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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第一百九卷目錄

　諡法部彙考五

　　禮記〈曲禮〉

　　史記正義〈諡法解〉

　　蔡邕獨斷〈帝諡〉

　　杜佑通典〈帝王諡號　皇后及夫人諡　太子無諡　諸侯卿大夫諡　君臣同諡〉

　　宋文鑑〈劉敞續諡法〉

　　通志〈上諡法　中諡法　下諡法〉

　　圖書編〈諡法〉

禮儀典第一百九卷

諡法部彙考五

《禮記》《曲禮》

既葬，見天子，曰類見，言諡曰類。

〈陳注〉呂氏曰：繼先君之德，乃得受國，而見天子。故曰類見。誄先君之善，而請諡於天子，故亦曰類。〈大全〉何氏曰：類其德而稱之，如經天緯地曰文也。

《史記·正義》《諡法解》

惟周公旦、太公望開嗣王業，建功於牧野。終，將葬，乃制諡，遂敘諡法。諡者，行之跡。號者，功之表。〈古者，有大功，則賜之善號，以為稱也。〉車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名，行出於己，名生於人。〈名謂號諡〉

民無能名曰神〈不名一善〉。

一德不懈曰簡〈一不委曲〉。

靖民則法曰皇〈靖安〉。

平易不訾曰簡〈不信訾毀〉。

德象天地曰帝〈同於天帝〉。

尊賢貴義曰恭〈尊事賢人寵貴義士〉。

仁義所往曰王〈民往歸之〉。

敬事供上曰恭〈供奉也〉。

立志及眾曰公〈志無私也〉。

尊賢敬讓曰恭〈敬有德讓有功〉。

執應八方曰侯〈所執行八方應之〉。

既過能改曰恭〈言自知〉。

賞慶刑威曰君〈能行四者〉。

執事堅固曰恭〈守正不移〉。

從之成群曰君〈民從之〉。

愛民長弟曰恭〈順長接弟〉。

揚善賦簡曰聖〈所稱得人，所善得實，所賦得簡〉。執禮御賓曰恭〈迎待賓也〉。

敬賓厚禮曰聖〈厚於禮〉。

芘親之闕曰恭〈修德以益之〉。

照臨四方曰明〈以明照之〉。

尊賢讓善曰恭〈不專己善推於人〉。

譖訴不行曰明〈逆知之故不行〉。

威儀悉備曰欽〈威則可畏，儀則可象〉。

經緯天地曰文〈成其道〉。

大慮靜民曰定〈思樹惠〉。

道德博聞曰文〈無不知〉。

純行不爽曰定〈行一不傷〉。

勤學好問曰文〈不恥下問〉。

安民大慮曰定〈以慮安民〉。

慈惠愛民曰文〈惠以成政〉。

安民法古曰定〈不失舊意〉。

愍民惠禮曰文〈惠而有禮〉。

辟地有德曰襄〈取之以義〉。

賜民爵位曰文〈與同升〉。

甲胄有勞曰襄〈亟征伐〉。

綏柔士民曰德〈安民以居，安士以事〉。

小心畏忌曰僖〈思所當忌〉。

剛彊直理曰武〈剛無欲，強不屈，懷忠恕，正曲直〉。質淵受諫曰釐〈深故能受〉。

諫爭不威曰德〈不以威拒諫〉。

有罰而還曰釐〈知難而退〉。

威彊敵德曰武〈與有德者敵〉。

溫柔賢善曰懿〈生純淑〉。

克定禍亂曰武〈以兵往，故能定〉。

心能制義曰度〈制事得宜〉。

刑民克服曰武〈法以正民，能後服〉。

聰明叡哲曰獻〈有通知之聰〉。

夸志多窮曰武〈大志行兵，多所窮極〉。知質有聖曰獻〈有所通而無蔽〉。

安民立政曰成〈政以安定〉。

五宗安之曰孝〈五世之宗〉。

淵源流通曰康〈性無忌〉。

慈惠愛親曰孝〈周愛族親〉。

溫柔好樂曰康〈好豐年，勤民事〉。

秉德不回曰孝〈順於德而不違〉。

安樂撫民曰康〈無四方之虞〉。

協時肇厚曰孝〈協合肇野〉。

合民安樂曰康〈富而教之〉。

執心克莊曰齊〈能自嚴〉。

布德執義曰穆〈故穆穆〉。

資輔就共曰齊〈資輔佐而共成〉。

中情見貌曰穆〈性公露〉。

甄心動懼曰頃〈甄精〉。

容儀恭美曰昭〈有儀可象，行恭可美〉。

敏以敬慎曰頃〈疾於所慎敬〉。

昭德有勞曰昭〈能勞謹〉。

柔德安眾曰靖〈成眾使安〉。

聖聞周達曰昭〈聖聖通合〉。

恭己鮮言曰靖〈恭己正身，少言而中〉。

治而無眚曰平〈無災罪也〉。

寬樂令終曰靖〈性寬樂義，以善自終〉。

執事有制曰平〈不任意〉。

威德剛武曰圉〈禦亂患〉。

布綱治紀曰平〈施之政事〉。

彌年壽考曰胡〈久也〉。

由義而濟曰景〈成義而成〉。

保民耆艾曰胡〈六十曰胡，七十曰艾〉。

耆意大慮曰景〈耆強也〉。

布義行剛曰景〈以剛行義〉。

追補前過曰剛〈勤善以補過〉。

清白守節曰貞〈行清白，執志固〉。

猛以剛果曰威〈猛則少寬，果敢行〉。

大慮克就曰貞〈能大慮，非正而何〉。

猛以彊果曰威〈強甚於剛〉。

不隱無屈曰貞〈恆然無私〉。

彊義執正曰威〈問正言無邪〉。

辟土服遠曰桓〈以武正定〉。

治典不殺曰祁〈秉常不衰〉。

克敬勤民曰桓〈敬以使之〉。

大慮行節曰孝〈言成其節〉。

辟土兼國曰桓〈兼人故啟土〉。

治民克盡曰使〈克盡無恩惠〉。

能思辯眾曰元〈別之使各有次〉。

好和不爭曰安〈生而少斷〉。

行義說民曰元〈民說其義〉。

道德純一曰思〈道大而德一〉。

始建國都曰元〈非善之長，何以始之〉。

大省兆民曰思〈大親民而不殺〉。

主義行德曰元〈以義為主，行德政〉。

外內思索曰思〈言求善〉。

聖善周聞曰宣〈聞謂所聞善事也〉。

追悔前過曰思〈思而能改〉。

兵甲亟作曰莊〈以數征為嚴〉。

行見中外曰慤〈表裏〉。叡圉克服曰莊〈邇邊圉使能服〉。

狀古述今曰譽〈立言之稱〉。

勝敵志強曰莊〈不撓故勝〉。

昭功寧民曰商〈明有功者〉。

死於原野曰莊〈非嚴何以死難〉。

克殺秉政曰夷〈秉政不任賢〉。

屢征殺伐曰莊〈以嚴釐之〉。

安心好靜曰夷〈不爽政〉。

武而不遂曰莊〈武功不成〉。

執義揚善曰德〈稱人之善〉。

柔質慈民曰惠〈知其性〉。

慈仁短折曰懷〈短未六十，折未三十〉。

愛民好與曰惠〈與謂施〉。

述義不克曰丁〈不能成義〉。

夙夜警戒曰敬〈敬身急戒〉。

有功安民曰烈〈以武立功〉。

秉德尊業曰烈。

合善典法曰敬〈非敬何以善之〉。

剛克為伐曰翼〈伐功也〉。

剛德克就曰肅〈成其懋使為終〉。

思慮深遠曰翼〈小心翼翼〉。

執心決斷曰肅〈言民果〉。

內外貞復曰白〈正而德始終一〉。

不生其國曰聲〈生於外家〉。

不勤成名曰靈〈任本性不，見賢思齊〉。未家短折曰傷〈未家未娶〉。

死而志成曰靈〈志事不𠫤命〉。愛民好治曰戴〈好民治〉。

死見神能曰靈〈有鬼不為厲〉。

典禮不愆曰戴〈無過〉。

亂而不損曰靈〈不能以治損亂〉。

短折不成曰殤〈有知而夭殤〉。

好祭鬼怪曰靈〈瀆鬼神不致遠〉。

隱拂不成曰隱〈不以隱括改其性〉。

極知鬼神曰靈〈其智能聰微〉。

不顯尸國曰隱〈以間主國〉。

見美堅長曰隱〈美過其令〉。

殺戮無辜曰厲。

官人應實曰知〈能官人〉。

愎佷遂禍曰刺〈去諫曰愎，反是曰佷〉。

肆行勞祀曰悼〈放心勞於淫祀，言不修德〉。

不思忘愛曰刺〈忘其愛己者〉。

年中早夭曰悼〈年不稱志〉。

蚤孤短折曰哀〈早未知人事〉。

恐懼從處曰悼〈從處言險圮〉。

恭仁短折曰哀〈體恭質仁，功未施〉。

凶年無穀曰荒〈不務耕稼〉。

好變動民曰躁〈數移徙〉。

外內從亂曰荒〈家不治官不治〉。

不悔前過曰戾〈知而不改〉

好樂怠政曰荒〈淫於聲樂，怠於政事〉。

怙威肆行曰醜〈肆意行威〉。

在國遭憂曰愍〈仍多大喪〉。

壅遏不通曰幽〈弱損不凌〉。

在國逢囏曰愍〈兵寇之事〉。蚤孤鋪位曰幽〈鋪位即位而卒〉。

禍亂方作曰愍〈國無政動長亂〉。

動祭亂常曰幽〈易神之班〉。

使民悲傷曰愍〈苛政賊害〉。

柔質愛諫曰慧〈以虛受人〉。

貞心大度曰匡〈心正而用察少〉。

名實不爽曰質〈不爽言相應〉。

德正應和曰莫〈正其德，應其和〉。

溫良好樂曰良〈言其人可好可樂〉。

施勤無私曰類〈無私，唯義所在〉。

慈和遍服曰順〈能使人皆服其慈和〉。

思慮果遠曰明〈自任多，近於專〉。

博聞多能曰憲〈雖多能，不至於大道〉。

嗇於賜與曰愛〈言貪恡〉。滿志多窮曰惑〈自足者，必不惑〉。

危身奉上曰忠〈險不辭難〉。

思慮不爽曰厚〈不差所思而得〉。

克威捷行曰魏〈有威而敏行〉。

好內遠禮曰煬〈朋淫於家，不奉禮〉。

克威惠禮曰魏〈雖威不逆理〉。

去禮遠眾曰煬〈不率禮，不親長〉。

教誨不倦曰長〈以道教之〉。

內外賓服曰正〈言以正服之〉。

肇敏行成曰直〈始疾行成，言不深〉。

彰義掩過曰堅〈明義以蓋前過〉。

疏遠繼位曰紹〈非其弟過得之〉。

華言無實曰夸〈恢誕〉。

好廉自克曰節〈自勝其情欲〉。

逆天虐民曰抗〈背尊大而逆之〉。

好更改舊曰易〈變故改常〉。

名與實爽曰繆〈言名美而實傷〉。

愛民在刑曰克〈道之以政，齊之以法〉。

擇善而從曰比〈比方善而從之〉。

除殘去虐曰湯。

隱，哀也。景，武也。施德為文，除惡為武。辟地為襄，服遠為桓。剛克為僖，施而不成為宣惠。無內德為平，亂而不損為靈。由義而濟為景。餘皆象也。〈以其所為諡象其事行〉和，會也。勤，勞也。尊，修也。爽，傷也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，順也。就，會也。錫，與也。典，常也。肆，放也。康，虛也。叡，聖也。惠，愛也。綏，安也。堅，長也。耆，彊也。考，成也。周，至也。懷，思也。武，法也。布，施也。敏，疾也，速也。載事彌文以前，周書諡法。周代君王，並取作諡。故全寫一篇，以傳後學。

《蔡邕獨斷》《帝諡》

違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，剋定禍亂曰武，聰明睿知曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭仁短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰㩦，治典不敷曰祈。

《杜佑·通典》《帝王諡號》

黃帝之號。按白虎通云：先黃後帝者，古者質，生死之稱各持行，合而言之，美者在上。黃帝始制法度，得道之中，萬代不易，後代雖盛，莫能與同。後代德與天同，亦得稱帝；不能制作，故不得復稱黃也。

黃者中和美色，黃承天德，最盛淳美，故以尊色為諡也。

顓頊。按五經通義曰：顓頊者，顓猶專，頊猶愉。幼少而王，以致太平，〈時年十三。〉常自愉儉，嗛約自小之意，故兩字為諡。

帝堯、帝舜，先號後諡也。帝者德盛，與天同，號諡雖美，終不過天也，故如其次道之。

周制，春官大師掌大喪，師瞽而廞作柩諡。

廞，興也，興言王之行，謂瞽諷誦其功之詩也。

文王、武王，先諡後號。

王者德薄，傳位與子，賢不肖同稱王，號者所共，諡者所專，故上諡下號，上其美者。

說曰：按大戴禮云：諡者行之跡也，號者功之表也。樂記曰：聞其諡，知其行。白虎通曰：號，法天也，法日也，日未出而明。諡，法地也，法月也，月已入有餘光。是以大行受大名，細行受小名。行生於己，名生於人。五經通義曰：號者亦所以表功德號令天下也。諡之言列，陳列所行。善行有善諡，惡行有惡諡，以為勸戒也。問曰：天子有天下大號，諸侯寧有國大號乎。答曰：天子居無上之位，下無所屈，故立大號以勸勉子孫。諸侯有爵祿之賞，削絀之義，鈇鉞之誅，故無所有國之號也。趙商問鄭志曰：曲禮云：己孤暴貴，不為父作諡，而武王即位，追王大王、王季、文王，改諡爵，何也。答曰：周道之業，興於二王之，功德由之，王跡初焉。凡為人父，豈能盡賢乎。若夏禹、殷湯則不追諡矣。郊特牲云：死而諡之今也，古者生無爵，死無諡。

古謂殷以前也。大夫以上乃謂之爵，死有諡。周制爵及命士，雖及之猶不諡也。當記時死則諡之，非禮也。

質家兩言為諡，成湯是也。文家一言為謚，文、武是也。號無質文，諡有質文。

號者，始也。為本，故不可變。周以後尤文，以為本生習事善故有善諡，故合言文王、武王。

或以名配者，德薄因名配諡，祖甲是也。質家不連號諡，

生則為號，死則為諡，故不連號諡，成湯是。

文家連號。

欲但言諡，不忍死之；欲但言號，又是實死，故以號諡，文王、武王是。

桀、紂先號後諡者，別誄絕不嫌也。禮記曰：唯天子稱天以誄之。

以其無尊者也。曾子問曰：賤不誄貴，幼不誄長。天子至尊，故稱天以誄之。

又白虎通云：天子崩，大臣至南郊諡之。

五經通義曰：大臣吉服之南郊告天，還素服，稱天而諡之。

以為臣子莫不欲褒稱其君，掩惡揚善者，故於郊，明不得欺天也。

《皇后及夫人諡》

白虎通云：后夫人諡，臣子共於廟定之。

或曰：出之於君，然後加之，婦人天夫，故由君而已。婦人本無外事，是故不於郊。

五經通義云：婦人以隨從為義，夫貴於朝，婦貴於室，故得蒙夫之諡。

或曰：文王之妃曰文母，宋恭公妻恭姬是也。

又云：夫人無爵故無諡。或曰夫人有諡。夫人一國之母，修閨門之內，則下以化之，故設諡章其善惡。公羊曰：葬宋恭姬，稱其諡，賢之也。卿大夫妻，命婦也，無諡者，以賤也。妾無諡，亦以卑賤，無所能與，猶士卑小不得諡也。

《太子無諡》

周制，士冠禮云：天子之元子，士也。士無諡。是知太子無諡。

以未得有所施行，故不得設諡。

《諸侯卿大夫諡》

周制，諸侯薨，臣子跡累其行以赴告王，王遣大夫會其葬，因諡之。

春秋魯文公元年，天王使叔服來會葬是。

白虎通云：卿大夫老歸有諡者，別尊卑、章有德也。大夫歸，無過，猶有祿位，故有諡也。士冠禮生無爵，死無諡。卿大夫有爵故有諡，士無爵故無諡。

《君臣同諡》

周桓王時，蔡侯卒，諡桓侯。五經通義曰：有德則善諡，無德則惡諡，故同也。

《宋文鑑》《劉敞續諡法》

劉子曰：古者生無字，死無諡。生無字，故名而不諱。死無諡，故上下同之。及至於周，幼而名，冠而字，死而諡。字者，所以貴其名也。諡者，所以成其德也。盛矣，文哉。劉子曰：夏商之道，不勝其質。兩周之道，不勝其文。其斯之謂歟，賞罰窮矣。劉子曰：古之為諡者，有取也，取於名，取於號，取於字。賢者，取賢稱焉。愚者，取愚稱焉。黃帝號之崇也，舜、禹名之隆也，桀、紂名之汙也，尼父字之珍也。劉子曰：爵而不諡，周也。爵而諡之，魯也。不爵而諡，漢也。由文已哉，由文已哉。嘉魯哀公誄尼父，合於諡法。堯舜禹湯之志，作續諡五十，以待後世天爵之君子，成德焉耳。

教化無方曰尼，先覺任重曰摰，述而不作曰彭，信而好古曰彭，隱居求志曰夷〈伯夷〉，仁義〈闕〉庶曰淵，不幸短命曰淵，和而不流曰惠〈柳下惠〉，愚智適時曰俞〈甯武子〉，進退寡過曰瑗〈蘧伯玉〉，恭儉好禮曰嬰〈晏子〉，清淨無為曰聃，耄期稱道曰聃，惠而多愛曰僑〈子產〉，直而不撓曰肸〈叔向〉，輕爵守節曰禮〈季子〉，居敬行簡曰雍，孝友時格曰騫，尚德慎言曰适，善事父母曰參，使能造命曰貢〈子貢〉，在約思純曰憲〈原憲〉，伎之敏給曰求〈冉求〉，勇而知義曰由〈子路〉，文學博識曰商〈子夏〉，容貌矜莊曰張〈顓孫師〉，信道輕仕曰開〈漆雕開〉，不得中庸曰晳〈曾點〉，言合聖人曰若〈有子〉，敬慎威儀曰華〈公西華〉，有德疾憂曰冉〈伯牛〉，知德中庸曰伋〈子思〉，蹈道知言曰軻，隱居放言曰逸〈夷逸〉，反性敦禮曰況〈荀卿〉，兼愛尚賢曰翟，上同遵儉曰翟〈墨子〉，救攻上開曰鈃〈宋鈃〉，獨善為我曰居〈楊子居〉，巵言日出曰周〈莊子〉，潔白不污曰皓〈四皓〉，言行軌物曰舒〈董仲舒〉，簡易多聞曰向〈劉向〉，守死善道曰勝，覃思寡欲曰雄〈揚子〉，審音知化曰曠，巧歷絕倫曰衡〈張平子〉，達數知來曰輅〈管輅〉，博物多愛曰遷，良史實錄曰遷。

《通志》

《上諡法》：神　聖　賢　文　武　成　康　獻　懿　元章　釐　景　宣　明　昭　正　敬　恭　莊肅　穆　戴　翼　襄　烈　桓　威　勇　毅克　莊　圉〈或作禦〉魏　安　定　簡　貞　節白　匡　質　靖　真　順　思　考　暠　顯和　元　高　光　大　英　睿　博　憲　堅孝　忠　惠　德　仁　智　慎　禮　義　周敏　信　達　寬　理　凱　清　直　欽　益良　度　類　基　慈　齊　深　溫　讓　密厚　純　勤　謙　友　祁　廣　淑　儉　靈榮　厲　比　絜　舒　賁　逸　退　訥　偲逑　懋　宜　哲　察　通　儀　經　庇　協端　休　悅　綽　容　確　恆　熙　洽　紹世　果

右百三十一諡，用之君親焉，用之君子焉。

《中諡法》：懷　悼　愍〈亦作閔〉哀　隱　幽　沖　夷　懼息　攜　卹　愿　儆

右十四諡，用之閔傷焉，用之無後者焉。

《下諡法》：野　夸　躁　伐　荒　煬　戾　刺　虛　蕩墨　𠎝　亢　千　褊　專　輕　苛　介　暴虐　愎　悖　凶　慢　忍　毒　惡　殘　奰攘　頑　昏　驕　酗　湎　僥　狃　侈　惑靡　溺　偽　妄　讟　諂　誣　詐　譎　訩詭　奷　邪　慝　蠱　危　圮　懦　撓　覆敗　斁　疵　饕　費

右六十五諡，用之殲夷焉，用之小人焉。

凡上中下諡共二百十言，以備典禮之用。

《圖書編》《諡法》

文：

經緯天地　修德來遠　勤學好問　道德博聞慈惠愛民　敏而好學　愍民惠禮　剛柔相濟忠信接禮　修治班制　施而中禮。

武：

克定禍亂　保大定功　威強敵德　剛強直禮剛強以順　闢土斥境　折衝禦侮　刑民克服。

成：

禮樂明具　持盈守滿　遂物之美　通遠強立安民立政。

康：安樂撫民　溫柔好樂　令民安樂　淵源流通。

獻：

聰明睿智　嚮惠內德　智質有聖。

懿：

柔克有光　溫柔賢善。

元：

體仁長民　行義悅民　道德純一　立建國都思能辨眾　立義行德。

章：

法度大明　敬慎高明　出言有文。

景：

耆意大圖　由義而濟　布義行剛。

宣：

施而不私　善問周達　誠意見外　聖善周聞。

明：

照臨四方　任賢致遠　獨見先識　譖愬不行察色見情　招集殊異。

昭：

明德有功　聖聞昭達　容儀恭美　昭德有勞。

正：

內外賓服。

恭：

卑以自牧　尊賢貴義　不懈為德　敬事供上愛民弟長　執禮御賓　尊賢讓善　執事堅固敬順事上　正德美容　既過能改。

莊：

嚴敬臨民　威而不猛　履正志和。

肅：

剛德克就　執心決斷　正己攝下。

穆：

布德執義　中情見貌。

清：

避遠不義。

定：

安民大慮　安民法古　純行不爽。

簡：

治典不殺　平易不訾　正直無邪　一德不懈。

憲：

賞善罰奸　博聞多能　行善可紀。

敏：

應事有功。

端：

守禮執義。

敬：

夙夜警戒　夙興恭事。

介：

執一不遷。

裕：

強學好問。

通：

物至能應　事起而辨。

白：

內外貞復。

靖：

寬樂令終　恭己鮮言　柔德安眾。

賢：

行義合道　明德有功。

貞：

清白守節　大慮克就　不隱無屈。

孝：

慈惠愛親　五宗安之　大慮行節　能養能恭繼志成事　協時肇享　秉德不回　幹蠱用譽。

忠：

盛衰純固　危身奉上　推能盡忠　廣方公正臨患不忘國。

惠：

愛民好與　柔質慈民　施勤無私　柔質愛諫。

和：

柔遠能邇　不剛不柔　號令民悅　推賢推能。

安：

和好不爭　兆民寧賴。

質：

名實不爽　忠正無邪。

靜：

柔德教眾。

烈：

安民有功　秉德尊業。

禮：

奉義順則　恭儉莊敬。

威：

賞勸刑懲　以刑服遠　猛以強果　強義執正。

勇：

率意共用。

義：

制事合宜　見義能忠　先君後己　取而不貪除去天地之害。

剛：

強毅果敢　追補前過　致果殺敵。

壯：

勝敵志強　叡圉克服　死於原野　兵甲亟作屢征殺伐　武而不遂。

潔：

不污不義。

節：

好廉自克　謹行制度。

襄：

闢地有德　甲胄有勞　因事有功。

愍：

在國逢囏。

良：

小心敬事　溫良好樂。

勤：

能修其官。

密：

追補前過。

溫：

得性寬和。

榮：

寵祿光大。

順：

慈和遍服　和比於禮　慈仁和民。

僖：

小心畏忌　無過為僖　質淵受諫　小心恭慎。

純：

中正和粹。

果：

好力致勇　好學近智。

修：

勤其世業。

顯：

行見中外。

恪：

敬共官次　威容端嚴　溫恭朝夕。

毅：

善行不怠　溫仁忠厚　能紀國善。

思：

追悔前過　念終如始　謀慮不僣　外內思索。

容：

寬裕溫柔。

懷：

慈仁短折　失位而死。

隱：

懷情不盡　不顯於國　隱拂不成　見美堅長。

悼：

肆行勞祀　年中早夭　恐懼從處。

懋：

以德受官　以功受賞。

愿：

弱無立志。

匡：

貞心大度。

比：

擇善而從。

翼：

愛民好治　思慮深遠。

湯：

除殘去虐。

伐：

剛克為伐。

圉：

威德剛武。

桓：

辟土服遠　克敬勤民　辟土兼國。

慧：

柔質受諫。

周人制諡，美刺並陳，所由來長遠矣。我朝尤重視之。高皇帝至不以私諸子，一何嚴也。太史公曰：諡者，行之跡也。大行受大名，細行受細名。殆庶幾乎周人之遺意焉。國朝諡法，有美無刺，實始於賀侍郎銀。說者謂與初指稍異，竊以為非然也。美刺並陳，不如無諡矣。何者，所以激厲者顯，而其指淺也。今制，大都非尊貴不得諡，非起家翰林不概以文諡，蓋功德名位，參互用之，美者自美，亦有隱刺於美者矣。今其諡具在，試因其類求之，思深哉。朝廷易名之典，鄭先生分類之意，維鏡可睹已。嗟嗟斯固太史公家法也。