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卷327

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第三百二十七卷目錄

　冠服部彙考十一

　　書經〈顧命〉

　　詩經〈王風大車　曹風候人　豳風狼跋　小雅六月　采𦬊　車攻　斯干　瞻彼洛矣　采菽〉

　　禮記〈曲禮　王制　月令　禮器　郊特牲　內則　儒行　玉藻〉

　　三禮圖一〈大裘圖說　袞冕圖說　鷩冕圖說　毳冕圖說　絺冕圖說　元冕圖　說　韋弁圖說　皮弁圖說　冠弁圖說　元端圖說　三公毳冕圖說　上公袞冕圖說　侯伯鷩冕圖說　子男毳冕圖說　絺冕圖說　卿大夫元冕圖說　爵弁圖說　皮弁圖說　諸侯朝服圖說　士元端圖說〉

禮儀典第三百二十七卷

冠服部彙考十一

《書經》《顧命》

二人雀弁執惠，立于畢門之內，四人綦弁，執戈上刃夾兩階戺，一人冕執劉，立于東堂，一人冕執鉞，立于西堂，一人冕執戣，立于東垂，一人冕執瞿，立于西垂，一人冕執銳，立于側階。

〈蔡注〉弁，士服雀弁，赤色弁也。綦弁以文鹿子皮為之。冕，大夫服。〈大全〉唐孔氏曰：垂旒為冕，無旒為弁。弁冕版皆廣八寸，長尺六寸，前圓後方。

王麻冕黼裳，由賓階隮，卿士，邦君，麻冕，蟻裳，入即位。

〈蔡注〉麻冕，三十升麻為冕也。康王吉服，自西階升堂，以受先王之命，故由賓階也。蟻，元色，公卿大夫及諸侯皆同服，亦廟中之禮。　呂氏曰：麻冕黼裳，王祭服也。卿士邦君，祭服之裳皆纁，今蟻裳者，蓋無事於奠祝，不欲純用吉服。有位於班列，不可純用凶服。酌吉凶之間，示禮之變也。〈大全〉夏氏曰：麻冕用極細布，即袞冕。　蘇氏曰：麻冕之裳四章，此獨用黼，示變也。　唐孔氏曰：禮：祭服皆元衣纁裳。纁，赤色之淺者。蟻色，元如蟻也。

太保，太史，太宗，皆麻冕彤裳，太保承介圭，上宗奉同，瑁。

〈蔡注〉彤，纁也。太保受遺，太史奉冊，太宗相禮，故皆祭服也。〈大全〉蘇氏曰：彤裳，亦變也。彤，赤色。

《詩經》《王風大車》

大車檻檻，毳衣如菼，大車啍啍，毳衣如璊。

〈傳〉天子大夫四命，其出封五命，如子男之服。服毳冕，以決訟。璊，赬也。〈疏〉古者，天子大夫服毳冕，以巡行邦國，而決男女之訟。則是子男入為大夫者。毳，衣之屬，衣繢而裳繡，皆有五色焉。其青者如鵻。〈正義〉郭璞曰：菼，草，色如鵻，在青白之間。《春官·司服》曰：子男之服，自毳冕而下。卿大夫之服，自元冕而下。則大夫不服毳冕。傳又解其得服之意：天子大夫四命，其出封五命，如子男之服。故得服毳冕也。出封，謂出於封畿，非封為諸侯也。尊王命而重其使，出於封畿，即得加命。反於朝廷，還服其本。〈箋〉古天子大夫，服毳冕以決訟，是子男而入為大夫者也。王朝之卿大夫，出封於畿外，褒有德，加一等。使卿為侯伯大夫為子男，其諸侯入於王朝為卿大夫者，以其本爵仍存，直以入仕為榮耳。不復更加其命數。故侯伯入為卿，子男入為大夫，諸侯之數，眾王朝之官少，或亦侯伯為大夫，非惟子男耳，以其本爵先尊，服其本國之服。故《鄭志·答趙商》云：諸侯入為卿大夫，與在朝仕者異，各依本國如其命數。此子男為大夫，仍得服毳冕也。又解毳衣之色，所以得如菼者，以毳衣之屬，衣則畫繪為之，裳則刺繡為之。由皆有五色，其青者則如鵻，故得如菼也。言毳衣之屬者，自毳以上當有袞冕、鷩冕與毳冕之服，其衣皆用繢也。若絺冕，則衣刺粉米，惟用繡。元冕則衣無文，不復用繡。明毳衣之屬，正謂袞鷩耳。知衣繢裳繡者，《考工記》言：畫繢之事，則繢謂畫之也。《皋陶謨》云：予欲觀古人之象，日月星辰、山龍華蟲、作會宗彝、藻火粉米、黼黻絺繡。於華蟲以上，言作繢，明畫為繢文。宗彝以下，言絺繡明是絺為繡文。但王者相變，禮制不同。周法火，與宗彝亦畫而為衣，不復在裳。故鄭於《司服》，引《尚書》以校之，《周禮》考之而立說云，古者，天子冕服十二章，至周而以日月星辰畫於旌旗，而冕服九章，登龍於山，登火於宗彝。九章，初一曰龍，次二曰山，次三曰華蟲，次四曰火，次五曰宗彝，皆畫以為繢。次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆絺以為繡，則袞之

衣五章，裳四章，凡九也。鷩畫以雉，謂華蟲也。其衣三章，裳四章，凡七也。毳畫虎蜼，謂宗彝也，其衣三章，裳二章，凡五也。絺刺粉米，無畫也，其衣一章，裳二章，凡三也。元者，衣無文，裳刺黻而已。是以謂之元焉。如鄭此言，是毳以上則衣用繢絺，冕則衣亦繡也。知繡皆有五色者，《考工記》曰：畫繢之事，雜五色。又曰：五色備。謂之繡是繢，繡皆五色，其青者如鵻，其赤者如赬，故二章各舉其一耳。〈朱注〉毳衣之屬，衣繪而裳繡，五色皆備，其青者如菼。〈大全〉劉氏曰：毳衣以宗彝為首，蓋畫虎蜼虎蜼淺毛，故謂毳。　安成劉氏曰：毳衣所畫者，三章，宗彝也，藻也，粉米也。裳所繡者，二章，黼也，黻也。所畫所繡，皆備五色。

曹風候人

彼其之子，三百赤芾。

〈傳〉芾，韠也。一命縕芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾蔥珩。大夫以上，赤芾乘軒。〈正義〉桓二年《左傳》云：袞冕黻珽，則芾是配冕之服。《易·困卦·九五》：困於赤芾，利用享祀。則芾服祭祀所用也。《士冠禮》：陳服皮弁，素韠元端，爵韠則韠之所用，不施於祭服矣。《玉藻》說韠之制云：下廣二尺，上廣一尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸。書傳更不見芾之別制，明芾之形制亦同於韠，但尊祭服異其名耳言。赤芾者，以其形制大同，故舉類以曉人其禮。別言之，則祭服謂之芾，他服謂之韠，二者不同也。一命縕芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾蔥珩，皆《玉藻》文。彼注云：元冕爵弁服之韠，尊祭服異其名耳。韍之言蔽也，縕，赤黃之間色，所謂韍也。珩，佩玉之珩也。黑謂之黝，青謂之蔥。《周禮》公侯伯之卿三命，下大夫再命，上士一命。然則曹為伯爵大夫再命，是大夫以上，皆服赤芾，於法又得乘軒。故連言之。

《豳風狼跋》

赤舄几几。

〈朱注〉赤舄，冕服之舄也。几几，安重貌。〈大全〉鄭氏曰：舄有三等，赤舄為上，冕服之舄。《詩》云：王錫韓侯，元袞赤舄。則諸侯與王同。複下曰舄，襌下曰屨。　廬陵李氏曰：天子諸侯，冕服用舄，他服用屨。

《小雅六月》

四牡騤騤，載是常服。

〈朱注〉常服，戎事之常服，以𩎟韋為弁，又以為衣，而素裳白舄也。〈大全〉《周禮·司服》曰：凡兵事，韋弁服。　廬陵李氏曰：皮去毛熟治曰韋。𩎟，赤色也，凡衣同冠色，衣韎韋則弁，亦韎韋也。皮弁服，素裳白舄，韋弁服亦與之同也。

《采𦬊》

服其命服，朱芾斯皇，有瑲蔥珩。

〈朱注〉命服，天子所命之服也。朱芾，黃朱之芾也。皇猶煌煌也。瑲，玉聲。蔥，蒼色，如蔥者也。珩，佩首橫玉也。禮：三命赤芾蔥珩。〈大全〉孔氏曰：三命至九命，皆蔥珩，非謂方叔唯三命也。

《車攻》

赤芾金舄，會同有繹。

〈傳〉諸侯赤芾金舄，舄達屨也。〈箋〉金舄，黃朱色也。〈疏〉《天官·屨人》注云：舄有三等，金舄為上，冕服之舄。下有白舄、黑舄。此云金舄者，即禮之赤舄也。故箋云：黃朱色，加金為飾，故謂之金舄。白舄、黑舄猶有在其上者為尊，未達其赤舄，則所尊莫是過。故云達屨，言是屨之最上達者也。此舄也，而曰屨，屨通名以舄，是祭服尊卑異之耳。故屨人兼掌屨舄，是屨為通名也。

《斯干》

朱芾斯皇，室家君王。

〈朱注〉芾，天子純朱，諸侯黃朱。〈大全〉東莢呂氏曰：《白虎通》云：芾者，蔽也。行以蔽前。天子朱芾，諸侯赤芾，以韋為之。上廣一尺，下廣二尺。

《瞻彼洛矣》

𩎟韐有奭，以作六師。

〈朱注〉韎，茅蒐所染色也。韐，韠也。合韋為之。《周官》所謂韋弁兵事之服也。奭，赤貌，言天子至此洛水之上，御戎服，而起六師也。

《采菽》

又何予之，元袞及黼。

〈朱注〉元袞，元衣而畫以卷龍也。黼如斧形，刺之於裳也。周制，諸公袞冕九章，侯伯鷩冕七章，則自華蟲以下，子男毳冕五章。衣自宗彝以下，而裳黼黻。孤卿絺冕三章，則衣粉米而裳黼黻。大夫元冕，則元衣黻裳而已。〈大全〉鄭氏曰：一曰龍，二曰山，三曰華蟲，四曰火，五曰宗彝，皆畫。六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆繡。衣五章，裳四章。鷩畫以雉，謂華蟲也。其衣三章，裳四章。毳畫虎蜼，謂宗彝也。其衣三章，裳二章。絺刺粉米，無畫也。衣一章，裳二章也。元者，衣無文，裳刺黻而已。是以謂元焉。凡冕服，皆元衣

纁裳。五服同冕者，首飾尊也。

赤芾在股，邪幅在下。

〈箋〉芾，太古蔽膝之象也。冕服謂之芾，其他服謂之韠，以韋為之，其制上廣一尺，下廣二尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸，脛本曰股，邪幅，如今行縢也。偪束，其脛自足至膝，故曰在下。〈正義〉《易乾鑿度》注云：古者，田漁而食，因衣其皮，先知蔽前，後知蔽後後。王易之以布帛，而猶存其蔽前者，重古道不忘本，是說芾之元由也。《繫辭》：黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，則易之以布帛，自黃帝以後。推此，則太古蔽膝，伏羲時也。後王為芾，象太古之蔽膝，未知起自何代。《明堂位》曰有虞氏。服韍注云：舜始作之，以尊祭服，言始尊祭服，異其名，未必此時始存象也。知冕服謂之芾，其他服謂之韠者，以士之有爵弁，猶大夫以上有冕也。士有𩎟韐，猶大夫以上有芾也。《士冠禮》：陳服于房中，爵弁，韎韐。皮弁，素韠。元端，爵韠。《雜記》云：士弁而祭於公，即爵弁也。士服爵弁，以韎韐配之，則服冕者以芾配之，故知冕服謂之芾，士服皮弁。元端皆服韠韍，韠俱是蔽膝之象，其制則同，俱尊祭服，異其名耳。古者衣皮，此存其象，故知以韋為之。故《禮記·玉藻》：韠，君朱，大夫素，士爵韋。上云韠，下總以韋結之，故知以韋上廣一尺，下廣二尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸。此《玉藻》文也。彼論韠，此言韍，而引之者，明此二者色異而制同也。又言脛本曰股者，明邪幅在下，在股之下，古今名異，欲以今曉人，故曰邪幅。如今行縢。《說文》云：縢，緘也，名行縢者，言行而緘束之，故云偪其脛也。

《禮記》《曲禮》

執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。

〈陳注〉古人之衣，近體有袍襗之屬，其外有裘，夏月則衣葛，或裘，或葛，其上皆有裼衣。裼衣上有襲衣，襲衣之上有常著之服，則皮弁服，及深衣之屬是也。掩而不開，謂之襲。若開而出見其裼衣，則謂之裼也。無藉，謂圭璋特達不加束帛，當執圭璋之時，其人則襲也。有藉者，謂璧琮加於束帛之上，當執璧琮時，其人則裼也。

《王制》

制三公一命袞，若有加則賜也。不過九命。〈卷音袞〉

〈陳注〉制者，言三公命服之制也。命數止於九，天子之三公八命，著鷩冕，若加一命則為上公，與王者之後同，而著袞冕，故云一命袞。若為三公而有加袞者，是出於特恩之賜，非例當然，故云若有加則賜也。人臣無過九命者，大宗伯再命，受服與此不同。馬氏曰：三公袞服，有降龍，無升龍。

次國之君，不過七命，小國之君，不過五命。大國之卿，不過三命，下卿再命小國之卿，與下大夫一命。

〈陳注〉方氏曰：大國之卿，不過三命。下卿再命，則知次國之卿再命，一命也。小國之卿與下大夫一命，則知三等之國，其大夫皆一命而已。大國對下卿言卿，指上中可知。小國特言卿，則兼三等之卿可知。言下大夫，而不及上中者，蓋諸侯無中大夫，而卿即上大夫故也。前言上中下之所當，與此不同者，位雖視其命，不能無詳略之異也。

《月令》

仲秋之月，乃命司服，具飭衣裳，文繡有恆，制有小大，度有長短，衣服有量，必循其故，冠帶有常。

〈陳注〉司服，官名。具飭，條具而飭正之也。衣繪而裳繡，祭服之制也。小大，小則元冕之一章，大則袞冕之九章也。長短，謂衣長而裳短也。各有劑量，必率循，故法不得更為新異也。冠與帶亦各有常制，因造衣并作之。

《禮器》

禮有以文為貴者，天子龍袞，諸侯黼，大夫黻，士元衣纁裳，天子之冕，朱綠藻，十有二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此以文為貴也。

〈疏〉人君因天之文章以表德，德多則文備，故天子龍袞，諸侯以下文稍少也。然《周禮》：上公亦袞，侯伯鷩，子男毳，孤卿絺，大夫元，士爵弁，元衣纁裳。今言諸侯黼，大夫黻，雜明夏殷禮也。但夏殷衣，有日月星辰山龍，今云龍袞者，舉多文為首耳。日月之文，不及龍也。〈陳注〉龍袞，畫龍於袞衣也。白與黑，謂之黼。黼如斧形，刺之於裳。黑與青，謂之黻，其狀兩已相背，亦刺于裳也。纁，赤色。冕，祭服之冠也。上元下纁，前後有旒，前低一寸二分，以其略俛而謂之冕，冕同而服異，一袞冕，二鷩冕，三毳冕，四絺冕，五元冕，各以服之異而名之耳。冕之制雖同，而旒有多少。朱綠藻者，以朱綠二色之絲為繩也。以此繩貫玉而垂於冕以為旒，周用五采，此言朱綠，或是前代之制。十有二旒者，天子之冕。前後各十二旒，每旒十二玉。玉之色以朱白蒼黃元為次，自上而下，遍

則又從朱起。袞冕十二旒，鷩冕九旒，毳冕七旒，絺冕五旒，元冕三旒。此數雖不同，然皆每旒十二玉。繅玉，五采也。此皆周時天子之制，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此亦非周制。周家旒數隨命數，詳見《儀禮·冕弁圖》。疏曰：諸侯雖九章、七章，以下其中有黼也。孤絺冕而下其中有黻，故特舉黼黻而言耳。《詩·采菽》云：元衮及黼。是特言黼。《終南》云：黻衣繡裳。是特言黻也。陳氏曰：藻潔而文，眾采如之，故曰藻。

《郊特牲》

蜡之祭，仁之至，義之盡也。黃衣黃冠而祭，息田夫也。野夫黃冠，黃冠，草服也。大羅氏，天子之掌鳥獸者也。諸侯貢屬焉。草笠而至，尊野服也。

〈注〉言祭以息民，物象其時物之色，季秋而草木黃落。〈疏〉草笠，以草為笠也。此諸侯所使貢獻鳥獸之使者，著草笠而至王庭也。

三王共皮弁素積。

〈陳注〉皮弁，以白鹿皮為之，其服則十五升之布也。白與冠同，以素為裳，而辟積其要中。故云皮弁素積也。三代皆以此為再加之冠服。

《內則》

子事父母，雞初鳴，咸盥漱，櫛，縰，笄，總，拂髦，冠，緌，纓，端，韠，紳，搢笏。

〈陳注〉櫛，梳也。縰，黑繒，韜髮者，以縰韜髮作髻，訖，即橫插笄，以固髻，總亦繒為之，以束髮之本，而垂餘於髻後以為飾也。拂髦，振去髦上之塵也。髦用髮為之，象幼時剪髮，為鬌之形。此所陳皆以先後之次。櫛訖，加縰，次加笄，加總，然後加髦著冠，冠之纓結於頷下，以為固結之。餘者下垂，謂之緌。端，元端服也。衣用緇布，而裳不同。上士元裳，中士黃裳，下士雜裳。服元端著韠，又加紳大帶也。搢，插也，插笏於帶中，韠以韋為之，古者席地而坐，以臨俎豆，故設蔽膝以備濡漬。韠之言蔽也，在冕服謂之黻，他服則謂之韠。　項氏曰：髦者，以髮作偽髻，垂兩眉之上。如今小兒用一帶連雙髻，橫繫額上是也。

左右佩用，左佩紛帨，刀，礪，小觿，金燧，右佩玦，捍，管，遰，大觿，木燧，偪，屨，著綦。

〈陳注〉紛以拭器，帨以拭手。玦著右手，大指所以鉤弦而開弓體。捍，拾也。韜左臂而收拾衣袖，以利弦也。管筆，彄形，制未聞。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20181-18px-GJfont.pdf.jpg' />刀室也，晴則用金燧以取火，陰則用木燧以鑽火也。偪即《詩》所謂邪幅也，偪束其脛，自足至膝，故謂之偪也。綦，屨頭之飾，即絇也。著猶施也。

婦事舅姑，如事父母，雞初鳴，咸盥漱，櫛，縰，笄，總，衣紳，左佩紛帨，刀，礪，小觿，金燧，右佩箴，管，線，纊，施縏袠，大觿，木燧，衿纓，綦屨，以適父母姑舅之所。

〈陳注〉笄，今之簪也。衣紳，元端綃衣之上，加紳帶，士妻之服也。箴管，箴在管中也。縏袠，皆囊屬，為貯箴。線，纊也。衿，結也。纓，香囊也。

男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥漱，櫛，縰，拂髦，總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝。

〈陳注〉總角，總聚其髮而結束之為角，童子之飾也。容臭，香物也。助為形容之飾，故言容臭，以纓偑之。後世香囊，即其遺制。

《儒行》

魯哀公問於孔子曰：夫子之服，其儒服與，孔子對曰：丘少居魯，衣逢掖之衣，長居宋，冠章甫之冠，丘聞之也。君子之學也博，其服也鄉，丘不知儒服。

〈注〉逢猶大也。大掖之衣，大袂襌衣也。此君子有道藝者所衣也。衣少所居之服，冠長所居之冠，是之謂鄉庶人襌衣，袂二尺二寸，袪尺二寸。〈疏〉大掖之衣，謂肘腋之所寬大。禮：大夫以上，其服侈袂。袂三尺三寸，袪尺八寸。朝祭之服，必表裏不襌也。孔子若依尋常侈袂服，則哀公無由怪之。以其大袂襌衣，異於士大夫常服，故問之。庶人無朝祭之事，故知襌衣袂二尺二寸。云袪尺二寸者，《玉藻》言：深衣之制如此。今夫子著襌衣與庶人同，其袂大與庶人異，故謂衣為逢掖也。宋有章甫之冠，按《曲禮》云：去國三世，唯興之日，從新國之法，防叔奔魯，至孔子五世，應從魯冠而猶著殷章甫冠者，以立為制法之主，故孔子於人所行之事，多用殷禮，不與尋常同也。禮：臣朝於君，應著朝服。而著常服者，時孔子自衛新還，哀公館之，非是常朝，故衣冠異也。〈大全〉應氏曰：哀公覘孔子之被服，儒雅而威儀，進退皆有與俗不同者。怪而問之。孔子不敢以儒自居也。故言不知儒服章甫，蓋緇布冠，殷世名章甫。章，明也。所以表明丈夫，故謂之章甫耳。

《玉藻》

天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍卷以祭。

〈注〉祭，先王之服也。雜采曰藻，天子以五采藻為旒，旒十有二，前後邃延者，言皆出冕前後而垂也。天

子齊肩，延冕上覆也。元表，纁裏。龍卷，畫龍於衣。〈疏〉天子之旒十有二就，每一就貫以玉，就間相去一寸，則旒長尺二寸，故垂而齊肩也。諸侯以下各有差降，九玉者，九寸。七玉者，七寸。以下皆依旒數垂而長短為差。旒垂五采，玉依飾，射侯之次，從上而下，初以朱，次白，次蒼，次黃，次元。五采玉既貫遍，周而復始。其三采者，先朱，次白，次蒼。二色者，先朱，後綠。皇氏、沈氏並為此說。今依用焉。至後漢明帝時，用曹褒之說，皆用白旒珠，與古異也。延以三十升之布，染之為元，覆於冕上，出而前後以版為之，延之，與版相著為一延，覆在上，是以名焉。〈大全〉馬氏曰：冕之為物，後方而前圓，後仰而前俛，有延在上，有旒在下，視之則延長，察之則深邃。服飾於下陰也，故有六冕。袞則圓於上陽也，故止於五冕。止於五，則大裘而冕，與袞冕一矣。蓋祀昊天，則大裘而加冕。饗先王，則服袞而已。《周官》於祀昊天，不言袞，則用袞可知也。《記》於龍袞，言以祭，不言所祭，則昊天先王可知也。先儒有云：大裘無冕袞，而其冕無旒。不知何據。

元端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月，則闔門左扉，立於其中。

〈注〉端當為冕字之誤也。元衣而冕，冕服之下朝日，春分之時也。東門、南門，皆為國門也。天子廟及路寢，皆如明堂制。明堂在國之陽，每月就其時之，堂而聽朔焉。卒事，反宿路寢亦如之。閏月，非常月也。聽其朔於明堂門中，還處路寢門，終月。〈疏〉知端當為冕者，皮弁尊，次則諸侯之朝服，又其次元端。諸侯皮弁，聽朔，朝服視朝，是視朝之服，卑於聽朔。今天子皮弁視朝，若元端聽朔，則是聽朔之服，卑於視朝。且聽朔大，視朝小，故知端為冕，是冕服之下。〈大全〉嚴陵方氏曰：《經》有曰元冕，有曰元冠，有曰元端，何也。蓋元端者，祭服、燕服之總名。衣元衣，而加元冕，則為祭服。衣元衣，而加元冠，則為燕服。或冠冕通謂之端，元端而朝日，則是元冕者也。元端而居，則是加元冠者也。聽朔亦元冕者，敬朔事如祭故也。日生於東，故朝日於東門之外。日月合於朔，陰陽交於南，故聽朔於南門之外，即明堂是也。必曰門之外者，亦猶迎氣於郊歟。

皮弁以日視朝，遂以食，日中而餕，奏而食，日少牢，朔月太牢，五飲，上水，漿，酒，醴，酏，卒食，元端而居，動則左史書之，言則右史書之，御瞽幾聲之上下，年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂。

〈陳注〉皮弁服，天子常日視朝之服也。諸臣同此服。元者，幽陰之色，宴息向晦而服之。

諸侯元端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於太廟，朝服以日視朝於內朝。

〈陳注〉裨冕，公袞，侯伯鷩，子男毳也。朝，見天子也。諸侯以元冠、緇衣、素裳為朝服，凡在朝，君臣上下同服。但士服則謂之元端，袂廣二尺二寸故也。大夫以上，皆侈袂三尺三寸。

朝，辨色始入，君日出而視之，退適路寢聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢，釋服，又朝服以食，特牲三俎，祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯，稷食菜羹。夫人與君同庖。

〈陳注〉釋服，釋朝服也。〈大全〉方氏曰：深衣燕居之服，由朝至夕，則可以燕矣。故夕深衣而燕食焉。

年不順成，君衣布搢本。

〈陳注〉衣布，身著布衣也。士以竹為笏，而以象飾其本。搢，插也，君插士之笏也。

王后褘衣，夫人揄狄，君命屈狄。

〈陳注〉此言后夫人以下六等之服。褘衣色元，揄狄青，屈狄赤，六服皆衣裳相連。褘讀為翬，揄狄讀為搖翟。翬翟皆雉也，二衣皆刻繪為雉形，而五采畫之。屈讀為闕，刻形而不畫，故云闕也。王后褘衣，夫人揄狄，皆本服也。君命屈狄，謂女君子男之妻，受王后之命，得服屈狄也。

再命褘衣，一命襢衣，士褖衣。

〈陳注〉鞠衣黃，襢衣白，褖衣黑。褘讀為鞠，鞠衣，黃桑服也，色如鞠塵，象桑葉始生之色。再命鞠衣者，子男之卿再命，其妻得服鞠衣也。一命襢衣者，子男之大夫一命，其妻得服襢衣也。士褖衣者，子男之士不命，其妻服褖衣也。

唯世婦命於奠繭，其他則皆從男子。

〈陳注〉世婦，天子二十七人，奠繭，獻繭也。凡獻物，必先奠置於地，故謂獻為奠。凡妻貴因夫，故得各服其命數之服。惟世婦必俟蠶畢，獻繭，命之服，乃服耳。他皆從夫之爵位也。

《三禮圖一》冕服圖

周天子吉服有九，冕服六，弁服三，凡九也。故《司服》云：王祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王，則袞冕。享先公饗射，則鷩冕。祀四望山川，則毳冕。祭社稷五祀，則絺冕。祭群小祀，則元冕。兵事，韋弁服。眡朝，皮弁服。凡甸冠，弁服。又孔疏引弁師掌王之五冕，皆元冕朱裏，止言元朱而已。不言所用之物。《論語》云：麻冕，禮也。蓋以布衣版，上元下纁，取天地之色。其長短廣狹，則經傳無文。漢《禮器制度》云：冕制，皆長尺六寸，廣八寸。天子已下皆同。董巴《輿服志》云：廣七寸，長尺二寸。皇氏、沈氏以為諸侯之冕。應劭《漢官儀》云：廣七寸，長八寸。皇氏、沈氏以為卿大夫之冕。若依此言，豈董巴專記諸侯，應劭專記卿大夫。此蓋隨代變易，大小不同。今依《漢禮制度》為定，謂之冕。冕者，俛也。後高前下有俯俛之形，故因名焉。蓋以在位者，失於驕矜，欲令位彌高而志彌下，故制此冕，令貴者下賤者也。其服舊說云：天子九章，據大章而言，其章別分小章，章依命數，則皆十二為節，上公亦九章，無升龍，有降龍。其小章，章別皆九而已。鷩冕、毳冕已下皆然。必知有小章者，若無小章，絺冕三章，則孤有四命、六命，卿大夫元冕一章，卿大夫中有三命、二命、一命，天子之卿六命，大夫四命。明大章中有小章，乃可得依命數。又司馬彪《漢書·輿服志》云：明帝永平二年初，詔有司採《周官》、《禮記》、《尚書》之文制冕，皆前圓後方，朱裏元上。前垂四寸，後三寸，王用白玉珠十二旒，三公諸侯青玉七旒，卿大夫黑玉五旒，皆有前無後。此亦漢法耳。今案《三禮經注》、孔、賈疏義并諸家禮圖，逐冕下別各明其制度，則古今沿革可知矣。

大裘

圖說

大裘者，黑羔裘也。其冕無旒。亦元表纁裏。按《鄭志》：大裘之上又有元衣，與裘同色，但無文采耳。裘下有裳，纁色，朱韍，素帶，朱裏，朱緣，終辟，佩白玉而元組綬，赤舄黑絇，繶純。絇者，謂拘屨舄之頭，以為行戒。繶，縫中紃也。純，緣也。三者皆黑色。大裘已下，冕皆前圓後方。天子以球玉為笏，王祀昊天上帝、五帝、崑崙、神州，皆服大裘。

袞冕

圖說

袞冕九章，舜典曰：予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作繢，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺繡。此古天子冕服十二章，王者相變至周，而以日月星辰畫於旌旂，所謂三辰旂旗，昭其明也。而冕服九章，初一曰龍，二曰山，三曰華蟲，四曰火，五曰宗彝，皆畫繢於衣。次六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆刺繡於裳。此九章登龍於山，登火於宗彝，尊其神明也。以龍能變化，取其神。山取其人所仰也，火取其明也。宗彝，古宗廟彝尊名，以虎蜼畫於宗彝，因號虎蜼為宗彝，故并畫虎蜼為一章。虎取其嚴猛，蜼取其智，遇雨以尾塞鼻，是其智也。冕制廣八寸，長尺六寸，以三十升布染之，上以元覆冕為延，下以朱衣之，又以紐綴於冕兩旁垂之，與武旁孔相當，以笄貫之，使得牢固。又以紘一端先屬於左邊笄上，以一頭遶於頤下，向上，於右邊笄上遶之。袞冕十二旒，以五采絲為之繩，貫五采玉，每旒各十二玉，垂於冕，前後共二十四旒，計用玉二百八十八。五采繩十二就。就，成也。每就間蓋一寸五，冕服皆元衣，纁裳，朱韍，素帶，朱裏，又以朱綠終辟。

鷩冕

圖說

鷩冕七章，饗先公饗射之服。鄭注弁師云：鷩衣之冕，繅九旒，亦以五采繅。繩貫五采玉，每旒各十二玉。垂於冕前後共一十八，計用玉二百一十六。鷩雉名即華蟲也。華蟲，五色蟲也。故一曰華蟲，二曰火，三曰宗彝，皆畫於衣；四曰藻，五曰粉米，六曰黼，七曰黻，皆刺於裳。韍帶綬舄皆與袞冕同。

毳冕

圖說

毳冕五章，祀四望山川之服。案鄭義：毳冕七旒，亦合五采，絲繩貫五采玉，每旒各十二玉，前後共十四旒，計用玉百六十八。毳畫虎蜼，謂宗彝也。故此五章，初曰宗彝，二曰藻，三曰粉米，皆畫於衣。四曰黼，五曰黻，皆繡於裳。藻，水草也。取其文如華蟲之義。粉米，取其潔又，取其養人也。粉米，不可畫之物，故皆刺繡於衣與裳也。黼，諸文亦作斧。案繪人職：據采色而言，白與黑謂之黼。若據繡於物上，即為金斧之文，近刃白，近(28)

銎黑，則曰斧取金斧斷割之義也。青與黑為黻形，則兩己相背，取臣民背惡向善，亦取君臣離合之義。

絺冕

圖說

絺冕三章，祭社稷五祀之服。孔安國以絺為細葛上刺繡，後鄭讀絺為紩，或作黹本有此二文，取紩為正。既讀絺為紩，紩，刺也。絺之三章，粉米在衣，是不可畫之物，乃刺於衣上，故得絺名。則黼、黻二章，準繡於裳也。其冕五旒，亦五采，藻繩十有二就，每旒各貫五采玉十二，用玉百二十。

元冕

圖說

元冕一章，祭群小祀之服。賈疏云：上四衣皆元，而有畫。此衣不畫而無文，其衣本是一元，故獨得元名一章，唯裳刺黻而已。其冕三旒，五采，藻十二就，每旒亦貫五采玉十二，計用玉七十二。群小祀，謂林澤、墳衍、四方百物之屬。

韋弁

圖說

韋弁服者，王及諸侯卿大夫之兵服。後鄭云：韋弁以韎韋為弁，又以為衣裳。《春秋傳》曰：晉郤至，衣韎韋之跗注是也。今時伍伯緹衣，古兵服之遺色矣。其跗注賈服等，以跗為足，跗注為注褲，而屬於跗。後鄭讀跗為幅，注為屬，以𩎟韋如布帛之幅，而連屬以為衣，而表裳。賈疏云：伍，行也。伯，長也。謂鄭見漢時宿衛者之行長服，此重赤之衣，是古兵服赤色之遺象也。天子亦以五采，玉十二，飾弁之縫。諸侯已下，各依命數，玉飾之皮弁，玉飾亦然。

皮弁

圖說

《士冠禮》：皮弁服，素積，緇帶，素韠。注云：以白鹿皮為冠，象上古也。此明上古未有布帛，衣其羽皮也。又云：積猶辟也，以素為裳，辟蹙其要中也。亦用十五升布為衣，以象弁色，蓋天子素帶、素韠、朱裏、朱綠、終辟、佩白玉、白舄、青絇、繶純。又《弁師》云：王之皮弁，會五采玉，綦象邸玉笄。注云：會縫中也。綦讀綦，綦，結也。邸謂下柢。梁正張鎰圖云：弁縫十二。賈疏引詩會弁如星，謂於弁十二縫中結五采玉，落落而處，狀似星也。又於弁內頂上以象骨為柢，至三，王重質不變，故王服之以日視朝，燕諸公甥舅，視學，祭菜，皆服焉。賈疏云：皮弁、韋弁同，但色異耳。

冠弁

圖說

田獵則冠弁服。後鄭云：冠弁，委貌也。委，安也。服之所以安正容體也。若以色言之，則曰元冠。故《士冠禮》云：主人元冠，朝服，緇帶、素韠。其注云：元冠，委貌也。朝服，則十五升緇布衣，素裳、白舄。養老，燕群臣，亦服之。其諸侯不限畿內畿外，視朝行道，皆服之。天子、諸侯之卿大夫，祭其廟，亦皆同服之。但白屨為別。然則周之委貌，殷之章甫，夏之毋追，並用緇布為之，故有元冠之名。三代諸侯，各為朝服以行道。

元端

圖說

端取其正也。士之元端，衣身長二尺二寸，袂亦長二尺二寸。今以兩邊袂各屬一幅於身，則廣袤同也。其袪尺二寸，大夫已上侈之蓋半而益一，然則其袂三尺三寸，袪尺八寸。《司服》云：齊有元端。張鎰圖云：天子齊元衣、元冠、元裳、黑韠、素帶、朱綠、終辟、佩白玉、黑舄、赤絇、繶純。諸侯唯佩山元玉為別。燕居，朱裳、朱韠、赤舄、黑絇、繶純。卿大夫素裳，上士元裳，中士黃裳，下士雜裳。前元後黃，大夫已上朝夕服之，惟士夕服之。夕者，若今晡上視事耳。

三公毳冕

圖說

三公八命而下服毳冕者，案射人職掌三公孤卿之位，三公北面，孤東面，卿大夫西面。以三公臣中最尊，故屈使北面答君也。其贄執璧與子男同制，故服毳冕與子男同也。雖從毳冕五章，其旒與小章皆依命數，此所謂屈而伸者也。玉繅亦皆三采，每繅八成，則八旒，每旒八玉，計用瑉玉百二十八。諸家禮圖皆不載三公之冕，臣崇義案弁師注，於命爵之中，獨著孤繅四就，用玉三十二。仰推王之三孤六命，上極三公。繅玉形制彩繪章數，觸類可知。故特圖於上公袞冕之右，亦內外之次也。

上公袞冕

圖說

《司服》云：公之服，自袞冕而下。注云：自公袞冕，至卿大夫之元冕，皆朝聘天子及助祭之服。諸侯非二王後，其餘皆元冕而祭。又《弁師》云：諸公之繅斿九就，瑉玉三采，其餘如王之事。繅斿皆就玉瑱、玉笄。注云：三采，朱、白、蒼。其餘延紐皆元覆，朱裏，與王同繅斿，就皆三采，每繅九成，則九斿，每斿九玉，計用玉百六十二。其五冕之版，亦廣八寸，長尺六寸，前圓後方。入覲禮注云：公袞有降龍，無升龍。又明堂位注：韍畫山火，而無龍。《祭義》云：諸侯冕而青紘。《玉藻》云：笏，諸侯以象。又曰：荼，前屈後直。張鎰圖云：其服元衣、纁裳、朱韍、素帶、朱綠、終辟、佩山、元玉、朱組綬、赤舄、黑絇、繶純。其方伯及王之子弟，出封侯伯，皆得服之，朝王助祭焉。

侯伯鷩冕

圖說

《司服》云：侯伯之服，自鷩冕而下。《弁師》注云：侯伯繅七就，繅玉皆三采，每繅七成，則七斿，每斿亦貫七瑉玉，計用玉九十八。韍帶綬舄，皆與上公同。王祀昊天上帝、助祭及朝王皆服之。王者之後，方伯王之子弟封為侯伯者，皆服之，以助王祭先公及饗射。

子男毳冕

圖說

《司服》云：子男之服，自毳冕而下。又《弁師注》云：子男繅五就，繅玉皆三采。每繅五成，則五斿，每斿亦貫五瑉玉，計用五十。韍帶綬舄，皆與侯伯同。若朝王及助王祀昊天上帝、祭先王、先公饗射、祭四望山川及自祭四望山川，皆服之。王者之後，方伯王之子弟封為侯伯者，皆服之，以助王祭四望山川。

絺冕

圖說

《典命》云：公之孤四命，以皮帛，視小國之君。又《司服》云：孤之服，自絺冕而下。鄭注弁師云：孤繅四就，繅玉皆朱綠，用玉三十二，其服三章，元衣、纁裳、朱韍、素帶、元華、辟垂、佩水蒼玉、緇組綬、赤舄、黑絇、繶純。服以助祭社稷。又張鎰圖云：天子孤及卿皆六命，則同絺冕之服三章，小章則畫六，上公及王之三公、二王之後、二伯九州之牧、侯伯王之同姓封為侯伯者，服之，以助王祭社。又《玉藻》云：笏，大夫魚鬚文竹，孤亦同焉。

卿大夫元冕

圖說

《司服》云：卿大夫之服，自元冕而下。注云：朝聘天子及助祭之服，諸侯非二王之後，其餘皆元冕而祭。又弁師注云：三命之卿，繅三就，繅玉赤、朱、綠，用玉十八。再命之大夫，繅再就，繅玉亦朱、綠，用玉八。若王朝之大夫、上公之卿，得用三就之繅玉。公之大夫、子男之卿，再命者，得用再就之繅玉。其服皆元冕一章，小章各依命數，元衣、纁裳、朱韍、素帶、元華、辟垂、佩水蒼玉、緇組綬、赤舄、黑絇、繶純。二伯九州之牧、王之同姓封為侯伯者，助王祭群小祀，視朔朝日皆服之。

爵弁

圖說

爵弁制如冕，但無旒為異。《士冠禮注》云：爵弁者，冕之次謂，尊卑次冕也。張鎰退於韋弁之下，亦非宜也。其弁版亦廣八寸，長尺六寸，前圓後方。弁上覆大冕，俱用三十升布，其色赤而微黑，如爵頭然，裏亦纁色。一命大夫之冕，亦無旒。其制與爵弁不殊，得名冕者，一命大夫之冕，雖無旒，亦前低一寸二分，故得冕稱。其爵弁，則前後平，故不得冕名。又《士冠禮》云：爵弁服，纁裳、純衣、緇帶、韎韐。注云：此與君祭之服，如自祭廟，則服元冠、元端、純衣、絲衣也。衣皆用布，唯冕與爵弁服用絲耳。韎韐，縕韍也。士縕紱幽衡，合韋為之，士染以茅蒐，因以名焉。又士佩瓀玟玉，而縕組綬、纁屨、黑絇、繶純。

皮弁

圖說

《司服》云：士之服，自皮弁而下。又弁師注云：韋弁，皮弁之會，無結飾。《士冠禮》云：皮弁服，素積、緇帶、素韠，與君視朔之服同。《玉藻》云：佩瓀玟玉而縕組綬。又云：士笏竹本象可也，若上公韋弁、皮弁，𤪌飾九玉，侯伯七玉，子男五玉，皆三采。孤四命，𤪌飾四。三命之卿，𤪌飾三。再命之大夫，𤪌飾二。皆二采。諸侯皮弁，白布衣、素裳、白韠、素帶、朱綠、終辟、佩山元玉、白舄、青絇、繶純。卿大夫則白屨，諸侯朝王及自相朝視朔，則服之。王朝之臣，亦服。朝王其韋弁服，既為軍容，君臣同服，制度已見於上，更不別圖。

諸侯朝服

圖說

《玉藻》云：朝服，以日視朝於內朝。鄭云：朝服冠元端，素裳也。又《王制》云：周人元衣而養老。注云：天子燕服，為諸侯朝服。彼云元衣，即此元端也。張鎰圖云：緇元二服，素韠素帶，朱綠終辟，佩山元玉，白舄，青絇，繶純。天子之卿服，以從燕諸侯。諸侯之孤卿大夫，服以朝君。

士元端

圖說

《士冠禮》云：元端、元裳、黃裳、雜裳，緇帶、爵韠。注云：此暮夕於朝之服。賈疏云：謂嚮暮之時，夕君之服也。元端，即朝服，十五升布衣也。不言朝服而言元端者，欲見色而取其正也。上云主人元冠朝服，此唯云元端，不言元冠者，但冠者三加冠，始加緇布，次皮弁，次爵弁。不加元冠，故不言也。又說諸侯之士，有三等之裳。上士元裳，中士黃裳，下士雜裳。前元後黃，但元是天色，黃是地色，天尊地卑，故上士元裳，中士黃裳，下士雜裳。還用元黃者，以前陽後陰，故知前元後黃也。