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卷59
欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典
第五十九卷目錄
上書部總論
顏氏家訓〈省事篇〉
上書部藝文一
應詔上書 漢東方朔
求自試啟 齊王融
上書部藝文二
別蔡十四著作 唐杜甫
上書行 宋劉攽
上書部紀事
上書部雜錄
選舉典第五十九卷
上書部總論
《顏氏家訓》《省事篇》
上書陳事，起自戰國，逮於兩漢，風流彌廣。原其體度：攻人主之長短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，對策之伍也；帶私情之予奪，遊說之儔也。總比四塗，賈誠以求位，鬻言以干祿，或無絲毫之益而有不省之困，幸而感悟人主，為時所納，初獲不貲之賞，終陷不測之誅，則嚴助朱買臣吾丘壽王主父偃之類，甚眾。良史所書，蓋取其狂狷一介，論政得失耳。非士君子守法度者所為也。今世所睹懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。守門詣闕，獻書言計，率多空薄，高自矜誇，無經略之大體，咸糠秕之微事，十條之中一不足採，縱合時務，已漏先覺，非謂不知但患知而不行耳。或被發姦私面相酬，證事途迴冗翻，懼𠍴尤人主，外護聲教脫加含養，此乃僥倖之徒，不足與比肩也。
上書部藝文一
《應詔上書》漢·東方朔
臣朔少失父母，長養兄嫂。年十二學書，三冬文史足用。十五學擊劍。十六學詩書，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死，再拜以聞。
《求自試啟》齊·王融
臣聞春庚秋蟀，集候相悲，露木風榮，臨年共悅。夫惟動植且或有心，況在生靈而能無感。臣自奉望宮闕，沐浴恩私，拔跡庸虛，參名盛列，纓劍紫複，趨步丹墀，歲時歸來，誇榮邑里。然無勤而官，昔賢曾議；不任而祿，有識必譏。臣所用慷慨憤懣，不遑自安。誠以深恩鮮報，聖主難逢，蒲柳先秋，光陰不待，貪及明時，展悉愚效，以酬陛下不世之仁。若微誠獲信，短才見序，文武吏法，惟所施用。夫君道含弘，臣術無隱，翁歸乃居中自見，充國曰莫若老臣。竊景前修，敢蹈輕節，以冒不媒之鄙，式罄奉公之誠。抑又唐堯在上，不參二人，管夷吾恥之，臣亦恥之。願陛下裁覽。
上書部藝文二〈詩〉
《別蔡十四著作》唐·杜甫
賈生慟哭後，寥落無其人。安知蔡夫子，高義邁等倫。獻書謁皇帝，志已清風塵。流涕灑丹極，萬乘為酸辛。天地則瘡痍，朝廷多正臣。異才復間出，周道日維新。使蜀見知己，別顏始一伸。主人薨城府，扶櫬歸咸秦。巴道此相逢，會我病江濱。憶念鳳翔都，聚散俄十春。我衰不足道，但願子意陳。稍令社稷安，自契魚水親。我雖消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，復睹耕桑民。積水駕三峽，浮龍倚長津。揚舲洪濤間，仗子濟物身。鞍馬下秦塞，王城通北辰。元甲聚不散，兵久食恐貧。窮谷無粟帛，使者來相因。若憑南轅使，書札到天垠。
《上書行》宋·劉攽
仕不至二千石，賈不至五百萬，此事夸者，憂而非志。士歎君不見下，邳少年受書，起幄中運籌制千里，功成不受三萬戶，拂衣歸，從赤松子君，不見。計倪半策，誅強吳鴟夷，扁舟浮五湖。三致千金，不自擅至今藉。藉宗陶朱大賢，富貴不為己心，事邈與常人殊。逢時致身如反掌，雲蒸龍變，無時無君，勿愛上書。獻賦稱賢豪，刺繡倚市相矜高。丈夫昔曾笑徒勞，商賈旦旦爭錐刀。
上書部紀事
《說苑》：晉獻公之時，東郭民有祖朝者，上書獻公曰：草茅臣東郭民祖朝，願請聞國家之計。獻公使使出告之曰：肉食者已慮之矣。藿食者尚何與焉。祖朝對曰：大王獨不聞古之將曰桓司馬者，朝朝其君，舉而晏，御呼車，驂亦呼車，御肘其驂曰：子何越云為乎。何為藉呼車。驂謂其御曰：當呼者呼，乃吾事也，子當御正子之轡銜耳。子今不正轡銜，使馬卒然驚，妄轢道中行人，必逢大敵，下車免劍，涉血履肝者固吾事也。子寧能辟子之轡，下佐我乎。其禍亦及吾身，與有深憂，吾安得無呼車哉，今大王曰：食肉者已慮之矣，藿食者尚何與焉。設使食肉者一旦失計於廟堂之上，若臣等之藿食者，寧得無肝膽塗地於中原之野歟。其禍亦及臣之身。臣與有其深憂。臣安得無與國家之計乎。獻公召而見之，三日與語，無復憂者，乃立以為師。
《漢書·晁錯傳》：孝文時，天下無治尚書者，獨聞齊有伏生，故秦博士，治尚書，年九十餘，老不可徵。乃召太常，使人受之。太常遣錯受尚書伏生所，還，因上書稱說。詔以為太子舍人，門大夫，遷博士。又上書言：人主所以尊顯功名揚於萬世之後者，以知術數也。故人主知所以臨制臣下而治其眾，則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不欺蔽矣；知所以安利萬民，則海內必從矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣：此四者，臣竊為皇太子急之。人臣之議或曰皇太子亡以知事為也，臣之愚，誠以為不然。竊睹上世之君，不能奉其宗廟而劫殺於其臣者，皆不知術數者也。皇太子所讀書多矣，而未深知術數者。不問書說也。夫多誦而不知其說，所謂勞苦而不為功。臣竊觀皇太子材智高奇，馭射技藝過人絕遠，然於術數未有所守者，以陛下為心也。竊願陛下幸擇聖人之術可用今世者，以賜皇太子，因時使太子陳明於前。唯陛下裁察。上善之，於是拜錯為太子家令。
《主父偃傳》：偃，齊國臨淄人也。學長短縱橫術，晚乃學易春秋百家之言，遊齊諸子間，諸儒生相與排擯，不容於齊。家貧假貣，無所得。北遊燕趙中山皆莫能厚客，甚困。以諸侯莫足遊者，元光元年，迺西入關見衛將軍。衛將軍數言上，上不省資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。迺上書闕下朝奏，暮召。入見，所言九事其八事為律令，一事諫伐匈奴，曰：臣聞明主不惡切諫以博觀，忠臣不避重誅以直諫，是故事無遺策而功流萬世。今臣不敢隱忠避死，以效愚計，願陛下幸赦而少察之。司馬法曰：國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。天下既平，天子大愷春蒐秋獮，諸侯春振旅秋治兵，所以不忘戰也。且怒者，逆德也；兵者，凶器也；爭者，末節也。古之人，君一怒，必伏尸流血，故聖王重行之。夫務戰勝、窮武事，未有不悔者也。昔秦皇帝任戰勝之，威蠶食天下，並吞戰國，海內為一。功齊三代務勝不休，欲攻匈奴。李斯諫曰：不可。夫匈奴無城郭之居，委積之守，遷徙鳥舉，難得而制。輕兵深入，糧食必絕，運糧以行，重不及事，得其地不足以為利；得其民不可調而守也。勝必棄之，非民父母靡，敝中國甘心，匈奴非完計也。秦皇帝不聽，遂使蒙恬將兵而攻，胡卻地千里，以河為境地，固澤鹵，不生五穀，然後發天下丁男以守北河，暴兵露師，十有餘年。死者不可勝數，終不能踰河而北。是豈人眾之，不足兵革之，不備哉。其埶不可也。又使天下飛芻輓粟起於黃腄，瑯琊負海之郡，轉輸北河率三十鍾而致一石，男子疾耕不足於糧餉，女子紡績不足於帷幕，百姓靡敝，孤寡老弱不能相養。道死者，相望。蓋天下始叛也。及至高皇帝定天下，略地於邊聞，匈奴聚代谷之外而欲擊之。御史成諫曰：不可。夫匈奴獸聚而鳥散，從者如搏景。今以陛下盛德攻匈奴，臣竊危之。高帝不聽，遂至代谷，果有平城之圍。高帝悔之。迺使劉敬往結和親，然後天下亡干戈之事。故兵法曰：興師十萬，日費千金。秦常積眾數十萬人，雖有覆軍，殺將係虜單于，適足以結怨深，讎不足以償天下之費。夫匈奴行盜侵敺，所以為業，天性固然。上自虞夏殷周，固不程督禽獸畜之，不比為人夫不。上觀虞夏殷周之統，而下循近世之失，此臣之所以大恐，百姓所疾苦也。且夫兵久則變生，事苦則慮易，使邊境之民靡敝愁苦，將吏相疑而外市，故尉佗章邯得成其私而秦政不行權，分二子，此得失之效也。故《周書》曰：安危在出令，存亡在所用。願陛下孰計之而加察焉。是時徐樂、嚴安亦俱上書言世務，書奏。上召見三人，問曰：公等安在，何相見之晚也。迺拜偃，樂安皆為郎中。
《徐樂傳》：樂，燕郡無終人也。上書曰：臣聞天下之患在於土崩不在瓦解，古今一也。何謂土崩。秦之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，鄉曲之譽，非有孔曾墨子之賢，陶朱猗頓之富也。然起窮巷，奮棘矜〈棘戟矜其把也〉，偏袒大呼，天下從風。此其故何也。由民困而主不恤下怨，而上不知俗，已亂而政不修，此三者陳涉之所以為資也。此之謂土崩，故曰：天下之患在乎土崩。何謂瓦解。吳楚齊趙之兵是也。七國謀為大逆。號皆稱萬乘之，君帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽於中原者，此其故何也。非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也。當是之時，先帝之德未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無竟外之助，此之謂瓦解，故曰：天下之患不在瓦解。由此觀之，天下誠有土崩之埶，雖布衣窮處之士，或首難而危海內，陳涉是也。況三晉之君，或存乎天下，雖未治也，誠能無土崩之埶。雖有彊國勁兵不得還踵，而身為禽，吳楚是也。況群臣百姓能為亂乎。此二體者，安危之明要，賢主之所留意而深察也。間者關東五穀數不登，年歲未復，民多窮困，重之以邊境之事。推數循理而觀之，民宜有不安其處者矣。不安故易動，易動者，土崩之埶也。故賢主獨觀萬化之原，明於安危之機，修之廟堂之上，而銷未形之患也。其要期使天下無土崩之埶而已矣。故雖有強國勁兵，陛下逐走獸，射飛鳥；弘游燕之囿淫，從恣之觀極，馳騁之樂自若。金石絲竹之聲，不絕於耳，帷幄之私俳優，侏儒之笑不乏於前，而天下無宿憂。名何必夏子，俗何必成康。雖然臣竊以為陛下天然之質，寬仁之資，而誠以天下為務，則禹湯之名不難侔，而成康之俗未必不復興也。此二體者，立然後處尊安之實揚，廣譽於當世，親天下而服四夷，餘恩遺德為數世隆。南面背依，攝袂而揖王公，此陛下之所服也。臣聞圖王不成，其敝足以安。安則陛下何求而不得，何威而不成，奚征而不服哉。
《嚴安傳》：嚴安者，臨菑人也。以故丞相史上書，曰：臣聞鄒子曰：政教文質者，所以云救也，當時則用，過則舍之，有易則易之，故守一而不變者，未睹治之至也。今天下人民用財侈靡，車馬衣裘宮室皆競修飾，調五聲使有節族，雜五色使有文章，重五味方丈於前，以觀欲天下。彼民之情，見美則願之，是教民以侈也。侈而無節，則不可贍，民離本而徼末矣。末不可徒得，故縉紳者不憚為詐，帶劍者夸殺人以矯奪，而世不知媿，故姦軌浸長。夫佳麗珍怪固順於耳目，故養失而泰，樂失而淫，禮失而采，教失而偽。偽、采、淫、泰，非所以範民之道也。是以天下人民逐利無已，犯法者眾。臣願為民制度以防其淫，使貧富不相燿以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不營，則盜賊銷；盜賊銷，則刑罰少；刑罰少，則陰陽和，四時正，風雨時，草木暢茂，五穀蕃孰，六畜遂字，民不夭厲，和之至也。臣聞周有天下，其治三百餘歲，成康其隆也，刑錯四十餘年而不用。及其衰，亦三百餘年，故五伯更起。伯者，常佐天子興利除害，誅暴禁邪，匡正海內，以尊天子。五伯既沒，賢聖莫續，天子孤弱，號令不行。諸侯恣行，彊陵弱，眾暴寡。田常篡齊，六卿分晉，並為戰國，此民之始苦也。於是強國務攻，弱國修守，合從連衡，馳車轂擊，介冑生蟣蝨，民無所告愬。及至秦王，蠶食天下，並吞戰國，稱號皇帝，一海內之政，壞諸侯之城。銷其兵，鑄以為鐘簴，示不復用。元元黎民得免於戰國，逢明天子，人人自以為更生。鄉使秦緩刑罰，薄賦斂，省繇役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下佞巧，變風易俗，化於海內，則世世必安矣。秦不行是風，循其故俗，為智巧權利者進，篤厚忠正者退，法嚴令苛，諂諛者眾，日聞其美，意廣心逸。欲威海外，使蒙恬將兵以北攻彊胡，避地進境，戍於河北，飛芻輓粟以隨其後。又使尉屠睢將樓船之士攻越，使監祿鑿渠運糧，深入越地，越人遯逃。曠日持久，糧食乏絕，越人擊之，秦兵大敗。秦乃使尉佗將卒以戍越。當是時，秦禍北構於胡，南挂於越，宿兵於無用之地，進而不得退。行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。陳勝、吳廣舉陳，武臣、張耳舉趙，項梁舉吳，田儋舉齊，景駒舉郢，周市舉魏，韓廣舉燕，窮山通谷，豪士並處，不可勝載也。然本皆非公侯之後，長官之吏，無尺寸之勢，起閭巷，杖棘矜，應時而動，不謀而俱起，不約而同會，壤長地進，至乎霸王，時教使然也。秦貴為天子，富有天下，滅世絕祀，窮兵之禍也。故周失之弱，秦失之彊，不變之患也。今徇南夷，朝夜郎，降羌僰，略薉州，建城邑，深入匈奴，燔其龍城，議者美之。此人臣之利，非天下之長策也。今中國無狗吠之警，而外累於遠方之備，靡敝國家，非所以子民也。行無窮之欲，甘心快意，結怨於匈奴，非所以安邊也。禍拏而不解，兵休而復起，近者愁苦，遠者驚駭，非所以持久也。今天下鍛甲摩劍，矯箭控弦，轉輸軍糧，未見休時，此天下所共憂也。夫兵久而變起，事煩而慮生。今外郡之地或幾千里，列城數十，形束壤制，帶脅諸侯，非宗室之利也。上觀齊晉所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下覽秦之所以滅，刑嚴文刻，欲大無窮也。今郡守之權非特六卿之重也，地幾千里非特閭巷之資也，甲兵器械非特棘矜之用也，以逢萬世之變，則不可勝諱也。後以安為騎馬令。
《終軍傳》：軍年十八，選為博士弟子。至長安上書言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。
《東方朔傳》：武帝初即位，徵天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位，四方士多上書言得失，自衒鬻者以千數，其不足采者輒報聞罷。朔初來，上書曰：臣朔少失父母，長養兄嫂。年十二學書，三冬文史足用。十五學擊劍。十六學詩書，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。朔文辭不遜，高自稱譽，上偉之，命待詔公車，奉祿薄，未得省見。久之，朔紿騶朱儒，曰：上以若曹無益於縣官，耕田力作固不及人，臨眾處官不能治民，從軍擊虜不任兵事，無益於國用，徒索衣食，今欲盡殺若曹。朱儒大恐，啼泣。朔教曰：上即過，叩頭請罪。居有頃，聞上過，朱儒皆號泣頓首。上問：何為。對曰：東方朔言上欲盡誅臣等。上知朔多端，召問朔：何恐朱儒為。對曰：臣朔生亦言，死亦言。朱儒長三尺，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。上大笑，因使待詔金馬門。
《朱買臣傳》：買臣家貧，好讀書。隨上計吏為卒將，重車至長安，詣闕上書不報。
《霍光傳》：霍氏奢侈，茂陵徐生上疏言：霍氏泰盛，陛下即愛厚之，宜以時抑制，無使至亡。書三上，輒報聞。其後霍氏誅滅，而告霍氏者皆封。人為徐生上書曰：臣聞客有過主人者，見其竈直突，傍有積薪，謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：鄉使聽客之言，不費牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪亡恩澤，燋頭爛額為上客耶。主人乃寤而請之。今茂陵徐福數上書言霍氏且有變，宜防絕之。鄉使福說得行，則國亡裂土出爵之費，臣亡逆亂誅滅之敗。往事既已，而福獨不蒙其功，惟陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦髮灼爛之右。上乃賜福帛十疋，以為郎。
《張敞傳》：渤海、膠東盜賊並起，敞上書自請治之，曰：臣聞忠孝之道，退家則盡心於親，進宦則竭力於君。夫小國中君猶有奮不顧身之臣，況於明天子乎。今陛下遊意於太平，勞精於政事，亹亹不舍晝夜。群臣有司宜各竭力致身。山陽郡戶九萬三千，口五十萬以上，訖計盜賊未得者七十七人，它課諸事亦略如此。臣敞愚駑，既無以佐思慮，久處閒郡，身逸樂而忘國事，非忠孝之節也。伏聞膠東、渤海左右郡歲數不登，盜賊並起，至攻官寺，篡囚徒，搜市朝，劫列侯。吏失綱紀，姦軌不禁。臣敞不敢愛身避死，惟明詔之所處，願盡力摧挫其暴虐，存撫其孤弱。事即有業，所至郡條奏其所由廢及所以興之狀。書奏，天子徵敞，拜膠東相。
《路溫舒傳》：宣帝初即位，溫舒上書，言尚德緩刑。其辭曰：臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用霸。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。由是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。故桓文扶微興壞，尊文武之業，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安，而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之後，必有異舊之恩，此聖賢所以昭天命也。往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至聖也。故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計，黜亡義，立有德，輔天而行，然後宗廟以安，天下咸寧。臣聞春秋正即位，大一統而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天意。臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏；正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言。故盛服先生不用於世，忠良切言皆鬱於胸，譽諛之聲日滿於耳；虛美熏心，實禍蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下賴陛下恩深，亡金革之危，饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，斷者不可復屬。書曰：與其殺不辜，寧失不經。今治獄吏不然，上下相敺，以刻為明；深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數，此仁聖之所傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得。故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛鍊而周內之。蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜。何則。成鍊者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘賊而亡極，媮為一切，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄；敗法亂正，離親塞道，莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚存者也。臣聞烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進。故古人有言：山藪藏疾，川澤納汙，瑾瑜匿惡，國君含垢。惟陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風可興於世，永履和樂，與天亡極，天下幸甚。上善其言，遷廣陽私府長。《馮野王傳》：野王，受業博士，通詩。年十八，上書願試守長安令。宣帝奇其志，問丞相魏相，相以為不可許。後以功次補當陽長。
《後漢書·皇甫規傳》：規字威明，安定朝那人。永和六年，西羌大寇三輔，圍安定，征西將軍馬賢將諸郡兵擊之，不能克。規雖在布衣，見賢不卹軍事，審其必敗，乃上書言狀。尋而賢果為羌所沒。郡將知規有兵略，乃命為功曹。
《馮衍傳》：建武六年日食，衍上書陳八事：一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰𥳑法令，七曰差秩祿，八曰撫邊境。書奏，帝將召見。為尚書令王護等，排間，遂不得入。
《南齊書·王融傳》：融祖僧達，中書令，曾高並台輔。僧達答宋孝武云：亡父亡祖，司徒司空。父道琰，廬陵內史。母臨川太守謝惠宣女，惇敏婦人也。教融學書。融少而神明警惠，博涉有文才。舉秀才。晉安王南中郎板行參軍，坐公事免。竟陵王司徒板法曹行參軍，遷太子舍人。融以父官不通，弱年便欲紹興家業，啟世祖求自試曰：臣聞春庚秋蟀，集候相悲，露木風榮，臨年共悅。夫唯動植且或有心，況在生靈而能無感。臣自奉望宮闕，沐浴恩私，拔跡庸虛，參名盛列，纓劍紫複，趨步丹墀，歲時歸來，誇榮邑里。然無懃而官，昔賢曾議；不任而祿，有識必譏。臣所用慷慨憤懣，不遑自晏。誠以深恩鮮報，聖主難逢，蒲柳先秋，光陰不待，貪及明時，展悉愚效，以酬陛下不世之仁。若微誠獲信，短才見序，文武吏法，唯所施用。夫君道含弘，臣術無隱，翁歸乃居中自見，克國曰莫若老臣。竊景前修，敢蹈輕節，以冒不媒之鄙，式罄奉公之誠。抑又唐堯在上，不參二八，管夷吾恥之，臣亦恥之。願陛下裁覽。遷祕書丞。
《舊唐書·蘇世長傳》：周武帝時，世長年十餘歲，上書言事。武帝以其年小，召問：讀何書。對曰：讀《孝經》、《論語》。武帝曰：《孝經》、《論語》何所言。對曰：《孝經》云：為國者不敢侮於鰥寡。《論語》曰：為政以德。武帝善其對，令於獸門館讀書。
《唐書·楊纂傳》：纂，大業時，第進士。高祖渡河，上謁長春宮。累遷侍御史。數上書言事，稱旨，除考功郎中。《謝偃傳》：偃，歷高陵主簿。太宗幸東都，方穀、洛壞洛陽宮，詔求直言，偃上書陳得失，帝稱善，引為弘文館直學士。
《隋唐嘉話》：中書令馬周始以布衣上書，太宗覽之，未及終卷，三命召之，所陳世事莫不施行。
《唐書·孫處約傳》：處約，貞觀中，為齊王祐記室。祐多過失，數上書切諫。帝得其書，咨歎之，擢中書舍人。《薛收傳》：收子元超，九歲襲爵。及長，好學，善屬文。累授太子舍人。高宗即位，遷給事中，數上書陳當世得失，帝嘉納。轉中書舍人、弘文館學士。
《王勃傳》：勃，六歲善文辭。麟德初，劉祥道巡行關內，勃上書自陳，祥道表於朝，授朝散郎。
孔帖員半千咸亨中，上書自陳：臣家貲不滿千錢，有田三十畝，粟五十石，聞陛下封神岳，舉豪傑，故鬻錢走京師，朝廷九品無葭莩。親行年三十，懷志潔操，未蒙一官。不能陳力，歸報天子。陛下何惜玉。陛方寸地，不使臣披肝露膽乎。
《唐書·張廷珪傳》：廷珪累遷監察御史。武后詔河南河北牛羊、荊益奴婢，置監登、萊，以廣軍資。廷珪上書曰：今河南牛疫，十不一在，詔雖相市，甚於抑奪。併市則價難準，簡擇則吏求賄，是牛再疫，農重傷也。高原耕地奪為牧所，兩州無復丁田，牛羊踐暴，舉境何賴。荊、益奴婢多國家戶口，姦豪掠買，一入於官，永無免期。南北異宜，勢必生疾，此有損無益也。抑聞之，君所恃在民，民所恃在食，食所資在耕，耕所資在牛；牛廢則耕廢，耕廢則食去，食去則民亡，民亡則何恃為君。羊非軍國切要，假令蕃滋，不可射利。后乃止。神龍初，詔白司馬坂復營佛祠，廷珪方奉詔抵河北，道出其所，見營築勞亟，懷不能已，上書切爭，且言：自中興之初，下詔書，弛不急，斥少監楊務廉，以示中外。今土木復興，不稱前詔；掘壤伐木，濅害生氣。願罷之，以紓窮乏。帝不省。尋為中書舍人。
《李揆傳》：揆性警敏，善文章。開元末，擢進士第，補陳留尉。獻書闕下，試中書，遷右拾遺。
《邢文偉傳》：文偉，以博學聞。咸亨中，歷太子典膳丞。時孝敬罕見宮臣，文偉即減膳，上書曰：古者太子既冠，則有司過之史、虧膳之宰。史不書過，死之；宰不徹膳，死之。皇帝簡料英俊，自庶子至司議、舍人、學士、侍讀，使佐殿下，成就聖德。比者不甚廷議，謁對稀簡，三朝之後，與內人獨居，何由發揮天資，使濬哲文明哉。今史既闕官，宰得奉職，謹守禮經以聞。太子答曰：幼嗜墳典，欲研精極意，而未閑將衛，耽誦致勞。比苦風虛，奉陛下恩旨，不許彊勉，加以趨侍朝夕，無自專之道，屢闕坐朝，乖廢學緒。觀尋求請，良符宿志。自非義均弼諧，渠能進此藥石。文偉由是益知名。後右史缺，高宗謂侍臣曰：文偉切諫吾兒，此直臣也。遂授之。《和逢堯傳》：逢堯，岐州岐山人。武后時，負鼎詣闕下上書，自言願助天子和飪百度。有司讓曰：昔桀不道，伊尹負鼎於湯；今天子聖明，百司以和，尚何所調。逢堯不能答，流莊州。十餘年，乃舉進士高第。
《傳信記》：天寶初，上遊華清宮。有劉朝霞者，獻賀幸溫泉詞。調乾儻雜以俳諧，文多不載。今略其詞曰：若夫天寶二年十月後兮，臘月前辦，有司之供，具命駕。幸於溫泉天門乾開露神仙之輻，輳鑾輿劃出，驅甲仗以駢闐青一隊兮，黃一隊；熊踏胸兮，豹拏背；朱一團兮，繡一團；玉鏤鈳兮，金鏤鞍。述德云直攖，得盤古髓掐，得女媧瓤遮，莫你古時千帝，豈如我今日。三郎其自敘云：別有窮奇，蹭蹬失路，猖狂骨憧，雖短伎藝能長夢裏，幾回富貴。覺來依舊悽惶，今日是千年一遇。叩頭莫五角六張。帝覽而奇之，將加。上命朝霞改去，賀五角六張字，奏云：臣草此賦時，有神助。自謂文不加點，筆不停綴，不願從天而改。上顧曰：真窮薄人也。授以春官衛上左焉。
《唐書·杜亞傳》：亞，字次公。肅宗在靈武，上書論當世事，擢校書郎。
《羅珦傳》：珦，寶應初，詣闕上書，授太常寺太祝。《舒元輿傳》：元輿遷刑部員外郎。元輿自負才有過人者，銳進取。大和五年，獻文闕下，不得報。上書自言：馬周、張嘉貞代人作奏，起逆旅，卒為名臣。今臣備位於朝，自陳文章，凡五昧朔不一報，竊自謂才不後周、嘉貞，而無因入，又不露所縕，是終無振發時也。漢主父偃、徐樂、嚴安以布衣上書，朝奏暮召，而臣所上八萬言，其文鍛鍊精粹，出入今古數千百年，披剔剖抉，有可以輔教化者未始遺，拔犀之角，擢象之齒，豈主父等可比哉。盛時難逢，竊自愛惜。文宗得書，高其自激卬，出示宰相，李宗閔以浮躁誕肆不可用，改著作郎。《溫廷筠傳》：廷筠，少敏悟，工為辭章。數舉進士不中第。思神速，多為人作文。大中末，試有司，廉視尤謹，廷筠不樂，上書千餘言，然私占授者已八人，執政鄙其為，授方山尉。
《宋史·高錫傳》：錫兄子冕，字子莊，周顯德中，詣闕上書，稱旨，擢為諫議大夫。
《魏羽傳》：羽，少能屬文，上書李煜，署弘文館校書郎。《張澹傳》：澹，少而好學，有才藻。周恭帝初，拜右司員外郎、知制誥。建隆二年，加祠部郎中。會祕書郎張去華上書自薦有文藝，願與澹及祠部員外郎知制誥盧多遜、殿中侍御史師頌並試，覈定優劣。太祖令並試於講武殿，澹所對不應策問，責授左司員外郎。《慎知禮傳》：知禮，父溫其，有詞學，仕錢俶，終元帥府判官。知禮幼好學，年十八，獻書於俶，署校書郎。
《周渭傳》：渭，字得臣，昭州恭城人。建隆初，至京師，為薛居正所禮。上書言時務，召試，賜進士出身，解褐白馬主簿。
《楊礪傳》：礪，解褐鳳州團練推官，歲餘，以母疾棄官。開寶九年，詣闕獻書，詔試學士院，授隴州防禦推官。《李沆傳》：沆少好學，器度弘遠，為右贊善大夫，轉著作郎。相府召試約束邊將詔書，既奏御，太宗甚悅，命直史館。雍熙三年，右拾遺王化基上書自薦，太宗謂宰相曰：李沆、宋湜，皆嘉士也。即命中書并化基召試，並除右補闕、知制誥。沆位最下，特升於上，各賜錢百萬。《樂廣目傳》：廣目，父史，字子止。為平原主簿。太平興國五年，以見任官舉進士。上書言事，擢為著作郎。《田錫傳》：錫為河北轉運副使，驛書言邊事，上嘉之。徙知相州。轉起居舍人，還判登聞鼓院，上書請封禪。以本官知制誥，尋加兵部員外郎。
《欒崇吉傳》：崇吉，少為吏部令史，上書言事，調補臨淄主簿。
《張齊賢傳》：齊賢，曹州冤句人。生三歲，值晉亂，徙家洛陽。孤貧力學，有遠志，慕唐李大亮之為人，故字師亮。太祖幸西都，齊賢以布衣獻策馬前，召至行宮，齊賢以手畫地，條陳十事：曰下并、汾，曰富民，曰封建，曰敦孝，曰舉賢，曰太學，曰藉田，曰選良吏，曰慎刑，曰懲姦。內四說稱旨，齊賢堅執以為皆善，上怒，令武士拽出之。及還，語太宗曰：我幸西都，唯得一張齊賢爾。我不欲爵之以官，異時可使輔汝為相也。太宗擢進士，欲置齊賢高第，有司偶失掄選，上不悅，一榜盡與京官，於是齊賢以大理評事通判衡州。
《趙昌言傳》：昌言遷工部侍郎。時鹽鐵副使陳象輿與昌言善，知制誥胡旦、度支副使董儼皆昌言同年，右正言梁顥嘗在大名幕下。四人者，日夕會昌言之第。京師為之語曰：陳三更，董半夜。有傭書翟穎，性險誕，與旦狎，旦為作大言之辭，使穎上之，為穎改姓名周馬，以為唐馬周復出也。其言多毀時政，自薦為大臣，及歷舉數十人皆公輔器，期昌言為內應。陳王尹開封，廉知以聞，詔捕穎繫獄，鞫之，盡得其狀。昌言坐貶崇信軍節度行軍司馬，穎杖脊黥面，流海島，禁錮終身。
《陳執中傳》：執中，字昭譽，以父恕任，為祕書省正字，累遷衛尉寺丞、知梧州。上《復古要道》三篇，真宗異而召之。帝屬疾，春秋高，大臣莫敢言建儲者，執中進《演要》三篇，以蚤定天下根本為說。翌日，帝以他疏示輔臣，皆贊曰善。帝指其袖中曰：又有善於此者。出之，乃《演要》也。因召對便殿，勞問久之，擢右正言。逾月，遂立皇太子。
《李超傳》：超子濬字德淵。咸平中，為刑部詳覆、御史臺推直官。屢上書言事，遷開封府推官，賜緋魚。
《蘇舜欽傳》：舜欽少慷慨有大志，補太廟齋郎，調滎陽縣尉。上書，尋舉進士，改光祿寺主簿。
《任中師傳》：中師知益州。康定中，任布守河陽，數上書論事，帝欲用之。呂夷簡薦中師才不在任布下，遂並召為樞密副使。中師徙，知陳州。踰年，上書言：臣老矣，家本曹人，願得守曹。遂以知曹州。
《劉庠傳》：庠，為高密廣平院教授。英宗求直言，庠上書論時事。帝以示韓琦，琦對之未識，帝益嘉重，除監察御史裏行。
《章望之傳》：望之少孤，喜學問，志氣弘放，為文辯博，長於議論。初由伯父得象蔭為祕書省校書郎，監杭州茶庫。逾年，辭疾去。求舉賢良方正。得象在相位，以嫌扼之。乃上書論時政，凡萬餘言不報。
《大全集·程伊川年譜》：先生幼有高識，非禮不動。皇祐二年，年十八，上書闕下，勸仁宗以王道為心，生靈為念，黜世俗之論，期非常之功，且乞召對面陳所學，不報。
《卻掃編》：蘇黃門子由熙寧二年，以前大名府推官上書論事。神宗覽而悅之，即日召對便殿，訪問久之，面擢為條例司屬官故事。選人未得，上殿者，自此遂為故事云。
《歸田錄》：夏英公以父沒王事，授丹陽主簿。上書乞應制舉曰：若陛下以枕流漱石為達，則臣世居市井；若陛下以金榜丹桂為材，則臣未忝科第；若陛下以鳩杖駘背為德，則臣始踰弱冠；若陛下以荷戈控弦為勇，則臣生不綿歷；若陛下令臣待詔公車，指陳時事，猶可與漢。唐諸生並驅，較其先後。
《宋史·唐垌傳》：唐垌者，以父任得官。熙寧初，上書云：秦二世制於趙高，乃失之弱，非失之強。神宗悅其言。又云：青苗法不行，宜斬大臣異議如韓琦者數人。安石尤喜之，薦使對，賜進士出身，為崇文校書。上薄其人，除知錢塘縣。安石欲留之，乃令鄧綰薦為御史，遂除太子中允。
《劉涇傳》：涇，知處、虢、真、坊四州。元符末上書，召對，除職方郎中。
《張確傳》：確，元祐中，擢進士第。徽宗即位，應詔上書言十事，乞誅大姦，退小人，進賢能，開禁錮，起者成，擢忠鯁，息邊事，修文德，廣言路。容直諫，遂列於上籍。《邵伯溫傳》：徽宗即位，以日食求直言。伯溫上書累數千言，大要欲復祖宗制度，辯宣仁誣謗，解元祐黨錮，分君子小人，戒勞民用兵，語極懇至。
《汪若海傳》：靖康元年，金人侵擾，朝廷下詔求知兵者，若海應詔，未三刻而文成，擢高等。時已割河北地。其年冬，再犯京師，若海謂：河北國家重地，當用河北以攬天下大權，不可怯懦自守，閉關養敵，坐受其敝。屬康王起兵相州，乃上書樞密曹輔，請立王為大元帥，擁兵鎮撫河北，以掎金人之後，則京城之圍自解。輔大喜，即以其書進欽宗，用為參謀，遣如康王所。《李舜臣傳》：舜臣，通古今，推跡興廢，洞見根本，慨然有志於天下。紹興末，張浚視師江、淮，舜臣應詔上書，言：乘輿不出，無以定大計，宜徙幸武昌。又謂：江東六朝皆嘗取勝北方，不肯乘機爭天下，宜為今日監。著《江東勝後之鑑》十篇上之。
《陳亮傳》：亮，為人才氣超邁，下筆數千言。隆興初，與金人約和，天下忻然幸得蘇息，獨亮持不可。婺州方以解頭薦，因上《中興五論》，奏入，不報。已而退修於家，力學著書者十年。孝宗即位。亮更名同，詣闕上書，孝宗召令上殿，將擢用之。大臣惡其直言無諱，交沮之，乃有都堂審察之命。宰相臨以上旨，問所欲言，皆落落不少貶，又不合。待命十日，再詣闕上書，帝欲官之，亮笑曰：吾欲為社稷開數百年之基，寧用以博一官乎。亟渡江而歸。
《唐文若傳》：文若，字立夫，眉山人。父庚在《文苑傳》。文若少英邁不群，為文豪健。登進士第，分教潼川府。給事中勾濤薦自代，詔赴行在所，既至，而勾濤出，不得見。文若奏書闕下，略曰：昔漢高慢士，四皓去之，而西鄙少廉恥之人；光武禮賢，嚴光友之，而東都多節義之士。陛下屈萬乘之尊，駐蹕東南，兩宮將歸，五路初復，正宜市朽骨，式怒蛙，以來豪傑，與之共治，寧遽惜此數刻之對耶。書奏，翌日召對便殿，高宗大悅，特旨改合入官，通判洋州。
《揮麈三錄》：劉廷者，開封人，向氏甥。頗知書。少年不撿，無家可歸，從張懷素左道於真州。一日，懷素語廷云：吾嘗遣范信中往說諸遷客於湖、廣間，久之不至，聞從京口入都矣，豈非用心不善乎。子其往京師偵探之。廷俶裝西上，道中小緩而進，比次國門，則見懷素與其黨數人，皆鎖頸纍纍而過，防護甚嚴。廷惶怖，休於旅邸，又數日，變易名姓，買舟南下。有二白衣隸輩，與之共載。既相款洽，忽自云：我開封府捉事使臣也。君識一劉廷秀才否。近以通謀為逆，事露，官遣我捕之。君其為我物色焉。廷略不露其蹤跡，次臨淮岸分背。自此遁跡江、淮間。建炎初，思陵中興應天，乃更名誨，上書自奮應募，願使虜廷，召對稱旨，自韋布授京秩，直祕閣，借侍從以行。將命有旨，擢直顯謨閣，守楚州。制詞云：昨將使旨之光華，備歷征途之嶮岨。命分憂於凋郡，併進直於清班。己酉歲，金寇渡淮，誨奔走錢塘，時大駕已幸四明，杭守康志升允之委城而遁，軍民乃共推誨領郡。適虜寨於郊外，誨登錢塘門樓，遣人下與計事。又唱言誨欲以城獻賊，為眾所殺。《宋史·章穎傳》：穎，字茂猷，臨江軍人。以兼經中鄉薦。孝宗嗣服，下詔求言，穎為萬言書附驛以聞，禮部奏名第一，孝宗稱其文似陸贄。調道州教授。
《輟耕錄》：至正乙酉冬，朝廷遣官奉使宣撫，諸道問民疾苦，然而政績昭著者，十不二三。明年秋，江右儒人黃如徵邀駕上書，指數散散王士宏等罪狀，且及國家利害，斧鉞在前，有所不避。古之所謂：豪傑之士，如徵其人者與。天子親覽其書，喜見於色，又虞如徵，必為權豪所中。命近臣館糓以俟，越數日，特授江西等處儒學提舉，敕侍衛護送出都。如徵感上德，意受命而不領職，天下共賢之。散散王士宏等雖免譴責，終以不顯，死其書。略曰：江西布衣書生黃如徵百拜上書。皇帝陛下如徵忝生，僻土遭遇。明時用竭，愚衷冒干天聽，伏望采覽萬一焉。夫皇朝版圖之廣，歷古所無法制之良，萬世莫易，而水旱災變連年不息者，實由官皆汙濫民，悉怨咨之所至也。欽惟陛下憂民之心日夕孜孜，遂於去年冬，分遣大臣奉使宣撫諸道，正欲其察政事之臧否，問生民之疾苦，禮賢德，振貧乏，信冤抑，起淹滯，俾所至之處，如陛下親臨焉。苟能宣布聖澤，各盡乃職，則雍熙泰和之治，正在今日。然江西福建一道，地處蠻方，去京師萬里。外傳聞奉使之來，皆若大旱之望雲霓，赤子之仰慈母。而散散王士宏等不體聖天子，撫綏元元之意，鷹揚虎，噬雷厲，風飛聲色以淫吾，中賄賂以緘吾，口上下交征公私脧剝，贓吏貪婪而不問良民，塗炭而罔知閭閻，失望田里，寒心乃歌曰：九重丹詔頒恩至，萬兩黃金奉使回。又歌曰：奉使來時驚天動地，奉使去時烏天黑地，官吏都懽天喜地，百姓卻啼天哭地。又歌曰：官吏黑漆皮燈籠，奉使來時添一重。如此怨謠，未能枚舉，皆百姓不平之氣，鬱結於懷，而發諸聲者然也。此蓋廟堂遴選，非人使生。民感陛下憂恤之虛恩，受奉使掊剝之實禍，陛下於此而不察，將何以取法於後世哉。如徵無官，守無言，責所以不憚江河之險，不畏斧鉞之誅，而詣闕以陳其事者，正恐散散王士宏等。回覲之日，各飾巧言，妄稱官清民泰，欺詐百端，昏蔽主聽。陛下不悟為姦邪。所賣擢任省臺，恣行威福，流毒四海，則江西福建一道之痛苦與。天下共之以此而望陰陽，和風雨時，年歲登邊隅靜不亦難乎。儻陛下不棄芻蕘之言，委官察其實跡，責以欺天罔民之罪，投諸遐荒，雪江西福建一道之痛苦，以為百官勸，則天下幸甚，萬世幸甚。如陛下以為誹謗大臣，置而不問，非惟今日禍起蕭牆，抑且天下萬世之不幸矣。如徵鄙語俗言，不知避諱觸犯清蹕，罪在不赦，請伏鑕以俟命。
《大政紀》：洪武十年正月庚辰，工部承差張致中上言三事，上嘉之，擢為宛平知縣。其一曰：監察御史乃朝廷耳目之寄，宜擇老成謇諤公明廉正者，俾居其職，庶知官民利病，激濁揚清，以佐治化；其二曰：京師乃天下都會之地，邇來米價騰踊，百物沸騰，蓋由年糓不登，素無儲積，今後宜令各府州縣設常平倉，以時斂散，則物價自平；其三曰：北方土曠民稀，開墾有限，所在守令往往責里甲，增報額數，以為功績，罔上損民，甚無謂也，宜令各處農民自實見墾畝，數以定稅，糧庶不有名無實，民力不困矣。
洪武十五年九月壬申，儒士沈士榮疏請給筆，札條列事，宜上褒諭之，擢翰林待詔。
洪武二十四年十月乙丑，南豐典史馮堅言九事，上嘉納之，擢都察院左僉都御史。一曰：頤養聖躬以為民社之福，願清心省事，勿預細務；二曰：慎擇老成之臣以為諸王之福，願王府官正色直言，匡救王失；三曰：防邊警以為中國之福，願務農講武，屯戍邊圉。以逸待勞；四曰：精選有司以為民生之福，願擇廉正之士，任以方面，俾察其所屬；五曰：褒封祀典以勵忠烈願，〈闕〉忠臣烈士有功於民者，量加封諡；六曰：減省宦官以防內權，願鑑諸史籍裁擇冗員，勿令干政，以防異日弄權之患；七曰：調易邊將以防外患，凡守邊之將，必察其可託心腹，然後假以兵權，必時遷歲調，不使久居其任；八曰：採訪廉能以懲貪墨，願廣著耳目之臣，公聽並觀。明黜陟；九曰：增置關防以革姦弊，願諸司設勘合，差遣事畢，隨即繳報。書奏，上覽之，曰：堅之言，關於政體者，多是可嘉也。
洪武二十六年二月，遼東開元軍士馬名廣上言五事，命禮部擇其可行者，行之。授吉安府泰和縣知縣。一瀋陽廣寧義州宜復舊學；一工商技藝，家不宜任之政；一兵老而無丁者，除其籍；一狹鄉之民遷於寬鄉屯種；一取法唐太宗，府兵宜居重馭輕。上曰：觀所言，有可采者，但工商技藝之子，不預士紳，則與孔子有教無類之意悖矣。
《陝西通志》：周彧，朝邑人。洪武中，上書求仕，太祖與語，大悅，授觀察使。
《名山藏》：永樂四年十一月，戶部人材高文雅疏，白時政下；禮部會議都御史陳瑛以文雅疏，舉建文時事劾，而請置諸法。上曰：草野不識忌諱，言苟可採，勿遽廢罷。因論《尚書》，鄭賜明主，不罪言。今後建言者，但論可用與否。瑛刻薄非助朕者，文雅可付吏部，量才授官。
上書部雜錄
《野客叢談》：員半千上書曰：臣家貲不滿千錢，有田三十畝，粟五十石，聞陛下封神岳，舉豪英。故鬻錢走京師云。云此正祖貢禹之意。貢禹上書，嘗曰：臣禹年老貧窮，家貲不滿萬錢，妻子糠豆不贍，裋褐不完，有田百三十畝。陛下過意，微臣賣田百畝，以供車馬二書，之意。一同，是皆有是實，而為是言非矯情飾詞也。後世讀之純實之風，可想而。今人求外補，其干譽以為異嗚呼。率天下為偽之風，甚多，此特其一耳。
《容齋四筆》：王荊公議論高奇，果於自用。嘉祐初，為度支判官。上萬言書，以為今天下財用日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已；法其意，則吾所改易。更革不至乎傾駭，天下之耳目而固已合矣。因天下之力，以生天下之財，取天下之財，以供天下之費。自古治世，未嘗以不足為公患也。患在治財，無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間，亦少可用之才。社稷之託，封疆之守，陛下其能久以天，幸為常而無一旦之憂乎。願監苟且，因循之弊，明詔大臣，為之以漸。期為合於當世之變，臣之所稱流俗之所，不講而議者，以為迂闊而熟爛者也。當時韓富二公在相位，讀之不樂，知其得志必生事。後安石當國其所注措大抵皆祖此書。