝壑。今其存者，非鋒刃之餘，則流亡之孤。迄今傷痍之體未愈，哭泣之聲尚聞。幸賴天運少還，而大將軍復重于難，是使積痾不得遂瘳，幼孤將復流離，其為悲痛，尤足愍傷，言之可為酸鼻。庸人尤且不忍，況仁者乎。融聞為忠甚易，得宜實難。知憂人大過，以德取怨，知且以言獲罪也。區區所獻，唯將軍省焉。囂不納。融乃與五郡太守共砥厲兵馬，上疏請師期。帝深嘉美之，乃賜融以外屬圖及太史公五宗、外戚世家、魏其侯列傳。詔報曰：每追念外屬，孝景皇帝出自竇氏，定王，景帝之子，朕之所祖。昔魏其一言，繼統以正，長君、少君尊奉師傅，修成淑德，施及子孫，此皇太后神靈，上天祐漢也。從天水來者寫將軍所讓隗囂書，痛入骨髓。畔臣見之，當股慄慚愧，忠臣則酸鼻流涕，義士則曠若發矇，非忠孝慤誠，孰能如此。豈其德薄者所能克堪。囂自知失河西之助，族禍將及，欲設間離之說，亂惑真心，轉相解搆，以成其姦。又京師百僚，不曉國家及將軍本意，多能採取虛偽，誇誕妄談，令忠孝失望，傳言乖實。毀譽之來，皆不徒然，不可不思。今關東盜賊已定，大兵今當悉西，將軍其抗厲威武，以應期會。
《鄧奉傳》：鄧奉反于南陽，趙熹素與奉善，數遺書切責之，而讒者因言熹與奉合謀，帝以為疑。及奉敗，帝得熹書，乃驚曰：趙熹真長者也。即召熹，引見，賜鞍馬，待詔公車。《竇融傳》：融元孫章字伯向。好學，有文，與馬融、崔瑗同好，更相推薦。融與章書曰：孟陵奴來，賜書，見手跡，歡喜何量，次于面也。書惟一紙，紙八行，行七字。
《禰衡傳》：曹操送禰衡與劉表，表恥不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之，祖亦善待焉。衡為作書記，輕重疏密，各得體宜。祖持其手曰：處士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。
《袁渙傳》：劉備之為豫州，舉渙茂才，後避地江淮間，為袁術所命，術每有所咨訪，渙常正議，術不能抗，然敬之不敢，不禮也。頃之，呂布擊術于阜陵，渙往從之。遂復為布所拘留。布初與劉備和親，後離隙，布欲使渙作書，詈辱備，渙不可，再三強之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：為之則生，不為則死。渙顏色不變，笑而應之曰：渙聞唯德，可以辱人，不聞以罵使，彼固君子耶。且不恥將軍之言。彼誠小人邪。將復將軍之意，則辱在此，不在于彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也。如一旦去此，復罵將軍，可乎。布乃止。
《魯國先賢傳》：孔翊為洛陽令，置水器于庭前，得私書，皆投，其中一無所發，彈治貴戚，無所迴避。
《東漢記·鄧訓》：故吏知訓好青泥，封書從黎陽，步推鹿車載青泥，至上谷遺訓。
《先賢行狀》：杜安，字伯夷，年十歲，名稱鄉黨。十五入太學，號奇童。貴戚慕安高行，多有與書，皆不發，以慮後患，常鑿壁安書，後收捕貴戚，安開壁出其書示之，不罹其患。
《典略》：太祖嘗使阮瑀作書與韓遂，於馬上具草，書成呈之。太祖攬筆欲有所定，而竟不能增損。
《英雄記鈔》：虞翻，字仲翔，會稽餘姚人也。少好學，有高氣。年十二，客有候其兄者，不過翻，翻追與書曰：僕聞虎魄不取腐芥，磁石不受曲鍼，過而不存，不亦宜乎。客得書奇之，由是見稱。
《三國志·劉放傳》：放字子棄，涿郡人，漢廣陽順王子西鄉侯宏後也。歷郡綱紀，舉孝廉。遭時大亂，時漁陽王松據其土，放往依之。太祖克冀州，放說松曰：往者董卓作逆，英雄並起，阻兵擅命，人自封殖，惟曹公能拔拯危亂，翼戴天子，奉辭伐罪，所向必克。以二袁之強，守則淮水兵消，戰則官渡大敗；乘勝席捲，將清河朔，威刑既合，大勢以見。速至者漸福，後服者先亡，此乃不終日馳騖之時也。昔黥布棄南面之尊，仗劍歸漢，誠識廢興之理，審去就之分也。將軍宜投身委命，厚自結納。松然之。會太祖討袁譚于南皮，以書招松，松舉雍奴、泉州、安次以附之。放為松答太祖書，其文甚麗。太祖既善之。又聞其說，由是遂辟放。放善為書檄，三祖詔命有所招喻，多放所為。青龍初，孫權與諸葛亮連和，欲俱出為寇。邊候得權書，放乃改易其辭，往往換其本文而傅合之，與征東將軍滿寵，若為歸化，封以示亮。亮騰與吳大將步騭，騭等以見權，權懼亮自疑，深自解說。
《馬良傳》：先主辟馬良為掾。後遣使吳，良請亮曰：今銜國命，協穆二家，幸為良介于孫將軍。亮曰：君試自為文。良即為章曰：寡君遣掾馬良通聘繼好，以紹昆吾、豕韋之勳。奇人吉士，荊楚之人令，鮮于造次之華，而有克終之美，願降心存納，以慰將命。權敬待之。《王平傳》：王平字子均。生長戎旅，手不能書，所識不過十字，而口授作書，皆有法度。使人讀《史》、《漢》諸傳，聽之，略知其義，往往論說不失其指。
《太史慈傳》：曹公聞太史慈名，遺慈書，以篋封之，發省無所道，而但貯當歸。
《吳錄》：王宏為冀州刺史，不發私書，不交豪族，號曰王獨坐。
《晉書·齊獻王攸傳》：攸字大猷。少而岐嶷。及長，清和平允，親賢好施，受經籍，能屬文，善尺牘，為世所楷。才望出武帝之右。
《劉弘傳》：弘都督荊州，每有興廢，手書守相，丁寧款密，所以人皆感悅，爭赴之，咸曰：得劉公一紙書，賢于十部從事。
《荀勖傳》：勖，與裴秀、羊祜共管機密。時將發使聘吳，並遣當時文士作書與孫皓，帝用勗所作。皓既報命和親，帝謂勖曰：君前作書，使吳思順，勝十萬之眾也。《何曾傳》：曾，性奢豪。人以小紙為書者，敕記室勿報。曾子遵，遵子綏，字伯蔚，位至侍中尚書。自以繼世名貴，奢侈過度，性既輕物，翰札簡傲。城陽王尼見綏書疏，謂人曰：伯蔚居亂而矜豪乃爾，豈其免乎。劉輿、潘滔譖之於東海王越，越遂誅綏。
《高崧傳》：崧遷黃門侍郎。簡文帝輔政，引為撫軍司馬。時桓溫擅威，率眾北伐，軍次武昌，簡文患之。崧曰：宜致書喻以禍福，自當反斾。如其不爾，便六軍整駕，逆順於茲判矣。若有異計，請先釁鼓。便於坐為簡文書草曰：寇難宜平，時會宜接，此實為國遠圖，經略大筭。能弘斯會，非足下而誰。但以此興師動眾，要當以資實為本。運轉之艱，古人之所難，不可易之於始而不熟慮，須所以深用惟疑，在乎此耳。然異常之舉，眾之所駭，游聲噂𠴲，想足下亦少聞之。苟患失之，無所不至。或能望風振擾，一時崩散。如其不然者，則望實並喪，社稷之事去矣。皆由吾闇弱，德信不著，不能鎮靜群庶，保固維城，所至內愧于心，外慚良友。吾與足下雖職有內外，安社稷，保國家，其致一也。天下安危，繫之明德。先存寧國，而後圖其外，使王基克隆，大義弘著，所望于足下。區區誠懷，豈可復顧嫌而不盡哉。溫得書，還鎮。
《殷浩傳》：浩字深源，陳郡長平人也。父羨，字洪喬，為豫章太守，都下人士因其致書者百餘函，行次石頭，皆投之水中，曰：沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不為致書郵。其資性介立如此。
《王恭傳》：王恭將起兵討譙，王尚以謀告殷仲堪、桓元等俱從之，推恭為盟主，剋期同赴京師。時內外間阻，津邏嚴急，仲堪之信因庾楷達之，以斜絹為書，內箭簳中，合鏑漆之，楷送於恭，恭發書，絹文角戾，不復可識，謂楷為詐。
《謝安傳》：安弟子邈，為吳興太守。妻郗氏，甚妒。邈先娶妾，郗氏怨懟，與邈書告絕。邈以其書非婦人詞，疑其門下生仇元達為之作，遂斥元達。元達怒，遂投孫恩，并害邈兄弟，竟至滅門。
《赫連勃勃載紀》：劉裕滅姚泓，入于長安，遣使遺勃勃書，請通和好，約為兄弟。勃勃命其中書侍郎皇甫徽為文而陰誦之，召裕使前，口授舍人為書，封以答裕。覽其文而奇之，使者又言勃勃容儀瓌偉，英武絕人。裕嘆曰：吾所不如也。
《神仙傳》：葛元見買魚者在水邊，元謂魚主曰：欲煩此魚至河伯處，可乎。曰：魚已死矣。元曰：無害也。乃以丹書紙置魚腹，擲魚水中。俄頃，魚還躍岸上，吐墨書青色，如大葉而飛去。
《獨異志》：晉陸雲，字士龍。家在吳，久不得家信。有犬黃耳，雲摩其背，謂曰：與吾達一書至家，得否。其犬即搖尾，因以竹筒盛書，置之犬項。旬日達家，得報而還。《世說》：桓溫將以殷浩為尚書令，遺書告之，浩欣然答書，慮有謬誤，開閉者數十，竟達空函，溫大怒之。《宋書·劉穆之傳》：穆之與朱齡石並便尺牘，常于高祖坐與齡石答書。自旦至中，穆之得百函，齡石得八十函，而穆之應對無廢也。
《王弘傳》：弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存禮法，凡動止施為，及書翰儀體，後人皆依倣之，謂為王太保家法。
《徐湛之傳》：湛之善於尺牘，音辭流暢。
《南齊書·周顒傳》：顒歷邵陵王南中郎三府參軍。太祖輔政，引接顒。顒善尺牘，沈攸之送絕交書，太祖口授令顒裁答。
《梁書·邵陵王綸傳》：綸，字世調，高祖第六子也。少聰穎，博學善屬文，尤工尺牘。
《江革傳》：中興元年，高祖入石頭，時吳興太守袁昂據郡距義師，乃使革製書與昂，於坐立成，辭義典雅，高祖深賞歎之，因令與徐勉同掌書記。
《范雲傳》：雲，善屬文，便尺牘，下筆輒成，未嘗定稿，時人疑其宿構。
《裴子野傳》：普通七年，王師北伐，敕子野為喻魏文，受詔立成，高祖以其事體大，召尚書僕射徐勉、太子詹事周捨、鴻臚卿劉之遴、中書侍郎朱异，集壽光殿以觀之，時並歎服。高祖目子野而言曰：其形雖弱，其文甚壯。俄又敕為書喻魏相元乂，其夜受旨，子野謂可待旦方奏，未之為也。及五鼓，敕催令開齋速上，子野徐起操筆，昧爽便就。既奏，高祖深嘉焉。自是凡諸符檄，皆令草創。
《陳書·趙知禮傳》：知禮涉獵文史，善書。翰武帝之討元景仲也，或薦之，引為記室。知禮文贍速，每召製書，下筆便就，率皆稱旨。
《魏書·張袞傳》：袞，遷給事黃門侍郎。太祖南伐，師次中山。袞言于太祖曰：寶憑三世之資，城池之固，雖皇威震赫，勢必擒殄，然窮兵極武，非王者所宜。昔酈生一說，田橫委質；魯連飛書，聊將授首。臣誠德非古人，略無奇策，仰憑靈威，庶必有感。太祖從之。袞遺寶書，喻以成敗。寶見書大懼，遂奔和龍。
《崔逞傳》：逞，除御史中丞。天興初，姚興侵司馬德宗襄陽戍，將郗恢馳使乞師於常山王遵。遵以聞。太祖詔逞與張袞為遵書以答。初，恢與遵書云：賢兄虎步中原，太祖以言悖君臣之體，敕逞、袞亦貶其主號以報之。逞、袞亦云貴主。太祖怒曰：使汝貶其主以答，乃稱貴主，何若賢兄也。遂賜死。
《夏侯道遷傳》：道遷封濮陽縣開國侯。歲餘，頻表解州，世宗許之。除南州大中正，不拜。道遷雖學不淵洽，而歷覽書史，閑習尺牘，札翰往還，甚有意理。
《魏收自敘》：自南北相好，書下紙每云想彼境內寧靜，此率土安和。蕭衍後使，其書乃去彼字，自稱猶著此，欲示無外之意。收定報書云：想境內清晏，今萬國安和。南人復書，依以為體。
《周書·柳慶傳》：慶，年十三。父僧習為潁川郡，地接都畿，民多豪右。將選鄉官，皆依倚貴勢，競來請託。選用未定。僧習謂諸子曰：權貴請託，吾並不用。其後欲還，皆須有答。汝等各以意為吾作書也。慶乃具書草云：下官受委大邦，選吏之日，有能者進，不肖者退。此乃朝廷恆典。僧習讀書，嘆曰：此兒有意氣，丈夫理當如是。即依慶所草以報。
《裴俠傳》：王思政鎮玉璧，以俠為長史。未幾為齊神武所攻。神武以書招思政，思政令俠草報，辭甚壯烈。太祖善之，曰：雖魯連無以加也。
《山堂肆考》：後周中書監盧柔。太祖嘗引為行臺郎，對掌機密。時汝、潁之間，多舉義來附。書翰往來，日嘗有數百牋。柔則隨機裁答，皆合事宜。
《唐書·李密傳》：李密自謂主盟，遣將軍張仁則致書於帝，呼為兄，請以步騎會河內。帝覽書，而笑曰：密陸梁，不可折簡致之。吾方定京師卒，未能東略。吾寧推順，使驕其志。令記室溫大雅作報書，厚禮尊讓。密大喜。《魏徵傳》：武陽丞寶藏舉兵應李密，得寶藏書，輒稱善，既聞徵所為，因促召之。
《段文昌傳》：文昌子成式，字柯古，推蔭為校書郎。博學強記，多奇篇祕籍。侍父於蜀，以畋獵自放，文昌遣吏自其意諫止。明日以雉兔遍遺幕府，人為書，因所獲儷前世事，無複用者，眾大驚。
《范正傳》：李白碑，天寶初，召見於金鑾殿草答蕃書，辨如懸河，筆不停綴。
《山堂肆考》：張九齡養群鴿，每與親知書，繫於鴿上，飛往投之，目為飛奴。
《瑯嬛記》：張九齡知蕭炅不學，故相調謔。一日，送芋書稱蹲鴟，蕭答云：損芋拜嘉，惟蹲鴟未至耳。然僕家多怪，亦不願見此惡鳥也。九齡以書示客，滿坐大笑。《緗素雜記·舊唐書》載：明皇時，宰相李林甫。無學術，僅能秉筆，有才名於時者尤忌之。太常少卿姜度，妻誕子，林甫手書慶之曰：聞有弄獐之慶。客視之掩口。劉晏任權，潘炎乃其婿，雖書疏往來，未嘗輒開，時稱有古人之節。
《酉陽雜俎》：僧萬迴，年二十餘，貌癡不語，其兄戍遼陽，久絕音問，或傳其死，其家為作齋，萬迴忽卷餅茹，大言曰：兄在，我將饋之，出門如飛，馬馳不及。及暮而還，得其兄書，緘封猶濕，計往返一日萬里，因號焉。《續酉陽雜俎》：韋斌兄陟，早以文學識度，著名於時。善屬文，工草隸書。每令侍婢主尺牘，往來復章。未嘗自札，授意而已。詞旨重輕，正合陟意。而書體遒利，皆有楷法，陟唯署名。嘗自謂所書陟字，如五朵雲。當時人多倣效，謂之郇公五雲體。嘗以五彩紙為緘題。其侈縱自奉，皆此類也。
《雲仙雜記》：劉禹錫干預大權，門吏接書尺，日數千，禹錫一一報謝綠珠盆中，日用麪一斗為糊，以供緘封，玉泉子南卓與李修古親表，昆弟李性迂僻，卓嘗輕之，李俄受許州從事，奏官敕下，時許帥方大讌，忽遞到開角有卓與李書，遂執書喜曰：某與南卓二十三，表兄弟多蒙相輕，今日某沗為尚書賓幕，又奏署敕下，遽與某書，大奇，及啟封，云即日卓死，老不死生見李修古上除自帥請書，合坐大笑，修古大慚。
《全唐詩話》：同華解最利，元和中，令孤楚鎮三峰，時及秋賦榜云，特加試五場，莫有至者，唯盧洪正請試，已試兩場，而馬植不解，植將冢子從事，竊笑曰：此未可知，已而試《登山採玉賦》略曰：文豹且異於驪龍，採斯疏矣。白石又殊於碔蚌，剖莫得之。公大服其精，遂奪解元。後洪正自丞郎將判鹺，俄為植所據，復以手札戲植曰：昔日華元已遭毒手，今來鹺務又中老拳。植罷安南都護。
《雲溪友議》：鄭太穆郎中為金州刺史，致書於襄陽于司空頔。鄭書傲睨自若，似無郡吏之禮。書曰：閤下為南溟之大鵬，作中天之一柱。騫騰則日月暗，搖動則山嶽頹。真天子之爪牙，諸侯之龜鑑也。太穆幼孤二百餘口，饑凍兩京。小郡俸薄，尚為衣食之憂。溝壑之期，斯須至矣。伏惟賢公，息雷霆之威，垂特達之節。賜錢一千貫，絹一千匹，器物一千事，米一千石，奴婢各十人。且曰：分千樹一葉之影，即是濃陰。減四海數滴之泉，便為膏澤。于公覽書，亦不嗟訝。曰：鄭使君所需，各依來數一半，以戎旅之際，不全副其本望也。雍陶，員外，蜀川人也，上第。後稍薄於親黨，其舅雲安劉敬之罷舉，歸三峽，素事篇章。讓陶不寄書曰：山近衡陽雖少鴈，水連巴蜀豈無魚。陶得書愧赧，方有狐首之思。
《北夢瑣言》：唐滎陽鄭準以文筆依荊州城中令。常欲比肩陳玩，自集其所作為三卷，號《劉表軍書》。雖有胸襟而辭體不雅，至祝朝貴書云，中書令舍人日草麻，通事舍人曰奏可。又賀襄州趙令嗣襲其書云：不沐浴佩玉而有祁兆，不登山取符而無恤封。是于慶賀中顯言其庶賤也。鄰道之敬，其若是乎。
《摭言》：唐大順中，顧雲同羊昭業等修史，時劉子長僕射，有清名，昭業求高逢休諫議為先容謁之，雲潛啟之，閱一幅，但云昭業等擬將一尺三寸汗腳踏龍尾道，並無一語及雲，雲歎息而已。
《北夢瑣言》：盧相光啟先人伏法，爾後弟兄修飾赴舉，因謂親知曰：此乃開荒也，然其立性周謹，進取多塗策名後，揚歷臺省受知，如租庸張濬清河出，征并汾盧，每致書疏，凡一事別為一幅，朝士至今效之，蓋八行重疊別紙，自公始也。唐末舉人，不問士行文藝，但勤於請謁。號曰精切。亦皆法於范陽公爾。
《五代史·李襲吉傳》：襲吉，父圖，洛陽人，或曰唐相李林甫之後也。乾符中，襲吉舉進士，為河中節度使李都榷鹽判官。後去之晉，晉王以為榆次令，遂為掌書記。襲吉博學，多知唐故事。遷節度副使，官至諫議大夫。晉王與梁有隙，交兵累年，後晉王數困，欲與梁通和，使襲吉為書諭梁，辭甚辨麗。梁太祖使人讀之，至于毒手尊拳，交相于暮夜，金戈鐵馬，蹂踐于明時，歎曰：李公僻處一隅，有士如此，使吾得之，傅虎以翼也。顧其從事敬翔曰：善為我答之。及翔所答，書辭不工，而襲吉之書，多傳於世。
《十國春秋·吳嚴可求傳》：張顥知為可求所賣，夜遣盜刺之，可求度不免，請為書辭府主，盜執刀臨之，可求操筆無懼色，盜粗能辨字，見其辭氣忠壯，曰：公長者，吾不忍殺。遂掠其財而去。
《汪台符傳》：宋齊丘，始字超回，台符貽書誚之曰：聞足下齊先聖以立名，超亞聖而稱字。齊丘慚而更其字，曰子嵩。
《南唐·潘佑傳》：佑草勸《南漢書》，文不加點，累數千言。最後略云：皇帝宗廟垂慶清寧，在躬冀日廣徽猷，時膺多福，徒切依仁之戀，難窮報德之情，望南風而永懷，庶幾撫我，指白日以自誓，夫復何言。情辭款洽。識者稱之。
《前蜀·高祖從子宗壽傳》：宗壽頗能文，居恆與能仁院僧卯書札二十餘帙，墨蹟多貯，沖妙觀中。
《宋史·錢氏世家》：忠獻王佐長子昱，歷祕書監。昱善筆札，工尺牘，太祖嘗取觀賞之，賜以御書金花扇及《急就章》。
《楊克讓傳》：克讓子希閔。生而失明，令諸弟讀經史，一歷耳輒不能忘。屬文善緘尺，趙普守西洛，府中牋疏，皆希閔所為。將奏署本府掾，固辭不受，普優加給贍。張齊賢、李沆、薛惟吉、張茂宗繼領府事，皆優待之。《李之儀傳》：之儀字端叔。終朝請大夫。之儀能為文，尤工尺牘，蘇軾謂入刀筆三昧。
《陳升之傳》：升之，知諫院。時俗好藏去交親尺牘，有訟，則轉相告言，有司據以推詰。升之謂：此告訐之習也，請禁止之。
《夢溪筆談》：柳開少好任氣，大言凌物。應舉時，以文章投主司于簾前，凡千軸，載以獨輪車；引試日，衣襴，自擁車以入，欲以此駭眾取名。時張景能文，有名，唯袖一書，簾前獻之。主司大稱賞，擢景優等。時人為之語曰：柳開千軸，不如張景一書。
《墨客揮犀》：蔣堂侍郎為淮南轉運使日，屬縣例致賀冬至書，皆投書即還。有一縣令投書人，獨不肯去，須索回書；左右諭之皆不聽，以至呵逐亦不去，曰：寧得罪；不得書，不敢回邑。時蘇子美在坐，頗駭怪，曰：皂隸如此野狠，其令可知。蔣曰：不然，令必健者，能使人不敢慢其命令如此。乃為一簡答之，方去。子美歸吳中月餘，得蔣書曰：縣令果健者。遂為之延譽，後卒為名臣。或云乃天章閣待制杜杞也。
《讀書鏡》：真廟時，有卜者上封事，言干宮禁，上怒，令捕之繫獄，坐以法，因籍其家，得朝士往還書牘，上曰：此人狂妄，果臣僚與之過從，盡可付御史獄案劾。王旦得之以歸，明日，獨對曰：臣看卜者，家藏文字，皆與之，筭命選日草本即無言。及朝廷事臣托往來，亦即令推步星辰，其狀尚存，因出以奏曰：果行乞以臣，此狀同問。上曰：卿意如何。旦曰：臣不欲以此卜祝賤流，累及朝廷。上乃解公至政府，即時焚卻，繼有大臣力言乞行，欲因而擠之，上令中使再取其狀。旦曰：得旨已盡焚之。事乃寢。
《巖下放言》：士人郭暉因寄妻問，誤封一白紙去，細君得之，乃寄一絕云：碧紗窗下啟緘封，尺紙從頭徹尾空。應是仙郎懷別恨，憶人全在不言中。
《湘山野錄》：楊文公由禁林為汝守張尚書詠，移書云：張老子今年七十矣，氣血衰劣，湎然沉昏，入靜自守，以真排邪，忽睹來緘，不審大年，官若是而守若是。又思大年，氣薄多病，應遂移疾之，請盛年辭榮，是名高格。若智不及，氣屑屑罹禍者，自古何限大年，素養道氣，宜終窶埽地，莫致潤屋，得君得時，無害生民，知張老子乎。老子心無蘊畜，絕情絕思，顧身世若脫屣，豈能念及他人乎。大年自持不宣詠白，其語真氣，勁如乖崖之在目干寶。《晉書》稱王獻之嘗云：吾於文章書札，識人之形貌性情，真所謂也。
《談苑》：呂申公作宰宋鄭公參知政事，呂素不悅范希文。一日，希文答元昊書，錄本奏呈，呂在中書，自語曰：豈有邊將與叛臣通書。又云：奏本如此，又不知真所與書中何所言也。以此激宋，宋明日上殿，果入劄子，論希文交通叛臣，既而中書將上，呂公讀訖，仁宗沉吟久之，遍顧大臣無有對者。仁宗曰：范仲淹莫不至如此。呂公徐應曰：擅答書不得無罪。然謂之有它心，則非也。宋公色阻無辭，明日，宋公出知揚州。
《龍川別志》：宋公序為參知政事，仁宗眷之，許公當國，公序陰欲傾之而不得其要，范希文在延安擅焚元昊國書，而以私書復之。事聞朝廷，諸公議之，許公謬謂大不可。公序信之，亟於上前乞斬范公。許公徐救之，公序倉卒失措，相次以事罷去范氏，至今恨之。《聞見近錄》：寶元康定間，西人犯邊，用兵累歲，遼人窺我遣使求關南之地，富文忠既行疑，時相與己不協，輒發國書觀之，乃與所授詞果不同，馳歸請對，具言之，詔付文忠詣學士院，視學士改書，然後行元授書五函，皆許其添歲賜也。每出一函，待不從，然後旋出之，文忠輒留二函於雄州，既至文忠抗論不屈，徐出一書，遼人意未厭，復出一書，至於三。遼人密探文忠篋中，止有三書，遂從約文忠使還，持二函以歸，歲減聘者二十萬。
《聞見前錄》：慶曆二年，大遼以重兵壓境，汛使劉六符再至求關南十縣之地，虜意叵測，在廷之臣，無敢行者。富韓公往聘，面折虜之君臣，虜辭屈增幣二十萬而和。方富公再使也。受國書及口傳之詞於政府，既行，謂其副曰：吾為使者，而不見國書，萬一書辭與口傳者異，則吾事敗矣。發書視之，果不同，公馳還見仁宗。具論之曰：政府固為此欲置臣於死，臣死不足惜，奈國命何。仁宗召宰相呂夷簡而問之，夷簡從容袖其書曰：恐是誤當令改定。富公益辨論不平，仁宗問樞密使晏殊曰：夷簡決不肯為此真，恐誤耳。富公怒曰：晏殊姦邪黨。呂夷簡以欺陛下。富公，晏公之婿也，富公忠直如此。
《東軒筆錄》：元昊分山界戰士為二箱，命兩將統之，剛浪陵統明堂左箱，野利遇乞統天都右箱。二將能用兵，山界人戶，善戰中間。劉平石、元孫、元任福、葛懷敏之敗，皆二將之謀也。慶曆中，种世衡守青澗城，謀用間以離之，有悟空寺僧光信者，落魄耽酒，邊人謂之王和尚。多往來蕃部中，世衡嘗厚給酒肉，善遇之。一日語信曰：我有書答野利相公，若為我賫之。即以書授信，臨發，復召飲之酒而謂曰：塞外苦寒，吾為若納一襖，可衣之以行。回日當復以歸我。信始及山界，即為邏兵所擒，及得賫書以見元昊。元昊發其書，即尋常寒暄之問，元昊疑之，遂縛信拷掠千餘，至脅以兵刃，信終言無它。元昊益疑，顧見信所衣之襖，甚新潔，立命棼拆，即中得與遇乞之書，其言前承書有歸投之約，尋聞朝廷及云：只候信回得報，當如期舉兵，入界，惟盡以一箱人馬為內應，儻獲元昊，朝廷當以靖難軍節度使、西平王奉賞。元昊大怒，自此奪乞之兵，既又殺之。遇乞死，山界無良將統領，不復有侵掠之患。而邊陲亦少安矣。洎西戎入貢，信得歸，改名嵩仕，終左藏庫副使。
《燕翼貽謀錄》：景祐三年五月，詔中外臣僚，許以家書，附遞明告中外，下進奏院，依應施行，蓋臣子遠宦，孰無墳墓，宗族親戚之念其能，專人馳書，必達官貴人而後，可此制一頒，則小官下位，受賜者，多今所在士大夫，私書多入遞者，循舊制也。
《澠水燕談錄》：韓魏公元勳舊德夷夏，具瞻熙寧，留守北都，遼使每過境，必先戒其下，曰：韓丞相在此，無得過有呼。索遼使與京尹書，故事紙尾止押字，是時，悉書名其，為遼人尊畏如此。
《讀書鏡》：有士人贗作韓魏公書，謁蔡君謨，蔡心疑之，然士頗豪，與三千緡，因回書。遣回兵送之，併致果物於魏公，士至京謁公，以其故請罪，公徐曰：君謨手段小，恐未足以了公事。因作書令見夏太尉，子弟有不然者，公曰：士能為我書，又能動君謨，其才器亦不凡矣。至關中，夏竟官之。
《聞見後錄》：晏公不喜歐陽公，故歐陽公自分鎮敘謝，有曰：出門館不為不舊，受恩知不為不深，然足跡不及於賓階，書問不通於執事，豈非飄流之質，逾遠而彌疏，孤拙之心，易危而多畏動。常得咎，舉輒累人，故於退藏，非止自便，偶因天幸，得請郡符，問遺老之所思流風未遠；瞻大邦之為，殿接壤相交。晏公得之，對賓客占十數語，授書史作報，客曰：歐陽公有文聲，似太草草。晏公曰：答一知舉，時門生已過矣。
《賢奕編》：蘇文忠公云：慶曆中有李京者，為小官，吳鼎臣在侍，從二人相與通家，一日，京薦其友人於鼎臣，鼎臣即繳其書奏之，京坐貶官，未行，京妻謁鼎臣妻，取別。鼎臣妻慚不出。京妻立廳事，召鼎臣幹僕，語之曰：我來欲求一別，且乃公嘗有數帖與吾夫，禱私事，恐汝家終以為疑。索火焚之而去。
《墨莊漫錄》：張宣徽安道守成都，眷籍娼陳鳳儀。後數年，王懿、敏仲儀出守蜀。安道祝仲儀，致書與之仲儀，至郡呼鳳儀曰：張尚書頃與汝留情乎。鳳儀泣下，仲儀曰：亦嘗遺尺牘，今且存否。曰：迨今蓄之。仲儀云：尚書有信至汝，可盡索舊帖。吾欲觀之。不可隱也。遂悉取呈韜於錦囊，甚密。仲儀謂曰：尚書以剛勁立朝，少與多讎，汝母以此黷公。乃取書付鳳儀，并囊盡焚之。後語安道，張甚感之，王張姻家也。
范忠宣公堯夫謫居永州，以書寄人云：此中羊麪無異，北方每日閉門，飧餺飥，不知身之在遠也。
東坡在黃州，陳慥季常在岐亭，時相往來，季常喜談養生，自謂吐納有所得。後季常因病，公以書戲之云：公養生之效有成績，今又亦病彌月。雖使皋陶聽之未易平，反公之養生，正如小子之圓覺，可謂害腳法師。鸚鵡禪五通氣毬，黃門妾也。前輩相與，可謂善謔也。
《清波雜志》：舒亶知諫院，言：中書檢正張商英與臣手簡，并以其婿王溈之所業示臣，商英官居宰屬，而臣職在言路，事涉干請，不敢隱默，其商英手簡二紙，并溈之所業一冊，今繳進。詔商英落館閣，校勘監江寧酒初舒為縣尉，坐手殺人，停廢無盡，為御史言其才可用，乃得改官，至是乃爾士論惡之，同時呂吉甫亦繳王荊公私書，彎弓成俗，亦何足多恠。《石林燕語》：崇寧中，蔡魯公當國，士人有陳獻利害者末云：復望閒燕，特賜省覽，有得之欲，讒公者，密摘以白。上曰：清閒之燕，非人臣所得稱，而魯公受之，不以聞魯公引禮孔子，閒居仲尼。燕居自辨乃得釋。《癸辛雜識》：紹興庚戌十月，倪文節公思為中書舍人，楊文節萬里自大蓬除直龍圖閣，將漕江東朝論惜其去，公留錄黃，欲繳卻當奏，或以語楊，楊亟作簡止之倪公答云：賢者去國，公論以為不然，既辱寵喻不敢復繳，卻當別作商量也。楊公即以所答簡餘紙，復止之云：死無良醫，幸公哀我，得并別作商量之說，免之尤荷公孫黑辭職。既而又使子為卿，子產惡之，至懇至叩，不勝激切，至以恩府呼之。其欲去之意，可見也。然倪公竟入劄留之，云：後二十年，楊公已亡。倪公得復當時手簡，不忍棄之，遂自錄，所上之劄，及往來之書，裝潢成卷，親敘其事於後。攻媿樓公嘗跋之，云：東坡賦屈原廟。云雖不適中，要以為賢兮。誠齋有焉。昌黎留孔戣事，雖不行，陳義甚高，正甫有焉。尤為確論。亦可概想前輩去就之道。交情之誼也。
《老學庵筆記》：紹興末，謝景思守括蒼，司馬季思佐之，皆名伋。劉季高以書與景思曰：公作守司馬九作，倅想郡事，皆如律令也。聞者絕倒。
《齊東野語》：淳祐甲辰，省元徐霖、狀元劉夢炎，皆三衢人。一時士林歆羨，以為希闊之事。時外舅楊彥瞻以工部郎守衢，遂大書狀元坊以表其閭，既以為未足，則又揭雙元坊以誇大之，鄉曲以為至榮，二公不欲雄成，各以書為謝且辭焉。彥瞻答之，略云：嘗聞前輩之言曰：吾鄉昔有第奉常而歸旗者，鼓者，饋者，迓者，往來而觀者，闐路駢陌如堵牆，既而閨門賀焉。宗族賀焉。婣者、友者、客者，交賀焉。至於讎者，亦茹恥羞愧而賀且謝焉。獨鄰居一室扃，鐍遠引若避寇，然余因怪而問之，愀然曰：所貴乎衣錦之榮者，謂其得時行道也。將有以庇吾鄉里也。今也，或竊一名得一官，即起朝富暮貴之想，名愈高，官愈窮，而用心愈繆。武斷者有之，庇姦慝持州縣者有之，是一身之榮，一害之增也。其居日以廣，鄰居日以蹙，吾將入山林深密之地以避之，是可弔，何以賀，為吾聞而異其言，因默識而謹書之。凡交遊間，必道此語相訓，切而非心相知者不道也。執事於不肖可謂心相知，而不以告罪也。且今日此扁之揭，所以獨異於尋常者，蓋僕之望於執事者，亦異焉。人於此時，每以諛獻，僕乃獨以忠告，非求異於人也。所冀進執事之德，成執事之器也。執事不以僕之言為然，則已若以為然，是扁之揭可以無愧矣。前之不賀者，必將先眾人而賀矣。今冠南宮者執事友也。幸亦以是語之二公得書，為之悚然，其後徐以道學名劉，以功業顯，或者此書有以啟發之乎。
《癸辛雜識》：余試吏部銓第十三人，外舅楊冰齋遺書賀先君，其間一聯云：第十三傳衣缽，已兆前聞，若九萬摶。扶搖，更期遠到，蓋用和凝登第，名在十三及為知舉，取范質，即以第十三處之場屋間，謂之傳衣缽。蓋外舅向亦以十三名中選故耳。以此聞之，最為切當。蓋張時先輩筆也。時乃張武子良臣之子，昔為張功父之客云。
《金史·張景仁傳》：景仁，官翰林待制。大定二年，僕散忠義伐宋，景仁掌其文辭。宋人議和，朝廷已改奉表為國書，稱臣為姪，但不肯世稱姪國。往復凡七書，然後定，其書皆景仁為之。世宗稱其能，嘗曰：今之文章，如張景仁與宋人往復書，指事達意，辨而裁，真能文之士也。景仁，為詳讀官。宋國書中有寶鄰字，景仁奏鄰字太涉平易。上問累年國書有鄰字否，命一一校勘。六年書中亦有之，上貴問六年詳讀官劉仲淵，右丞石琚亦請罪曰：臣嘗預六年詳讀。上曰：此有司之過，安得一一責宰臣邪。詔有司就諭宋臣王瀹，使歸告其主，後日國書不得復爾。仲淵時為禮部侍郎，降石州刺史。
《元史·郝經傳》：經，拘宋十六年。及還之歲，汴中民射鴈金明池，得繫帛，書詩云：霜落風高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海纍臣有帛書。題曰：至元五年九月一日放鴈，獲者勿殺，國信大使郝經書於真州忠勇軍營新館。其忠誠如此。
《聖君初政記》：洪武三年五月，諭中書省曰：今人書札多稱，頓首再拜，百拜非實禮也。宜定其式。凡致書於尊者，稱端肅奉書，答則稱端肅奉復。敵己者稱奉書，奉復上與下稱書寄書，答卑幼與尊長云：家書。敬覆尊長與卑幼云：書付某人其名字，有犯古聖賢諱者悉更之。