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欽定古今圖書集成理學彙編字學典

　第一百五十四卷目錄

　硯部彙考一

　　《後漢·劉熙·釋名》〈釋書契〉

　　《宋·米芾·硯史》〈全〉

　　《李之彥·硯譜》〈全〉

　　《葉樾端溪硯譜》〈全〉

字學典第一百五十四卷

硯部彙考一

《後漢·劉熙·釋名》

《釋書契》

硯研也，研墨使和濡也。

《宋·米芾·硯史》

人好萬殊，而以甚同為公，甚不同為惑。喻之而移　非，真得之更。而得之，則必信其守。夫博奕由賢乎？　已，則吾是文，必不見嗤於賞鑒之士。《用品》

器以用為功，玉不為鼎，陶不為柱，文錦之美，方暑則不先於表出之綌。楮葉雖工，而無補於宋人之用。夫如是，則石理發墨為上，色次之。形製工拙，又其次。文藻緣飾，雖天然，失硯之用。

《玉硯》

玉出光為硯，著墨不滲，甚發墨有光。其云：磨墨處不出光者，非也。余自製成蒼玉硯。

《唐州方城縣葛仙公巖石》

石理，向日視之，如玉瑩，如鑑光。而著墨，如澄泥不滑。稍磨之，墨已下，而不熱，生泡。生泡者，膠也。古墨無泡，膠力盡也。若石滑磨久，墨下遲，則兩剛生熱，故膠生泡也。此石既不熱，良久，墨發生光，如漆，如油，有艷不滲也。歲久不乏，常如新成。有君子一德之操，色紫可愛，聲平而有韻，亦有澹青，白色如月，如星，而無暈。此石近出，始見十餘枚矣。

《溫州華嚴尼寺巖石》

石理，向日視之，如方城石。磨墨不熱，無泡發，墨生光，如漆如油，有艷不滲，色赤而多，有白沙點為硯，則避磨墨處，比方城差。慢，難嶄而易，磨亦有白點，點處有玉性。扣之，聲平無韻。校理石，揚休所購王羲之硯者，乃此石。今人所收古硯，間有此石形合，《晉畫》約見四五枚矣。

《端州巖石》

巖有四：下巖，上巖，半邊巖，後礫巖。余嘗至端，故得其說，許下第一。穿洞深入，不論四時，皆為水浸。治平中，貢硯取水，月餘，方及石。石細，扣之清。越鴝鵒眼圓碧暈多，明瑩石嫩，甚者如泥無聲。不著墨清，越者溫潤。著墨，快不熱，無泡然。良久，微滲，若油發艷，亦有不乏者。然方城溫巖十磨，此石三十磨，方相及。下巖既深，工人所費多，硯直，故力無能取。近年無復有矣。聞仁廟已前賜史院官硯多，是其後來歲貢，惟上巖石。上巖在山上，石性乾紫，色深理粗，性硬眼黃，差不圓而青色，淡其巖深處。間有潤者，而眼終不如下巖也。有著墨者，拒墨者，其著墨者，初用，半月前甚快。蓋細砂石所發出理也。半月後，則退生光，撻墨。又須以柔石發之已而，復然拒墨者，雖新成，便拒墨。此等石，扣之聲，皆堅響而老。半邊巖者在山半，石理同上，巖色多青紫近黑。多瑕而眼長如卵，有瞎眼者中是白點，死眼者黑點，而昏細翳眼者，或青，或黑，橫亂其眼。又多青不成眼圓，點橫長青，間道如松木紋，其極粗者費筆。而稍細者多乏。後礫石土人刻為盆，印合壓紙兒戲之物。多夾砂，無眼，少瑕。間有極細軟者，發墨不乏，扣之無聲，土人不貴而用實。有在半邊上巖之上者，不可常得，又遍詢石工，云：子石未嘗有其在巖中，實於大石版上鑿，豈有中包一子者？余嘗謂若溪流中，多有卵石，容差偏可，嶄面磨墨，所謂石子世。因訛為子石，至有斲樣相似而為之者，於理必不於大石中心，復生卵子也。世之好奇者，又以歙州羅紋石作子石硯，文本直，兩頭取銳，則紋脫短至左右頰，自然成漩紋，便謂之是真子石，可笑。綠石帶黃色，亦為硯。多以為器材甚美而得，墨快少，光彩已上硯，平生約見五七百枚，十千已上，無估。

《歙硯婺源石》

歙州有硯，圖石峒最多種。而赤紫石多瑕，士人以線脈隔為三種病，今人以細羅紋無星為上，少時見一硯於士人趙光㢸家，其樣上狹四寸，許下闊六寸，許如二十幅紙厚，色綠如公裳，而點如紫金，斑斑勻布，無羅紋點中，無竅自後不復睹與此等者。又士人周昌諤處，見一小圓硯，青羅紋，紫金如一星鵝眼錢。此二硯最奇，大抵發墨不乏，獨以色如常之石，而以奇怪為品高。亦有紫赤色石，無文理，少瑕，光澤如棗木。土人以為香爐之類，亦斲為硯，與墨鬥而不相。入經日，便滑不可研矣。又嘗一士人家見一金絲羅紋硯，其紋半金半黑，光彩與常異。此外粗羅紋刷絲羅紋為次第，約見千餘枚矣。但以色與瓦磚等品，故不能高。今但曾官歙者，必收百餘枚，土人以為生，終日成一硯，少有病，不直數十金，幸完仍好，直五七千已上。無估。

《通遠軍漞石硯》

石理澀，可礪刃。綠色如朝衣，深者亦可愛。又有水波紋，間有黑小點。土人謂之湔墨點，甚奇妙。而硬者與墨鬥，而慢甚者滲墨無光，其中者甚佳，在洮河綠石上。自朝廷開熙河，始為中國有，亦有赤紫石色斑為硯，發墨過於綠者，而不勻淨。又有黑者，戎人以礪刃。而鐵色光肥，亦可作硯，而堅不發墨。

《西都會聖宮硯》

會聖宮石，在溪澗中，色紫，理如虢，石差硬，發墨不乏，扣之無聲。

《青州青石》

色類歙理，皆不及發墨不乏，有瓦礫之象。

《成州栗亭石》

色青有銅點，大如指，理慢。發墨不乏，亦有瓦礫之象。

《潭州谷山硯》

色淡青，有紋如亂絲，理慢，扣之無聲得，墨快發，墨有光。

《成州栗玉硯》

理堅，色如栗，不甚著墨，為器甚佳。

《歸州綠石硯》

理有風濤之象紋，頭緊慢不等治，難平得，墨快滲，墨無光彩，色綠可愛如賁，色澹如水蒼玉。

《夔州黟石硯》

色黑理乾，間有黑點，如墨玉光，發墨不乏。

《廬山青石硯》

大略與潭州谷山同。

《蘇州褐黃石硯》

理粗，發墨不滲。類夔石，土人刻成硯，以草一束，燒過，為慢灰火煨之色，遂變紫，用之與不煨者一同，亦不燥，乃知天性非水火所移。

《建溪黯澹石》

理如牛角，扣之聲，堅清。磨久，不得墨，縱得色變如灰，作器甚佳。

《陶硯》

相州土人，自製陶硯在銅雀上，以熟絹二重，淘泥澄之，取極細者，燔為硯。有色綠如春波者，或以黑白填為水紋，其理細滑，著墨不費筆，但微滲。

《呂硯》

澤州有呂道人陶硯，以別色泥於其首，純作呂字，內外透。後人效之，有縫不透也。其理堅重，與凡石等以歷青火油之，堅響，滲入三分許。磨墨不乏，其理與方城石等。

《淄州硯》

淄石理滑，易乏，在建石之次。

《高麗硯》

理密堅有聲，發墨色青間白，有金星，隨橫文密成列，用久乏。

《青州蘊玉石紅絲石青石》

理密聲堅清，色青黑白點，如彈。不著墨，墨無光。好事者但置為一器，可紅絲石作器，彌佳。大抵色白而紋紅者，慢發墨，亦漬墨，不可洗，必磨治之。紋理斑石赤者，不漬墨，發墨有光，而紋大不入看，慢者經暍，則色損，凍則裂乾，則不可磨墨，浸經日，方可用一用。又可滌，非品之善。青石有粗文如羅，近歙亦著墨，不發。

《虢州石》

理細如泥，色紫可愛，發墨不滲。久之，石漸損凹，硬墨磨之，則有泥香。

《信州水晶硯》

於他硯，磨墨汁，傾入用。

《蔡州白硯》

理滑可為器，為朱硯。花蕊石亦作小朱硯。

《性品》

大抵四方硯，發墨，久不乏者，石必差。軟叩之，聲低而有韻。歲久，漸凹。不發墨者，石堅，叩之堅響，稍用，則如鏡走墨。予所品謂目擊。自收經用者，聞雖多，不錄以傳。疑古硯無不佳，豈不常落。非好事者，手用之，則尋棄擲之矣。惟久在人間，賢庸並喜，是以不乏傳也。

《樣品》

晉硯見於晉顧愷之畫者，有於天生疊石，上刊人面者。有十蹄圓銅硯，中如鏊者。余嘗以紫石作之，有上圓下方，於圓純上刊兩竅，置筆者有如鳳字。兩足者，獨此甚多，所謂鳳凰池也。蓋以工並晉製見於晉人圖畫。世俗呼為風字，蓋不原兩足之製，謂之鳳足。至今端州石工以兩眼相對於足旁者，謂之鳳足。鳳之義，取五色英，文燦然成章也。今人有收得右軍硯，其製與晉圖畫同。頭狹四寸，許下闊六寸，許頂兩純，皆綽慢下，不勒成痕，外如內之製，足狹長，色紫類溫岩，中凹成臼。又有收得智永硯，頭微圓，又類箕象，中亦成臼矣。又有人收古銅硯，一龜銜一硯，如蓮葉兩足，龜腹圓墨水，不可出。以筆頭就之，則出。又參政蘇文簡家收唐畫。唐太宗長孫后納諫圖宮人於瑪瑙。盤中托一圓頭鳳池硯，似晉製，頭純直，微凸，如書鳳字。左右純斜，刊下，不勒痕，摺向頂，亦然。不滯墨其外，隨內勢簡易。其後至隋唐工稍巧，頭圓身微瘦，下闊而足。或圓為柱已，不逮古。至本朝，變成穹高腰瘦刃闊，如鉞斧之狀。仁廟已前，硯多作此製，後差少資政殿學士蒲傳正收真宗所用硯，與仁廟賜駙馬，都尉李公。照鳳池硯形製一同。至今，尚方多此製。國初已來，公卿家往往有之。仁宗已前，賜史院官硯，皆端溪石。純薄，上狹下闊，峻直不出足，中坦夷，猶有鳳池之象。或有四邊刊花，中為魚為龜者，凡此形製，多端下岩奇品也。嘉祐，永硯樣已如大指，中心甚凸，意求渾厚而氣象蓋不古純耳。故池深滯墨，難滌心凸。故點筆不圓，常如三角簇。蓋古硯皆心凹，後稍正平，未有凸者，始自侍讀學士唐彥猷作紅絲辟雍硯，心高凸至作馬蹄樣，亦心凸至，磨墨溜向身出，觀墨，色則凸高增浮泛之勢，援毫則非便也。其晉銅硯，雖如鏊然，頂殊平，以便援毫。今杭州龍華寺收梁傅大夫瓷硯一枚，大磁褐色，心如鏊環水，如辟雍之製，下作浪花，鏊環近足處而磨墨處，無磁油，然殊著墨，古墨稱螺，亦恐不若近世堅。不然殆不可磨也。又丹陽人多於古塚得銅硯，三足蹄，有蓋不鏤花中，陷一片陶。今人往往作硯於其中，翻以為匣也。唐墓中間有得如蓮葉中凹，兩足如鳳池之製，甚薄足，或如棗也。今歙人最多作形製，土人尤重。而端樣以平直斗樣為貴，得美石無瑕，必先作此樣。滯墨，甚可惜也。大抵石美無瑕，方可施工，璞而厚者，土人多識其藏疾，不復巧製人。或因其渾厚而美之。予嘗惡歙樣俗者，凡刊改十餘硯，纔半指許，便有病見，頓令人減愛，其端，人不斲成祇，持璞賣者亦多。如是，陳文惠丞相家收一蜀王衍時皇太子陶硯，連蓋，蓋上有鳳坐一臺，餘雕雜花草，涅之以金泥，紅漆有字，曰鳳凰臺。此製方直上狹，筍在硯上，中甚平也。唐之製，見《文房四譜》。今之製，見歙州硯圖，故不重出，此人力所為也。吾收一青翠疊石，堅響，三層旁一嵌。磨墨上出一峰，高尺餘。頂復平嵌岩，如亂雲四垂，以覆硯，以水澤。頂則隨葉垂珠滴硯心上。有銘識事，見唐莊南傑賦，乃歷代所寶也。又收一正紫石，四疊下，有坐，有足，巧於癭盂。足上起一枝，細狹。枝上盤兩疊，長七寸餘，闊四寸餘，如靈芝。首銳下闊，天然鳳池之象。中微凹，點水磨墨，可書數幅紙。石理在方城右，此非人力所成，信天下之瓌寶也。

《李之彥·硯譜》《李後主硯》

李後主留意筆札所用澄心堂紙，李廷珪墨，龍尾石硯，三者為天下之冠。

《右軍風字硯》

會稽有老叟，云右軍之後。持一風字硯，大尺餘，色正赤，用之不減端石。云右軍所用者，石揚休以錢二萬得之。

《紅絲石》

青州紅絲石，外有皮表，磨礱即其理，紅黃相參。理黃者，其絲紅。理紅者，其絲黃。須飲以水使足，乃可用。不然，渴燥。唐彥猷，甚奇此硯，以為發墨不減端石，蔡君謨，又言端石瑩潤，唯有鋩者，尤發墨。歙石多鋩，唯膩者佳。蓋物之奇者，必異其類也。

《鳳咮石》

蘇子瞻云：僕好，鳳咮石，少得真者。唐彥猷以青州紅絲石為甲。或云惟堪作骰盆。

《端硯》

蘇公易簡云：《柳公權論硯》：青州石為第一，絳州者次之。殊不言端石，世傳端溪中，有草蒙茸，可愛匠琢石成硯，用草裹之。故自嶺表迄中夏，而無損。或云水中石，其色青，山半石，其色紫，山絕頂者，其色尤潤如豬肝色者佳。其貯水處，有白赤黃色點者，謂之鴝鵒眼。脈理黃者，謂之金線紋。其山號斧柯，昔人採石為硯，必中牢祭之，不爾雷電，失石所在。

鴝《鵒眼》

端石有眼者，最重，謂之鴝鵒眼。石紋精美，如木有節。今不知者，乃以為石病吁，可痛哉。石有上下岩，西坑後，歷悉其下也。惟上岩有眼，眼之美者，青黃綠三色相重。多者，自外至心，凡九重其大者，尤為希有。或布列硯中，如北斗心房之形。土人以眼多少，為價重輕。其生於墨池之外者，謂之高眼。生於內者，曰低眼。高眼尤可尚，以不為墨漬，常可睹也。或云取石祭以中牢，故老云無之。又云石有金線為美，正其病也。

《子石》

端石以子石為上。在大石中生，蓋精石也，流俗訛為

紫石。又以貯水不耗為佳，有眼為貴，眼石病也。官司歲以為貢，在他硯上。然十無一二發墨者，但充玩好而已。

《端溪》

端溪有斧柯、茶園、將軍。地同是一溪，唯斧柯出者，大不過三四指，一兩。呵津汗滴瀝，真難得之物。茶園次之，將軍又次之。

《活眼死眼》

蘇易簡作《文房四譜》，譜言：四寶，硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時收索。可與終身俱者，惟硯而已。譜中載四十餘品，以青州紅絲石為一，斧柯山第二，龍尾石第三，餘皆在中下。雖銅雀臺古瓦硯列於下品，特存古物耳。端所出有四岩，石為甲，石屋次之，西坑又次之，後歷為劣岩，與西坑相去二十里，石屋後歷七里而所產，迥然不同。猶建安產茶，北源壑源去沙溪十數里，而優劣差殊。而岩石又分上下，又有活眼死眼之別。圓暈相重，黃黑相間，黳精在內，晶瑩可愛，謂之活眼。四旁浸漬不甚鮮明，謂之淚眼。形體略具，內外皆白，殊無光彩，謂之死眼。活眼勝淚眼，淚眼勝死眼，死眼勝無眼。

《龍尾石》

歙石出於龍尾溪，以金星為貴。余少時得金坑礦石，堅而發墨。端溪以斗岩為上，龍尾以深為上，龍尾遠於端溪上，而端石以後出見貴爾。

《李賀詩》

永叔以端溪後出，不然。李賀有端州青花石硯，詩云：暗洒萇泓，冷血痕則謂鴝鵒眼，知端石為硯，久矣。

《諸州硯》

淄州金雀石，色紺青，聲如金玉。又有青金石，叩之無聲，發墨。青州紫金石，狀類端州西坑石，發墨，過之吉州〈闕二字〉縣紫石，亦類西坑登州駝基島，石上有羅紋金星。絳州角石，色如白牛角。歸州大沱石，江水中石也，止用於川峽人。宿州出樂石，潤膩，發墨，但無石脈。萬州有懸金崖石，又有磁洞石。洮河出綠石，性<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2170-18px-GJfont.pdf.jpg' />不起墨，不耐久磨。牢山丹石，滑澤堅膩。古瓦硯出相州。魏銅雀臺里人，因掘土，往往得之。虢州澄泥，唐人品硯，以為第一，今人罕用。澤州道人呂翁作澄泥硯，堅重如石，手觸，輒生暈，上著呂字。青濰州石，末硯，皆瓦硯也。柳公權以為第一，當時未見歙石，以為上品耳。

《硯賦》

傅元《硯賦》云：水貴其能軟，石美其潤堅。劉道友以浮查為硯，知吉亦有木硯。

《銅硯蚌硯》

劉聰謂晉懷帝曰：頃贈朕柘木銅硯，袁彖贈庾翼蚌硯。

《水精硯》

丁恕有水精硯，大纔四寸許，為風字樣。用墨，即不出光，發墨如歙石。

《玉硯》

鎮潼留，後李充伯得玉材，琢為圓硯。發墨可愛。

《碧玉硯》

許漢陽筆，以白玉為管，硯乃碧玉，以玻璃為匣。

《鐵硯》

青州熟鐵硯，甚發墨，有柄可執。晉桑維翰鑄生鐵硯。

《漆硯》

《晉儀》注：太子納妃，有漆硯。

《竹硯》

《異物志》云：廣南以竹為硯。

《滌硯》

凡硯，須早滌之。縱未能，亦須日易其水，洗宜用小氈片。或紙若久用，石色為墨漬污，即以麩炭磨洗，復如新矣。苦寒不宜用佳硯，石理既凍，墨亦少光。

《帝鴻氏之硯》

黃帝得玉一紐，治為墨海。其上篆文曰帝鴻氏之硯又太公《金匱硯書》曰：石墨相著，邪心讒言，無得污白，是知硯其來尚矣。硯者研也，可研墨，使和濡也。

《孔子硯》

《伍緝之從征記》云：魯國孔子廟中，石硯一枚，甚古朴，孔子平生時物也。及顏路所請者，車亦存。

《硯溪》

《永嘉郡記》云：硯溪，一源多石硯，《述異記》云：洞庭湖有范蠡石，床石硯

一篋，磨穴硯。

古人有學書於人者，數年，自以藝成，告而去，辭師曰：吾有一篋物，可附於某處。及山之下，絕無所付人。封題亦甚，不密。乃啟之，皆磨穴者，硯數十枚。方知師夙所用者，乃返山服膺至皓首，方畢其藝。

《補百碎硯》

石晉時，關右有李處士，能畫馴狸，能補碎硯。百碎者齎歸，旬日即復舊，如新琢成。略無瑕纇，世莫得其法。

《後主青石硯》

李後主得青石硯，墨池中有黃石如彈丸，水常滿，終日用之，不耗。每以自隨，後歸朝，陶穀見而異之硯，大不可持，乃取石彈丸去。後主拽其手，振臂就取。後主請以寶玩為謝，陶不許。後主曰：唯此硯能生水。他硯皆不可用。陶試數十硯，水皆不生。後主索之良苦，陶不能奈，曰：要當碎之石。破中有小魚跳地，上即死，自是硯，無復潤澤。

《真材本性》

硯當用石，鏡當用銅，此真材本性也。以瓦為硯，如以鐵為鏡耳。

《謝銅硯筆格啟》

庾肩吾《謝銅硯筆格啟》云：煙磨青，石已踐，孔子之壇管，插銅龍，還笑王生之璧。

《石硯賦》

黎逢《石硯賦》云：琢而磨之，其滑如砥，欲研精而染，翰在虛中而貯水，水隨暈而還。周黑浮光而黛起，明而未融，是以為用久而不渝，故以為美。成器尚古徵，闕里於素王匠法，增華。參會《稽之內史》又云：一拳之石，取其堅，一勺之水，取其淨。又云對此大匠，廁諸鴻筆見珍，於殺青之晨為用，於草元之日。

《硯詩》

僧貫休《硯詩》云：低心蒙潤久，入匣更身安。

《葉樾端溪硯譜》《論硯》

謹按《端州治》：高要縣自唐為高要郡。本朝政和初，以太上皇潛藩賜號肇慶府。府東三十三里，有山曰斧柯，在大江之南，蓋靈羊峽之對山也。斧柯山峻峙，壁立下際潮水。自江之湄，登山行三四里，即為硯岩也。先至者，曰下岩。下岩之中，有泉出焉。雖大旱，未嘗涸。下岩之上，曰中岩。中岩之上，曰上岩。自上岩轉山之背，曰龍岩。龍岩，蓋唐取硯之所。後下岩得石，勝龍岩。龍岩不復取自山之下，分路稍東至半邊山諸岩。西南沿溪而上，曰蚌坑。龍岩，斧柯山腳。谷中石也，大抵石以下岩為上，中岩、龍岩、半邊山諸岩次之，上岩又次之，蚌坑最下。此岩石之品也，下岩石乾則灰蒼，色潤則青紫色。岩有兩口，其中則通為一穴，大者取硯，所自入也。小者泉水所自出也，故號曰水口，即陳公密所開也。岩之北壁石背，有泉水所浸瀰，漫湧溢下流，為溪岩之中。歲久，崩摧石屑，翳塞積水，屈曲淺深，人所莫測。以是石工不復能採矣。今世所有下岩硯，唐五季國初時物也。今欲得下岩北壁石者，往往於泉水石屑中得之。若南壁石上，或可採。然自崇觀以後，亦罕得矣。北壁石，蓋泉生其中，非石生泉中也。則潤可知矣。岩之上，雖秋冬乾旱，亦未嘗涸。有泉珠散落如飛雨，不絕。北壁石眼正圓，有青綠碧紫白黑暈十數重中，復有瞳子。南壁石，即泉水半浸者，稍不及北壁眼之暈色，皆少淡。上岩、下岩皆有山半上岩之穴，陟而取石。中岩之穴，或陟，或降。下岩之穴，降而取石。上岩有三穴，上穴曰土地岩，以土地祠居其上名焉。中岩曰梅樹岩。下穴，今石工以為中岩者是也。下穴兩口，其間通為一穴，皆中岩也。土地岩亦有兩穴，其中亦相通。土地岩，石色帶黃赤眼，亦如之梅樹岩。石微黃，赤稍輕，而帶灰蒼，色眼黃緣。中岩，兩壁石與梅樹岩同，而少勝焉。北壁石，則與下岩南壁石相類，而少劣焉。

大抵石性貴潤色，貴青紫。乾則灰蒼，色潤則青紫。色眼貴翠綠，正圓有瞳子。

石有眼，則易分品第，

若性枯燥，色黃褐。

乾則灰蒼。色潤則青紫。色

眼赤黃，皆下品也。

眼赤黃，輕青，綠重，即漸為上品矣。

龍岩石，色深，紫眼少。

有即類中岩半邊山者。

半邊山諸品石，色少灰青，與下岩南壁石、中岩北壁石相類。但眼不若下岩，則眼暈少爾，中岩者，層暈多，

青綠赤黃紫色，皆淺淡不同。

然半邊山岩極多眼。

半邊山岩近南者，眼大，暈差，少綠。近北者，眼少，暈愈少，所謂菉荳眼。

蚌坑石，性堅，顏色深。紫有眼，即黃微帶青。色不正，無瞳子，雖潤亦不發墨。

眼偏斜不正，無暈，道有翳。

黃坑石即與上岩石相類，新坑石與半邊山石之劣者相類，但半段碎小耳。

小湘峽在州之西四十里，其石類岩石，而性軟燥，色深紫如蚌坑。及後，歷石眼，亦類蚌坑石。大抵潤及坑石，而發墨勝之。

後歷山在州北十里石，性軟燥，色深紫帶黃赤，間亦有眼，極類蚌坑，堅潤不及，發墨勝之。岩石取諸岩，斧併力，然後可得。凡岩石，皆有黃臕，如玉之瓜蔞也。胞絡黃臕鑿去，方見硯材。世所謂子石也，子石岩中，有底石，皆頑石，極潤，不發墨。又色汙雜，不可硯端。人謂之鴨屎石。底石之上，大率如石榴子，又如磚坯。自底至頂，中作三疊，下疊居底石之上，最佳品也。石必有眼，端人謂之腳石。中疊居下疊之上，次石也。眼或有，或無端，人謂之腰石。上疊居中疊之上，又次石也。皆無眼端，人謂之頂石。頂石之上，皆蓋石也。亦頑粗而不堪用。大抵三疊石，皆有粗臕絡，無非子石。世人乃謂別一種子石，非也。蓋往往有崩落岩中泉水中者，其形偶圓，類卵。人或中摸得之，故妄有此說。

蚌坑石取於山下澗谷中，皆波濤所擊，風日所曝，雷雨所摧，皆頑狠不才之物也。人但能到其處，皆可拾取端，人謂之野石。蓋遍地是也，甚易得之。而他處人不識，往往反愛之。正以大璞少瑕翳耳。其小湘石、後歷石，皆掘地取。岩石不假，油蠟久，則自光潤。後歷非油蠟，則不堪用。歲久，油蠟敗，則粗燥不堪用矣。

蚌坑自鼎湖山諸谷水聚為大溪，轉斧柯山下，出大江中。半邊山諸岩，有大秋風、小秋風、獸頭、獅子、桃花河頭、新坑、黃坑等名，皆在斧柯山下，蓋山之麗也。

凡有眼之石，在本岩中，尤縝密，溫潤端。人謂石嫩則眼多，老則眼少。嫩石細潤，發墨，所以重有眼也。青脈者，必有眼。故腰石、腳石多有青脈。而頂石多瑩淨端，人謂青脈為眼。筋夫眼之別者，曰鴝鵒，曰鸚哥，曰了哥，曰雀眼，曰雞眼，曰貓眼，曰菉荳。各以形似名之，翠綠為上。

李賀有《端州青花石硯歌》，蓋自唐以來，便以青眼為上，黃赤為下。

硯之價，下岩水底腳石十倍於南壁石，南壁石十倍於中岩北壁石，半邊山南諸岩倍於中岩南壁石，半邊山北諸岩及龍岩中岩南壁倍上岩諸穴石，上岩諸穴倍小湘石，小湘石倍後歷蚌坑石，後歷之佳者，亦與上岩諸穴價等。

硯之形製，曰平底風字，曰有腳風字，曰垂裙風字，曰古樣風字，曰鳳池，曰四直，曰古樣四直，曰雙錦四直，曰合歡四直，曰箕樣，曰斧樣，曰瓜樣，曰卵樣，曰璧樣，曰人面，曰蓮，曰荷葉，曰仙桃，曰瓢樣，曰鼎樣，曰玉臺，曰天硯。

東坡嘗得石，不加斧鑿，以為硯。後人尋岩石自然平整者，效之。

曰蟾樣，曰龜樣，曰曲水，曰鐘樣，曰圭樣，曰笏樣，曰梭樣，曰琴樣，曰鏊樣，曰雙魚樣，曰團樣，曰八稜角柄秉硯，曰八稜秉硯，曰竹節秉硯，曰硯磚，曰硯版，曰房相樣，曰琵琶樣，曰月樣，曰腰鼓，曰馬蹄，曰月池，曰阮樣，曰歙樣，曰呂樣，曰琴足風字，曰蓬萊樣。

宣和初，御府降樣造形，若風字，如鳳池樣，但平底耳。有四環刻海水、魚龍、三神、山水，池作崑崙狀，左日右月，星斗羅列，以供太上皇書府之用。

石之病者，有曰鐵線。

乃是臕皮隔處，若於線上。鑿之則應手而斷，

曰瑕。

白文

曰鑽。

如蛀蟲眼

曰驚。

斧鑿觸裂者，

曰火黯〈一名熨火焦〉。

惟岩石有之斜斑處，如火燒狀，

曰黃龍。

灰黃色如龍蛇橫斜布石上，

惟火黯。端人不以為病，蓋岩石必有之，他山石皆無。

右縉雲：葉樾交叔傳此譜，稍異於眾人之說，不知何人所撰，稱徽祖為太上皇。必紹興初，人云淳熙十年七月二十四日東平榮𦬊書。