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欽定古今圖書集成經濟彙編食貨典

　第一百九十三卷目錄

　貢獻部彙考十一

皇清二〈康熙十六則〉

　貢獻部總論

　　書經〈周書梓材〉

　　春秋四傳〈桓公十五年家父來求車〉

　　禮記〈曲禮　禮器〉

　　爾雅〈釋詁〉

　　荀子〈正論篇〉

　　淮南子〈覽冥訓〉

　　新語〈本行〉

　　冊府元龜〈帝王納貢獻　帝王卻貢獻　閏位納貢獻　閏位卻貢獻　外臣朝貢〉

　　禮經會元〈侯貢〉

　　大學衍義補〈貢賦之常〉

　　圖書編〈古今貢物總論　貢物總敘　禹貢職方相合總論〉

食貨典第一百九十三卷

貢獻部彙考十一

皇清二

康熙九年

《大清會典》：禮部主客司朝貢一：西洋國：康熙九年，西

洋國貢使嗎喏吻薩喇噠<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31631-18px-GJfont.pdf.jpg' />到京，具

表進貢。賞賜筵宴畢，差司賓序班一員，伴送至廣

東，交該督差官護送出境。西洋國貢使瑪訥撒爾達聶，行至江南山陽地方病故，禮部題准，內院撰祭文，所在布政司備祭品，遣本司堂官致祭一次。仍置地營葬，立石封識。若同來使臣願帶回骸骨，聽從其便。

朝貢二西番各寺洮岷番寺：康熙九年，魯班等七寺番僧進貢。

康熙十年

《大清會典》：禮部主客司朝貢一：琉球國：康熙十年，琉

球國世子尚貞差官進貢，於常貢外加進鬃煙、番紙、蕉布，其被風飄失貢物，免其查議。

康熙十二年

《大清會典》：禮部主客司朝貢一：土魯番：康熙十二年，

土魯番遣使到京，具

表進貢。奉

諭，該國路途遙遠，進貢殊難。以後止著進貢馬匹、玉

石，其餘各物免進，以示軫念遠人之意。

暹羅國。康熙十二年，暹羅國王森列拍臘照古龍拍臘馬呼陸坤司由提呀菩埃進貢，并請封典。禮部題准，給與

誥命，並駝鈕鍍金銀印。貢使事畢，禮部堂司官員，

朝服在

午門前恭設几案，鴻臚寺官引貢使等行三跪九

叩頭禮，跪領

誥印。移咨該國王令王出城恭迎

誥印。又

諭，該國航海遠來，抒誠進貢，其蟲蛀短少等物，免令

補進。

朝貢二西番各寺洮岷番寺：康熙十二年，岷州衛崇隆等五寺番僧進貢。

康熙十三年

《大清會典》：禮部主客司朝貢一：琉球國：康熙十三年，

琉球國差官進貢，於常貢外加進紅銅及火爐絲煙。

安南國。康熙十三年，安南國王黎維禧病故。嗣王黎維<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5306-18px-GJfont.pdf.jpg' />具疏告哀，遣陪臣齎到康熙八年十一年歲貢方物。

康熙十七年，

閏三月二十一日，

上諭掌院學士陳廷敬、侍講學士張英、侍讀王士徵、

中書舍人高士奇：朕召卿等編輯，適五臺山貢至天花，鮮馨罕有，可稱佳味。特賜卿等，使知名山風土也。

《大清會典》：禮部主客司朝貢一：西洋國：康熙十七年，

西洋國王阿豐肅遣使具

表，進獅子來京。兵部給沿途口糧、驛站夫船。禮部

仍差官伴送至廣東，交該督撫差官護送出境。康熙十八年

《大清會典》：禮部主客司朝貢一：琉球國：康熙十八年，

琉球國補進十七年貢物，除赴京存留官伴外，其餘員役，令先乘原船歸國。

康熙二十年

《大清會典》：禮部主客司朝貢一：土魯番：康熙二十年，

哈密土魯番並五地彝目進小貢。先進番本西馬，照例赴京。又題准土魯番地處遐荒，進貢馬匹，沿途勞苦。嗣後停其進貢，止進玉石、金剛

鑽。其帶來貨物，仍在會同館，照例貿易。

琉球國。康熙二十年，琉球國遣使進貢。奉

諭，琉球國進貢方物，以後止令貢硫黃、海螺殼、紅銅，

其餘不必進貢。

康熙二十一年

《大清會典》：禮部主客司朝貢一：安南國：康熙二十一

年，安南國嗣王黎維徵差陪臣齎捧謝

恩禮物。又差陪臣齎捧款貢方物。又差陪臣齎捧康

熙十四年歲貢方物。又差陪臣齎捧康熙十七年歲貢方物。

朝貢二西番各寺洮岷番寺：康熙二十一年，圓覺等六寺番僧后只即丹子等進年貢，及謝

恩進貢，并請給國師頂帽，及番僧俸祿。禮部題准，給

高頂僧帽一頂，撥賜岷州衛屬官地五頃，免其納糧。

康熙二十三年

《大清會典》：禮部主客司朝貢一：暹羅國：康熙二十三

年

諭，暹羅國進貢員役回國，有不能乘馬者，官給夫轎，

從人給扛夫。又於伴送官外，特差禮部司官筆帖式各一員護送。

康熙二十四年

正月二十七日，

上諭大學士勒德洪、尚書科爾坤哈占、侍郎鄂爾多：

科爾沁十旗，今歲進貢牛羊乳酒酥油諸物，皆毋貢至京師，悉送之黑龍江，以給軍士。籍其數奏聞，仍以進貢例賞賚之。如此似於兵丁有益。議政王貝勒大臣會議以聞。

十月十一日，

上諭大學士勒德洪、明珠、學士麻爾圖牛鈕禪布：傳

諭厄魯特，爾等進貢來使，沿途往返，擾害民生，搶掠牲畜，以致邊境內外，百姓患苦者甚眾。朕雖稔知，以爾等遠方之人，本不諳中國法紀，無知妄行，屢不加罪，概從寬免。嗣後貢使往來，如有攘奪為非者，爾等率領頭目，并犯法之人，皆依中國律令治罪。曾經頒旨曉諭，今爾進貢頭目，并不嚴束傔從，任其擾害，將內地人毆死，干紀甚矣。先以爾等愚昧頑蠢，凡細微奪攘之罪，知而宥之，乃屢邀寬免，頻加曉諭，全不欽遵，竟至毆死內地之人。今若不按法抵罪，日後漸益恣肆，大起爭釁，未可定也。用是，將毆死人命之伊忒木根，依律處斬，令爾等識之觀之，此後爾等其謹遵成法，嚴戢從人，毋得肆惡妄行。特諭。十月十六日，

上諭大學士勒德洪、明珠：今見外藩蒙古王、貝勒、貝

子、公台吉等，有因徵收年貢羊酒，借端多派，殊屬累民，可酌量大加裁減，歸於至約，令其進獻。該部會同確議具奏。

康熙二十五年

《大清會典》：禮部主客司朝貢一：荷蘭國：康熙二十五

年，議准荷蘭國進貢之期，原定八年一次，今該國王感被

皇仁，更請定期，應准五年一次。貿易處所，止許在廣

東、福建兩省，完日即令回本國。又令荷蘭國貢道改由福建。又議准荷蘭國道路險遠，航海進貢艱辛，嗣後進貢方物，酌量減定。

康熙三十四年

七月二十二日，

上諭吏兵二部：各省督撫、提鎮官員，間令來京陛見，

原欲以地方情形及兵民生計，面加諮詢，具有深意。近見來京各官，輒以進川馬等物為辭，多所置辦。雖經卻還，但恐其在任購買，致貽地方官員兵民之累。朕本欲詢兵民生計，召令前來，若反致累兵民，殊失朕之初意。且川馬如果需用，朕自頒特旨，令出產地方辦解，何須進獻。著通行嚴飭。嗣後一切禁止。爾等即遵諭行。特諭。康熙三十六年

二月十八日，

上諭侍郎安布祿：朕自邊內往寧夏，可令爾衙門司

官一員，住沙虎口，有來請安貢獻者，向伊等言，皇上起程去遠矣。爾等雖往，亦無益。俱令之回。朕行至寧夏，令此司官由邊外來赴寧夏。康熙四十一年

九月十三日，

上諭禮部：琉球國失水，二人拯救復甦。著地方官加

意贍養，俟便船資給發還。此等船隻損壞，人被溺傷，皆因修艌不堅所致。嗣後琉球貢使回國時，該督撫須驗視船隻，務令堅固，以副朕矜恤遠人之意。

康熙五十年

十月二十三日，

上諭禮部：朕統御寰區，撫綏萬國，中外一體，保育維殷。惟期遐邇咸寧，共享昇平之福。至於藩邦有能仰體此心，修明厥職者，朕尤加意優待之。茲朝鮮國王李焞，自襲爵以來，慎守封圻，恪循儀度，歲時貢獻方物，克殫悃忱，四十餘年未嘗少懈。其國中之事，稍有關係者，必奏明仰請定奪，罔敢隱諱。每於欽差人員，竭盡小心，倍加敬禮。且撫恤國人，善於愛養，所屬靡不悅服。朕用是深為嘉美，既嘗曲示恩誼，而值彼地饑饉，又自海洋運米賑濟，故舉國人眾，至今猶深感戴。朝鮮貢獻，朕屢加裁減，以至甚輕。但國小地隘，其年例貢物，內有白金一千兩、紅豹皮一百四十二張，猶恐艱於備辦。嗣後，將此二項永停貢獻。又聞朝鮮國使沿途館舍，盡皆傾圮，難以止宿。歷年進貢奏事人員，甚為勞瘁。著令各該地方官，作速修葺堅固，用副朕加惠遠人至意。爾部即遵諭行。特諭。

貢獻部總論

《書經》

《周書梓材》

先王既勤用明德，懷為夾，庶邦享，作兄弟，方來，亦既用明德，后式典，集庶邦丕享。

〈蔡傳〉夾，近也。懷遠為近也。兄弟，言友愛也。方來者，方方而來也。既，盡也。先王盡勤用明德，而懷來于上，諸侯亦盡用明德而視效于下也。后，後王也。式，用也。典，舊典也。集，和輯也。

《春秋四傳》桓公十五年，家父來求車。

《春秋》：桓公十有五年，春，二月，天王使家父來求車。《左傳》：春，天王使家父來求車，非禮也。諸侯不貢車服，天子不私求財。

《穀梁傳》：春，二月，天王使家父來求車。古者諸侯時獻于天子，以其國之所有；故有辭讓而無徵求。求車非禮也，求金甚矣。

《胡傳》：王畿千里租稅，所入足以充費，不至于有求四方。諸侯各有職貢，不至于來求。經于求賻、求車、求金，皆書曰求，垂後戒也。古之君人者，必昭儉德以臨照百官，尊卑登降，各有度數。示等威明貴賤，民志既定之後，皆安其分而無求，兵刑寢矣。及侈心一動，莫為防制，必至于亢不衷。官失德，廉恥道喪。寵賂日章，淪于危亡而後止也。

《禮記》《曲禮》

水潦降，不獻魚鱉。

〈陳註〉水涸，魚鱉易得，不足貴，故不獻。

獻鳥者佛其首，畜鳥則勿佛也。

佛謂捩轉其首，恐其喙之害人也。畜者不然，順其性也。

獻車馬者執策綏。

疏曰：策是馬杖，綏是上車之繩。車馬不上于堂，但執策綏呈之，則知有車馬。

獻甲者執胄，獻杖者執末。

疏曰：甲，鎧也。胄，兜鍪也。鎧大兜鍪小，小者易舉，執以呈之耳。杖末拄地不淨，故執以自向。

獻民虜者操右袂。

民虜，征伐所俘獲之人口也。持其右袖，所以防異

心。

獻粟者執右契，獻米者操量鼓。

疏曰：契者，兩書一扎。同而別之，右者先書為尊。鼓，量器名也。米云量，則粟亦量。粟云契，則米亦書。但米可即食為急，故言量。粟可久儲為緩，故云書。書比量為緩也。

獻熟食者操醬齊。

疏曰：醬齊為食之主，執主來則食可知。如見芥醬，必知獻魚膾之類。

獻田宅操書致。

書致，謂詳書其多寡之數，而致之於人也。呂氏曰：古者田宅皆屬於公，非民所得而有。而此云獻者，或上所賜予，可為已有者，如采地之屬，故可獻歟。

士有獻於國君。他日君問之曰：安取彼。再拜稽首而后對。

安取彼，猶言何所得彼物也。

大夫私行，出疆必請，反必有獻，士私行，出疆必請，反必告，君勞之則拜，問其行，拜而后對。

大夫、士以私事出疆，皆請於君。其反也，大夫有獻，而士不獻，不以卑者之物瀆尊上也，故但告還。而已勞之者，慰勞其道路之勞苦，問其行者，詢其游歷之所至也。先拜後答，急謝見問之寵也。

《禮器》

丹、漆、絲、纊、竹、箭，與眾共財也。其餘無常貨，各以其國

之所有，則致遠物也。

〈鄭注〉丹、漆、絲、纊、竹、箭，萬民皆有此物。荊州貢丹，兗州貢漆、絲，豫州貢纊，揚州貢篠簜，其餘謂九州之外，夷服鎮服藩服之國。《周禮》：九州之外，謂之蕃國。世一見，各以其所貴寶為贄。〈疏〉正義曰：此一節明天子大饗之事，諸侯各貢其方物，奉助祭之禮。

《爾雅》《釋詁》

貢，賜也。

〈疏〉貢者，下與上也。

珍、享，獻也。

〈注〉珍物宜獻。《穀梁傳》曰：諸侯不享覲。〈疏〉致物於尊者曰獻。珍者，珍物宜獻也。

《荀子》《正論篇》

王者之制也，視形勢而制械用，稱遠邇而等貢獻，豈必齊哉。故甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者終王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，夫是之謂視形勢而制械用，稱遠近而等貢獻；是王者之至也。彼楚越者，且時享、歲貢，終王之屬也，必齊之日祭月祀之屬，然後曰受制耶。

《淮南子》《覽冥訓》

當今之時，天子在位，持以道德，輔以仁義，近者獻其智，遠者懷其德，拱揖指麾而四海賓服，春秋冬夏皆獻其貢職，天下混而為一，子孫相代，此五帝之所以迎天德也。

《新語》《本行》

聖人卑宮室而高道德，〈缺二字〉服而謹仁義，不損其行，以增其容，不虧其德，以飾其身，國不興無事之工，家不藏無用之器，所以稀力役而省貢獻也。璧玉珠璣，不御於上，則翫好之物棄於下；雕刻繢畫，不納於君，則淫伎曲巧絕於民。夫釋農桑之事，入山海，採珠璣，求瑤琨，探沙谷，捕翡翠，〈缺一字〉瑇瑁，搏犀象，消筋力，散布泉，以極耳目之好，以快淫邪之心，豈不謬哉。未見先道而後利，近德而遠色者也。

《冊府元龜》《帝王納貢獻》

夫貢之不供，國有常典。獻或無藝，人必告勞。是故王者取彼樂輸，嘉其奉上。宰旅歸其時事，王府受其底貢。大則謂之述職，小則會其時事，是以無有遠邇，賦以重輕。既靡嘆於無時，亦曷謂其勿受。故《禮》曰：各以所有。《傳》曰：史不絕書，故始則列於籩實，終則資於國用。其或守土者聚斂為德，希寵者悉索其賦。雖甚盛德，猶或忽諸徵於前篇。蓋亦有矣。斯則明識者可俯而觀也。

《帝王卻貢獻》

禹別九州，以任土貢。周設九貢，以致邦用。量遠近之宜，制輕重之法，各以所有，陳之藝極。諸侯述職，非為重幣也。四海會同，非寶遠物也。歸於宰旅，賦之以時。其或獻未有程，人匪知禁。或以奇而入貢，或以貴而樂輸，遠方之珍不足以登俎豆，非時之物不足以充庖廚。徒罄下情，靡資國用。歷代王者，知上之所好，下有甚者，故斥之而不御，還之而不有，書於簡冊，垂為軌範，茲亦有國之盛美也。

《閏位納貢獻》

天子制貢職，所以均財用。諸侯歸時事，所以陳藝極。式明上下之序，聿成經久之法。昔漢室淪覆，三國鼎峙，孫劉而下，據有江湖。北齊朱梁，奄宅中土。而皆懋宣法式，寵綏遐邇，故藩服之長，中外之臣，莫不遵時，會之文修。任土之貢，亦有獻瑞物，而贄寶器者，咸用論次焉。

《閏位卻貢獻》

古者貢獻之制，有藝有極，苟非其道，庸可取乎。觀夫宋齊而下，逮於梁室，雖眷命攸屬，而運曆非正，乃有恭己修德，稽古發號，不寶遠方之物，不納非時之貢。志存抑損，道符簡易，斯亦一時之美，足垂於後焉。

《外臣朝貢》

周制，九州之外謂之藩國，世一見，各以其所貴寶為贄。蓋古之聖王，文德光被，乃有占風望氣、浮琛沒羽而至者。繇漢以來，濟以威信，命單車以通絕域，置都護以總北道。繇是魚龍雀馬之殊玩，犀甲珠翠之名寶，賨幏火毳之異品，夷歌巴舞之奇技，莫不充於內府而陳於外庭矣。魏晉之後，或朝或絕，策書所記，昭然可見。若乃殊鄰絕壤，蹈德詠仁，祇奉國琛，賓於宰旅，先王所以賜異姓之國，分伯叔之邦，時庸展親，謹其述職。唯服食器用之是供也。至於給耳目之華侈，違生物之性習，必斥之而不御，卻之而不受。慮嗜好之無極，懼德志之或喪。美哉。旅獒之篇，召公之訓詳矣，要荒之外，羈縻不絕。織皮崑崙，大禹以之，即敘越裳。重譯姬文，形於德讓，亦以其忽略無常，非上威服。而來其貢物，故肅慎之不貢，楛矢亦嘗致詰焉。

《禮經會元》《侯貢》

畿田租稅，天子食之。畿外租稅，諸侯食之。諸侯食其國之租稅，必以其半若五之一，四之一，入於天子，效其土地之所有，而盡其臣子奉上之心。於是有九貢之致矣。然周公之制，為是貢必以供，是用祀貢牷茅，嬪貢絲枲，器貢器械，幣貢皮帛，材貢木材，貨貢金寶，服貢元纁，斿貢羽毛，物貢土地，所有之物，無非服食器用之是供也。以庶邦惟正之供，而待一人所致之用，上以充公家之財，下以修侯國之職。故太府掌九貢貨賄之入，而曰凡邦國之用以待弔用。內府掌九貢之貨賄良兵良器，而曰以待邦之大用。曰待弔用，曰待邦用，莫不取具於此，則非無名之需矣。蓋自夏禹任土作貢以來，已有此制。冀州畿內，故不言貢而言賦。八州在王畿之外，故於田賦之下，而有貢篚之制焉。有菁茅橘柚之包，有大龜磬錯之錫，有織文、檿絲、絺紵、元纁、璣組之篚，有球琳琅玕、丹漆羽毛、杶幹砮磬之貢，是皆以供祀、嬪、器、幣、材、貨、物、色之需也。茲豈周公剏為是制，而彊侯國之入邪。然考之職方氏，揚之金錫竹箭，荊之丹銀齒革，青、兗之蒲魚，雍之玉石，幽之魚鹽，冀之松柏，并之布帛，各隨土地所生，風氣所宜，任土作貢，不宜捨此外求也。而大行人則曰，侯服貢祀物，甸服貢嬪物，男貢器物，采貢服物，衛貢財物，要貢貨物。六服分貢，六色而已。是豈任其所有邪。外之蕃國，則以所寶為贄，所謂幣貢、斿貢、物貢，又將誰供邪。蓋周禮之言致貢，亦禹貢之任土作貢也。任者，任其所有，而不彊其所無。致者，聽其自至，而不彊其不來。太宰則曰，九貢致邦國之用。司會則亦曰，九貢致邦國之財用。人君昭德之致於侯邦，則諸侯服食器用之任，自奔走入。貢之不暇，自有不求而自至者。聖人何嘗彊之使貢哉。按職方氏曰，凡邦國制其職，各以其所能。制其貢，各以其所有。山師川師，以山林川澤之物頒於邦國，則曰致其珍異之物。懷方氏來遠方四夷之民，則曰致方貢。致遠物，無非聽其自至也。如大行人一官，則是因其閒歲一見之時，而貢其物，非每歲之常貢也。內府所謂凡四方幣獻之金玉齒革兵器，凡良貨賄入焉。註云，諸侯朝聘所獻國珍是也。每歲常貢，則此九貢之目。小行人所謂令邦國春，入貢是也。然大行人令諸侯一見之時，各貢其物，而內府入焉。至適四方使者，則又共其所受之物而奉之，是以其所入而還以遺諸侯也。有如九貢之入內府，雖曰以待大用，而太府則曰以待弔用。故小行人令諸侯春入貢，及其國有札喪、凶荒、師役、福事、禍烖之五事，則令賻補賙委犒襘之慶賀哀弔之，是又以其所致，而還以為諸侯用也。周之衰，此意不存。或來求金，或來求車，是以不復有致用之意。或來求賵，或來求賻，是又不復有弔用之常。甚至包茅不入，王祭不供，齊人得以奉辭而伐罪男服，使從公侯之貢。鄭人得以藉口而告晉，則是貢法至此而不存。嗚呼。內而侯國，職其廢矣；外而蕃國，況能必其來貢如肅慎之矢，越裳之雉，有以自獻于天子者哉。

《大學衍義補》《貢賦之常》

明王慎德，四夷咸賓。無有遠邇，畢獻方物，惟服食器用。

臣按，武王克商之後，西旅獻獒。召公以為非所當受，作此書以戒武王，謂夫明德之君，能慎其德，故致四夷，咸來賓服。若遠若近，皆獻其方土所生之物。然所獻者，衣服飲食器具用度之物而已。所以然者，以物表德，獻有常之物，所以表有常之德也。苟以異物進焉，則非常矣。必其君無有常德，而玩好之偏聞諸中外，故遠人亦以是覘之歟。嗚呼。人主之好惡，有關於心德者如此，可不慎哉。

太宰以九貢致邦國之用，一曰祀貢〈犧牲包茅之屬〉，二曰嬪貢〈絲枲之屬〉，三曰器貢〈錢鐵石砮之屬〉，四曰幣貢〈玉馬皮帛之屬〉，五曰材貢〈栝柏篠簜之屬〉，六曰貨貢〈金玉龜貝之屬〉，七曰服貢〈絺紵之屬〉，八曰斿貢〈羽毛可以為旌旄者〉，九曰物貢〈所產雜物〉。

臣按，太宰九貢，致邦國之用。謂之致者，言自至而已，非有所求也。謂之用者，言適於用而已，非無用也。蓋自祀貢以至於物貢，固非無用之物，而亦非有意而求。其諸異乎後世人主之求之歟。

《春秋》：桓公十五年，天王使家父來求車。

臣按，遣使需索之謂求。求者，下之乞於上。不足者，資於有餘之謂也。巍巍天子，居九重之上，有四海之富，乃遣使需求於人，則是示貪風於天下，開賄道於方國，其失自上，豈小故哉。

漢文帝時有獻千里馬者，帝詔曰：鸞旗在前，屬車在後，吉行日五十里，師行三十里，朕乘千里馬，獨先安之。朕不受獻也，其令四方無求來獻。

光武下詔曰：往年已敕郡國，異味不得有所獻御，今猶未止，非徒有豫養導擇之勞，至乃煩擾道上，疲費過所。其令大官勿復受。明敕下以遠方口實所以薦宗廟者，自如舊制。

和帝時，南海獻荔枝、龍眼，奔騰險阻，死者繼路。臨武長唐羌，上書陳狀。帝下詔曰：遠國珍羞，本以薦奉宗廟。苟有傷害，豈愛民之本。其敕大官勿復受獻。

臣按漢家此三詔者，皆不適己之便，而有愛民之實。謹表出之，以示萬世。

安帝詔曰：凡供薦新味，多非其節，或鬱養彊熟，或穿屈萌芽，味無所至而大折生長，豈所以順時育物乎。傳曰：非其時不食。自今當奉祠陵廟及給御者，皆須時乃上。

臣按安帝此詔，非徒有愛物之仁，亦且得養生之義。

順帝永建四年，詔曰：海內頗有災異，朝廷修政，大官減膳，珍玩不御。而桂陽太守文礱，不惟竭忠，宣暢本朝，而遠獻大珠，以求幸媚，令封以還之。

臣按順帝此詔，與唐太宗罪權萬紀同一心也。所謂不惟竭忠宣暢本朝，而遠獻大珠，以求幸媚。文礱見之，宜愧死矣。後世人主，乃因其臣獻珍異而獎寵之，甚至加以爵祿焉。視順帝豈不遠哉。

隋煬帝幸江都，謁見者專問禮餉豐薄，豐則超遷，薄則停解。江都郡丞王世充，獻銅鏡屏風，遷通守。歷陽郡丞趙元楷獻異味，遷江都郡丞。由是郡縣競務刻剝，以充貢獻。民外為盜賊所掠，內為郡縣所賦，生計無遺。

臣按人君為天之子，代天以理民，不能自理，故分命其臣以理之。其所食之祿，天祿也。所涖之職，天職也。所治之民，天民也。天子不過承天意以予之耳。今顧因其所貢，以私奉己者，而酬之以官，豈天意哉。人君為此，其拂天甚矣。煬帝之為煬也，宜哉。

唐制，州府歲市土所出以為貢，其價視絹之上下，無過五十匹。異物、滋味、名馬、鷹犬，非有詔不獻。有加配，則以代租賦。

臣按唐制，州府歲貢土物，其價視絹，無過五十匹。所貢至薄，其物易供。間加此數，亦折租賦，不別徵科。及考其所以為貢者，不過藥物食用而已。祖宗以此為制，後世子孫乃有如代宗之生日，貢獻至數千萬，加以恩澤者。德宗之臣，有日進月進，因而得遷官者。嗚呼。祖宗立制之善，而子孫猶繼之以不善，況貽謀不善者哉。

太宗謂朝集侯曰：任土作貢，布在前典。當州所產，則充廷實。比聞都督刺史邀射，聲名厥土，所賦或嫌其不善，踰境外求，更相倣效，遂以成俗，極為勞擾。宜改此弊，不可更然。

臣按太宗謂踰境外求，極為勞擾。竊以謂郡國貢獻，非但踰所任之境而求之，為勞擾也；至於道里之遠，輦運之煩，經過州邑，起役丁夫，雇倩車馬，官府為之廢政，農作為之妨業，上之所得無幾，計其所費百倍，於所貢之物，亦有之矣。況又遣使齎貨，求之中國之外，越沙漠漲海之涯，其為勞擾，又可勝言哉。

憲宗禁無名貢獻，而至者不甚卻。學士錢徽懇諫罷之，帝密戒，後有獻，毋入右銀臺門，以避學士。

臣按，普天之下，莫非王土。凡土所生之物，何者而非天子之物乎。有之固不足以為誇，無之亦不足以為歉。為萬乘之主，而欲人之貢獻，既知其非而禁之，而又不甚卻。復因人言而罷之，而又戒勿使之知。吁。學士雖不知，吾所戒之人則知之矣。非但所戒之人知之，而當世史臣且筆之於冊焉。歷今數百年，猶如昨日乎。然則人主舉措，可不慎哉。

五代周太祖命王峻疏四方貢獻珍美食物，下詔悉罷之。詔略曰：所奉止於朕躬，所害被於甿庶。又曰：積於有司之中，甚為無用之物。

臣按，周太祖此詔，可謂切要讀之，使人竦然。唐白居易有詩云：割我心頭肉，市汝眼前恩。進入瓊林庫，歲久化為塵。可與周祖此詔並傳後世。人主恆心惟而口誦之，天下不勝幸甚。

宋太祖詔，自今長春節及他慶賀，不得輒有貢獻。真宗時，內侍裴愈因事至交州。俾其進龍花蕊，帝怒黜愈。神宗以諸州貢物耗蠹民力，詔罷之。

孝宗詔諸路或假貢奉為名，漁奪民利，果實則封閉園林，海錯則彊奪商販，至於禽獸昆蟲，珍味之屬，則抑配人戶，致使所在居民以土產之物為苦，仰州軍條具土產合貢之物聞於朝，當議參酌天地、宗廟陵寢合用薦獻及德壽宮甘旨之奉，止許長吏修貢外，其餘一切並罷。州郡因緣多取，以違制坐之。

臣按宋朝諸帝，往往罷貢獻。而孝宗一詔，尢為悉知其弊。其中仰州軍條具土產合貢之物，止許長

吏修貢。然考杜氏《通典》及《唐書·地理志》，各載諸郡土貢物件，而《宋·地理志》及《會要》亦載焉。則是唐宋州郡所貢土產，已有定制。有司每歲合依定制進獻為宜，又何用州軍條上為哉。夫有土則有貢，隨其地之所有而獻之於上，以為朝廷祭祀宴享之需，是固義之當為。然不可過為需索，以一人口體之奉，而貽累千萬人，而耗其衣食之資。甚者假公以營私，一人之用纔一二，而千百人因之而耗費其萬億焉。是以自古愛民之君，寧吾一人所欲有所不稱，不忍以吾一人之欲，而使千萬人失其所欲焉。是以取於民也有制，而庶邦惟正之供。所供者，郊廟祭祀之品，宮闈甘旨之奉，軍國兵戎之需，與夫衣服食物日用之不可闕者耳。我太祖於國初即定諸州所貢之額，如太常寺之牲幣，欽天監之曆紙，太醫院之藥材，光祿寺之廚料，寶鈔司之桑穰，與凡皮角翎鰾之屬，皆有資於國用者也。著為定額，俾其歲辦外，此珍奇玩好，皆不取焉。遇有急闕之用，則折租以市。其取民也，可謂薄矣。凡唐宋以來，所謂藩方之羨餘，郡國之貢獻，佞幸之珍異，一切無有焉。民生斯世，一何幸哉。

元世祖至元二十二年，遣使往馬八國求奇寶。

臣按《春秋》書，天王遣使求車、求金，說者謂其求非所當求，故聖人譏之。然所求者，中國之諸侯。車以為乘，金以為賻，猶為有用者也。彼元世祖，乃遣使冒不測之險，而求無用之物於遐絕之域。世祖在元君中為最賢，而猶如此，他又何責哉。臣嘗因是而考古今之所謂寶者，三代以來，中國之寶，珠玉、金貝而已。漢以後，西域通中國，始有所謂木難、琉璃、瑪瑙、珊瑚、瑟瑟之類，雖無益於世用，然猶可製以為器焉。至元所謂寶者，則異於是，是皆塊石碎砂之屬，形既不圓，文又不瑩。他無可用者，但可用之麗金銀以為服飾耳。乃至費貲萬億以售之。嗚呼。棄有用之金銀，易無用之砂石，何居。

《圖書編》《古今貢物總論》

萬物盈天地間，可得一悉數之哉。要以資民用者，貢之於天府，亦將以資國之用也。《書》曰：畢獻方物，惟服飾器用之類。又曰：不貴異物賤用物。可見古者貢以物起，物以土宜。如橘踰淮為枳，生湖北則為蕪。菁鴝鵒不踰濟。貉踰汶則死，此無他，庶物蕃阜，凡情性形體臭味，各視水土所宜，生剋制化，地氣殊也。故禹貢十二壤，九等之辨，周職方九土之宜，無非任土作貢。俾上有所程，下有所守。經制一定，而國用不匱耳。惟在上者，因天地自然之利，盡撙節愛養之方，斯物不可勝用也。況天地生物，止有此數，不在官則在民。上能寬一分，則民受一分之賜哉。自漢以來，如卻獻名馬寶玩，詔大官勿受。遠國珍羞，迄今靡不稱頌，奈何貢無定額，科責無藝，而日進月進者有之。或假貢奉為名，侵漁民利，強奪商販。至於禽獸昆蟲，珍味之屬，抑配人戶，致使所在居民，以土產之物為苦。先王制貢之意，蕩然盡矣。洪惟我聖祖，立國之初，即定諸州所貢之額，如太常寺牲幣，欽天監曆紙，太醫院藥材，光祿寺廚料，寶鈔司桑穰，諸皮角翎鰾之屬，著為定額。俾其歲辦，凡皆周官所供祀嬪器幣財貨之需，外此珍奇玩好。及唐宋以來，藩方之羨餘，郡國之進獻，佞倖之珍異，一切無有焉。其諸番國，及四夷土官人等，所貢方物，禮部奏啟進納，而主客司則辨其五年三年比年之貢，及其貢物、貢途、貢使，豐約遙徑多寡之數，差其迎送宴勞，賞賚廬室，幕帳食料之等，蓋庶幾乎西旅越裳之獻，而中國之制邊裔者，亦有體歟。

《貢物總敘》

禹貢八州，皆有貢物，而冀州獨無之。甸服有采粟之輸，而餘四服，俱無之。說者以為王畿之外，八州俱以田賦，所當供者市易，所供之物，故不輸粟。然則土貢即租稅也。漢唐以來，任土作貢，無代無之。著之令甲，猶曰當其租入。然叔季之世，務為苛橫，往往租自租，而貢自貢矣。至於珍禽奇獸，衺服異味，或荒淫之君降旨取索，或奸諂之臣，希意創貢。往往有出於經常之外，甚至掯留官賦，陰增民輸而命之曰羨餘，以供貢奉，上下相蒙，苟悅其名，而於百姓則重困矣。

《禹貢職方相合總論》

禹貢之別九州，隨山濬川而終之，曰庶土。交正底，慎材賦，咸則三壤，成賦中邦。故夏書謂之禹貢。職方之辨九州，制畿制國，而終之曰制，其職各以其所能制其貢，各以其所有。故周官謂之職方氏。鄭氏曰職，主也。主四方之職。貢者，夫周人設官，以職貢為名。而制貢又曰，各以其所有，此正禹貢任土作貢之意也。苟不原周人設官之意，而徒區區於九州山川之辨，是特一地理書耳。於治道何益。