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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第二十五卷目錄

　婚禮部彙考六

　　遼〈聖宗統和二則　太平一則　興宗重熙一則〉

　　宋〈太宗太平興國一則　至道一則　仁宗天聖一則　至和一則　嘉祐一則　英宗治平二則　神宗熙寧一則　哲宗元祐四則　徽宗崇寧一則　政和三則　重和一則　寧宗嘉定一則　文公家禮附〉

　　金〈太祖天輔一則　太宗天會三則　海陵天德一則　世宗大定二則　章宗明昌一則　承安一則　泰和二則〉

　　元〈順帝至元一則〉

禮儀典第二十五卷

婚禮部彙考六

遼

聖宗統和元年二月，以長壽公主下嫁于吳留。

按《遼史·聖宗本紀》：統和元年二月甲寅，以皇女長壽公主下嫁國舅宰相蕭婆項之子吳留。　按《禮志》：公主下嫁儀：選公主諸父一人為婚主，凡當奧者、媒者致詞之儀，自納幣至禮成，大略如納后儀。擇吉日，詰旦，媒者趣尚主之家詣宮。竢皇帝、皇后御便殿，率其族入見。進酒訖，命皇族與尚主之族相偶飲。翼日，尚主之家以公主及婿率其族入見，致宴于皇帝、皇后。獻贐送者禮物訖，朝辭賜公主青幰車二，螭頭、蓋部皆飾以銀，駕駝；送終車一，車樓純錦，銀螭，懸鐸，後垂大氈，駕牛，載羊一，謂之祭羊，擬送終之具，至覆尸儀物咸在。賜其婿朝服、四時襲衣、鞍馬，凡所須無不備。選皇族一人，至送其家。　親王女封公主者婚儀：倣此，以親疏為差降。

統和四年九月，納皇后蕭氏。

按《遼史·聖宗本紀》：統和四年九月丙寅朔，皇太妃以上納后，進衣物、駝馬，以助會親頒賜。戊寅，內外命婦進會親禮物。辛巳，納皇后蕭氏。　按《禮志》：皇帝納后之儀：擇吉日。至日，后族畢集。詰旦，后出私舍，坐于堂。皇帝遣使及媒者，以牲酒饔餼至門。執事者以告，使及媒者入謁，再拜，平身立。少頃，拜，進酒於皇后，次及后之父母、宗族，兄弟。酒遍，再拜。納幣，致詞，再拜訖，后族皆坐。惕隱夫人四拜，請就車。后辭父母、伯叔父母、兄，各四拜；宗族長者，皆再拜。皇后升車，父母飲后酒。致戒詞，遍及使者、媒者、送者、發軔，伯叔父母、兄飲后酒如初。教坊遮道贊祝，后命賜以物。后族追拜，進酒，遂行。將至宮門，宰相傳敕，賜皇后酒，遍及送者。既至，惕隱率皇族奉迎，再拜。皇后車至便殿東南七十步止，惕隱夫人請降車。負銀罌，捧縢，履黃道行。後一人張羔裘若襲之，前一婦人捧鏡卻行。置鞍於道，后過其上，乃詣神主室三拜，南北向各一拜，酹酒。向謁者一拜。起居訖，再拜次詣舅姑御容拜，奠酒。選皇族諸婦宜子孫者，再拜之，授以罌、縢。詣諸帝御容拜，奠酒。神賜襲衣、珠玉、珮飾，拜受服之。后姊若妹、陪拜者各賜物。皇族迎者、后族送者遍賜酒，皆相偶飲訖，后坐別殿，送后者退食於次。媒者傳旨命送后者列於殿北。竢皇帝即御座，選皇族尊者一人當奧坐，主婚禮。命執事者往來致辭於后族，引后族之長率送后者升，當御座，皆再拜；又一人，少進，附奏送后之詞；退復位，再拜。后族之長及送后者向當奧者三拜，南北向各一拜，向謁者一拜。后族之長跪問聖躬萬福，再拜；復奏送后之詞，又再拜當奧者與媒者行酒三周，命送后者再拜，皆坐，終宴。翼日，皇帝晨興，詣先帝御容拜，奠酒訖，復御殿，宴后族及群臣，皇族、后族偶飲如初，百戲、角觝、戲馬較勝以為樂。又翼日，皇帝御殿，賜后族及贐送后者，各有差。受賜者再拜，進酒，再拜。皇帝御別殿，有司進皇后服飾之籍。酒五行，送后者辭訖，皇族獻后族禮物；后族以禮物謝當奧者。禮畢。按《國語》解拜奧禮，凡納后，即族中選尊者一人，當奧而坐，以主其禮，為之奧始。送后者，拜而致敬，故云拜奧禮。

太平八年十一月，皇太子納妃蕭氏。

按《遼史·聖宗本紀》：太平八年六月癸巳，權北院大王耶律鄭留奏，今歲十一月皇太子納妃，諸族備會親之帳。詔以豪盛者三十戶給其費。十一月丙申，皇太子納妃蕭氏。

興宗重熙十六年冬十月丙辰，定公主行婦禮於舅姑儀。

按《遼史·興宗本紀》云云。

宋

太宗太平興國七年春正月，定婚娶儀制。

按《宋史·太宗本紀》云云。　按《禮志》：諸王納妃。宋朝之制，諸王聘禮，賜女家白金萬兩。敵門，即古之納采。用羊二十口、酒二十壺、綵四十匹。定禮，羊、酒、綵各加十，茗百斤，頭𢄼巾段、綾、絹三十匹，黃金釵釧四雙，條脫一副，真珠琥珀瓔珞、真珠翠毛玉釵朵各二副，銷金生色衣各一襲，金塗銀合二，錦繡綾羅三百匹，果盤、花粉、花羃、眠羊臥鹿花餅、銀勝、小色金銀錢等物。納財，用金器百兩、綵千匹、錢五十萬、錦綺、綾、羅、絹各三百匹，銷金繡畫衣十襲，真珠翠毛玉釵朵各三副，函書一架纏束帛，押馬函馬二十匹，羊五十口，酒五十壺，繫羊酒紅絹百匹，花粉、花冪、果盤、銀勝、羅勝等物。親迎，用塗金銀裝肩輿一，行障、坐障各一，方團掌扇四，引障花十樹，生色燭籠十，高髻釵插并童子八人騎分左右導扇輿。其宗室子聘禮，賜女家白金五千兩。其敵門、定禮、納財、親迎禮皆減半，遠屬族卑者又減之。　品官婚禮。納采、問名、納吉、納成、請期、親迎、同牢、廟見、見舅姑、姑醴婦、盥饋、饗婦、送者，並如諸王以下婚。四品以下不用盥饋、饗婦禮。　士庶人婚禮。并問名於納采，并請期於納成。其無鴈奠者，三舍生聽用羊，庶人聽以雉及雞鶩代。其辭稱吾子。親迎。質明，掌事者設禰位廳事東間，南向。婿之父服其服，北面再拜，祝曰：某子某，年若干，禮宜有室，聘某氏第幾女，以某日親迎，敢告。子將行，父坐廳事，南向，子服其服，三舍生及品官子孫假九品服，餘並皂衫衣、折上巾。立父位西，少南，東向。贊者注酒於醆授子，子再拜，跪受，贊者又以饌設位前，子舉酒興，即坐飲食訖，降，再拜，進立父位前，命之曰：釐爾內治，往求爾匹。子再拜，曰：敢不奉命。又再拜，降出。初婚，掌事者設酒饌室中，置二醆於槃，婿服其服如前服，至女家，贊者引就次，掌事者設禰位，主人受禮，如請期之儀。女盛服立房中，父升階立房外之東，西向。非南向者，各隨其所向。父立於門外之左，餘倣此。贊者注酒於醆授女，女再拜受醆；贊者又以饌設於位前，女即坐飲食訖，降，再拜。父降立於東階下，賓出次，〈賓謂婿。〉主人迎於門，揖賓入，賓報揖，從入。主人升東階，西面；賓升西階，進當房戶前，北面。掌事者陳鴈於階，賓曰：某受命於父，以茲嘉禮，躬聽成命。主人曰：某固願從命。賓再拜，降出。主人不降送。初，女出，父戒之曰：往之汝家，無忘肅恭。母戒之曰：夙夜以思，無有違命。諸母申之曰：無違爾父母之訓。女出，婿先還，俟於門外。婦至，贊者引就北面立，婿南面，揖以入，至於室。掌事者設對位室中，婿婦皆即坐，贊者注酒於醆授婿及婦，婿及婦受醆飲訖。設饌，再飲、三飲，並如上儀。婿及婦皆興，再拜，贊者徹酒饌。見祖禰、見舅姑、禮婦、饗送者，如儀。

至道元年，禁邊民與內屬戎人婚娶。

按《宋史·太宗本紀》：至道元年八月癸卯，禁西北緣邊諸州民與內屬戎人婚娶。

仁宗天聖八年三月，禁以財冒士族娶宗室女者。

按《宋史·仁宗本紀》云云。

至和元年，詔士庶不得與傭顧人為姻。

按《宋史·仁宗本紀》：至和元年十月壬辰，詔士庶家毋得以常傭顧之人為姻，違者離之。

嘉祐二年，定公主出降儀。

按《宋史·仁宗本紀》不載。　按《文獻通考》：公主出降。嘉祐二年，禮官言：禮閣新儀，公主出降前一日，行五禮。古者，結婚始用行人，告以夫家采擇之意，謂之納采。問女之名，歸卜夫廟，吉，以告女家，謂之問名、納吉。今選尚一出朝廷，不待納采。又公主封爵已行誕告，不得問名而卜之。若納成則既有進財，請期則有司擇日。宜稍依五禮之名，存其物數，俾知古者婚姻之事重、而夫婦之際嚴如此，亦不忘古禮之義也。時兗國公主下嫁李瑋，詔俟出降日，令夫家主婚者具合用鴈、帛、玉、馬等物，陳於內東門外，以授內謁者，進入內中付掌事者受之，其馬不入。

英宗治平　年，詔定宗室女出嫁儀制。

按《宋史·英宗本紀》不載。　按《禮志》：凡宗室婚姻，治平中，宗正司言：宗室女舅姑、夫族未立儀制，皆當創法。詔：婿家有二世食祿，即許娶宗室女，未仕者與判、司、簿、尉，已仕者隨資序推恩。即婿別祖、女別房，舊為婚姻而於今卑尊不順者，皆許。婿之三代、鄉貫、生月、人材書劄，止令婚主問驗，以告宗正寺、大宗正司，寺、司詳視，如條保明。所進財皆賜婿家，令止於本宮納財，媒妁、使令之人非理求丐，許告。宗室女事舅姑及見夫之族親，皆如臣庶之家。其後又令宗室女再嫁者，祖、父有二代任殿直若州縣官已上，即許為婚姻。治平四年，詔公主行見舅姑禮。

按《宋史·英宗本紀》：治平四年一日，語神宗曰：國家舊制，士大夫之子有尚帝女，皆升行以避舅姑之尊。朕嘗思此，寤寐不平，豈可以富貴之故，屈人倫長幼之序也。可詔有司革之。　按《神宗本紀》：治平四年，帝即皇帝位。二月，詔公主下嫁者行見舅姑禮。

神宗熙寧十年，詔袒免以上親不得與雜類為婚。

按《宋史·神宗本紀》不載。　按《禮志》：熙寧十年，又詔：應袒免以上親不得與雜類之家婚嫁，謂舅嘗為僕、姑嘗為娼者。若父母係化外及見居沿邊兩屬之人，其子孫亦不許為婚。緦麻以上親不得與諸司胥吏出職、納粟得官及進納伎術、工商、雜類、惡逆之家子孫通婚。後又禁刑徒人子孫為婚。應婚嫁者委主婚宗室，擇三代有任州縣官或殿直以上者，列姓名、家世、州里、歲數奏上，宗正司驗實召保，付內侍省宣繫，聽期而行。嫁女則令其婿召保。其冒妄成婚者，以違制論。主婚宗室與媒保同坐，不以赦降，自首者減罪，告者有賞。非袒免親者依庶姓法。宗室離婚，委宗正司審察，若於律有可出之實或不相安，方聽。若無故捃拾者，劾奏。如許聽離，追完賜予物，給還嫁資。再娶者不給賜。非袒免以上親與夫聽離，再嫁者委宗正司審核。其恩澤已追奪而乞與後夫者，降一等。尋詔：宗室女毋得與嘗娶人結婚，再適者不用此法。

哲宗元祐三年九月，禁宗室聯姻內臣家。

按《宋史·哲宗本紀》云云。

元祐五年八月，太皇太后詔禮官詳定皇帝納后儀制。

按《宋史·哲宗本紀》不載。　按《文獻通考》：元祐五年八月，太皇太后詔：以皇帝納后，有期令太常禮官檢詳古今六禮沿革，參考《通禮》典故，具其節文著為成式者。先是，太皇太后諭宰臣呂大防等曰：皇帝將納后。天聖景祐故事，止降進冊，未嘗御殿，禮甚簡略。大防等請退而討論，遂降是詔。又詔翰林學士、御史中丞、兩省給舍，與禮部太常寺官同詳議。

元祐六年，三省進納后儀。

按《宋史·哲宗本紀》：元祐六年八月己丑，三省進納后六禮儀制。

按《文獻通考》：六年八月，三省、樞密院言：納后六禮，命使納采、問名、納吉、納成、告期，差執政官攝太尉充使，侍從官或判宗正官攝宗正卿充副使。以舊尚書省權為皇后行第。納采、問名同日，次日納吉、納成、告期，納成加穀珪。請期依《開寶禮》改為告期，納采前，擇日告天地。發冊，命使差宰臣攝太尉執政官攝司徒前一日告宗廟奉迎命使依《開寶禮》改親迎為命使奉迎。皇帝臨軒與冊禮使、副，同遣先遣冊禮使，次遣奉迎使，令文武百官詣行第班迎。其日，皇后服褘衣，乘重翟車，鹵簿，依禮，令由宣德門東偏門入，文臣大卿監，武臣正任刺史以上，宣德門外班迎。詔從之。時給事中范祖禹言：臨軒發冊，命使奉迎，及皇后入內，皇帝乃服通天冠，絳紗袍，於禮未隆。請並服袞冕，以重大婚之禮。翰林學士范百祿言：婚禮下達，匪媒不克。今采擇先定，有命既集，而形於麻制。以后氏族姓，宣告外庭，方且遣使齎制，行納采、問名之禮，則禮文顛倒，失先後之序。請以降詔之日，行納采、問名之禮，宣制之日，行納吉、納成、告期之禮。皆不從。既而禮部太常寺言：五禮命使據開元納采問名合用，一使其納吉、納成、告期，各別日遣使。今未委三禮，共遣一使，或各遣使文武百官詣行第班迎，文臣大卿監，武臣正任刺史以上，宣德門外班迎。緣至日，行第門外，已設皇后車乘儀仗，逼隘不容百官車馬，其文武百官欲並於宣德門外立班奉迎，按《士婚禮》用鴈，所以為贄也。又按《曲禮》：凡贄，天子鬯，鄭康成謂：天子無客禮，以鬯為贄者，惟用告神。今已據《周禮》：用穀珪，聘后欲更不用鴈，文德殿發制，欲依發冊例立仗，或止用月朔視朝仗，百官朝服，詔納吉、納成、告期，令各遣使文德殿，發制，依發冊例，立仗餘。並從之。

按《清波雜志》：元祐大婚，呂正獻公當國，執議不用樂。宣仁云：尋常人家，娶箇新婦，尚點幾箇樂人。如何官家郤不得用。欽聖云：更休與他懣宰執理會，但自安排著。遂令教坊鈞容伏宣德門裡，皇后乘翟車，甫入兩部闌門，眾樂具舉。久之，伶官輦出賞物，語人曰：不可似得這箇科第相公，卻不教用實錄，具書納后典禮，但言婚禮，不賀，不及用樂一節。王彥霖繫年錄載六禮特詳，亦不書此。　宰臣呂大防等言：昨奉旨宣諭皇帝納后有期，已令入內侍省檢舉施行者，伏以塗山啟夏，渭涘興周，于娶度土之辰，親迎造舟之地。若稽盛典，適契亨期。將開前寢之模，宜謹曲臺之議。恭惟皇帝陛下，天錫仁孝，日新光明，躬親萬幾。雖稟東朝之訓，表帥九御，尚虛中壼之尊。伊欲迓于家邦，必先正其服位。太皇太后殿下，念宗祊之奉，篤風教之先，歷詢慶門，咨求淑媛。將協定祥之兆，當陳備物之嚴。嘉命惟行體二儀之判，合舊章可舉在六禮之親。成自納采，至於告期，繇命使訖乎上禮，車服有等，幣贄有常。古今相沿，方冊具載。臣等不勝大願，伏望誕頒明詔豫，敕奉常考沿革於前王，參節文於通禮，制為成式，付在有司。袞冕穀圭，益重謹婚之義，金根騩馬，悉全象物之宜。足以彰有命之自天，知得賢之配聖。善承億載，流化萬方。凡在懷生，率同大慶。太皇亦降答詔：前輩謂元祐納后禮制，視天聖景祐討論，特為詳備。

元祐七年，立皇后孟氏，行親迎禮。

按《宋史·哲宗本紀》：元祐七年夏四月己未，立皇后孟氏。甲子，命呂大防為皇后六禮使。五月戊戌，御文德殿冊皇后。

按《老學菴筆記》：元祐七年，哲廟納后用，五月十六日，法駕出宣德門，行親迎之禮。初，道家以五月十六日為天地合日，夫婦當異寢。違犯者，必夭死。故世以為忌。當時太史選定，乃謂人主與后猶天地也。故特用此日。將降詔矣，皇太妃持以為不可，上亦疑之。宣仁獨以為此語俗忌耳，非典禮所載，遂用之。其後詔獄既興，宦者復謂，若廢后，可弭此禍。上意亦不可回矣。

徽宗崇寧二年九月辛巳，詔宗室不得與元祐姦黨子孫為婚姻。

按《宋史·徽宗本紀》云云。

政和三年，更定皇子納夫人及帝姬降嫁之禮。

按《宋史·徽宗本紀》：政和三年四月庚戌，班《五禮新儀》。閏月，改公主為帝姬。　按《禮志》：政和三年四月，議禮局上皇子納夫人儀：采擇。使者曰：奉制，某王之儷，屬子懿淑。謹之重之，使某行采擇之禮。儐者入告，主人曰：臣某之子顓愚，不足以備采擇，恭承制命，臣某不敢辭。問名。使者曰：某王之儷，采擇既諧。將加官占，奉制問名。儐者入告，主人曰：制以臣某之子，可以奉侍某王，臣某不敢辭。告吉。使者曰：官占既吉，奉制以告。儐者入告，主人曰：臣某之子，愚弗克堪。占貺之吉，臣與有幸。臣某謹奉典制。告成。使者曰：官占云吉，嘉偶既定，制使某以儀物告成。儐者入告，主人曰：奉制使臣以重禮，臣某謹奉典制。告期。使者曰：涓辰之良，某月某日吉，制使某告期。儐者入告，主人曰：臣某謹奉典制。前期，太史局擇日，奏告景靈宮。賜告。前一日，主人設使者次，如常儀，使者以內侍為之。又設告箱之次於中門外，北向，隨闕所向，設香案於寢庭。其日大昕，使者公服至，主人出迎于大門外，北向再拜，使者不答拜。謁者引使者入門而左，主人入門而右，舉告箱者同入。主人立香案左，使者在右，舉告箱者以告置于香案。女相者引夫人出，面闕立，使者稱有制，女相者贊再拜，使者曰：賜某國夫人告。又贊再拜，退，使者出。皇帝醮戒於所御之殿，皇子乘象輅親迎。同牢、夫人朝見、盥饋、皇帝皇后饗夫人如儀。其諸王以下：納采。賓曰：某官以伉儷之重，施於某王，〈某官謂主人，某王謂婿。〉某王率循彝典，以某將事，敢請納采。〈某王謂婿父，某謂賓。〉儐者入告，主人曰：某之子弗閑於姆訓，維是腶脩、棗栗之饋，未知所以告虔也。某聽命於廟，敢不拜嘉。問名。賓曰：合二姓之好，必稽諸龜筮，敢請問名。儐者入告，主人曰：某王恭謹，重正婚禮，將以加諸卜，某敢不以告。納吉。賓曰：某王承嘉命，稽諸卜筮，龜筮協從，使某以告。儐者入告，主人曰：某王不忘寒素，欲施德於某未教之女，而卜以吉告，其曷敢辭。納成。賓曰：某官以伉儷之重，施於某王，某王，率循彝典，有不腆之幣，以某將事，敢請納成。儐者入告，主人曰：某王順彝典，申之以備物，某敢不重拜嘉。請期。賓曰：某王謹重嘉禮，將卜諸近日，使某請期。儐者入告，主人再辭。儐者出告，賓曰：某既不獲受命於某官，某王得吉卜曰某日，敢不以告。儐者入告，主人曰：謹奉命以從。親迎。前一日，主人設賓次，賓謂婿。如常儀。其日大昕，婿之父服其服，告於禰廟，無廟者設神位于廳東，不應設位者不設。子將行，父醮之於廳事。贊者設父位中間，南向，設子位父位之西，近南，東向。父即坐，子公服升自西階，進立位前。贊者注酒於醆，西向授子，子再拜，跪受，贊者又設饌父位前，子舉酒興，即坐飲食訖，降，再拜，進立於父位前。命之曰：躬迎嘉偶，釐爾內治。子再拜，曰：敢不奉命。又再拜，降出，詣女家。主人服其服，告于禰廟，如請期之儀。賓將至，主人設神位於寢戶外之西，設醴女位于戶內，南向，具酒饌。賓至，贊者引就次，女盛服於房中，就位南向立，姆位于右，從者陪其後。父公服升自東階，立于寢戶外之東，西向。內贊者設酒饌，女就位坐，飲食訖，降，再拜，內贊者徹酒饌。主人降立東階東南，西面，贊者引賓出次，立於門西，東面，儐者進受命，出請事，賓曰：某受命於父，以茲嘉禮，躬聽成命。儐者入告，主人曰：某固願從命。儐者出告訖，入引主人迎賓大門外之東，西面揖賓，賓報揖。主人入門而右，賓入門而左，執鴈者從入，陳鴈於庭，三分庭，一在南，北向。主人升立於東階上，西面；賓升西階進，當寢戶前，北面再拜，降出，主人不降送。賓初入門，母出，立於寢戶外之西，南面，賓拜訖，姆引女出於母左，父命之曰：往之汝家，以順為正，無忘肅恭。母戒之曰：必恭必戒，無違舅姑之命。庶母申之曰：爾誠聽於訓言，毋作父母羞。女出門，婿先還第。其同牢、廟見、見舅姑諸禮，皆如儀。

按《文獻通考·四朝國史傳》史臣曰：國朝，帝女封公主，沿襲漢唐，或以美名，或以國，姊妹曰長公主，諸姑曰大長公主。至祖姑，則或加兩國。政和三年，蔡京為相，建義以為不典，始改為帝姬，以二字易國名，四字易兩國名。自祖宗以降，數十女，皆追加封冊。至中興時，始復初。故今所書，但仍舊式，唯徽宗諸主，乃從一時之制云。　帝姬降嫁儀：納采、問名、納吉、請期，婿家具禮物納成，修表如儀前期。太史局擇日差官奏告景靈東西宮。親迎：前一日，所司於東門外量地之宜，西向設婿次。其日大昕，婿之父服其服，告於禰廟，曰：天子降女于某，以某日親迎，敢告。再拜，子將行，父醮子於廳事，贊者設父位於中間，南向，設子位於父位之西，近南，東向。父即座，子公服升自西階，進立於位前。贊者注酒於醆，西向授子，子再拜，跪受，贊者又奉饌設於位前，子舉酒興，即座飲食訖，降，再拜，贊禮者引立於父位前。父命之曰：往迎肅雍，以昭惠宗祏。子再拜，曰：祗率嚴命。又再拜，降，出乘馬，至東華門內下馬，禮直官引就次。有司陳帝姬鹵簿、儀仗于內東門外，俟帝姬將升厭翟車，禮直官引婿出次立于內東門外，躬身西向。掌事者以鴈陳于前，內謁者奉鴈以進，俟帝姬升車，訖婿再拜，先還第。同牢：其日初昏，掌事者設巾、洗各二一于東階東南，一于室之北。水在洗東，尊于室中，實四爵、兩巹于篚。婿至本第，下馬以俟。帝姬至，降車，贊者引婿揖帝姬以入，及寢門又揖，婿導帝姬升降，入室盥洗。掌事者布對位，婿揖帝姬，皆即座受醆三飲，婿及帝姬俱興，再拜，訖贊者徹酒。見舅姑：夙興，帝姬著花釵、服褕翟以俟見。贊者設舅姑位于堂上，東西相向舅位于東，姑位于西，舅姑服其服俱就位後立。女相者引帝姬升自西階，詣舅位前再拜，訖贊者以棗栗授帝姬，帝姬奉棗栗置于舅位前，舅即座，贊者進徹以東，帝姬退，復位，又再拜。女相者又引帝姬詣姑位前，再拜，訖，贊者以腶脩授帝姬，帝姬奉腶脩置于姑位前，姑即座，贊者進徹以東，帝姬退，復位，又再拜。次醴婦、盥饋、饗婦如儀。

政和五年，帝姬下嫁詔用新儀。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《文獻通考》：政和五年五月，嘉德帝姬下嫁曹夤。詔用新儀行盥饋之禮。皇后宮闈送至第外，命婦免從。

政和六年六月癸未，皇太子納妃。

按《宋史·徽宗本紀》云云。

重和元年十一月，蔡京請免帝姬下降見舅姑行盥饋之禮，詔不允。

按《宋史·徽宗本紀》不載。　按《文獻通考》：重和元年十一月，蔡京請免茂德帝姬下降見舅姑行盥饋之禮。詔不允。又詔神考治平間，親灑宸翰，以王姬下降，躬行舅姑禮，革去歷代沿習之弊，以成婦道。

寧宗嘉定六年二月，詔宗室毋與胥吏通姻，著為令。按《宋史·寧宗本紀》云云。〈按宋一代婚禮止此，附文公家禮於後〉

朱文公家禮昏禮：

議昏，男子年十六至三十，女子年十四至二十。

司馬溫公曰：古者，男三十而娶，女二十而嫁。今人男年十五，女年十三以上，並聽昏嫁。今為此說，所以參古今之道，酌禮令之中，順天地之理，合人情之宜也。

身及主昏者無期，以上喪乃可成昏。

大功未葬，亦不可主昏。　凡主昏，如冠禮主人之法。但宗子自昏，則以族人之長為主。

必先使媒氏往來通言，俟女氏許之，然後納采。

司馬溫公曰：凡議昏姻，必先察其婿與婦之性行，及家法何如，勿苟慕其富貴。婿苟賢矣，今雖貧賤，安知異日不富貴乎。苟為不肖，今雖富貴，安知異時不貧賤乎。婦者，家之所由盛衰也。苟慕其一時之富貴而娶之，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫，而傲其舅姑，養成驕妒之性，異日為患，庸有極乎。借使因婦財而致富，依婦勢以取貴，苟有丈夫之志氣者，能無愧乎。又世俗好於襁褓童幼之時，輕許為昏因，亦有指腹為昏者。及其既長，或不肖無賴，或身有惡疾，或家貧凍餒，或喪服相仍，或仕宦遠方，遂至棄信負約，速獄致訟者，多矣。是以先祖太尉嘗曰：吾家男女，必俟既長，然後議昏。既通書，不數月，必成昏。故終身無此悔。乃子孫所當法也。

納采，

納其采擇之禮，即今世俗所謂言定也。

主人具書，

主人即主婚者，書用牋紙，如世俗之禮。如族人之子，則其父具書告於宗子。

夙興奉以告祠堂，

如告冠儀，其祝版前同，但云某之子某，若某之某親之子某，年已長成，未有伉儷，已議娶某官某郡姓名之女，今日納采，不勝感愴，謹以後同。　若宗

子自婚，則自告。

乃使子弟為使者，如女氏。女氏主人出見使者。

使者盛服如女氏，女氏亦宗子為主，主人盛服出見使者。非宗子之女，則其父位於主人之右，尊則少進，卑則少退。啜茶畢，使者起致辭曰：吾子有惠，貺室某也。某之某親某官，有先人之禮，使某請納采從者，以書進。使者以書授主人，主人對曰：某之子，若妹姪孫蠢愚，又弗能教。吾子命之，某不敢辭。北向再拜，使者避，不答拜。使者請退，俟命，出，就次。若許嫁者，於主人為姑姊，則不云蠢愚，又弗能教。餘辭並同。

遂奉書，以告於祠堂。

如婿家之儀，祝版前同。但云某之第幾女，若某親某之第幾女，年漸長成，已許嫁某官某郡姓名之子，若某親某。今日納采，不勝感愴。謹以後同。

出以復書授使者，遂禮之。

主人出，延使者升堂，授以復書。使者受之，請退。主人請禮賓，乃以酒饌禮使者。使者至是始與主人交拜揖，如常日賓客之禮。其從者亦禮之別室，皆酬以幣。

使者復命，婿氏主人復以告祠堂。

不用祝。

納幣，

古禮有問名納吉，今不能盡用，止用納采、納幣，以從簡便。

幣用色繒，貧富隨宜，少不過兩，多不踰十。今人更用釵釧羊酒果實之屬，亦可。補註按《禮·雜記》曰：納幣一束，束五兩，兩五尋。註云：此謂昏禮納徵也。一束，一卷也。八尺曰尋，每五尋為匹，兩端卷之，中則五匹，為五箇兩卷矣。故曰：束五兩。鄭氏曰：四十尺謂之匹，猶匹偶之匹。言古人每匹則作兩箇卷子也。

具書遣使如女氏，女氏受書，復書，禮賓。使者復命，並同納采之儀。

禮如納采，但不告廟。使者致辭，改采為幣。從者以書幣進，使者以書授主人。主人對曰：吾子順先典，貺某重禮，某不敢辭，敢不承命。乃受書，執事者受幣，主人再拜，使者避之。復進請命，主人授以復書。餘並同。

楊氏復曰：昏禮有納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六禮，家禮略去問名、納吉，止用納采、納幣，以從簡便。但親迎以前，更有請期一節，有不可得而略者。今以例推之，請期具書，遣使如女氏。女氏受書，復書，禮賓。使者復命，並同納采之儀。使者致辭曰：吾子有賜命某，既申受命矣，使某也，請吉日。主人曰：某既前受命矣，惟命是聽。賓曰：某命某聽命於吾子。主人曰：某固惟命是聽。賓曰：某受命，吾子不許，某敢不告，期曰某日。主人曰：某敢不謹領。餘並同。補註按：婚禮有納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六禮。納采者，納采擇之禮於女氏也。問名者，問女氏之名，將歸卜其吉凶也。納吉者，歸卜於廟得吉兆，復使使者告，婚姻之事於是乎定也。徵，成也。納徵者，使使者納幣以成婚禮也。請期者，請成婚之期也。親迎者，親往迎歸至家，成禮也。

親迎，

朱子曰：親迎之禮，恐從伊川之說為是，近則迎於其國，遠則迎於其館。今妻家遠，要行禮，一則令妻家就近處設一處，卻就彼往迎歸館行禮。一則妻家出至一處，婿則就彼迎歸至家成禮。

前期一日，女氏使人張陳其婿之室。

世俗謂之鋪房。然所張陳者，但氈褥帳幔帷幕應用之物，其衣服，鎖之篋笥，不必陳也。

厥明，婿家設位於室中。

設椅卓子兩位，東西相向。蔬果盤盞匙著，如賓客之禮。酒壺在東位之後，又以卓子置合巹一於其南，又南北設二盥盆勺於室東隅，又設酒盞壺注於室外，或別室，以飲從者。巹音謹，以小匏一判而兩之也。

女家設次於外，初昏婿盛服。

世俗，新婿帶花勝擁，蔽其面，殊失丈夫之容體，勿用可也。

朱子曰：昏禮用命服，乃是古禮。如士乘墨車，而執鴈者，大夫之禮也。冠帶只是燕服，非所以重正昏禮。不若從古之為正。　黃氏瑞節曰：《士昏禮》謂之攝盛，蓋以士而服大夫之服，乘大夫之車，則當執大夫之贄矣。補註謂之，昏者，娶妻之禮，以昏為期，因名焉。必以昏者，取陽往陰來之義。今世不知昏之為義，往往拘忌陰陽家書，選擇時辰，雖昕旦晝夜，亦皆成禮，殊為紕繆。《士昏禮》曰：記凡行事，必用昏，斯受諸禰廟。疏曰：用昕使者，謂男氏使向女家納采、問名、納吉、納徵、請期，五者皆用昕，即《詩》所謂

旭日，始旦也。昏，親迎時也。

主人告於祠堂，

如納采儀，祝版前同。但云某之子某，若某親之子某，將以今日，親迎於某官某郡某氏，不勝感愴。謹以後同。若宗子自昏，則自告。

朱子曰：《儀禮》雖無娶妻告廟之文，而《左傳》曰：圍布几筵，告於莊共之廟，是古人亦有告廟之禮。問今婦人入門，即廟見，蓋舉世行之。近見鄉里諸賢，頗信左氏，先配後祖之說，豈後世紛紛之言不足據，莫若從古為正。否曰左氏固難盡信，然其後說親迎處，亦有布几筵告廟而來之說，恐所謂後祖者，譏其失此禮耳。

遂醮其子而命之迎。

先以卓子設酒，注盤盞於堂上，主人盛服坐於堂之東序，西向。設婿席於其西北，南向。婿升自西階，立於席西，南向。贊者取盞斟酒執之，詣婿席前，婿再拜升席，南向受盞，跪，祭酒，興，就席末，跪，啐酒，興，降席西，授贊者盞。又再拜，進詣父坐前，東向跪。父命之曰：往迎爾相，承我宗事。勉率以敬，若則有常。婿曰：諾。惟恐不堪，不敢忘命。俛伏，興，出。非宗子之子，則宗子告於祠堂，而其父醮於私室，如儀。但改宗事為家事。若宗子已孤而自昏，則不用此禮。司馬溫公曰：贊者，兩家各擇親戚婦人習於禮者為之。凡婿及婦人行禮，皆贊者相導之。

婿出乘馬，

以二燭前導。

至女家，俟於次。

婿下馬於大門外，入俟於次。

女家主人告於祠堂，

如納采儀，祝版前同。但云某之第幾女，若某親某之第幾女，將以今日歸於某官某郡姓名，不勝感愴，謹以後同。

遂醮其女而命之。

女盛飾，姆相之，立於室外，南向。父坐東序，西向，母坐西序，東向。設女席於母之東北，南向。贊者醮以酒，如婿禮。姆導女出於母左，父起，命之曰：敬之戒之，夙夜無違爾舅姑之命。母送至西階上，為之整冠斂帔，命之曰：勉之戒之，夙夜無違爾閨門之禮。諸母姑嫂姊送至於中門之內，為之整裙衫，申以父母之命，曰：謹思爾父母之言，夙夜無愆。非宗子之女，則宗子告於祠堂，而其父醮於私室，如儀。《補註穀梁傳》曰：禮：送女，父不下堂，母不出祭門。諸母兄弟，不出闕門。

主人出，迎婿入奠鴈。

主人迎婿於門外，揖讓以入。婿執鴈以從，至於廳事。主人升自阼階立，西向。婿升自西階，北向，跪，置鴈於地。主人侍者受之，婿俛伏，興，再拜。主人不答拜。若族人之女，則其父從主人出迎，立於其右，尊則少進，卑則少退。凡贄用生鴈，左手以生色繒交絡之，無則刻木為之，取其順陰陽往來之義。程子曰：取其不再偶也。

問：主人揖婿入，婿北面而拜，主人不答拜。何也。朱子曰：乃為奠鴈而拜，主人自不應答拜。補註按本條下註：凡贄用生鴈，左首以生色繒交絡之，無則刻木為之。首宜作手，生宜作五，刻木為鴈，近於死。無則以鵝代之，鵝亦鴈之屬也。

姆奉女出登車，

姆奉女出中門，婿揖之，降自西階，主人不降。婿遂出，女從之。婿舉轎簾以俟，姆辭曰：未教，不足與為禮也。女乃登車，補註本註：婿揖之，請女行也。

婿乘馬先婦車，

婦車亦以二燭前導。

至其家，導婦以入。

婿至家，立於廳事，俟婦下車，揖之，導以入。

婿婦交拜。

婦從者，布婿席於東方，婿從者，布婦席於西方。婿盥於南，婦從者沃之，進帨。婦盥於北婿，從者沃之，進帨。婿揖婦，就席。婦拜，婿答拜。

司馬溫公曰：從者皆以其家女僕為之，女從者沃婿盥於南，婿從者沃女盥於北。夫婦始接情，有廉恥，從者交導其志。　女子與丈夫為禮，則挾拜。男子以再拜為禮，女子以四拜為禮。古無婿婦交拜之義，今從俗。挾音狹。

就坐，飲食畢，婿出。

婿揖婦，就坐。婿東，婦西。從者斟酒，設饌，婿婦祭酒，舉餚。又斟酒，婿揖婦，舉飲，不祭，無餚。又取巹分置婿婦之前，斟酒，婿揖婦，舉飲，不祭無餚。婿出就他室，姆與婦留室中，徹饌，置室外，設席。婿從者餕婦之餘，婦從者餕婿之餘。

司馬溫公曰：古者同牢之禮，婿在西，東面。婦在東，西面。蓋古人尚右，故婿在西，尊之也。今人既尚左，

且從俗。　劉氏璋曰：《儀禮疏》云：巹謂牢瓢，以一匏分為兩瓢，謂之巹。婿之與婦，各執一片以酳，故云合巹而酳。　《昏義》曰：婦至，婿揖婦，以入，共牢而食，合巹而酳，所以合醴，同尊卑，以親之也。補註本註：祭酒舉餚，婿婦各傾酒少許於地，各以餚少許，置於卓上空處。

復入，脫衣，燭出。

婿脫服，婦從者受之。婦脫服，婿從者受之。

司馬溫公曰：古詩云：結髮為夫婦，言自小年束髮，即為夫婦。猶李廣言結髮與匈奴戰也。今世俗昏姻，乃有結髮之禮，謬誤可笑，勿用可也。

主人禮賓，

男賓於外廳，女賓於中堂。古禮，明日饗從者，今從俗。

司馬溫公曰：不用樂。註云：曾子問曰：娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。今俗昏禮用樂，殊為非禮。

婦見舅姑，

明日，夙興，婦見於舅姑。

婦夙興，盛服，俟見舅姑坐於堂上，東西相向，各置卓子於前，家人男女少於舅姑者，立於兩序，如冠禮之敘。婦進，立阼階下，北面拜舅，升奠，置幣於卓子上，舅授之侍者，以入。婦降，又拜，畢。詣西階下，北面拜姑，升奠，贄幣，姑舉以授侍者。婦降，又拜。若非宗子之子，而與宗子同居，則先行此禮於舅姑之私室，與宗子不同居，則如上儀。

司馬溫公曰：古者拜於堂上，今拜於下，恭也，可從眾。補註按：丘氏儀節，婿婦俱拜，拜畢，婿先退。《家禮》無婿拜之文。今從俗補之。

舅姑禮之，

如父母醮女之儀。《補註禮記·昏義》曰：舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也。方氏曰：階者，主人之階。子之代父，將以為主於外。婦之代姑，將以為主於內。故此與冠禮，並言著代也。

婦見於諸尊長，

婦既受禮，降自西階。同居有尊於舅姑者，則舅姑以婦見於其室，如見舅姑之禮。還拜諸尊長於兩序，如冠禮。無贄小郎、小姑皆相拜。非宗子之子，而與宗子同居，則既受禮，詣其堂上拜之，如舅姑禮而還，見於兩序。其宗子及尊長不同居，則廟見而後往。補註按：今世俗人家娶婦，親屬畢聚，宜留至次日行見舅姑，禮畢，先見本族尊長及卑幼，次見諸親屬。又按《禮·雜記》：婦見舅姑，兄弟姑姊妹，皆立於堂下，西向，北上。是見已見諸父，各就其寢。註云：立於堂下，則婦之入也。已過其前，此即是見之矣。不復各特見之也。諸父旁尊，故明日各詣其寢而見之。無還拜諸尊長於兩序。小郎、小姑皆相拜之禮，而《家禮》本註亦從俗用之也。

若冢婦，則饋於舅姑。

是日食時，婦家具盛饌酒壺，婦從者設蔬果卓子，於堂上舅姑之前，設盥盆於阼階東南，帨架在東，舅姑就坐，婦盥升自西階，洗盞，斟酒，置舅卓子上。降，俟舅飲畢，又拜，遂獻姑進酒，姑受飲畢，婦降，拜，遂執饌升薦於舅姑之前，侍立姑後，以俟卒食徹饌。侍者徹飯，分置別室，婦就餕姑之餘，婦從者餕舅之餘，婿從者又餕婦之餘。非宗子之子，則於私室如儀。

司馬溫公曰：《士昏禮》：婦盥饋特豚，合升側載。註側載者，右胖載之舅俎，左胖載之姑俎。今恐貧者不辦殺特故，但具盛饌而已也。補註：饋者，婦道既成，成以孝養也。

舅姑饗之，

如禮婦之儀，禮畢，舅姑先降自西階，婦降自阼階。

廟見，

三日，主人以婦見於祠堂。

古者三月而廟見，今以其太遠，改用三日，如子冠而見之儀。但告辭曰：子某之婦某氏，敢見。餘並同。補註：婿婦同往，亦從俗也。

婿見婦之父母，

明日，婿往見婦之父母。

婦父迎送揖讓如賓禮，拜即跪而扶之，入見婦母，婦母闔門左扉，立於門內，婿拜於門外，皆有幣。婦父非宗子，即先見宗子夫婦，不用幣，如上儀。然後見婦之父母。補註按：《鄭氏家禮》：婿婦同往婦家，行謁見之禮。雖非古禮，頗合人情，宜從之。

次見婦黨諸親。

不用幣，婦女相見如上儀。補註蓋既見婦之父母，婦先歸，婿獨留見婦黨諸親。

婦家禮婿如常儀。

親迎之夕，不當見婦母及諸親，及設酒饌，以婦未見舅姑故也。

程子曰：昏禮不用樂，幽陰之義。此說非是昏禮，豈

是幽陰。但古人重此大禮，嚴肅其事，不用樂也。昏禮不賀，人之序也。此說卻是婦質，明而見舅姑成婦也。三日而後宴樂，禮畢也。宴不以夜禮也。朱子曰：人著書，只是自入些己意，便做病。司馬與伊川定昏禮，都依儀禮，只略改一處，便不是古人意。司馬云：親迎，奠鴈，見主昏者即出。伊川卻教拜了，又入堂拜大男小女，伊川非是。伊川云：婦至，次日見舅姑，三月廟見。司馬卻說，婦入門即拜影堂，司馬非是。蓋親迎不見妻父母者，婦未見舅姑也。入門不見舅姑者，未成婦也。今親迎用溫公入門，以後用伊川三月廟見，改為三日云。補註，愚謂婿往婦家後，若富家當有會親一節，婿家主人先一日致書於婦父。至家，以禮款之，男屬親皆至，主婦先一日致書於婦母，至家以禮款之，女屬親皆至如俗，稱為坐筵。斯時昏禮已畢，用樂可也。婦家不必行。

金

太祖天輔元年夏五月丁巳，詔自收寧江州已後同姓為婚者，杖而離之。

按《金史·太祖本紀》云云。

太宗天會五年，詔同姓為婚者離之。

按《金史·太宗本紀》：天會五年四月己丑，詔曰：合蘇館諸部與新附人民，其在降附之後同姓為婚者，離之。天會八年，禁繼父繼母之男女嫁娶。

按《金史·太宗本紀》：天會八年五月癸卯，禁繼父繼母之男女無相嫁娶。

天會十年，詔良人嫁奴分別知情與否以定去留。按《金史·太宗本紀》：天會十年四月丁卯，詔：諸良人知情嫁奴者，聽如故為妻，其不知而嫁者，去住悉從所欲。

海陵天德二年十一月乙丑，命庶官許求次室二人，百姓亦許置妾。

按《金史·海陵本紀》云云。

世宗大定九年，制：兄弟之妻以禮婚者，聽。

按《金史·世宗本紀》：大定九年正月丙戌，制漢人、渤海兄弟之妻，服闋歸宗，以禮續婚者，聽。

大定十七年，詔朝官嫁娶許給假，並禁渤海姦娶之俗。

按《金史·世宗本紀》：大定十七年正月丁巳，詔朝官嫁娶給假三日，不須申告。十二月戊辰，以渤海舊俗男女婚娶多不以禮，必先攘竊以奔，詔禁絕之，犯者以姦論。

章宗明昌元年，定民庶聘財差等。

按《金史·章宗本紀》：明昌元年十月，制民庶聘財為三等，上百貫，次五十貫，次二十貫。

承安五年，定妻亡，服內，居祖父母喪，及本國宮籍監戶婚制。

按《金史·章宗本紀》：承安五年三月戊辰，定妻亡服內婚娶聽離制。辛巳，定本國婚聘禮制。七月癸亥，定居祖父母喪婚娶聽離法。十二月辛丑，詔宮籍監戶，百姓自願以女為婚者聽。

泰和五年六月丁酉，制定本朝婚禮。

按《金史·章宗本紀》云云。

泰和六年，詔屯軍與民為婚者聽。

按《金史·章宗本紀》：泰和六年十一月乙酉，詔屯田軍戶與所居民為婚姻者聽。

元

順帝至元六年，嚴色目人及荅失蠻等婚姻之禁。

按《元史·順帝本紀》：至元六年七月，禁色目人勿妻其叔母。十一月甲寅，監察御史世圖爾言，宜禁荅失蠻、回回、主吾人等叔伯為婚姻。