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卷26
欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典
第二十六卷目錄
學校部紀事二
選舉典第二十六卷
學校部紀事二
《宋書·杜慧度傳》：慧度封龍編縣侯，崇修學校。
《孔靖傳》：靖為會稽內史。修飾學校。
《周朗傳》：世祖即位，除建平王宏中軍錄事參軍。時普責百官讜言，朗上書曰：昔仲尼有言：治天下若寘諸掌。豈徒言哉。方策之政，息舉在人，蓋當世之君不為之耳。況乃運鍾澆暮，世膺亂餘，重以宮廟遭不更之酷，江服被未有之痛，千里連死，萬井共泣。而秦、漢餘弊，尚行于今，魏、晉遺謬，猶布于民，于是而望國安于今，化崇于古，卻行及前之言，積薪待然之譬，臣不知所以方。然陛下既基之以孝，申之以仁，民所疾苦，敢不略薦。凡治者何哉。為教而已。今教衰已久，民不知則，又隨以刑逐之，豈為政之道歟。欲為教者，宜二十五家選一長，百家置一師，男子十三至十七，皆令學經；十八至二十，盡使修武。訓以書記圖律，忠孝仁義之禮，廉讓動恭之則；授以兵經戰略，軍部舟騎之容，挽彊擊刺之法。官長皆月至學所，以課其能。習經者五年有立，則言之司徒；用武者三年善藝，亦升之司馬。若七年而經不明，五年而勇不達，則更求其言政置謀，跡其心術行履，復不足取者，雖公卿子孫，長歸農畝，終身不得為吏。其國學則宜詳考古數，部定子史，令書不煩行，習無糜力。凡學，雖凶荒不宜廢也。《臧燾傳》：燾，字德仁，東莞莒人，武敬皇后兄也。少好學，善《三禮》，貧約自立，操行為鄉里所稱。晉孝武帝太元中，衛將軍謝安始立國學，徐、兗二州刺史謝元舉燾為助教。義旗建，為太學博士，參右將軍何無忌軍事，隨府轉鎮南將軍。高祖鎮京口，與燾書曰：頃學尚廢弛，後進頹業，衡門之內，清風輟響。良由戎車屢警，禮樂中息，浮夫近志，情與事染，豈可不敷崇墳籍，敦厲風尚。此境人士，子姪如林，明發搜訪，想聞令軌。然荊玉含寶，要俟開瑩，幽蘭懷馨，事資扇發，獨習寡悟，義著周典。今經師不遠，而赴業無聞，非唯志學者鮮，或是勸誘未至邪。想復弘之。
《南齊書·豫章王嶷傳》：嶷為荊湘二州刺史，于南蠻園東南開館立學，上表言狀。置生四十人，取舊族父祖位正佐臺郎，年二十五以下十五以上補之；置儒林參軍一人，文學祭酒一人，勸學從事二人，行釋菜禮。《玉海》：梁元帝為荊州起州學，置儒林參軍，勸學從事。《魏書·南安王楨傳》：楨子英。以軍功拜吏部尚書，以前後軍功進爵常山侯。英奏：謹案學令：諸州郡學生，三年一校所通經數，因正使列之，然後遣使就郡練考。臣伏惟聖明，崇道顯成均之風，蘊義光膠序之美，是以太學之館久置於下國，四門之教方構于京躔。計習訓淹年，聽受累紀，然儁造之流應問於魏闕，不革之輩宜返于齊民，使就郡練考，覈其最殿。頃以皇都遷構，江揚未一，故鄉校之訓，弗遑正試。致使薰蕕之質，均誨學庭；蘭蕭之體，等教文肆。令外宰京官，銓考向訖，求遣四門博士明通五經者，道別校練，依令黜陟。詔曰：學業隳廢，為日已久，非一使能勸，比當別敕。《崔孝暐傳》：孝暐除趙郡太守。興立學校，親加勸篤，百姓賴之。
《崔遊傳》：遊轉河東太守。太學舊在城內，遊乃移至城南閒敞之處，親自說經，當時學者莫不勸慕。
《裴延儁傳》：延儁為幽州刺史。命主簿酈惲修起學校，禮教大行，民歌謠之。
《劉道斌傳》：道斌在弘農，修立學館，建孔子廟堂，圖畫形像。去郡之後，民故追思之，乃復畫道斌形于孔子像之西而拜謁焉。
《高祐傳》：祐為西兗州刺史，假東光侯，鎮滑臺。祐以郡國雖有太學，縣黨宜有黌序，乃縣立講學，黨立教學，村立小學。
《周書·樊深傳》：深行下邽縣事。太祖置學東館，教諸將子弟，以深為博士。深經學通贍，每解書，常多引漢、魏以來諸家義而說之。儒者推其博物。
《唐書·王義方傳》：義方貶吉安丞。吉安介蠻夷，梗悍不馴，義方召首領，稍選生徒，為開陳經書，行釋奠禮，清歌吹籥，登降跪立，人人悅順。
《韋弘機傳》：弘機，顯慶中，為檀州刺史，以邊人陋僻，不知文儒貴，乃修學宮，畫孔子、七十二子、漢晉名儒像，自為贊，敦勸生徒，繇是大化。
《韋景駿傳》：景駿，司農少卿弘機孫。中明經。神龍中，歷肥鄉令。縣北瀕漳，連年泛溢，人苦之。舊防迫漕渠，雖峭岸，隨即壞決。景駿相地勢，益南千步，因高築鄣，水至隄趾輒去，其北燥為腴田。又維艚以梁其上，而廢長橋，功少費約，後遂為法。方河北饑，身巡閭里，勸人通有無，教導撫循，縣民獨免流散。及去，人立石著其功。後為貴鄉令，有母子相訟者，景駿曰：令少不天，常自痛。爾幸有親，而忘孝邪。教之不孚，令之罪也。因嗚咽流涕，付授《孝經》，使習大義。于是母子感悟，請自新，遂為孝子。當時治有名者：景駿與清漳令馮元淑、臨洛令楊茂謙三人。景駿後數年為趙州長史，道出肥鄉，民喜，爭奉酒食迎犒，有小兒亦在中。景駿曰：方兒曹未生，而吾去邑，非有舊恩，何故來。對曰：耆老為我言，學廬、館舍、橋鄣皆公所治，意公為古人，今幸親見，所以來。景駿留終日。後遷房州刺史。州窮險，有蠻夷風，無學校，好祀淫鬼，景駿為諸生貢舉，通隘道，作傳舍，罷祠房無名者。景駿之治民，求所以便之，類如此。《陳子昂傳》：垂拱初，詔問群臣調元氣當以何道。子昂因是勸后興太學，即上言曰：太學者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也，天子于此得賢臣焉。今委而不論，雖欲睦人倫，興治綱，失之本而求之末，不可得也。君子三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩，奈何為天下而輕禮樂哉。願引胄子使歸太學，國家之大務不可廢已。
《韋嗣立傳》：嗣立拜鳳閣舍人。時學校廢，刑濫及善人，乃上書極陳：永淳後，庠序隳散，胄子衰缺，儒學之官輕，章句之選弛。貴閥後生以徼倖升，寒族平流以替業去。垂拱間，仕入彌多，公行私謁，選補逾濫；經術不聞，猛暴相夸。陛下誠下明詔，追三館生徒，敕王公以下子弟一入太學，尊尚師儒，發揚勸獎，海內知嚮。然後審𢌿銓總，各程所能。以之臨人，則官無曠，民樂業矣。
《賈至傳》：至遷尚書左丞。楊綰建請依古制，縣令舉孝廉于刺史，刺史升天子禮部。詔有司參議，多是綰言。至議以為：自晉後，衣冠遷徙，人多僑處，因緣官族，所在占籍。今鄉舉取人未盡，請廣學校，增國子博士員，十道大州得置太學館，詔博士領之，召置生徒。使保桑梓者，鄉里舉焉；在流寓者，庠序推焉。議者更附至議。
《李栖筠傳》：栖筠為常州刺史。大起學校，堂上圖《孝友傳》示諸生，為鄉飲酒禮，登歌降飲，人人知勸。人為刻石頌德，後拜浙西都團練觀察使。又增學廬，表宿儒河南褚沖、吳何員等，超拜學官為之師，身執經問義，遠邇趨慕，至徒數百人。
《羅珦傳》：珦為廬州刺史。民間病者，捨醫藥，禱淫祠，珦下令止之。修學宮，政教簡易，有芝草、白雀。
《常袞傳》：袞為中書舍人。魚朝恩賴寵，兼判國子監。袞奏：成均之任，當用名儒，不宜以宦者領職。建中初，為福建觀察使。始，閩人未知學，袞至，為設鄉校，使作為文章，親加講導，與為客主鈞禮，觀遊宴饗與焉，由是俗一變，歲貢士與內州等。後閩人春秋配享袞于學宮。
《張鎰傳》：大曆初，鎰為濠州刺史，政條清簡，延經術士講教生徒。比去，州升明經者四十人。
《鄭餘慶傳》：餘慶判國子祭酒事。建言：兵興以來，學校廢，諸生離散。今天下承平，臣願率文吏月俸百取一，以資完葺。詔可。
《劉伯芻傳》：伯芻子允章。改國子祭酒。又建言：群臣輸光學錢治庠序，宰相五萬，節度使四萬，刺史萬。詔可。《順宗實錄》：令狐峘為禮部侍郎，楊炎為相。有杜封者，故相鴻漸之子，求補弘文生。炎嘗出杜氏門下，託峘以封，峘謂使者曰：相公欲封成名，乞署封名下一字。峘因得以記焉。炎不意峘賣之，署名屬峘。峘明日疏言：宰相炎迫臣以威，臣從之，則負陛下；不從，即炎當害臣。德宗以問炎，炎具道所以。德宗怒曰：此姦人。不可奈。欲杖而流之。炎解救，乃黜為衡州別駕。
《劉禹錫傳》：禹錫歎天下學校廢，乃奏記宰相曰：言者謂天下少士，而不知養材之道，鬱堙不揚，非天不生材也。是不耕而歎廩庾之無餘，可乎。貞觀時，學舍千二百區，生徒三千餘，外夷遣子弟入附者五國。今室廬圮廢，生徒衰少，非學官不振，病無貲以給也。凡學官，春秋釋奠于先師，斯止辟雍、頖宮，非及天下。今州縣咸以春秋上丁有事孔子廟，其禮不應古，甚非孔子意。漢初群臣起屠販，故孝惠、高后間置原廟于郡國，逮元帝時，韋元成遂議罷之。夫子孫尚不敢違禮饗其祖，況後學師先聖道而欲違之。《傳》曰：祭不欲數。又曰：祭神如神在。與其煩於薦饗，孰若行其教。今教頹靡，而以非禮之祀媚之，儒者所宜疾。竊觀歷代無有是事。武德初，詔國學立周公、孔子廟，四時祭。貞觀中，詔修孔子廟兗州。後許敬宗等奏天下州縣置三獻官，其他如立社。元宗與儒臣議，罷釋奠牲牢，薦酒脯。時王孫林甫為宰相，不涉學，使御史中丞王敬從以明衣牲牢著為令，遂無有非之者。今夔四縣歲釋奠費十六萬，舉天下州縣歲凡費四千萬，適資三獻官飾衣裳，飴妻子，於學無補也。請下禮官博士議，罷天下州縣牲牢衣幣，春秋祭如開元時，籍其資半𢌿所隸州，使增學校，舉半歸太學，猶不下萬計，可以營學室，具器用，豐餐食，增掌故，以備使令，儒官各加稍食，州縣進士皆立程督，則貞觀之風，粲然可復。當時不用其言。
蘇軾《潮州韓文公廟碑》：始，潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士皆篤於文行，延及齊民，至于今，號稱易治。
獨孤及《福州都督府新學碑銘》：閩中無儒學，流成公至而俗易。家有洙泗，戶有鄒魯。
《十國春秋·後蜀·毋昭裔傳》：自唐末以來學校廢，絕昭裔出私財營學宮，立黌舍且請後主鏤，版印九經由是文學復盛，又令門人句中正孫逢，吉書文選初學記，白氏六帖刻版行之。
《南漢烈祖世家》：乾亨四年春三月，帝從兵部侍郎楊洞潛之，請始立學校。置選部貢，舉放進士明經十餘人，如唐故事歲以為常。
《續文獻通考》：遼咸雍時太公鼎為良鄉令，省徭役務農桑建孔子廟，學部民服其化。
太康時，耶律孟簡為高州觀察使，修學校，招生徒，以循吏著。
《玉海》：太平興國八年正月，詔以國子監贊九十四首，武成廟贊七十五，首付監鏤板即太祖，朝所製判監陳鄂書。
《宋史·孔維傳》：維嘗建議乞廣太學，上以侵壞民舍不許。
《崔頌傳》：頌初，判國子監。會重修國學及武成王廟，命頌總領其事。
《卻掃編》：五代之亂天下，無復學校皇朝受命，方削平四方故於庠序，之事亦未暇及宋城富人，曹誠者獨首捐私錢，建書院城中前廟，後堂旁列齋舍。凡百餘區既成邀楚，丘戚先生主之先生，名同文生唐天祐中歷五代，入本朝皆不仕以文，學行義為學者，師及是四方之士爭，趨之曹氏益復買田市，書以待來者先生乃制為學規，凡課試講肄勸，督懲賞莫不有法寧親。歸沐與親戚還往，莫不有時而皆曲盡，人情故士尢樂從焉。由此書院日以寖盛，事聞京師有詔賜名應，天府書院先生沒門人私，諡為正素先生，其子綸復以儒，學顯歷事太宗真宗兩朝，官至樞密直學士先生之規後，傳于時及建太學詔，取以參定學制予幼時猶及見之書院，即今之國子監也。
《宋史·邢昺傳》：昺為國子監丞，專講學之任，後遷工部侍郎，兼國子祭酒、學士。景德二年，上幸國子監閱庫書，問昺經版幾何，昺言：板本大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。上喜曰：國家雖尚儒術，非四方無事，何以及此。上又訪以學館故事，有未振舉者，昺不能有所建明。先是，印書所裁餘紙，鬻以供監中雜用，昺請歸之三司，以裨國用。自是監學公費不給，講官亦厭其寥落。上方興起道術，又令昺與張維、杜鎬、孫奭舉經術該博、德行端良者，以廣學員。
《謝絳傳》：絳，字希深。判禮院，知鄧州，卒。絳以文學知名一時，為人修潔醞藉，所至大興學舍，嘗請諸郡立學。在河南修國子學，教諸生，自遠而至者數百人。《祖無擇傳》：無擇知袁州。自慶曆詔天下立學，十年間其敝徒文<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24965-18px-GJfont.pdf.jpg' />，無命教之實。無擇首建學官，置生徒，郡國弦誦之風。由此始。
《葉清臣傳》：清臣改鹽鐵判官。上言：請興太學，選置博士，許公卿大臣子弟補學生。
《晏殊傳》：殊知宣州。數月，改應天府，延范仲淹以教生徒。自五代以來，天下學校廢，興學自殊始。
《滕宗諒傳》：宗諒歷左司諫，坐言宮禁事不實。降尚書祠部員外郎、知信州，後徙知湖州，復徙岳州，稍遷蘇州，卒。宗諒尚氣，倜儻自任，好施與，及卒，無餘財。所莅州喜建學，而湖州最盛，學者傾江、淮間。
《畢士安傳》：士安子仲衍，以蔭為陽翟主簿。張昇，縣人也，方鎮許，請于朝，欲興鄉校。既具材計工，又聽民自以其力輸助。邑子馬宏以口舌橫閭里，謾謂諸豪曰：張公興學，而縣令乃因以取諸民，由十百而至千萬未已也，君將不堪。誠捐百金予我，我能止役。豪信其能，予百金。宏即詣府宣言：縣吏盡私為學之費，又將賦于民。昇果疑焉，敕縣且止，又揭其事于道。令欲上疏辯，仲衍曰：無益也，不如取宏治之，不辯自直矣。會攝縣事，即逮捕驗治，五日得其奸，言于昇，流宏鄧州，一縣相賀。
《范純祐傳》：純祐字天成，性英悟自得，尚節行。方十歲，能讀諸書；為文章，籍籍有名稱。父仲淹守蘇州，首建郡學，聘胡瑗為師。瑗立學規良密，生徒數百，多不率教，仲淹患之。純祐尚未冠，輒自入學，齒諸生之末，盡行其規，諸生隨之，遂不敢犯。自是蘇學為諸郡倡。《洪興祖傳》：興祖知廣德軍，視水原為陂塘六百餘所，民無早憂。一新學舍，因定從祀：自十哲曾子而下七十有一人，又列先儒左丘明而下二十有六人。《陳襄傳》：襄知河陽縣，始教民種稻。富弼為郡守，一見即禮遇之。襄留意教化，進縣子弟於學。或讒之於弼，謂其誘邑子以資過客，弼疑焉。人勸毀學舍以塞謗，不聽。久之，弼以語襄，襄曰：自反而縮，雖千萬人往矣。公苟有惑志，何名知己，益講說不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，薦為祕閣校理、判祠部。
《忠義傳》：尹穀初處郡學，士友皆嚴憚之。潭城受兵，自焚，闔門少長皆死。初，潭士以居學肄業為重，州學生月試積分高等，升湘西嶽麓書院生，又積分高等，升嶽麓精舍生，潭人號為三學生。兵興時，三學生聚居州學，猶不廢業。穀死，諸生數百人往哭之，城破，多感激死義者。
《龔原傳》：原歷寶文閣待制、知廬州。初，王安石改學校法，引原自助，原亦為盡力。其後，司馬光召與語，譏切王氏，原反覆辨捄不少衰。光嘆曰：王氏習氣尚爾邪。為司業時，請以安石所撰《字說》、《洪範傳》及子雩《論語》、《孟子義》刊板傳學者。故一時學校舉子之文，靡然從之，其敝自原始。
《孫復傳》：復與胡瑗不合，在太學常相避。瑗治經不如復，而教養諸生過之。
《石介傳》：介以《易》教授于家，魯人號介徂徠先生。入為國子監直講，學者從之甚眾，太學由此益盛。
《何涉傳》：涉所至多建學館，訓誨諸生，從之游者甚眾。《魏了翁傳》：了翁知眉州，簡拔俊秀，朔望詣學宮，親為講說，誘掖指授，增貢士以振文風。進寶章閣待制、潼州路安撫使、知瀘州，興學校，後權禮部尚書並直學士院。入對，又請建內小學。
《胡瑗傳》：范仲淹經略陝西，辟瑗丹州推官。以保寧節度推官教授湖州。瑗教人有法，科條纖悉備具，以身先之。雖盛暑，必公服坐堂上，嚴師弟子之禮。視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄，從之遊者常數百人。慶曆中，興太學，下湖州取其法，著為令。皇祐中，授光祿寺丞、國子監直講，遷太常丞，賜緋衣銀魚。瑗既居太學，其徒益眾，太學至不能容，取旁宮舍處之。禮部所得士，瑗弟子十常居四五，隨材高下，喜自修飾，衣服容止，種種相類，人遇之雖不識，皆知其瑗弟子也。
《俞栗傳》：栗拜給事中，上言：學校，三代之學也。然崇寧四年以前，議者以為是，五年，則非之；大觀三年以前，議者以為是，四年，則非之。豈學校固若是哉。觀望者無定說爾。必使士有成才，人無異論，事之不美者不出於學校，然後為得。言頗見行。
《吳師禮傳》：師禮游太學時，兄師仁為正，守《春秋》學。他學官有惡之者，條其疑問諸生，師禮即以兄說對。學官怒，鳴鼓坐堂上，眾質之，師禮引据《三傳》，意氣自如。名臣奏，議博士周行，己上言經國用之說，有六其四曰：修學校之法云，所謂修學校之法者，誠謂前日之法，太煩而難守費廣，而難久官有一歲四科場之勞。士有五歲一應，舉之患春季一試，夏季一試秋季一試，冬季一試，官吏之勞紙札之費，悉如貢舉之法。是一歲而有四科場也。豈非官以為弊乎。一試入縣學一年，然後赴歲升再試。入州學一年，然後補內舍三試，升內舍一年，然後補上舍者，歲終然後入辟雍。入辟雍者，遇大比然後得推恩。凡此數者，每試必得，必有考察，必遇大比，已五年矣。而況試未必得，得未必有考，察貢未必遇大比，是又有七年之久者。有終身不得進者，豈非士以為患乎。臣欲廣陛下教養之意，而覈其實簡有司選試之法，而省其費謂宜州，置州學教授一員，命官充之選有學行者，視其資秩為請給人從之，數縣置縣學教授一員，舉人充之月給職錢五千，學生之入縣學者，不試不給食學生之入州學者，初歲一試外舍取文理通者，不限以數比歲再試內舍，取外舍十之一，三歲再試上舍，取外舍十之一。于是貢于太學，太學總天下所貢之數，而大比焉。又取十之一乃奏名而官之應，三舍生願在學與遊學于外者，聽其自便。內舍以上官給食，若在外犯公罪，徒私罪杖雖贖及在學犯，第三等以上罰者各不得預試每大比之後，一再試如初法，嘗預貢者免試外舍至于試，士之法其弊亦久。人守一經無不出之題，文為一格無甚高。之論以博學好古，為迂闊以綴緝時，文為捷徑是以老成，久學之士未必得，而後生淺聞之徒，多預選臣謂宜革選，試之法使人試，五經大義，各一條為第一場，子史時務策，各一道為第二場。宏詞為第三場，如此則高才實學者，無不遇之歎，而新進寡學者，無濫得之幸是為今日，學校之所養者，必為他日三舍之所選。今日三舍之所選者，必為他日朝廷之所用。學校益廣一利也，考選益精二利也。士得自便三利也，所費至省四利也。
《吳氏能改齋漫錄》：政和四年臣僚上言，欲望應見任教官不得，為人撰書啟簡牒樂，語之類庶幾日，力有餘辦舉職事以副陛，下責任師儒之意，奉聖旨依嘗聞陳瑩中，初任潁昌教授官時韓，持國為守開宴用樂。語左右以舊例，必教授為之，公因命陳，陳曰：朝廷師儒之官，不當撰俳優之文，持國遂薦諸朝，不以為忤。
《燕翼貽謀錄》：國初凡事草創學校，教養未甚加意。皇祐三年七月壬子，詔太學生舊制二百人，如不足止百人為限。其簡如此。元豐二年十二月乙巳，神宗始命畢仲衍蔡京范鏜，張璪詳定於太學，刱八十齋三十人為額，通計二千四百人。內上舍生百人，內舍生三百人，外舍生二千人，崇寧元年徽宗刱立辟雍，增生徒共三千八百人，內上舍生二百人，內舍生六百人，教養於太學外舍生三千人，教養于辟廱廢太學，自訟齋太學之不率教者，移之辟廱以祭酒總治兩學辟雍，別置司業丞各一人，博士十人，正錄各五人，分為百齋講堂，凡四所其後王黼反蔡京之政，奏廢之，而辟廱之士太學無所容矣。
《宋史·職官志》：嘉定九年，詔以宗學改隸宗正寺，自此寺官又預校試。
《齊東野語》：杭學自昔多四方之士，淳祐辛亥鄭丞相清之當國朝，議以游士多無檢，束群居率以私，喜怒軒輊人甚者，以植黨撓官府之政叩，閽攬黜陟之權或受賂醜，詆朝紳或設局騙脅，民庶風俗寖壞，遂行下各州自試于學。仍照舊比分數以待，類申將以是歲。七月引試為始，會教官林經德對士，子上請語微失于是，大鬨肆罵時趙京尹，與眾教官調停一時，但欲求靜遂許以三百名。內一半取土著，一半取游士于是，乃息越數日宰執奏事，上面諭曰：近行諸州各試之法，正欲散游學之士，不知臨安府憑，何指揮復放外方之人，趙尹聞之恐甚。乃移牒俾游士，限日出齋，其計始窮乃為檄文，相率而去。云天之將喪斯文實係興，衰之運士亦何負于國，遽罹斥逐之辜，靜言思之良可醜也。慨祖宗之立法廣學校，以儲材非惟衍，豐𦬊以貽後人，蓋亦隆漢都而尊上國。肆惟皇上克廣前猷，炳炳宸奎釐為四學，戔戔束帛例及諸生蒙，教育之如天恨補，報之無地但思粉骨，何畏觸喉直指安石之姦，共惜元城之去，實為公議不利。小人始陰諷其三緘終盡，打于一網不任其咎。移過于君是誠，何心空人之國昔。鄭僑猶謂毀校不可，而李斯尚知逐客為。非今彼不顧行之使，我何顏居此厄哉。吾道告爾同盟，毋見義以不為，宜行己而有恥苟，為溫飽可勝周，粟之羞相與提㩦，莫蹈秦坑之禍，斯言既出明日遂行，八月朔乃相率而出。復作文告先聖曰：斯文將喪。嗚呼。天乎吏議逐客嗚呼人乎。乘桴浮海嗚呼聖乎。遯世無悶。嗚呼，士乎敢告，又作絕句，詩云塞翁何必恨失馬，城火可憐殃及魚。一笑出門天萬里，擔頭猶有斥姦書。又五言云鄭五不去國，金陵深懼君。校存知必毀，書在已如焚。自是清流禍，非干北黨分歸。歟雖幸矣，恨未效朱雲，又古詩云上書如啜盧仝茶，直論國體寧無譁。依然茅葦縱橫斜，鍾山老柏休槎牙。嗚呼，時事如絲麻，食肉者口徒吚哇，鬼蜮空含射影，沙逐客令下堪吁嗟。識者將謂秦得邪。淳祐寖不知瑞嘉邪。人剛指正人邪。時有引喙鳴靈鴉，失腳奇禍遭羅罝尼，山草木枯無華，奄奄山鬼相揄揶，我今束書歸天涯不，惜一去惜國家。于是京尹待罪兩，教官各降一資而陳。顯伯鄭雄飛方以公道自任，且欲收譽士林。乃相繼上疏欲復其舊，而賈似道居淮閫，至以游士欲渡淮以脅，上必從而理宗，以周粟秦坑等語，怒未解深不然之至開，慶己未吳丞相潛再登揆，席首欲收士心。復舊法會去不果，戴慶炣以參樞輪筆，竟作指揮許京庠。有籍無分人引，試一次于是漸復雲集矣。
《續文獻通考》：淳祐元年，王泌知睦州，修州學行，鄉飲新釣臺書院，次第備舉。
《浙江通志》：宋時臨安三學之橫，乃與人主抗衡。或少見施行則必借秦，為諭動以坑儒惡聲，加之招權納賂豪奪庇奸，動搖國法作為無名，之謗叩閽上書經臺投卷，人畏之如狼虎市，井商賈被害而無所，赴愬雖京尹不敢過，問一時權相如史，嵩之丁大全極。力與之為敵，其後諸生協力合，黨以攻大全，大全終於得罪，而去至賈似道，作相度其不可以力勝。遂以術籠絡重其恩，數豐其饋給增撥膳，田種種加厚於是，諸生啖其利畏，其威目擊似道之罪，而噤不敢發一語。及似道要君去國，則上書贊美極。意挽留今日，曰：師相。明日曰元老。今日曰周公。明日曰魏公，無一人敢少指其非者。
《金史·赤盞暉傳》：暉遷歸德軍節度使。宋州舊無學，暉為營建學舍，勸督生徒，肄業者復其身，人勸趨之。《丁暐仁傳》：暐仁，皇統二年，登進士第，調武清縣丞。縣經兵革之後，無學校，暐仁召邑中俊秀子弟教之學，百姓欣然從之。
《徒單鎰傳》：鎰拜平章政事，封濟國公。論：為政之術。曰導學者之志。教化之行，興於學校。今學者失其本真，經史雅奧，委而不習，藻飾虛詞，釣取祿利，乞令取士兼問經史故實，使學者皆守經學，不惑于近習之靡，則善矣。
《元史·許國禎傳》：國禎為禮部尚書。嘗上疏言：建學校。《續文獻通考》：任天寵為威戎縣令，縣故堡寨無文廟，學舍天寵以廢署建之。
月魯不花，為台州錄事司達魯花赤。縣未有學，乃首建孔子廟，既又延儒士為師，以教後進。
《元史·王楫傳》：楫判三司副使。時都城廟學，既燬于兵，楫取舊樞密院地復創立之，春秋率諸生行釋菜禮，仍取舊岐陽石鼓列廡下。
《宋子貞傳》：嚴實卒，子忠濟襲爵，尤敬子貞。請於朝，授參議東平路事，兼提舉太常禮樂。子貞作新廟學，舉前進士康曄、王磐為教官，招致生徒幾百人，出粟贍之，俾習經藝。每季程試，必親臨之。齊魯儒風，為之一變。
《商挺傳》：嚴實卒，子忠濟嗣，辟挺為經歷，出為曹州判官。未幾，復為經歷，贊忠濟興學養士。
《許衡傳》：世祖出王秦中，以姚樞為勸農使，教民畊植。又思所以化秦人，乃召衡為京兆提學。秦人新脫于兵，欲學無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學。郡縣皆建學校，民大化之。世祖南行，乃還懷，學者攀留之不得，從送之臨潼而歸。
《王磐傳》：國子祭酒許衡將告歸，帝遣近臣問磐，磐言：衡素廉介，意其所以求退者，得非生員數少，坐縻廩祿，有所不安邪。宜增益生員，使之施教，則庶幾人材有成，衡之受祿亦可少安矣。詔從之。
《劉秉忠傳》：秉忠被召上書，略曰：古者庠序學校未嘗廢，今郡縣雖有學，並非官置。宜從舊制，修建三學，設教授，開選擇才，以經義為上，詞賦論策次之。兼科舉之設，已奉合罕皇帝聖旨，因而言之，易行也。開設學校，宜擇開國功臣子孫受教，選達才任用之。
《續文獻通考》：至元初王遵為彰，德路總管重修廟，學訓飭生徒褒勤，黜怠賢才輩興。
十三年，賽典赤為雲南行省平章。雲南俗無禮義，男女往往自相配偶，親死則火之，不為喪祭，子弟不知讀書。賽典赤教以拜跪之節，婚姻行媒，死者為棺槨奠祭，教民播種，為陂池以蓄水濟旱，創建孔子廟明倫堂，購經史，授學田，由是文風稍興。
《元史·段直傳》：直佩金符，為澤州長官。大修孔子廟，割田千畝，置書萬卷，迎儒士李俊民為師，以招延四方來學者。不五六年，學之士子，以通經被選者，百二十有二人。
《竇默傳》：默以翰林學士承旨兼修起居注和禮霍孫主之。帝可其奏。默又言：三代所以風俗淳厚、曆數長久者，皆設學養士所致。今宜建學立師，博選貴族子弟教之，以示風化之本。帝嘉納之。
《續文獻通考》：至元十五年，張立道除忠慶路總管。先是雲南未知尊孔子，祀王逸少為先師。立道首建孔子廟，置學舍，勸士人子弟以學，擇蜀士之賢者，迎以為子弟師，歲時率諸生行釋菜禮，人習禮讓，風俗稍變矣。
《元史·張䇓傳》：至元中，行臺中丞吳曼慶聞其名，延至江寧學官，俾子弟受業，中州士大夫欲淑子弟以朱子《四書》者，皆遣從䇓游，或闢私塾迎之。其在維揚，來學者尢眾，遠近翕然，尊為碩師，不敢字呼，而稱曰導江先生。大臣薦諸朝，特命為孔、顏、孟三氏教授，鄒、魯之人，服誦遺訓，久而不忘。䇓氣宇端重，音吐洪亮，講說特精詳，子弟從之者，詵詵如也。
《胡長孺傳》：長孺誘引不倦，一時學者慕之，有如饑渴之於食飲。方嶽大臣與郡二千石，聘致庠序，敷繹經義，環聽者數百人。
《熊朋來傳》：時朝廷遣治書侍御史王構銓外選於江西，於是參政徐琰、李世安列薦朋來為閩海提舉儒學官，使者報聞，而朝廷以東南儒學之士唯福建、廬陵最盛，特起朋來為兩郡教授。所至，考古篆籀文字，調律呂，協歌詩，以興雅樂，制器定辭，必則古式，學者化焉。
《葉李傳》：至元二十三年，侍御史程文海，奉命搜賢江南。世祖諭之曰：此行必致葉李來。李既至京師，敕集賢大學士阿魯渾撒里館于院中。它日，召見披香殿，勞問卿遠來良苦，且曰：卿嚮時訟似道書，朕嘗識之。更詢以治道安出。李歷陳古帝王得失成敗之由，世祖首肯，賜坐錫宴，更命五日一入議事。時各道儒司悉以曠官罷，李因奏曰：臣欽睹先帝詔書，當創業時，軍務繁夥，尚招致士類。今陛下混一區宇，偃武修文，可不作養人才，以弘治道。各道儒學提舉及郡教授，實風化所係，不宜罷。請復立提舉司，專提調學官，課諸生，講明治道，而上其成才者于太學，以備錄用。凡儒戶徭役，乞一切蠲免。可其奏。又請立國子學。一日，從至柳林，奏曰：善政不可以徒行，人才不可以驟進，必訓以德義，摩以《詩》《書》，使知古聖賢行事方略，然後賢良輩出，膏澤下流。唐、虞、三代，咸有胄學，漢、唐明主，數幸辟雍，匪為觀美也。乃薦周砥等十人為祭酒等官，凡廟學規制，條具以聞，帝皆從之。
《虞集傳》：集，曾祖剛簡，為利州路提刑，有治績。嘗與臨邛魏了翁，成都范仲黼、李心傳輩，講學蜀東都門外，得程、朱氏微旨，著《易詩書論語統》，以發明其義，蜀人師尊之矣。大德初，始至京師。以大臣薦，授大都路儒學教授。朝廷方以科舉取士，說者謂治平可力致，集獨以為當治其源。遷集賢修撰。因會議學校，乃上議曰：師道立則善人多，學校者，士之所受教，以致於成德達材者也。今天下學官，猥以資格授，彊加之諸生之上，而名之曰師爾，有司弗信之，生徒弗信之，於學校無益也。如此而望師道之立，可乎。下州小邑之士，無所見聞，父兄所以導其子弟，初無必為學問之實意，師友之游從，亦莫辨其邪正，然則所謂賢材者，非自天降地出，安有可望之理哉。為今之計，莫若使守令求經明行修成德者，身師尊之，至誠懇惻以求之，其德化之及，庶乎有所觀感也。其次則求夫操履近正，而不為詭異駭俗者，確守先儒經義師說，而不敢妄為奇論者，眾所敬服，而非鄉愿之徒者，延致之日，諷誦其書，使學者習之，入耳著心，以正其本，則他日亦當有所發也。其次則取鄉貢至京師罷歸者，其議論文藝，猶足以聳動其人，非若泛泛莫知根底者矣。《康里脫脫傳》：脫脫嘗即宣德別墅延師以訓子，鄉人化之，皆向學。朝廷賜其精舍額曰景賢書院，為設學官。其沒也，即其中祠焉。
《洪福源傳》：福源子君祥。大德十年，改遼陽右丞，請于朝：宜新省治，增巡兵，設儒學提舉官、都鎮撫等員，以興文化，修武備。
《賽典赤贍思丁傳》：贍思丁子忽辛，為雲南行省右丞。先是，贍思丁為雲南平章時，建孔子廟為學校，撥田五頃，以供祭祀教養。贍思丁卒，田為大德寺所有，忽辛按廟學舊籍奪歸之。乃復下諸郡邑遍立廟學，選文學之士為之教官，文風大興。
《續文獻通考》：成宗大德時，李仲彬為武安尹，擇師教子弟，必以孝弟忠信為本，春秋修行釋菜禮，以易風俗為己任。
《元史·吳澄傳》：澄九歲，從群弟子試鄉校，每中前列既長於經傳，皆通之著孝經章句，校定易詩書春秋儀禮及大小戴記，程鉅夫請置澄所著書于國子監，以資學者，朝廷命有司即其家錄，上元貞初游龍興按察司經歷郝文迎，至郡學日聽講論錄其問答，凡數千言至大元年，召為國子監，丞先是許文正公衡為祭酒，始以朱子小學等書授弟子，久之漸失其舊，澄至旦燃燭堂上，諸生以次受業，日昃退燕居之室，執經問難者，接踵而至，澄各因其材質，反覆訓誘之，每至夜分，雖寒暑不易也。皇慶元年陞司業用程純公學校奏疏，胡文定公六學教法，朱文公學校貢舉私議約之，為教法四條：一曰經學，二曰行實，三曰文藝，四曰治事，未及行。後澄一夕謝去，諸生有不謁告而從之南者。
《卜天璋傳》：皇慶初，天璋為歸德知府，興學。
《續文獻通考》：皇慶元年，敬儼為浙江道廉訪使。取憲司廢堂材木及諸路學廩之羨者，建孔子廟。民無勞費。
仁宗延祐二年楊景行以進士，授贛州路會昌州判官。創學舍，禮師儒，勸民出腴田以膳士，弦誦之聲遂盛。
史壎為常州路總教，興教勸學，即郡庠建尊經閣以儲書，籍俾學者得以觀覽。
《元史·拜住傳》：拜住每以學校政化大源，似緩實急，而主者不務盡心，遂致廢弛，請令內外官議拯治之。《續文獻通考》：英宗至治間，趙鳳儀為台溫路總管諭民喪祭婚嫁以禮，刱廟學延明師以淑後進。
泰定帝五年，王由義為彰德路總管。割俸修學。《元史·韓性傳》：當性時，慶元有程端禮者，學者及門甚眾。所著有《讀書工程》，國子監以頒示郡邑校官，為學者式。弟端學，為國子助教。動有師法，學者以其剛嚴方正，咸嚴憚之。
《宇文公諒傳》：公諒，除國子助教，日與諸生辨析諸經，六館之士，資其陶甄者往往出為名臣。
《諳都剌傳》：元統二年，除益都路總管。俗頗悍黠，而諳都剌務興學校，以平易治之。
《白景亮傳》：景亮，授衢州路總管。郡學之政久弛，從祀諸賢無塑像，諸生無廩膳，祭服樂器有缺，景亮皆為備之，儒風大振，縉紳稱頌焉。
《盧琦傳》：琦遷永春縣尹，新學宮，延師儒課子弟，月書季攷，文風翕然。
《續文獻通考》：至正七年，韓鏞為饒州路總管，選民俊秀入學求耆，宿有學行者，為五經師朔朢幅巾深衣以謁先聖，每月考課以示勸勉。
文珠海涯監尢溪縣興學政，增置弟子員，及鄉社俱令立學，擇師儒以主教事。
李起巖為淦主簿，勸民興學，諭以孝弟廉恥。
夏思忠為杭州路總管，杭學兵火之後，前守帖木烈思興造，甫畢後被火燼思忠以興，復為己任因烈思，舊緒盡購禮拜寺，地以廣學基廟宇嚴整杭學，遂為浙右冠。
至正間，蒲理翰知鄭州，下車首事廟學範銅，為祭器製革帛為禮服。
至元間，司仁知輝州增飭學舍，敦禮師儒選秀民充弟子員，復設鄉學以教之。