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卷197
欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第一百九十七卷目錄
詩部藝文三
與元九書 唐白居易
與劉蘇州書 前人
和答詩序 前人
序洛詩 前人
因繼集重序 前人
吳郡詩石記 前人
香山寺白氏洛中集記 前人
白居易傳贊 唐書
澈上人集序 劉禹錫
董氏武陵集序 前人
謝西川白相寄賜新詩書 薛逢
裴氏海昏集序 呂溫
聯句詩序 前人
緱山道中五詠詩序 穆員
獻詩啟 杜牧
李賀集序 前人
獻相國京兆公啟 李商隱
謝河東公和詩啟 前人
獻侍郎鉅鹿公啟 前人
移顏魯公詩記 鄭薰
與李山論詩書 司空圖
與王駕評詩書 前人
松陵集序 皮日休
本事詩序 孟啟
唐詩類選序 顧陶
唐詩類選後序 前人
唐風集序 顧雲
題致仕武賓客嵩山舊隱詩序 前人
堂陽亭子詩序 劉詠
禪月集序 吳融
周朴詩集序 林嵩
又元集序 韋莊
文學典第一百九十七卷
詩部藝文三
《與元九書》唐·白居易
某月日，居易白，微之足下：自足下謫江陵至於今，凡枉贈答詩近百篇。每詩來，或辱序，或辱書，冠於卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自序為文因緣，與年月之遠近也。僕既愛足下詩，又喻足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。累歲已來，牽故少暇，間有容隙，或欲為之，又自思所陳，亦無出足下之見，臨紙復罷者數四，率不能成就其志，以至於今。今俟罪潯陽，除盥櫛食寢外無餘事，因覽足下去通州日所留新舊文二十六軸，開卷得意，忽如會面。心所蓄者，便欲快言，往往自疑，不知相去萬里也。既而憤悱之氣思有所洩，遂追就前志，勉為此書。足下幸試為僕留意一省。夫文尚矣，三才各有文：天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六經首之。就六經言，《詩》又首之。何者。聖人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實義。上自聖賢，下至愚騃，微及豚魚，幽及鬼神，群分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應，情交而不感者。聖人知其然，因其言，經之以六義；緣其聲，緯之以五音。音有韻，義有類。韻協則言順，言順則聲易入；類舉則情見，情見則感易交。於是孕大含深，貫微洞密。上下通而一氣泰，憂樂合而百志熙。二帝三王所以直道而行，垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大寶也。故聞元首明，股肱良之歌，則知虞道昌矣；聞五子洛汭之歌，則知夏政荒矣。言者無罪，聞者作戒，言者聞者，莫不兩盡其心焉。洎周衰秦興，採詩官廢，上不以詩補察時政，下不以歌洩導人情，乃至於諂成之風動，救失之道缺。於時六義始刓矣。《國風》變為騷詞。五言始於蘇、李。蘇、李、騷人，皆不遇者，各繫其志，發而為文。故河梁之句，止於傷別；澤畔之吟，歸於怨思：徬徨抑鬱，不暇及他耳。然去《詩》未遠，梗概尚存。故興離別，則引雙鳧一鴈為喻，諷君子小人，則引香草惡鳥為比，雖義類不具，猶得風人之什二三焉。於時六義始缺矣。晉、宋已還，得者蓋寡。以康樂之奧博，多溺於山水；以淵明之高古，偏放於田園。江、鮑之流，又狹於此。如梁鴻《五噫》之例者，百無一二。於時六義寖微矣，陵夷至。於梁、陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已。噫。風雪花草之物，《三百篇》中，豈捨之乎。顧所用何如耳。設如北風其涼，假風以剌威虐也；雨雪霏霏，因雪以愍征役也。棠棣之華感華以諷兄弟也。采采芣苢，美草以樂有子也：皆興發於此，而義歸於彼。反是者，可乎哉。然則餘霞散成綺，澄江淨如練，離花先委露，別葉乍辭風之什，麗則麗矣，吾不知其所諷焉。故僕所謂嘲風雪、弄花草而已。於時六義盡去矣。唐興二百年，其間詩人不可勝數。所可舉者，陳子昂有《感遇》詩二十首，鮑防有《感興》詩十五首。又詩之豪者，稱李、杜。李之作，才已奇矣，人不逮矣。索其風、雅、比、興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千餘首。至於貫穿古今，覼縷格律，盡工盡苦，又過於李。然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》、《塞蘆子》、《留花門》之章，朱門酒肉臭，路有凍死骨之句，亦不過十三四。杜尚如此，況不逮杜者乎。僕嘗痛詩道崩壞，忽忽憤發，或食輟哺，夜輟寢，不量才力，欲扶起之。嗟乎。事有大謬者，又不可一二而言，然亦不能不粗陳於左右。僕始生六七月時，乳母抱弄於書屏下，有指無字之字示僕者，僕雖口未能言，心已默識；後有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。則僕宿習之緣，已在文字中矣。及五六歲便學為詩，九歲暗識聲韻。十五六始知有進士，苦節讀書。二十以來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢，息矣。以至於口舌成瘡，手肘成胝，既壯而膚革不豐盈，未老而齒髮早衰白，瞥瞥然如飛蠅垂珠在眸子中也，動以萬數。蓋以苦學力文所致，又自悲矣。家貧多故，二十七方從鄉賦。既第之後，雖專於科試，亦不廢詩。及為校書郎時，已盈三四百首。或出示交友如足下輩，見皆謂之工，其實未窺作者之域耳。自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多論時務；每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。是時皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書，訪人急病。僕當此日，擢在翰林，身是諫官，手請諫紙，啟奏之外，有可以救濟人病，裨補時闕，而難於指言者，輒詠歌之，欲稍稍遞進聞於上。上以廣宸聰，副憂勤；次以酬恩獎，塞言責；下以復吾平生之志。豈圖志未就而悔已生，言未聞而謗已成矣。又請為左右終言之。凡聞僕《賀雨》詩，而眾口籍籍，已謂非宜矣。聞僕《哭孔戡》詩，眾面脈脈，盡不悅矣。聞《秦中吟》，則權豪貴近者相目而變色矣。聞登樂遊園寄足下詩，則執政柄者扼腕矣。聞《宿紫閣村》詩，則握軍要者切齒矣。大率如此，不可遍舉。不相與者，號為沽名，號為詆訐，號為訕謗。苟相與者，則如牛僧孺之戒焉。乃至骨肉妻孥，皆以我為非也。其不我非者，舉世不過三兩人。有鄧魴者，見僕詩而喜，無何而魴死。有唐衢者，見僕詩而泣，未幾而衢死。其餘則足下，足下又十年來困躓若此。嗚呼。豈六義、四始之風，天將破壞，不可支持耶。抑又不知天之意，不欲使下人之病苦聞於上耶。不然，何有志於詩者不利若此之甚也。然僕又自思，關東一男子耳，除讀書屬文外，其他懵然無知；乃至書畫碁博，可以接群居之歡者，一無通曉，即其愚拙可知矣。初應進士時，中朝無緦麻之親，達官無半面之舊，策蹇步於利足之途，張空拳於戰文之場。十年之間，三登科第，名入眾耳，足升清貫，出交賢俊，入侍冕旒。始得名於文章，終得罪於文章，亦其宜也。日者，又聞親友間說，禮、吏部舉選人，多以僕私試賦、判傳為準的。其餘詩句，亦往往在人口中。僕恧然自愧，不之信也。及再來長安，又聞有軍使高霞寓者，欲聘娼妓，妓大誇曰：我誦得白學士《長恨歌》，豈同他妓哉。由是增價。又足下書云：到通州日，見江館柱間有題僕詩者，復何人哉。又昨過漢南日，適遇主人集眾樂娛他賓，諸妓見僕來，指而相顧曰：此是《秦中吟》、《長恨歌》主耳。自長安抵江西，三四千里，凡鄉校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題僕詩者；士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠僕詩者。此誠雕蟲之戲，不足為多，然今時俗所重，正在此耳。雖前賢如淵、雲者，前輩如李、杜者，亦未能忘情於其間哉。古人云：名者，公器，不可以多取。僕是何者。竊時之名已多。既竊時名，又欲竊時之富貴，使己為造物者，肯兼與之乎。今之迍窮，理固然也。況詩人多蹇。如陳子昂、杜甫，各授一拾遺，而迍剝至死。李白、孟浩然輩，不及一命，窮悴終身。近日孟郊六十，終試協律；張籍五十，未離一太祝。彼何人哉。彼何人哉。況僕之才又不逮彼。今雖謫佐遠郡，而官品至第五，月俸四五萬，寒有衣，饑有食，給身之外，施及家人，亦可謂不負白氏之子矣。微之，微之，勿念我哉。僕數月來，檢討囊袠中，得新舊詩，各以類分，分為卷目。自拾遺來，凡所適所感，關於美、刺、興、比者，又自武德訖元和，因事立題，題為《新樂府》者，共一百五十首，謂之諷諭詩。又或退公獨處，或移病閑居，知足保和，吟翫情性者一百首，謂之閑適詩。又有事物牽於外，情理動於內，隨感遇而形於歎詠者一百首，謂之感傷詩。又有五言、七言，長句、短句，自二韻至百韻者四百餘首，謂之雜律詩。凡一十五卷，約八百首。異時相見，當盡致於執事。微之。古人云：窮則獨善其身，達則兼濟天下。僕雖不肖，嘗師此語。大丈夫所守者道，所待者時。時之來也，為雲龍，為風鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進退出處，何往而不自得哉。故僕志在兼濟，行在獨善，奉而終始之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之意也。故覽僕詩者，知僕之道焉。其餘雜律詩，或誘於一時一物，發於一笑一吟，率然成章，非平生所尚，但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡。今詮次之間，未能刪去。他時或有為我編集斯文者，略之可也。微之。夫貴耳賤目，榮古陋今，人之大情也。僕不能遠徵古舊，如近歲韋蘇州歌行，清麗之外，頗近興諷。其五言詩又高雅閑淡，自成一家之體。今之秉筆者誰能及之。然當蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身後，然後人貴之。今僕之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與《長恨歌》已下耳。時之所重，僕之所輕。至於諷諭者，意激而言質；閑適者，思淡而詞迂，以質合迂，宜人之不愛也。今所愛者，並世而生，獨足下耳。然千百年後，安知復無如足下者出而知愛我詩哉。故自八九年來，與足下小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。知吾罪吾，率以詩也。如今年春遊城南時，與足下馬上相戲，因各誦新豔小律，不雜他篇，自皇子陂歸昭國里，迭吟遞唱，不絕聲者二十里餘。樊、李在傍，無所措口。知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。何則。勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不知其苦，非魔而何。偶同人，當美景，或花時宴罷，月夜酒酣，一詠一吟，不知老之將至。雖驂鸞鶴遊蓬瀛者之適，無以加於此，又非仙而何。微之，微之。此吾所以與足下外形骸，脫蹤跡，傲軒鼎，輕人寰者，又以此也。當此之時，足下興有餘力，且與僕悉索還往中詩，取其尤長者，如張十八古樂府，李二十新歌行，盧、楊二祕書律詩，竇七、元八絕句，博搜精掇，編次之，號曰《元白往還詩集》。眾君子得擬議於此者，莫不踊躍忻喜，以為盛事。嗟乎。言未終而足下左轉，不數月僕又繼行，心期索然，何日成就，又可為之歎息矣。又僕常語足下：凡人為文，私於自是，不忍於割截，或失於繁多。其間妍媸，益又自惑，必待交友有公鑒無姑息者，討論而削奪之，然後繁簡當否得其中矣。況僕與足下，為文尢患其多。己尚病之，況他人乎。今且各纂詩筆，粗為卷第，待與足下相見日，各出所有，終前志焉。又不知相遇是何年，相見在何地，溘然而倒，則如之何。微之，微之。知我心哉。潯陽臘月，江風苦寒，終歲鮮歡，夜長無睡。引筆鋪紙，悄然燈前，有念則書，言無次第，勿以繁雜為倦，且以代一夕之話也。微之，微之。知我哉。居易再拜。
《與劉蘇州書》前人
夢得閣下，前者枉手札數幅，兼惠答《憶春草報白君》已下五六章，發函披文而後喜可知也。又覆視書中，有攘臂痛拳之戲笑與抃會甚樂，甚樂，誰復知之。因有所云，續前言之戲耳，試為留聽。僕與閣下在長安時，合所著詩數百篇，題為《劉白唱和集》卷上下。去冬，夢得由禮部郎中集賢學士遷蘇州刺史，冰雪塞路，自秦徂吳。僕方守三川，得為東道主。閣下為僕稅駕十五日，朝觴夕詠，頗極平生之歡。各賦數篇，視草而別。歲月易邁，行復周星，一往一來，忽又滿篋，誠知醜老冗長為少年者所嗤。然吳苑洛城相去二三千里，捨此，何以啟齒而解頤哉。嗟乎。微之先我去矣，詩敵之勍者，非夢得而誰。前後相償彼此非一，彼雖無虛可擊，此亦非利不行，但止交綏，未嘗失律。然新雋之句，警策之篇，多因彼此唱和中得之，他人未嘗能發也。所以輒自愛重，今復編而次焉，以附前集合成三卷，題此卷為下，遷前下為中，命曰《劉白吳洛寄和卷》。自太和六年冬，送夢得之任之作始。居易頓首。
《和答詩序》前人
五年春，微之從東臺來。不數日，又左轉為江陵士曹掾。詔下日，會予下內直歸，而微之已即路，邂逅相遇於街衢中。自永壽寺南抵新昌里北，得馬上話別語，不過相勉保方寸外形骸而已。因不暇及他，是夕，足下次於山北寺。僕職役不得去命，季弟送行，且奉新詩一軸，致於執事。凡二十章，率有興比淫文豔韻無一字焉。意者欲足下在途諷讀，且以遣日時，消憂懣又有以張直氣而扶壯心也。及足下到江陵，寄在路所，為詩十七章，凡五六千言。言有為，章有旨，迨於宮律體裁，皆得作者風。發緘開卷，且喜且怪。僕思牛僧孺戒不能示他人，惟與杓直拒，非及樊宗，師輩三四人，時一吟讀心甚貴重。然竊思之，豈僕所奉者二十章，遽能開足下聰明使之然耶。抑又不知足下是行也。天將屈足下之道，激足下之心，使感時發憤而臻於此耶。若兩不然者，何立意措辭與足下前時詩，如此之相遠也。僕既羨足下詩，又憐足下心，盡欲引狂簡而和之。屬直宿拘牽，居無暇日，故不即時如意。旬月來，多乞病假。假中稍閑，且摘卷中尤者，繼成十章，亦不下三千言。其間所見同者，固不能自異。異者亦不能強同，同者謂之和異者謂之，答并別錄。《和夢遊春詩》一章各附於本篇之末，餘未和者亦續致之頃者。在科試間，常與足下同筆硯。每下筆時，輒相顧，共患其意太切而理太周。故理太周則辭繁，意太切則言激。然與足下為文，所長在於此，所病亦在於此。足下來序，果有詞犯文繁之說。今僕所知者，猶前病也。待與足下相見日，各引所作，稍刪其煩而晦其義焉。餘具書白。
《序洛詩》前人
《序洛詩》，樂天自序在洛之詩也。予歷覽古今歌詩，自風騷之後，蘇李以還，次及鮑謝，徒迄於李杜輩，其間詞人聞知者，累百詩章，流傳者，巨萬。觀其所自，多因讒冤譴逐征戍行旅凍餒病老存沒別離，情發於中，文形於外。故憤憂怨傷之作，通計今古十八九焉。世所謂文士多數奇，詩人尤命薄，於斯見矣。又有以知理安之世少，離亂之時多，亦明矣。予不佞喜文嗜酒，自幼及老，著詩數千首，以其多也。故章句在人口，姓字落詩流。雖才不逮古人，然所作不啻數千首，以其多矣作一數奇命薄之士，亦有餘矣。今壽過耳順，幸無病苦，官至三品，免罹饑寒，此一樂也。太和三年，詔授刑部侍郎。明年，病免。歸洛旋授太子賓客分司東都。居二年，就領河南尹事。又三年，病免。歸履道里第，再授賓客分司。自太和三年春至八年夏，在洛。凡五周歲作詩四百三十二首，除喪明哭子十數篇外，其他皆寄懷於酒，或取意於琴，閑適有餘，酣樂不暇，苦詞無一字，憂歎無一聲，豈牽強所能致耶。蓋亦發中而形外耳。斯樂也，實本之於省分知足，濟之以家給身閑，文之以觴詠絃歌，飾之以山水風月。此而不適，何往而適哉。茲又以重吾樂也。予嘗云：理世之音安以樂，閑居之詩泰以適，苟非理世，安得閑居。故集洛詩別為序引。不獨記東都履道里，有閑居泰適之叟，亦欲知皇唐太和歲，有理世安樂之音，集而序之，以俟夫採詩者。甲寅歲七月十日云爾。
《因繼集重序》前人
去年，微之取予《長慶集》中詩未對答者五十七首，追和之，合一百一十四首，寄來題為《因繼集》卷之一。今年，予復以詩五十首寄去。微之不逾月，依韻盡和合一百首，又寄來，題云《因繼集》卷之二。卷末批云：更揀好者寄來，蓋示餘勇磨礪以須我耳。予不敢退舍，即日又收拾新作格律共五十首寄去，雖不得好，且以供命。夫文猶戰也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。微之轉戰，迨茲三矣。即不知有百勝之術，多多益辯耶。抑又不知鼓衰氣竭，自此為遷延之役耶。進退唯命，微之，微之走與足下和答之多，從古未有。足下雖少我六七年，然俱已頭白矣，竟不能捨章句，拋筆研，何癖習如此之甚歟。而又未忘少年時，心每因唱酬或相侮謔，忽忽自哂，況他人乎。《因繼集》卷且止於三，可也。忽恐足下懶發不能成就至三，前言戲之者，姑為巾幗之挑耳。然此一戰後，師亦老矣。宜櫜弓匣刃，彼此與心休息乎。和《晨興》一章，錄在別紙。語盡於此，亦不修書。二年十月十五日，樂天重序。
《吳郡詩石記》前人
貞元初，韋應物為蘇州刺史，房孺復為杭州，皆碩人也。韋嗜詩，房嗜酒，每與賓友一醉一詠。其風流雅韻名，播於吳中，或目韋房為詩酒仙。時予始年十四五，旅於二郡，以幼賤不得與游宴，尤覺其才調高。而郡守尊。以當時心言，異日蘇杭，苟獲一郡，足矣。及今，自中書舍人間領二州。去年脫杭印，今年佩蘇印。既醉於此，又吟於彼。酣歌狂什，亦往往在人口中，則蘇杭之風景，韋房之詩酒，兼有之矣。豈始望及此哉。然二郡之物狀人情與曩時不異，前後相去三十七年。江山是而齒髮非，又可嗟矣。韋在此州歌詩甚多，有《郡宴詩》云：兵衛森畫戟，燕寢凝清香。當時最為警策。今刻此篇於石，傳貽將來，因以予旬宴一章亦附於後。雖雅俗不類，各詠一時之志，偶書石背且償其初心焉。寶曆元年七月二十日，蘇州刺史白居易題。
《香山寺白氏洛中集記》前人
《白氏洛中集》者，樂天在洛所著書也。太和三年春，樂天始以太子賓客分司東都。及茲十有二年矣。其間賦格律詩凡八百首，合為十卷。今納於龍門香山寺經藏堂。夫以狂簡斐然之文，而歸依支提法寶藏者，於意云何。我有本願，願以今生世俗文字之業、狂言綺語之過，轉為將來。世世讚佛乘之因，轉、法輪之緣也。十方三世諸佛，應知噫。經堂未滅記石未泯之間，乘此願力，安知我他生不復游是寺、復睹斯文、得宿命通，省今日事，如智大師記靈山於前，會羊叔子識金環於後身者歟。於戲垂老之年，絕筆於此。有知我者，亦無隱焉。大唐開成五年十一月二日，中大夫守太子少傅，馮翊縣開國侯上柱國，賜紫金魚袋白居易樂天記。
《白居易傳贊》唐·書
贊曰：居易在元和、長慶時，與元稹俱有名，最長於詩，他文未能稱是也，多至數千篇，唐以來所未有。其自敘言：關美刺者，謂之諷諭；詠性情者，謂之閑適；觸事而發，謂之感傷；其他為雜律。又譏世人所愛惟雜律詩，彼所重，我所輕。至諷諭意激而言質，閑適思澹而辭迂，以質合迂，宜人之不愛也。今視其文，信然。而杜牧謂：纖豔不逞，非莊士雅人所為。流傳人間，子父女母交口教授，淫言媟語入人肌骨不可去。蓋救所失不得不云。觀居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。當宗閔時，權勢震赫，終不附離為進取計，完節自高。而稹中道徼倖得宰相，名望漼然。嗚呼，居易其賢哉。
《澈上人集序》劉禹錫
釋子工詩尚矣，休上人賦《別怨約法師》、《哭范尚書》，咸為當時才士之所傾歎，厥後比比有之。上人生於會稽，本湯氏子，聰察嗜學，不肯為凡夫。因辭父兄出家，號靈澈，字源澄。雖受經論，一心好篇章，從越客嚴維學為詩，遂籍。籍有聞，維卒。乃抵吳興，與長老詩僧皎然游講，藝益至。皎然以書薦於詞人包侍郎佶。包得之大喜。又以書致於李侍郎紓。是時，以文章風韻主盟於世者，曰包李，以是上人之名由三公而颺如雲得風。柯葉張王以文章接才子，以禪理悅高人，風儀甚雅，談笑多味。貞元中，西游京師，名振輦下，緇流嫉之。造飛語，激動中貴人，因侵誣得罪，徙汀州。會赦，歸東越。時吳楚間，諸侯多賓禮招迓之。元和十一年，終於越之山陰寺，七十有一門人遷之，建塔於宣州開元天柱峰之陲，從本教也。初上人在吳興居，柯山與晝公為侶。時予方以兩髦執筆硯陪其吟詠，皆曰孺子可教。後相遇於京洛與支許之契焉。上人歿後十七年，予為吳郡。其門人秀峰捧先師之文來乞辭以志，且曰：師嘗在吳，賦詩僅二千首，今刪取三百篇，勒為十卷。自大曆至元和凡五十年間，接詞客人文酬唱別為十卷。今也，思行乎。昭代求一言羽翼之因為評曰世之言詩僧，多出江左，靈一導其源護國襲之清江揚其波，法振沿之如么絃孤韻瞥入人耳非大樂之音，獨吳興晝公能備眾體。晝公後，澈公承之，至如芙蓉園新寺詩云：經來白馬寺，僧到赤烏年。謫汀州云青蠅為弔客黃耳寄家書，可謂入作者閫域。豈獨雄於詩僧間耶。
《董氏武陵集序》前人
片言可以明百意，坐馳可以役萬景，工於詩者能之。風雅體變而興同，古今調殊而理合，達於詩者能之。工生於才，達生於明，二者還相為用，而後詩道備矣。余嘗執斯評為公是，且衡而度之，誠懸乎心，默揣群才，鈞銖尋尺，隨限而盡。如是所閱者，百態一旦得董生之詞，杳如摶翠屏，浮層瀾，視聽所遇，非風塵間物，亦猶明金綷羽得於遐裔，雖欲勿寶，可乎。生名侹，字庶中，幼嗜屬詩，晚而不衰，心源為鑪，筆端為炭，鍛鍊元本，雕礱群形，糾紛舛錯，逐意奔走，因故沿濁葉為新聲。嘗所與游，皆青雲之士，聞名如盧杜，高韻如包李，迭以章句，揚於當時。末路寡徒，值余歡甚，因相謂曰：間者身以廷尉屬為荊州從事，移疾罷去，幽臥於武陵，迨今四年，言未信於世，道不施於人，寓其往懷，播為吟詠。時復發笥，紛然盈前，凡五十篇，因地為目。吾子嘗號知我盍表而出之，為生羽翼。余不得讓而著於篇，因系之曰：詩者，其文章之蘊也。義得而言喪，故微而難能；境生於象外，故精而寡和。千里之謬，不容絲毫，非有的然之姿可使戶曉。必俟知者，然後鼓行於時，自建安距永明已還，詞人比肩唱和，相發有以朔風零雨。高視天下，蟬噪鳥鳴，蔚在史策，國朝因之粲然，復興由篇章以躋貴仕者，相踵而起，兵興已還，右武尚功，卿大夫以安濟為任，不暇器人於文什之間，故其風寖息，樂府協律不能足〈去聲〉新音以度曲。夜諷之職，寂寥無紀，則董生之貧臥於裔土也，其不得於時者歟。其不試故藝者歟。
《謝西川白相寄賜新詩書》薛逢
某啟。伏蒙仁恩，猥垂下顧兼賜新詩二十首。向風長跪，齋思探元，如畏途咀冰，若旱苗蒙澤，瑩心冷骨，潤葉滋莖，曠無津涯，杳失顧視，秋日懸而氛昏息，雅音作而聾聵醒，輒欲再賾幽元，重開戶牖，旁窺陟級，漸冀升堂，徒循夫子之牆，未夢江生之筆。今則緘之瑞錦，貯以鞶囊，不獨榮耀於子孫，實亦發揚於流輩，生死幸甚。伏計即離征鎮，當赴闕庭，鼓萬有而罏冶重開，序群倫而權衡再設，使鄭衛不作，咸韶更張，吹噓而寒谷春生，霑灑而枯荄萌動，天下甚幸。某此時或希匠化，獲序宗彝，願承舟楫之功，得出風波之路，嗟歎不足，繼之詠歌，謹錄長句七言詩一首，獻上塵黷尊嚴，惶恐無狀。
《裴氏海昏集序》呂溫
《海昏集》者，有唐文行之臣，故度支郎中專判度支事，贈尚書左僕射正平郡公。裴氏，諱某字，某考地毓德，會友輔仁，氣志如神，英華發外之所由作也。初，公違河洛之難，以其族行攀大別，浮彭蠡，望洞庭，徘徊乎湓流，眄仰乎海昏，有歐山之奇，脩江之清，陽溪之邃，湯泉之靈，竹洞花塢，仙壇僧舍，雞犬鐘梵，相聞於青嵐白雲中，數百里不絕。時也俗以遠而未擾，地以偏而獲寧。開元之遺老盡在，猶歌詠乎太平。公悠然樂之。遂與我外王父、故屯田郎中集賢殿學士河東柳公、外叔祖故相國宜城伯、洎故太常卿蘭陵蕭公、故祕書少監范陽盧公、故左庶子隴西李公，為塵外之交，極心期之賞。唯故給事中汝南袁公、故將作監河南元公，以後進預焉。江左縉紳諸生，望之如神仙，邈不可及。每賦一泉，題一石，毫墨未乾，傳詠已遍。其為物情，所注慕如此。無何，朝廷命公盈虛東南，漕引吳楚、中原百萬之眾，仰食於公。人不堪煩，我若無事，往往佩聯印，擁大蓋，枉道而過舊山林壑之間。琴詩不廢，心計頤指而軍國飫贍。其大雅之全才者歟。於戲太尉侍中勤勞王家，惠於生人，至公再世，又以盛德屈於年運，慶如壅川，其決必大。由是焜燿之烈，重集於我郇公。郇公始以大孝聞，中以大用顯，次以大忠昇。藩屏三朝，出入二揆，述先職而掌邦賦，脩祖德而踐台衡。理荊之政，篆在樂石。定蜀之武，藏在冊府。漢南之化，方洽於人謠。加以優游藝文，惇悅經術，身被華袞，門全素風，不畏強禦，不侮孤賤。久要皆當代長者推轂，必一時俊傑，海內士大夫，如鱗羽之歸龍鳳。君子曰：憲公忠獻公之勳德，節公之雅道為不亡矣。郇公以霜露之感泣，編遺文，思所以垂諸不朽。以為節公消息出處之道，始於海昏，遂於正集外，別次當時唱和游覽餞勞之作，凡九十六篇，勒為海昏集上下卷。不遠三千里，授簡於小生，俾酌歸趣而為序，引某嘗備中臺之屬，實辱至公之遇。聞命以哀，敬不敢文，為姑陳古義，用贊風訓。昔者三代，陳詩以觀民風，詐信淫義，躁靜剛柔，於是乎取之；喜怒哀樂，吉凶存亡，於是乎觀之。兆於此必應於彼，成乎終必見乎始。詩不可以為偽，魏公子為南皮之游，以浮華相高，故其詩傲蕩驕志，勝而專勤，而不安晉名士為金谷之燕，以邪侈相扇。故其詩濫溺淫志，冶而緩往而不返。正平公為海昏之會，以禮義相誨，故其詩恬淡退志，莊直立志，退以獨全，其道立以兼濟於時，立而不矜，退而不怨，適而不放，樂而不荒，親而不比，數而不黷，如切如磋，婉而有直。體曰比曰興，近而有深致。仁者見之，遯世而無憂。知者見之，愛身而有待，暖乎若冬陽之煦。油乎若春澤之浸，其誘人也易，其感人也深。卒不知其所以然也，夫如是則觀南皮之詩，應劉焉得不夭魏祚焉。得不短觀金谷之詩。潘石焉得不誅晉室焉。得不亂觀海昏之詩。裴氏焉得不興我唐焉。得不理詩之時義其大矣哉。天人國家之際，其至矣哉。為節公郇公之子孫者，其無忘哉。元和五年五月七日，朝議郎使持節道州諸軍事，守道州刺史上騎都尉，賜緋魚袋東平呂溫謹述。
《聯句詩序》前人
河東柳茂直與余有潘楊之睦，且道義相得也。余兄弟志守拙默，不交當世，晨昏之外，靖專一室，顧我者唯茂直而已。以為切磋，蓋常事討論，有宴息導志氣，陡然起憤議世事。余欲無言，其或晴天曠景，浩蕩多思，永夜高月，耿耿不寐。或風露初曉，恍若有得。或煙雨如晦，緬懷所思。不然，何以節宣慘舒、暢達情性、其有易於詩乎。乃因翰墨之餘，琴酒之暇，屬物命篇，聯珠迭唱，審韻諧律，同聲相應，研情比象，造境皆會。亦猶眾壑合注，浸為大川；群山出雲，混成一氣。朗宣五色，微闡六義，雖小道必有可觀，其在茲矣。茂直命余序，述存以編簡，俾後之觀者，知吾黨所立之濫觴。
《緱山道中五詠詩序》穆員
仲春之節，洛帥還近郊，亞尹尚書郎御史元公、李公韋公，將事如軍，賞心百里。予時有所繫，不克與偕。三君子賦《嵩峰》、《漢陵》、《維源》、《竹澗》、《仙壇》五篇遺我，居者善乎。詩之時用也，如繪出其芳，鏡涵群象，翬呈鮮彩，琴韻雅音，俯仰吟詠之間，若在春光之上，晴峰之下。境移眾目，勝集我心，詩之時用也如此。否則一時得之，人與閑雲並散，興與夕陽俱盡，春與殘花共謝，游者居者等無及焉。他日屬和之聲，洛陽為之動，既編次盈什，則不可不紀其所以然。
《獻詩啟》杜牧
某啟。某苦心為詩，本求高絕，不務奇麗，不涉習俗，不今不古，處於中間。既無其才，徒有其意，篇或在紙，多自焚之。今謹錄一百五十篇，編為一軸，封留獻上。握風捕影，鑄木鏤水，敢求恩知，但希鐫琢。干瀆尊重，下情無任惶懼之至。謹啟。
《李賀集序》前人
太和五年十月中，半夜時，舍外有疾呼傳緘書者。牧曰：必有異。函取火來，及發之，果集賢學士沈公子明書一通，曰：我亡友李賀，元和中義愛甚厚，日久相與起居飲食。賀且死，嘗授我平生所著歌詩，雜為四編，凡二百二十三首。數年來東西南北，良為已失去。今夕醉解，不復得寐，即閱理篋帙，忽得賀前所授我者。思理往事，凡與賀話言嬉游，一處所，一物候，一日一夕，一觴一飯，顯顯焉無有忘棄者，不覺出涕。賀復無家室子弟得以給養卹問，常恨想其人、詠其言止矣。子厚於我，與我為賀集序，盡道其所由來，亦少解我意。牧其夕不果以書道其不可，明日就公謝，且曰：世謂賀才絕出於前。讓。居數日，牧深惟公曰：公於詩為深妙奇博，且復盡知賀之得失短長。今實敘賀不讓，必不能當公意，如何。復就謝，極道所不敢敘賀，公曰：子固若是，是當慢我。牧因不敢復辭，勉為賀敘，然其甚慚。唐皇諸孫賀，字長吉，元和中韓吏部亦頗道其歌詩。雲煙綿聯，不足為其態也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其清也；風檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽丘壟，不足為其恨怨悲愁也；鯨呿鼇擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。蓋騷之苗裔，理雖不及，詞或過之。騷有感怨刺懟，言及君臣理亂，時有以激發人意。乃賀所為，無得有是。賀復能採尋前事，所以深歎恨今古未嘗經道者，如《金銅仙人辭漢歌》、《補梁庾肩吾宮體謠》，求取情狀，離絕遠去筆墨畦逕間，亦殊不能知之。賀生二十七年死矣，世皆曰：使賀且未死，少加以理，奴僕命騷可也。賀死後凡十有五年，京兆杜牧為其序。
《獻相國京兆公啟》李商隱
某啟：人稟五行之秀，備七情之動，必有詠歎，以通性靈。故陰慘陽舒，其途不一，安樂哀思，厥源數千。遠則鄘𨚍曹齊，以揚領袖；近則李蘇顏謝，用極菁華。嘈囋而鐘鼓在懸，煥爛而錦繡入翫剌，時見志各有取焉。某爰自弱齡，側聞古義，留連薄官，感念離群。東至泰山，空吟梁父；南游郢澤，勉和陽春。遊于自得之場，實竊德音之選。伏惟相公既秉大政，復振斯文，論風雨則秋枿芬華，語霜霰則春條零落。發軔於風力，解鞍於伊咎。宮商資正始之音，寒暑協中和之序。是故贄其纓拾，俟彼斧斤。神氣雖怯於大巫，名字願聞於下客。舊詩一百首，謹封如別延之設問。希鮑照之一言，何遜著名；繫沈約之三讀。干冒嚴重。延望恩輝，進退之間，若據泉谷，伏惟俯賜，容納謹啟。
《謝河東公和詩啟》前人
商隱啟：某前因暇日出次西溪，既惜斜陽，聊裁短什，蓋以徘徊勝境，顧慕佳辰。為荒草以怨王孫，借美人以喻君子。思將玳瑁為逸少裝書，願把珊瑚與徐陵架筆。斐然而作，曾無足觀。不知誰何仰達尊重，果煩屬和，彌復驚惶。某曾讀隋書，見楊越公地處親賢，才兼文武，每舒錦繡，必播管絃。當時與之握手，言情披襟，得侶者惟薛道衡一人而已。及觀其唱和，乃數百篇，力鈞聲同，德鄰義比。彼若陳葛天氏之舞，此必引穆天子之歌。彼若言太華三峰，此必曰潯陽九派，神功古跡，皆應物無疲。地理人名，亦爭承不缺。後來酬唱罕繼，聲塵嘗以斯風，望於哲匠。豈知今日，屬在所天，坐席行衣，分為七覆。煙花魚鳥，置作五衡，詎能狎晉之盟，實見取鄫之易，不以釁鼓，惠莫大焉。恐懼欣榮投錯無地，來日專冀謁謝。伏惟鍳察謹啟。
《獻侍郎鉅鹿公啟》前人
某啟：今月某日，舍弟新及第進士，羲叟處伏見侍郎所制春闈於牓後，寄呈在朝同年，兼簡新及第諸先輩，五言四韻詩一首。夫元黃備綵者，繡之用。清越為樂者，玉之奇。固以慮合元機，運清俗累。陟降於四始之際，優游於六義之中。竊計前時，承榮內署，柏臺侍宴，熊館從畋，式以風騷，仰陪天籟。動沛中之舊老，駭汾水之佳人。非首義於論思，實終篇於潤色。光傳樂錄，道煥詩家。況屬詞之工，言志為最。自魯毛兆軌，蘇李揚聲，代有遺音，時無絕響。雖古今異制，而律呂同歸，我朝已來，此道尤盛。皆陷於偏巧，罕或兼材，枕石漱流，則尚於枯槁寂寞之句；攀鱗附翼，則先於驕奢豔佚之篇。推李杜則怨刺居多，效沈宋則綺靡為甚。至於秉無私之刀尺，立莫測之門牆，自非託於降神，安可定夫眾製。伏惟閣下，皆其餘力，廓此大中，足使同僚，盡懷博我。不知學者，誰可起予。某比興非工，顓蒙有素。然早聞長者之論，夙託詞人之末。淹翔下位，欣託知音。抃賀之誠，翰墨無寄，況乎仲氏，實預諸生。榮沾洙泗之風，高列偃商之位。仰惟厚德，願沐餘輝。輒罄鄙詞，上攀清唱。聞郢中之白雪，媿列千人，比齊日之黃門，慚非八米。干冒尊重，伏用兢惶，其詩五言四首，謹封如右。
《移顏魯公詩記》鄭薰
顏魯公既用貞鯁，為元載所忌，由刑部尚書貶夷陵郡別駕。大曆六年，又以前秩轉廬陵郡，道出宣州之溧水縣縣之南，經古烈士左伯桃墓，節概交感，即於墓下作詩一首，自題於蒲塘之客舍。詞韻凄激，點畫嶄壯，窮國藝之奇事。厥後洎於大中丁丑歲八十七年矣。孤宇敻閴，扃縢不固，久為飄曝，薪牧所困，一挑半剔，往往洿缺。余作鎮到此，有客謂余者，惜之。立召工，將王少儒領其部匠，鑿垣複匣，移窞於北，望之西隅，且以為郡居之勝絕，鐫石其下，俾後之觀者，知改置之意無忽。大中十二年十一月十九日，宣歙池觀察使檢校右散騎常侍兼御史大夫鄭薰記。
《與李山論詩書》司空圖
文之難，而詩之難尤難，而古今之喻多矣。而愚以為辨於味，而後可以言詩也。江嶺之南，凡足資於適口者，若醯非不酸也，止於酸而已，為鹺非不鹹也，止於鹹而已。華之人以充饑而遽輟者，知其鹹酸之外，醇美有所乏耳。彼江嶺之人，習之而不辨也，宜哉。詩貫六義，則諷諭抑揚，淳蓄淵雅，皆在其中矣。然直署所得，以格自奇。前輩編集，亦不專工於此，矧其下者耶。王右丞、韋蘇州澄澹精緻，格在其中，豈妨於道學哉。賈閬仙誠有警句，然視其全篇，意思殊餒，大抵附於蹇澀，方可致才，亦為體之不備也，矧其下者哉。噫，近而不浮，遠而不盡，然後可以言韻外之致耳。愚竊嘗自負既久，而愈覺缺然。然得於早春，則有草嫩侵沙短，冰輕著雨銷。又人家寒食月，花影午時天。又雨微吟足思，花落夢無憀。又夜短猿悲減，風和鵲喜靈。得於山中，則有坡暖冬生筍，松涼夏健人。又川明虹炤雨，樹密鳥衝人。得於江南，則有日帶潮聲晚，煙和楚色秋。又曲塘春盡雨，方響夜深船。得於塞下，則有馬色經寒慘，鵰聲帶晚饑。得於喪亂，則有驊騮思故第，鸚鵡失佳人。又鯨鯢入海涸，魑魅棘林高。得於道宮，則有碁聲華院閉，幡影石壇幽。得於夏景，則有地涼清鶴夢，林靜肅僧儀。得於佛寺，則有松日明金像，苔龕響木魚。又解吟僧亦俗，愛舞鶴終卑。得於郊園，則有暖景雞聲美，微風蝶影繁。又遠陂春早滲，猶有水禽飛。得於樂府，則有晚妝留拜月，春睡更生香。得於寂寥，則有孤螢入空巢，落葉穿破屋。得於愜適，則有客來當意愜，花發遇歌成。雖庶幾不濱於淺涸，亦未廢作者之譏訶也。又七言云：逃難人多分隙地，放生鹿大出寒林。又得劍乍如添健僕，亡書久似憶良朋。又孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初。又五更惆悵回孤枕，猶自殘燈照落花又慇懃元日日欹午。又明年不拘於一概也。且絕句之作，本於詣極，此外千變萬狀，不知所以神而自神也。豈容易哉。今足下之詩，時輩固有難色，儻復以全美為工，即知味外之旨矣。勉哉。司空表聖再拜。
《與王駕評詩書》前人
足下末技之工，雖蒙譽於賢哲，未足自信，必俟推於其類，而後神躍色揚。今之贄藝者反是，若即醫而靳其病也，唯恐彼之善察藥之我攻耳。以為率人以謾，莫能自振，痛哉。且工之尤者，莫若技於文章。其能不死於詩者，比他伎尢寡，豈可容易校量哉。國初主上好文雅風流，特盛。沈宋始興之後，傑出於江寧，宏肆於李杜，極矣。右丞蘇州趨味澄敻，若清沅之貫達。大曆十數公，抑又其次焉。力勍而氣孱，乃都市豪估耳。劉公夢得，楊巨源亦各有勝。會閬仙無可，劉得仁輩時得佳致，亦足滌煩。厥後所聞，逾褊淺矣。然河汾蟠鬱之氣，宜繼有人。今王生者，寓居其間，沉漬益久，五言所得，長於思與境偕，乃詩家之所尚者。則前所謂必推於其類，豈止神躍色揚哉。經亂索居，得其所錄，尚累百篇，其勤亦至矣。吾適又自編一鳴集，且云撐霆裂月，劼作者之肝脾，亦當吾言之無怍也。
《松陵集序》皮日休
詩有六義，其一曰比。比者，定物之情狀也，則必謂之才。才之備者，于聖為六藝，在賢為聲詩。噫，春秋之後，頌聲亡寢。降及漢氏，詩道若作。然二雅之風，委而不興矣。在詩有三言、四言、五言、六言、七言、九言之作。三言者，曰振振鷺，鷺于飛是也。五言者，曰誰謂雀無角，何以穿我屋是也。六言者，曰我姑酌彼金罍是也。七言者，曰交交黃鳥止於桑是也。九言者，曰泂酌彼行潦挹彼注茲是也。蓋古詩率以四言為本，而漢氏方以五言、七言為之也。其句亦出於毛詩。五言者，李陵曰：㩦手上河梁是也。七言者，漢武曰：日月星辰和四時是也。爾後盛於建安。建安以降，江左君臣以浮艷為之。然詩之六義微。逮及吾唐開元之世，易其體為律焉。始切於儷偶，拘於聲勢，然詩云：覯閔既多，受侮不少。其對也工矣。堯典曰：聲依永，律和聲。其為律也，甚矣。由漢及唐，詩之道盡矣。吾又不知千祀之後，詩之道止於斯而已耶。後有變而作者，予不得以知之。夫才之備者，猶天地之氣乎。氣者，止乎一也，分而為四時。其為春，則煦枯發卉，如育如護。百蘤融冶，酣人肌骨。其為夏，則赫曦朝升，天地如窯。草焦木渴，若燎毛髮。其為秋，則涼颸高瞥，若露天骨。景爽夕清，神不蔽形。其為冬，則霜陣一捷，萬物昔率。雲沮日慘，若憚天責。夫如是，豈拘於一哉，亦變之而已。人之有才者，不變則已，苟變之，豈異於是乎。故才之用也，廣之為滄溟，細之為溝瀆，高之為山岳，碎之為瓦礫，美之為西子，惡之為敦治，壯之為武賁，弱之為處女，大則八荒之外不可窮，小則一毫之末不可見。苟其才之如是，復能善用之，則庖丁之牛慶之輪，郢之斤，不足謂其神解也。意古之士，窮達必形於歌詠，苟欲見乎志，非文不能宣也。於是為其辭辭之作，固不能獨善。必須人以成之。昔周公為詩，以貽成王。吉甫作頌，以贈申伯。詩之酬贈，其來尚矣。後每為詩，必多以斯為事。咸通七年，今兵部令狐員外在淮南，今中書舍人弘農公守毗陵，日休皆以詞獲幸，悉蒙以所製命之和，各盈編軸，亦有名其首者。十年，大司諫清河公，出牧於吳，日休為部從事，居一月，有進士陸龜蒙，字魯望者，以其業見造，凡數編，其才之變，真天地之氣也。近代稱溫飛卿、李義山為之最，以陸生參之，烏知其孰為之先後也。太元曰：稽其門，闢其戶，眼其<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page29306-18px-GJfont.pdf.jpg' />，然後乃應，況其不者乎。予遂以詞誘之，果復之不移刻。由是風雨晦暝，蓬蒿翳薈，未嘗不以其應而為事。苟其詞之來食則輟之，而自飲寢則聞之，而必驚。凡一年，為往體各九十三首，今體各一百九十三首，雜體各三十八首，聯句問答十有八篇，在其外，合之凡六百五十八首。南陽廣文潤卿，隴西侍御德師，或旅泊之際，善其所為，皆以詞之不多去之速也。大司諫清河公有作，或命之和，亦著焉。其餘，則吳中名士又得三十首。除詩外，有序十九首，總錄之得十通，載詩六百八十五首。《漢書》曰：古者，諸侯、卿大夫交以鄰國，以微言相感，當揖讓之。時必稱詩以喻其志，蓋以別賢不肖也。予之與生道義、志氣、窮達、是非，莫不見於是。士君子，或為之，覽賢不肖，可不別乎哉。噫。古之將有交綏而退者，今生之於予，豈是耶。生既編其詞，請於予曰：爾有文，當為我序，詩道兼十通以名之。日休曰：諾由是，為之序。松江，吳之望也，別名曰松陵，請目之曰《松陵集》。
《本事詩序》孟啟
詩者，情動於中而形於言，故怨思悲愁，常多感慨。抒懷佳作，諷刺雅言，著於群書，雖盈廚溢閣，其間觸事興詠，尢所鍾情。不有發揮，孰明厥義，因采為本事詩，凡七題，猶四始也。情感、事感、高逸、怨憤、徵異、徵咎、嘲戲，各以其類聚之。亦有獨掇其要，不全篇者，咸為小序以引之，貽諸好事，其有出諸異傳怪錄，疑非是實者，則略之。拙俗鄙俚，亦所不取，聞見非博事多闕，漏訪於通識期，復續之。時光啟二年十一月，大駕在褒中前尚書司勳郎中賜紫金魚袋孟啟序。
《唐詩類選序》顧陶
在昔，樂官采詩而陳於國者，以察風俗之邪正，以審王化之興廢，得芻蕘而上達萌治，亂而先覺。詩之義也，大矣遠矣。肇自宗周、降及漢魏，莫不政治以諷諭繫國家之盛衰。作之者，有犯而無諱，聞之者，傷懼而鑒誡，寧同嘲戲風月、取歡流俗而已哉。晉宋詩人不失雅頌，直言無避，頗遵漢魏之風。下逮齊梁陳隋，德祚淺薄，無能激切於事，皆以浮艷相誇。風雅大變，不隨流者無幾。所謂亡國之音哀以思，王澤竭而詩不作。吳公子聽五音，知國之興廢，匪虛謬也。國朝以來，人多返古，德澤廣被。詩之作者，繼出則有李杜挺生於時，群才莫得而及。其亞則昌齡、伯玉、雲卿、千運、應物、益、適、建、況，鵠當光羲、郊、愈、籍、合十數子。〈李白杜甫王昌齡陳伯玉孟雲卿沈千運韋應物李益高適常建顧況于鵠暢當儲光羲孟郊韓愈張籍姚合〉挺然頹波間得蘇、李、劉、謝之風骨，多為清德之所諷覽，乃能抑退浮偽流艷之辭，宜矣。爰有律體，祖尚清巧，以切語對為工，以絕聲病為能，則有沈、宋、燕公、九齡、嚴、劉、錢、孟、司空、曙李端、二皇甫之流，實繁其數，〈沈佺期宋之問張說張九齡嚴維劉長卿錢起孟浩然司空曙李端皇甫曾皇甫冉〉皆妙於新韻，播名當時，亦可謂守章句之範，不失其正者矣。然物無全工，而欲篇詠盈千盡為絕唱，其可得乎。雖前賢纂錄不少，殊途同歸，英靈間氣、正聲南熏之類，朗照之下，罕有孑遺，而取捨之時，能無少誤，未有遊諸門而英菁畢萃、終卷而玷纇全無。詩家之流，語多及此。豈識者、寡擇者多實以體詞不一、憎愛有殊，苟非通而鍳之焉。可盡其善者，由是諸集悉閱，且無情勢相託，以雅直尢異成章而已。或聲流樂府，或句在人口，雖靡所紀錄而關切時病者，此乃究其姓家，無所失之。或風韻標特，寄興深遠，雖已在他集而汨沒於未至者，亦復掇而取焉。或詞多鄭衛，或音涉巴歈，苟不虧六義之要，安能間之也。既歷稔盈篋，搜奇略罄，終恨見之不遍，無慮選之不公。始自有唐迄於近代，凡一千一百三十首，分為二十卷，命曰《唐詩類選》。篇題屬興類之為伍，而條貫不以名位卑崇、年代遠近為意。騷雅綺麗，區別有觀，寧辭披揀之勞，貴及文明之代。時大中景子之歲也。
《唐詩類選後序》前人
余為《類選》三十年，神思耗竭，不覺老之將至。今大綱已定，勒成一家，庶及生存，免負平昔。若元相國稹、白尚書居易，擅名一時，天下稱為元白，學者翕翕號元和詩。其家集浩大不可彫摘，今共無所取，蓋微志存焉。所不足於此者，以刪定之初，如相國令狐楚、李涼公逢吉、李淮海紳、劉賓客禹錫、楊茂卿、盧仝、沈亞之、劉猛、李涉、李璆、陸暢、章孝標、陳罕等，十數公詩猶在，世及稍淪謝，即文集未行，縱有一篇一詠得於人者，亦未稱所錄。僻遠孤儒，有志難就，粗隨所見，不可殫論，終愧力不及心，庶非耳目之過也。近則杜舍人牧、許鄂州渾、洎張祜、趙嘏、顧非熊數公，並有詩句，播在人口，身歿纔二三年，亦正集未得，絕筆之文，若有所別，為卷軸，附於二十卷之外。冀無見恨，若須待見全本，則撰集必無成功。若但泛取傳聞，則篇章不得其美已。上並無採摭，蓋前序所謂終恨見之不遍者矣。唯歙州敬方，才力周備，興比之間，獨與前輩相近。亡沒雖近，家集已成，三百首中間錄律韻八篇而已。雖前後敻接，或畏多言而典刑具存，非敢遐棄，又前所謂無慮選之不公者矣。嗟乎。行年七十有四，一名已成，一官已棄，不懼勢逼，不為利遷。知我以《類選》起序者，天也。取捨之法二十通，在故題之於後云耳。
《唐風集序》顧雲
大順初，皇帝命小宗伯河東裴公掌邦貢。次二年，遙者來，隱者出，異人俊士始大集都下於群。進士中得九華山人杜荀鶴，拔居上第。諸生謝恩日，列坐既定，公揖生謂曰：聖上嫌文教之未張，思得如高宗朝射。洪拾遺、陳公子昂作詩，出繼二雅，馳驟建安，削苦澀僻碎，略淫靡淺切，破艷冶之堅陣，擒雕巧之酋帥，皆摧撞折角，崩潰解散，掃蕩詞場，廓清文祲。然後有戴容州、劉隨州、王江寧，率其徒，揚鞭按轡，相與呵樂，來朝於正道矣。以生詩，有陳體，可以潤國風，廣王澤，固擢生以塞詔意，生勉為中興詩宗。生謝而退。次年，寧親江表以僕故，山皆隱者。出平生所著五七言三百篇，見簡詠其雅麗、清苦、激越之句，能使貪吏廉、邪臣正、父慈子孝、兄良弟順、人之紀綱備矣。其壯語大言，則決起逸發，可以左攬工部袂，右拍翰林肩，吞賈喻八九於胸中。曾不蠆介，或情發乎中，則極思冥搜，游泳希夷，形兀枯木。五聲勞於呼吸，萬象悉於抉剔，信詩家之雄傑者也。美哉。裴公之知人為不誣矣。於戲旌別淑慝史臣之職也，僕幸得為之。敘錄分為上、中、下三卷，目曰《唐風集》。視其人齒尚壯，才力未盡，謳吟之興方酣，俟其繼作，如周頌、魯頌者，別為之次序。景福元年壬子夏述。
《題致仕武賓客嵩山舊隱詩序》前人
賓客，諱攸緒，則天皇后從姪也。天授中，封安平郡王，遷殿中監，出為揚州大督府長史。聖曆中，棄官隱居嵩山，避榮寵也。想其始來，捫危選勝，駕迴裁基。鈿走伊波，控隱士飲牛之渚；螺排緱嶠，對仙人駕鶴之峰。移紫府之全，模寫清都之勝。概王桃植砌，董杏栽壇。帳合蘿高，床平石古。飛流界練，貫幽響於風湍；曙景張屏，掛清光於露壑。時或春花發盡，秋雨晴初。虛籟調風，斜窗印月。吞露華兮漱煙液，而樂天和吟酒賦兮唱吟歌。焉知帝力及龍圖去呂，龜鼎還劉。中宗皇帝，方欲訪道崑岩，鳴鸞茨岫，遙飛鶴版，親授蒲軒。扣蓬翟之荒扉，遠徵枚乘；掃皋夔之右席，強走嚴陵。莫不黃屋翹襟，高霞疊夢。由是輕鷗出浦，明月離雲，纔拜宸階，旋登甲觀，以公嘗棲洞府，不喜塵機。雖當掛佩垂紳，愈若投羅觸罟。及飛章上闕，雪泣辭天。帳祖席於青門，轄仙裝於紫陌。乃知飛霜匝野，冰雀留不死之蠶；烈日熒溟，珠岸有不枯之草。故能振清風於戚里，飛逸駕於雲逵。宜乎與祿產分鑣，夷齊結轍。比夫吞腥咽腐，懷祿偷安者，不亦優乎。今則八桂森指，五芝零落。立松崖而盡日，不見王孫；掃石壁以題詩，別招逋客。豈無來哲，能紹元蹤，聊剖短章，用旌高烈。時睿文英武明德至仁廣孝皇帝御宇十二歲也，龍集辛卯律中林鍾十二月丙寅題。
《堂陽亭子詩序》劉詠
堂陽縣者，王趙古封清漳大邑，厥貢惟上，其民實繁。山川超絕於《水經》，物產闐駢於地誌。覽高海岸過田光春雪之言，會出河魴；動張翰秋風之思，為貨泉之藪澤。乃煙月之津梁者焉。其東亭也，地壓上流，名居勝境，傍依古堞，下瞰平原。羅物象於簷楹，簇江山於左右。一川風景，隨青暮以長新；四面煙花，逐炎涼而各異。至若春草碧，春波青，雲乍合，雨初晴。風颺柳花汀鷺起，棹穿荷葉浦魚驚。此景也，桃源、金谷，謬得其名。又若秋蓼紅，秋水綠，菡萏香，鳧鷗浴，陌上人歌隴首詞，月中漁唱江南曲。此時也，青草洞庭，比之不足。故得蘭臺俊彥，蓬島神仙。或因稅駕之飲，競縱臨川之賞。乃有扶風員外，悉皆留題，粉壁著詠，雕梁隋珠與趙璧，相鮮鳳竹共鸞絲。迭奏迴鏘，詞律妙盡。精華乃文苑之儀，刑實翰林之圭。臬詠竊窺，宗伯強述，荒蕪何異。對烏兔而耀螢光，見珠璣而衒魚目。熟知不可，安忍無言。輒憑藤角之花，少紀蘭臺之事。白沙製序，徒向慕於古人；淥水裁詩，竟有虧於先哲。遽成一絕，以廁群英者矣。天祐初春月日戊寅，謹序。
《禪月集序》吳融
夫詩之作者，善善則詠頌之，惡惡則風刺之。苟不能本此二者，韻雖甚切，猶土木偶不生於氣血，何所尚哉。自風雅之道息，為五言七言詩者，皆率拘以句度屬對焉。既有所拘，則演情敘事不盡矣。且歌與詩，其道一也。然詩之所拘，悉無之足得放意，取非常語，語非常意，意又盡，則為善矣。國朝能為歌詩者不少，獨李太白為稱首，蓋氣骨高舉，不失頌詠風刺之道。厥後，白樂天為諷諫五十篇，亦一時之奇逸。極言昔張為作詩圖五層，以白氏為廣德大教化，主不錯矣。至於李長吉以降，皆以刻削峭拔，飛動文彩為第一流。有下筆不在洞房蛾眉、神仙、詭怪之間，則擲之不顧。邇來相斆學者，靡漫浸淫困不知變。嗚呼。亦風俗使然。君子萌一心，發一言，亦當有益於事，矧極思屬詞，得不動關於教化。沙門貫休，本江南人，幼得苦空理，落髮於東陽金華山，機神穎秀，止於荊門龍興寺。余謫官南行，因造其室，每談論，未嘗不了于理性，自是而往日入忘歸，邈然、浩然，使我不知放逐之感。此外商搉二雅，酬唱循環，越三日不相往來，恨疏矣。如此者，凡期有半。上人之作，多以理勝，復能創新意，其語往往得景物於混茫之際，然其旨歸必合於道。太白、樂天既沒，可嗣其美者，非上人而誰。丙辰歲，余蒙恩詔歸。與上人別，袖出歌詩草一本，曰《西岳集》，後改曰《禪月集》，以為盡矣。竊慮將來，作者或未深知，故題於卷之首。時己未歲嘉平月之三日。
《周朴詩集序》林嵩
顏子聖聲，與日月而不盡，黔婁貧譽等，江河而共存。嗚呼。先貧俱足，亦顏黔之流，而能於詩，惜哉。不雍容於金馬門，踧踖宣尼戶。乾符七年，閩城殞賊，悲夫。先生名朴，字見素，生於釣臺，而長於甌閩，與李建州頻方處士干為詩友，一篇一詠，膾炙人口。鸑鷟屈軼，祥瑞皇家，迂避而貧，聾瞽不重。高傲縱逸，林觀宇宙。視富貴如浮雲，蔑珪璋如草芥。惟山僧釣叟相與往還，蓬門蘆戶不庇風雨。稔不抗歉，不變晏如也。詩人張為嘗貽先生詩曰：到處只閉戶，逢君便展眉。閩之廉問楊公發、李公誨中朝重德，羽翼詞人，奇君之詩，召而不往，或曰達寮憐才而子避之，何也。先生曰：二公憐才，吾固不往，苟或見之，以吾之貧，恐以攝假之牒見黦耳，亦接輿於陵，未能加也。松蟠鶴翅，泥曳龜尾，一丘一壑，寬於天地。先生為詩，思遲盈月，方得一聯一句，得必驚人，未暇全篇已。布人口有僧樓浩高人也，與先生善捃拾，先生遺文得詩一百首。中和二年冬十月，攜來訪余，且驚且喜。余欲先生之文，與方干齊集，畢遂為之序。小子以詞賦博挂技，文非所業，但直舉其美文靦作者。
《又元集序》韋莊
謝元暉文集盈編，止誦澄江之句；曹子建詩名冠古，唯吟清夜之篇。是知美稼千箱，兩岐奚少；繁絃九變，大濩殊稀。入華林而珠樹非多，閱眾籟而紫簫惟一。所以擷芳林下，拾翠巖邊，沙之汰之，始辨辟寒之寶，載雕載琢，方成瑚璉之珍。故知頷下採珠，難求十斛；管中窺豹，但取一斑。自國朝大手名人，以至今之作者，或百篇之內，時紀一章；或全集之中，微徵數首。但掇其清詞麗句，錄在西齋，莫窮其巨派洪瀾，任歸東海。總其記得者，才子一百五十人，誦得者，名詩三百首。長樂暇日陋巷窮時，聊撼膝以書紳，匪攢心而就簡。蓋詩中鼓吹，名下笙簧，擊鳧氏之鐘，霜清日觀，淬雷公之劍，影動星津。雲間分合璧之光，海上運摩天之翅。奪造化而雷雲湧起，役鬼神而風雨奔馳。但思其食馬留肝，徒云染指，豈慮其烹魚去乙，或至傷鱗。自慚乎鼴腸易盈，非嗜其熊蹯獨美。然則律者既採，繁者是除。何知黑曰之鵝，強識淄澠之水。左太沖十年三賦，未必無瑕；劉穆之一日百函，焉能盡麗。是知班、張、屈、宋，亦有蕪辭；沈、謝、應、劉，猶多累句。雖遺妍可惜，而備載斯難。亦由執斧伐山，止求嘉木；挈瓶赴海，但汲井泉。等同於風月煙花，各是其樝梨橘柚。昔姚合所撰《極元集》一卷，傳於當代，已盡精微。今更採其元者，勒成《又元集》三卷，記分流而目眩，閱麗水而神疲。魚兔雖存，筌蹄是棄。所以金盤飲露，唯採沆瀣之精；花界食珍，但享醍醐之味。非獨資於短見，亦可貽於後昆。採實去華，俟諸來者。光化三年七月二日，前左補闕韋莊述。