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欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典

　第十三卷目錄

　戎政總部藝文五

　　諫伐燕疏　　　　　　　　　宋趙普

　　又諫伐燕劄子　　　　　　　　前人

　　智誠知宜州制敕　　　　　　　蘇軾

　　代張方平諫用兵書　　　　　　前人

　　擬御試武舉策　　　　　　　陳師道

　　諫北伐書　　　　　　　　　　華嶽

　　天輔六年詔　　　　　　　　金太祖

　　天會五年詔　　　　　　　　　太宗

　　伐宋詔　　　　　　　　　　元世祖

　　平江漢頌　　　　　　　　　明宋濂

戎政典第十三卷

戎政總部藝文五

《諫伐燕疏》宋·趙普

武勝軍節度使臣趙普右臣，自二月中，伏睹忽降。使臣差船糧草，及詳教命，知取幽州，既奉指揮尋行。科配非時，舉動莫測。因繇爾後，雖聽捷音，未聞成事。稍稽剋復，俄及炎蒸，飛芻輓粟，以猶繁擐甲持戈而未已。民疲師老，漸恐有之。臣自此月以來，轉增疑慮。潛思陛下，萬幾在念，百姓為心。聖略神功，舉無遺算。至於平收浙右，力取山東。垂後代之英奇，雪前朝之憤氣。四海咸歸於掌握，十年時致於雍熙。唯彼蕃戎，豈為敵對。遷徙鳥舉，自古難得制之。前代聖帝明王，無不置於化外，任其追逐，水草羈縻，弗絕而已。此際官家，何須掛意。必是有人扶同諂佞，誑惑聰明，因舉不急之兵，稍涉無名之議。非論曲直，但覺淹延。將成六月之征，頗有千金之費，以茲忖度，深抱憂虞。竊念臣雖寡智謀粗，親墳典千古興亡之理，得自簡編百王善惡之徵。聞於經史，其閒禍淫福善，莫不如影隨形。煥若丹青，明如日月，嘗為大訓。歷代寶之臣，讀《史記》，見漢武帝時，主父偃、徐樂、嚴安輩所上長書，及唐元宗時，宰相姚元崇直奏十事，可以坐銷患害，立致昇平。惟慮至尊，未能留意。醫時救弊，無出於斯。又聞前事為後事之師，古人是今人之則。據其年代，雖即不同；量彼是非，必然無異。輒思抄錄，專具進呈，伏望聖慈，特垂披覽，謹具逐件如後，云云伏念。臣謬以庸材，叨居顯位，幸遇千年之運，深承二聖之知，從白屋而上青霄，非繇智略出，卑僚而登極位。只是遭逢恩私，何啻於車魚報效。不如於犬馬，粗懷性識，嘗積驚惶。所恨者，齒髮衰殘，精神減耗，既不能獻謀闕下，又不能效命軍前。惟有微誠，書章上奏。今者伏自朝廷，大興禁旅，遠伐山戎，驅百萬戶之生靈，咸當輦運；致數十州之地土，半失耕桑。則何異為鼷鼠而發機將，明珠而彈雀。所得者少，所失者多。只於得少之中，尢難入手；更向失多之外，別有關心。前未見於便宜，可垂詢於詳酌。臣又聞聖人不凝滯於物，見可而進，知難而退。理有變通，情無拘執。故前所謂事久則慮易，兵久則變生。臣之愚誠，深懼於此。秦始皇之拒諫，終累子孫；漢武帝之回心轉，延宗社。如忽遲晚，恐失機宜。而況旬朔之閒，便為一月。竊慮內地先困，邊庭荒涼。外國則弓硬馬肥，轉難擒制；中國則民疲師老，應誤指呼。臣今獨興沮眾之言，深負彌天之過，輒陳狂瞽，抑有其繇，竊以暮景殘光，能餘幾日，酬恩報義，正在今時。恐勞宵旰之憂，寧避僭踰之罪。虔希聖聽早議，抽軍聊為一縱之謀，別有萬全之策，伏望皇帝陛下，安和寢膳，惠養疲羸，長令外戶不扃，永使邊烽罷警。自然殊方慕化，率土歸仁。既四裔以來王，料契丹而安往，又何必勞民動眾，賣犢買刀。有道之事易行，無為之功最大。如斯弔伐，是又萬全。臣又竊料陛下非次興兵，恐因偏聽，其奈人多獻佞，事久可徵。大凡小輩，各務身謀，誰思國計。或承宣問，皆不實言，盡解欺君，嘗憂敗事，得之則奸邪獲利，失之則社稷懷憂。昨者直取幽州，未審誰為謀者，必無成算，俱是誑言，其於虛實之閒，此際總應彰露。臣既不知頭主，無以指射姓名，伏望官家尋其尢者，特正姦人之罪，免傷聖主之明。所貴詐偽悛心，忠臣盡力。共畏三千之法，同堅八百之基。於此時欲吐，肺腑先寒，毛髮驚疑。猶豫數日沈思，又念往哲臨終，尚能屍諫；微臣未死，何忍面諛。明知逆耳之言，不是全身之計，但緣恩同卵翼，命直鴻毛，將酬國士之知，豈比眾人之報。投荒棄市，甘當此日之誅，竊祿偷安，不造來生之業。惟祈聖明特賜察量，更存細微，別具劄子，冒犯冕旒。臣無任傾心，瀝懇憂國，忘家涕泗，徬徨激切，屏營之至。

《又諫伐燕劄子》前人

臣濫守藩方，聊知稼穡。竊見當州管界承前，多是荒

涼，戶少民貧，程遙路僻。量其境土，五縣中四縣居山；驗彼人家，三分內二分是客。昨來差配，甚覺艱辛。伏緣在此。直至莫州來往，四千餘里。或是無丁有稅，須至雇人，般量每斛雇召之資，賤者不下五百元，配二萬石，數約破十萬貫錢。直如本戶，自行費用，無多所較，乃是二萬家之貧戶，出此十萬貫之見錢。所以典業費牛，十閒六七，其閒兼有鬻男女者，亦有棄性命者，仍如善誘偶副，嚴期自從，起發去來，已及八十餘日。近知內有，人戶衷私，卻到鄉村，皆云裝起，軍糧未有，送納去處，緣無口食，再取盤𦆑，雖不辨其真虛，又難行於本覆，訪聞街坊，竊議前後，說得多般。稱彼契丹圍卻軍都，兼被劫糧草，及令尋勘皆卻隱藏。蓋緣臣無以知軍前事宜，只聽得外面消息。況九重密事，應不洩於朝廷。奈何百姓流言，已相傳於道路。詳其住滯，必有艱難，伏乞聖慈，並令停罷更。或遲久轉費糧儲。潛思今日人情，不可再行差配。如或再行徭役，決定廣有逃移假令，收下幽州，邊境轉廣，干戈未息。忽然生事，未見理長，必因有僭濫之徒，姦邪之黨。但說契丹，時逢幼主，地有災星，以此為詞，曲中聖旨，不審戎情上下，土宿照臨。若彼能同眾意，縱幼主以難輕，不順群情，無災星而亦敗。誠宜守道事實，無私如樂禍以求功。竊慮得之，而不武此。蓋兩省少昌言之士，靈臺無有藝之人。而況補闕拾遺，合專司於規諫；天文曆算，須預定於吉凶。成茲誤失之繇，各負疏遺之罪。若無愆責何戒。後來臣緣。久居近職，備見人情。至於後殿三班，前朝百辟，文武雖異，是非略同，纔奉委差，便思僥倖。雖詢利害，各避嫌疑，而況毀譽生心，貪求恣意。扶同狂妄，率以為常，其閒久歷事者，明知而佯作不知；初為官者，不會而仍兼詐會。多非允當，少得純良。而又凡關宣敕委差，便是帝王心腹，方資視聽，切要精詳，就中同軍，不同閒事，必料曹使沿邊相度，往返參詳。不知能有幾人應得當時。言語如令，比較並見，真虛乞誅。罔上之輩流，便作抽軍之題目。自此則潛消媚佞，免誤朝廷。唯此區分，以為激勸。雖有勾抽，不同舉發，一則我無鬥志，一則彼有讎心，而況契丹懷兇惡之心，恃塞馬之力。垂慈恕捨，卻慮追奔，須作隄防，免輸奸便。伏乞皇帝陛下，密授成算，遐宣睿謀。但令硬弩長槍，周施禦捍，前歌後舞，小作程途。縱逼交鋒，何憂乏力，只應信宿，尋達城池，便可使戰士解鞍，且作防邊之旅，耕夫歸舍，重為樂業之人。是知多難興王，已垂芳於往昔；從諫則聖，宜頌美於當今。此事既行，天下幸甚。臣今將本末細具，敷陳嘗思發跡之繇，實有殊常之幸。其於際遇，近代無倫，伏自宣宗皇帝滁州不安之時，臣蒙召入臥內昭，憲太后在宅寢疾之日，陛下喚至床前，念以傾心，皆曾執手，溫存撫諭，不異家人。惟懷竭節盡忠，以至變家為國，慚虧德望，有此遭逢。先皇開創之初，尋居密地；陛下纘承之後，再入中書。蒙二聖之深知，當兩朝之大用。不惟此世，應繫前生。禮雖限於君臣，恩實同於骨肉。是以凡關啟沃，罔避危亡。蓋緣每認陛下，本是天人，暫來人世，是以生知福業，性稟仁慈，潛聞內裡看經，盤中戒肉。今者願忍一朝之忿，實隆萬劫之因。如或未止干戈，必恐漸多殺害，即因民愁未定，戰勢方搖，仍於夢幻之中，大作煩勞之事。是何微類。誤我至尊，乞明驗於奸人，願不容於首惡。興言及此，涕淚交流。又念臣雖寡智謀，實同榮辱，都緣意切，不覺辭煩，冒犯宸嚴，不勝戰越。

《智誠知宜州制敕》蘇軾

敕智誠。小醜騷動，譬之蜂蟻，勝之不武，不勝為患。惟爾守臣，威信兩立，勝之以不戰，消患於未萌。則民受其賜，予惟汝嘉。可。

《代張方平諫用兵書》〈按蘇東坡集熙寧十年〉前人

臣聞好兵猶好色也。傷生之事非一，而好色者必死。賊民之事非一，而好兵者必亡。此理之必然者也。夫惟聖人之兵，皆出于不得已，故其勝也，享安全之福。其不勝也，必無意外之患。後世用兵，皆得已而不已，故其勝也，則變遲而禍大，其不勝也，則變速而禍小。是以聖人不計勝負之功，而深戒用兵之禍。何者。興師十萬，日費千金，內外騷動，殆于道路者七十萬家。內則府庫空虛，外則百姓窮匱。饑寒逼迫，其後必有盜賊之憂，死傷愁怨，其終必致水旱之報。上則將帥擁眾，有跋扈之心，下則士眾久役，有潰叛之志。變故百出，皆由用兵。至于興事首議之人，冥謫尢重。蓋以平民無故緣兵而死，怨氣充積，必有任其咎者。是以聖人畏之重之，非不得已，不敢用也。自古人主好動干戈，由敗而亡者，不可勝數，臣今不敢復言。請為陛下言其勝者。秦始皇既平六國，復事胡越，戍役之患，被千四海。雖拓地千里，遠過三代，而墳土未乾，天下怨叛，二世被害，子嬰被擒，滅亡之酷，自古所未嘗有也。漢武帝承文、景富溢之餘，首挑匈奴，兵連不解，遂使侵奪及于諸國，歲歲調發，所向成功。建元之閒，兵禍始作，是時蚩尤旗出，長與天等，其春戾太子生。自是師行三十餘年，死者無數。及巫蠱事起，京師流血，僵尸數萬，太子父子皆敗。班固以為太子生長于兵，與之終始。帝雖悔悟自克，而沒身之恨，已無及矣。隋文帝既下江南，繼事四裔，煬帝嗣位，此心不衰。皆能誅滅彊國，威振萬里。然而民怨盜起，亡不旋踵。唐太宗神勇無敵，尢喜用兵，既已破滅突厥、高昌、吐谷渾等，猶且未厭，親駕遼東。皆志在立功，非不得已而用。其後武氏之難，唐室凌遲，不絕如線。蓋用兵之禍，物理難逃。不然，太宗仁聖寬厚，克己裕人，幾至刑措，而一傳之後，子孫塗炭，此豈為善之報也哉。由此觀之，漢、唐用兵于寬仁之後，故其勝而僅存。秦、隋用兵于殘暴之餘，故其勝而遂滅。臣每讀書至此，未嘗不掩卷流涕，傷其計之過也。若使此四君者，方其用兵之初，隨即敗衄，惕然戒懼，知用兵之難，則禍敗之興，當不至此。不幸每舉輒勝，故使狃于功利，慮患不深。臣故曰：勝則變遲而禍大，不勝則變速而禍小。不可不察也。昔仁宗皇帝覆育天下，無意于兵。將士惰偷，兵革朽鈍，元昊乘閒竊發，西鄙延安、涇、原、麟、府之閒，敗者三四，所喪動以萬計，而海內晏然。兵休事已，而民無怨言，國無遺患。何者。天下臣庶知其無好兵之心，天地鬼神諒其有不得已之實故也。今陛下天錫智勇，意在富強。即位以來，繕甲治兵，伺候鄰國。群臣百寮，窺見此指，多言用兵。其始也，弼臣執國命者，無憂深思遠之心。樞臣當國論者，無慮害持難之識。在臺諫之職者，無獻替納忠之議。從微至著，遂成厲階。既而薛向為橫山之謀，韓絳效深入之計，陳升之、呂公弼等，陰與之協力，師徒喪敗，財用耗屈。較之寶元、慶曆之敗，不及十一，然而天怒人怨，邊兵背叛，京師騷然，陛下為之旰食者累月。何者。用兵之端，陛下作之。是以吏士無怒敵之意而不直陛下也。尚賴祖宗積累之厚，皇天保佑之深，故使兵出無功，感悟聖意。然淺見之士，方且以敗為恥，力欲求勝，以稱上心。于是王韶搆禍于熙河，章惇造釁于橫山，熊本發難于渝瀘。然此皆戕賊已降，俘纍老弱困敝腹心，而取虛空無用之地，以為武功。使陛下受此虛名而忽于實禍，勉強砥礪，奪於功名。故沈起、劉彝，復發于安南，使十餘萬人暴露瘴毒，死者十而五六，道路之人，斃于輸送，貲糧器械，不見敵而盡。以為用兵之意，必且少衰。而李憲之師，復出于洮州矣。今師徒克捷，銳氣方盛，陛下喜于一勝，必有輕視四裔陵侮敵國之意。天意難測，臣實畏之。且夫戰勝之後，陛下可得而知者，凱旋捷奏，拜表稱賀，赫然耳目之觀耳。至于遠方之民，肝腦屠于白刃，筋骨絕于餽餉，流離破產，鬻賣男女，薰眼折臂自經之狀，陛下必不得而見也。慈父孝子孤臣寡婦之哭聲，陛下必不得而聞也。譬猶屠殺牛羊、刳臠魚鱉以為膳羞，食者甚美，死者甚苦。使陛下見其號呼于梃刃之下，宛轉于刀几之閒，雖八珍之美，必將投箸而不忍食，而況用人之命，以為耳目之觀乎。且使陛下將卒精強，府庫充實，如秦、漢、隋、唐之君。既勝之後，禍亂方興，尚不可救，而況所在將吏罷軟凡庸，較之古人，萬萬不逮。而數年以來，公私窘乏，內府累世之積，掃地無餘，州郡徵稅之儲，上供殆盡，百官俸廩，僅而能繼，南郊賞給，久而未辦，以此舉動，雖有智者，無以善其後矣。且饑疫之後，所在盜賊蜂起，京東、河北，尢不可言。若軍事一興，橫斂隨作，民窮而無告，其勢不為大盜，無以自全。邊事方深，內患復起，則勝、廣之形，將在于此。此老臣所以終夜不寐，臨食而歎，至于慟哭而不能自已也。且臣聞之：凡舉大事，必順天心。天之所向，以之舉事必成；天之所背，以之舉事必敗。蓋天心向背之跡，見于災祥豐歉之閒。今自近歲日蝕星變，地震山崩，水旱癘疫，連年不解，民死將半。天心之向背，可以見矣。而陛下方且斷然不顧，興事不已，譬如人子得過于父母，惟有恭順靜思引咎自責，庶幾可解。今乃紛然詰責奴婢，恣行箠楚，以此事親，未有見赦于父母者。故臣願陛下遠覽前世興亡之跡，深察天心向背之理，絕意兵革之事，保疆睦鄰，安靜無為，固社稷長久之計。上以安二宮朝夕之養，下以濟四方億兆之命。則臣雖老死溝壑，瞑目于地下矣。昔漢祖破滅群雄，遂有天下，光武百戰百勝，祀漢配天。然至白登被圍，則講和親之議；西域請吏，則出謝絕之言。此二帝者，非不知兵也。蓋經變既多，則慮患深遠。今陛下深居九重，而輕議討伐，老臣庸懦，私竊以為過矣。然人臣納說于君，因其既厭而止之，則易為力，迎其方銳而折之，則難為功。凡有血氣之倫，皆有好勝之意。方其氣之盛也，雖布衣賤士，有不可奪，自非智識特達，度量過人，未有能勇于奮發之時，舍己從人，惟義是聽者也。今陛下盛氣于用武，勢不可回，臣非不知。而獻言不已者，誠見陛下聖德寬大，聽納不疑。故不敢以眾人好勝之常心望于陛下，且意陛下他日親見用兵之害，必將哀痛悔恨，而追咎左右大臣未嘗一言，臣亦將老且死見先帝于地下，亦有以藉口矣。惟陛下哀而察之。幸甚。

《擬御試武舉策》陳師道

問湯武之兵，無敵於天下，然而，或曰出其不意，或曰天命未也。晉文公伯者，爾然欲用其民，則曰教之義，示之禮與信。夫出其不意，詭道也。諸侯不期而會者，八百矣。然而猶曰天命未也，其故何哉。能用其民，以禮義信，然而不曰王者之事，何也。昔誓師者，或曰孥戮汝，或曰有常刑，或曰有大刑，或曰有無餘。刑非殺其不同，何也。司馬遷讀《司馬兵法》曰：雖三代未能究其義，如其文也。今其書尚在，其義難盡，其文難遵者，何。與墨子之詘公輸，九攻而九拒之；諸葛之服孟獲，七擒而七縱之，其智安出哉。諸羌犯漢，辛武賢段紀明則謂當大擊之，趙充國張奐則謂兵可罷之。以罷之為是，而紀明之戰，克以擊之為便，而充國之筭，勝或謀同而功異，或論殊而效同，何以然也。子大夫習于論兵，造庭待問，其以所學，具著于篇。

臣惟陛下學以明王度，德以善方俗，材以成世務，而不自賢聖，託于寡昧，延見田里之士，究觀文武之宜。臣愚，無以奉明，問廣聖志，顧常聞之，藪宅善牧，川居善漁。昧者聽微右，廢者便左臣。誠不佞，顧無游居之習，偏左之能，以成陛下好問之志，而幸萬一之得哉。謹冒死以對。臣聞孔子曰：俎豆之事，嘗聞之矣。軍旅未之學也。夫兵非聖人之學，其所學者，無事于兵。雖然，兵者，政之出也。能俎豆之事，軍旅得矣。聖人雖不學，蓋能之矣。刑者，政之餘；兵者，刑之末。非聖人所優為也。故武未盡善，不若舜禹之修文也。古之為國者，兵設而不試，戰習而不用，應而不倡，服而不侮，臨敵而人不戰，得國而市不亂。此王政也。若夫廉李之戰鬥事也，孫吳之書盜術也，不陳於王者之前，嘗以臣之所聞，敬奉明詔。其有不稱，乃臣寡陋之辠，非聖人之道者所不宜也。臣聞古之言無敵者，非謂戰勝守固，天下不能敵也。謂其願為之臣，而莫與敵焉。昔者商湯東征則西怨，南征則北怨，可謂不敵矣。若夏桀則其眾曰：時日曷喪，余及汝皆亡。非商亡夏，夏自亡也。夫以不敵攻自亡，以天下當一夫安用。詐三王之伐，行天討也。是故謀于蓍龜，詢于臣民，以定其論。法以正名，刑以正辠，以成其詞。詔于鬼神，諭于公侯，誥之于國，誓之于軍，以致其眾。數之以文，懼之以武，聲之以鐘鼓，與天下共之，惟公與義，詐何施焉。故以湯為出不意以伐桀者，蓋不知義也。臣聞命者，天之道，視人則知矣。天從人者也。周文之時，三分天下，而有二天之去商舊矣。不待盟津，而知臣以為文武後之，非命後也，君子之道同，而各有行也。如權之稱物，惟其所重。文王屈義而伸仁，以同于天；武王屈仁而伸義，以順其命。孔子以為文王至德也。夫優為之，與不可已而為之者，異矣。此文王之為文，武王之為武也。盟津之會，臣無傳焉。其漢儒之說乎。故以武王為還師以待時，其蓋不知命也。臣聞君子內德而外行，有其德而無其行者，有矣。有其行而無其德者，有矣。故君子貴其全也。《易》曰：君子以成德為行。君子之行，出於德也。德則有化禮義，信者，德之行也。是故王以安行，伯以利動。利之者，偽也，君子恥之。夫德行于身而加于民，謂之化。教其可，禁其不可，謂之政。無化則不革，無政則不行。本末相用，王者之事也。晉文公則不然。大蒐以示禮，伐原以示信，勤王以示義。夫上無化，下無教，造事舉善，以聳觀聽。此豈有意于成俗文之以為名爾。然能用其民者，蓋有政焉。王者尚政，行之以刑，有行而無其德，有政而無其化，此晉之所以不王也。臣讀征誓之書，知後世之刑重也。虞之誓，其克有勳刑蓋未用也。夏商之誓，曰：孥戮汝。周之誓曰：有顯戮。尚刑也，夏商之孥，周之辠隸也。魯之誓曰：有常刑，有大刑，有無餘刑。非殺越逐，誘盜則服常刑。常刑者，劓刖也。材不足用，則服無餘刑。或孥或戮，猶未至於殺也。無餘者，盡之之詞也。刑盡而非殺，猶今之言辠止於流者也。餉不足食，則服大刑，刑至于殺，則極矣。或者謂無餘之刑，戮及妻子，臣不知其說也。夫罰弗及嗣，皋陶之善舜也。辠人以族，武王之伐紂也，父子兄弟，辠不相及。周公之命康叔也，而伯禽為之乎。先王之刑，有至於殺，而無相及者，以非其辠也。故刑至於殺，不以為暴，而遷刑則暴也。雖無遷刑，誓師而至於殺，不亦甚乎。夫三代異，尚惟其時也。周有三典，施于五刑，惟其宜也，軍事尚威，其用重典乎。天下有道，征伐出於天子。魯之軍刑，蓋周制也。臣則知其仁焉。先之以誓，期於不悖；示之以刑，期于不犯。未足為仁師克，則鮮死焉。負則多矣。伸之以威，以逭死也。其仁至矣。仁以濟義，義以行信。此其所以賢也。臣聞齊威，王使其大夫追論古者，《司馬兵法》附以先齊，大司馬田穰苴之說，號曰《司馬穰苴兵法》。夫所謂古者《司馬兵法》，周之政典也。所謂《司馬穰苴兵法》，太史遷之所論，今博士弟子之所誦說者也。昔周公作政典，司馬守之，以佐天子，平邦國，而正百官，均萬民。故征伐出于天子，及上廢其典，下失其職，而周衰矣。故征伐出于諸侯，典之用舍，興壞繫焉。遷徒見七國楚漢之戰，以詐勝而身故未嘗行道也。遂以仁義為虛名，而疑三代以文具，可謂不學矣。史遷稱博，極群書而其論如此，所謂雖多奚為者也。臣謹按傳記所載，司馬法之文，今書皆無之，則亦非齊之全書也。然其書曰：禮與法表裡，文與武左右。又曰：殺人以安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也。以戰去戰，戰可也。又曰：冬夏不興師，所以兼愛民也。此先王之政也。何所難乎。至其說曰：擊其疑，加其卒，致其屈，襲其規，此穰苴之所知，秦漢之所行，遷之所見，而謂先王為之乎。臣惟墨子之拒公輸匠之事也，武侯之屈孟獲將之事也。此百官群吏之能，非王法也。昔墨子為守屈其一世，而不以守名自，惟其術有大者焉。墨子之所不為，臣愚，敢為陛下道哉。崇墉浚川，完廩眾民，可以守矣。然而不守者，民散。故曰：地利不如人和也。封溝委積，所以保民也。民固矣。而後城郭可得而守也。禾粟可得而食也。墨子之術可得而用也。不然，寇將保之巧何施焉。夫武侯之縱敵，務勝其心以持久，專意東方，而無後憂。可謂善畫矣。雖然，智以服人，可以；終侯之世，不可繼也。此伯者之術也。君子制法中材守之，所謂百世之道也。《書》曰：柔遠能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服。又曰：無怠無荒，四夷來王。夫行法于身，而效于四海之外。臣謂王者之功易也。臣聞先漢西羌之叛，辛武賢則欲攻，趙充國則欲守。臣愚以謂充國之議是也。後漢東羌之叛，張奐則欲廣恩，段熲則欲極武。臣愚以謂皆非也。臣惟武賢之議，非為國遠，計冒危要，幸以自利耳。此邊吏之常，能國之大，患臣惟充國之議有大焉。其說曰：帝王之兵，以全取勝，是以<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23075-18px-GJfont.pdf.jpg' />謀而賤戰，戰而百勝，非善之善也。故先為不可勝以待敵之可勝。夫慮勝而戰，度德而攻，可謂善矣。非全師坐勝之道也，不戰而勝，不攻而取，此充國所謂善之善者，屯田是也。鹵所保者眾，所恃者地。奪其田里，則人畜失職，而眾不保矣。購之以利，則有辠者可得，亡辠者可致，此坐支解鹵之道也。逸以待勞，久以待變，亡費而有備，可謂善矣。臣猶以謂未也。兵久則頓，役久則怠。內有盜賊乘閒之虞，外有四裔相因之變。防患於未然，收利於將來。有先王之意焉。夫治外與內異，譬之於家盜在內，攻之可也；在外，備之可也。千金之子，不開門穴，垣與盜爭死。況于國乎。臣故曰：充國之議是也。漢居蜀羌，於三輔與民雜處，而武備不修，將吏不選，擾以致怨，利以啟貪，以故數叛夫，御失其宜，殺之則怨，寬之則侮。張奐不惟其本，而襲儒者之弊，以恩易武，力窮則服利而復動，一切苟安，非至計也。段熲窮兵以盡敵，此邊裔相攻，非中國之政也。王者之師，務明善惡，罪人得則畏威，善人伸則懷德。二者各得其一，臣故以謂皆非也。以臣之愚，敺之度塞，限以封略，羈以恩信，完聚繕守，以待其來。則漢長無事矣。臣聞王者之治邊裔，自治而已。譬諸身焉，氣血外強，精神內守。則厲邪不干，本虛末弛，則風濕暑寒，乘閒而作。惟其所致，疾何能焉。其視外裔不足計，曲直校失，得備禦之道，因其盛衰，來則撫之，去則已之。其來不怡，其去不戚。外之也。昔文王事昆夷，武王通道，九夷八蠻，太王去邠，宣王薄伐。至於太原，因時之宜，非異道也。太王，諸侯之事也，上無王，下無伯。既不能拒，又不能去。是危道也。宣王王者，事也。拯民以去亂，武之經也。逐之盡境，以限內外，天之制也。如鳥之攫，如獸之搏。敺之則已暴者，為之則覆巢熏穴。戮及麛卵，不可謂政，強則事之文王是也，弱則懷之武王是也。兩強不相，下則相傷，故下之以保民也。孟子曰：仁者能以大事小，樂天者也；智者能以小事大，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。夫樂天者，與天同也；畏天者，同於天也。高而能降，以無我也。大而能覆，以無物也。物我兩忘，君子之德也。以身與人，則身重；以身與天下，則身輕。屈小以伸大，君子之事也。以大事小，以賢事不肖，先人後身，所以為至德。而賈誼以為倒置，此少年之氣，褊者之言也。故其論內則欲削諸侯，外則欲擊匈奴，以尊天子，其申韓之餘意乎。至其去國十里，則憂壽不長；一失其職，則涕泣以卒。無以自容，其能容匈奴乎。《詩》云：惟是褊心。是以為刺誼之謂也。智有得失，才有能否。德則無不盡也，充國可謂智矣，而內徙降羌令居，循致後患，務便於近，而忘其遠。夫料敵決勝，誠非儒者之能，見微慮遠，建萬世之安，亦非武人文吏之所及也。臣聞禹伐有苗，三旬不克，禹不以為恥，舜不以為罪。蓋德不懷，則修刑，刑不服，則明德。君子固自反也。德刑更用，舜之政也。自反而不責人，舜之所以賢也。以舜之政，以益佐禹，不能得志於有苗。而兵家之書，有必勝之術，非臣所知也。夫以禹益之智，諸侯之師，豈不足以一戰。君子勝人，不以力，有化存焉。化者，誠服之也。故曰：滿招損，謙受益。至諴感神蠢。玆有苗，然則舞干羽於兩階，又豈足以感人哉。所以偃革而修文也。夫惟有德，可以服人。臣又聞柳下惠曰：伐國不問仁人，問且不及。而兵家之書，奮然自任，欲一試之幸，而不得，則又以遺人，是樂禍也。故術不可不慎，臣願陛下循大禹之事，服柳下惠之言，而卻兵家之圖，書將不敵于天下，而威行萬世。區區之鹵，何足留聖意哉。陛下幸詔愚臣，敢有隱情不敏之誅，惟陛下赦之。

《諫北伐書》華嶽

嶽為武學生，寧宗時，上書曰：旬月以來，都城士民，徬徨四顧，若將喪其室家。諸軍妻子，隱哭含悲，若將驅之水火。闤闠籍籍，欲語復噤，駭於傳聞，莫曉所謂。臣徐考之，則侍衛之兵，日月潛發；樞機之遞，星火交馳，戎作之役，倍於平時；郵置之程，兼於疇昔。乃知陛下將有事於北征也。𠈁胄以后族之親，位居極品，專權執柄，公取賄賂，畜養無籍，吏僕委以心腹。賣名器私爵，賞睥睨神器，窺覘宗社，日益炎炎，不敢嚮邇。此外患之居吾腹心者也。朝臣有以庸瑣之資，請婣師旦，驟入政府者；有以諛佞之資，阿附𠈁胄，致身顯貴者。陳自強，老不知恥，貪不知止。私植黨與，陰結門第。凡見諸行事，惟知𠈁胄，不知君父。此外患之居吾股肱者也。爽弈汝翼，諸李之貪，懦，無謀；倪僎倬杲。諸郭之膏梁，無用；諸吳之恃寵，專僭；諸彭之庸孱，不肖。皇甫斌、魏文諒、毛致，通秦世輔之彫瘵，軍心瘡痍，士氣以致。陳孝慶夏，興祖商榮，田俊邁之徒，皆以一卒之才，各得把麾，專制平日，剜膏刻血，苞苴𠈁胄，以致通顯。饑寒之士，咸願食其肉，而不可得萬一。陛下付以大事，彼之首領，自不可保。奚暇為陛下計哉。此外患之居吾爪牙者也。程松之納妾求知，或以售妹入府，或以獻妻入閣。魯<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22019-18px-GJfont.pdf.jpg' />之貢子為郎，富宮之庸駑充位，此外患之居吾耳目者也。蘇師旦以穢，吏冒節鉞，牙儈名爵，周筠以隸卒冒戎鈐，市易將相，此外患之扼吾咽喉者也。彼之所以謂外患者，實未足憂；而此之外患，蓋已周吾一身之閒矣。禮樂征伐，自天子出，所貴乎中國者，皆聽命於陛下也。今也與奪之命，黜涉之權，又不出於陛下，而出於𠈁胄，是吾有二中國也。命又不出於𠈁胄，而出於蘇，師旦周筠，是吾有三中國也。女真以區區之地，猶能逼我淮漢，曾謂外患之居吾腹心、股肱、耳目、爪牙、咽喉一家之中，自為秦越；一舟之中，自為敵國，而能制遠人乎。比年軍皆掊克，而士卒自仇其將；佐民皆侵漁，而百姓自畔其守。令家自為戰，此又啟吾中國億萬之讎敵也。今不務去吾腹心、股肱、爪牙、耳目、咽喉，與夫億萬之讎敵，而欲空國之師，竭國之財，而與遠人相從於血刃相塗之地，顧不外用其心歟。臣嘗推演兵書，自去歲上元甲子五福，太一初度，吳分四神，直符對臨，荊楚始擊，蜚符旁臨。甌粵青門，直使交次於幽冀；黑殺黃道，正按於燕趙。考之成法，主算最長，客算最短。兵以先發為客，後發為主。自太歲乙丑，至庚午，六年之閒，皆不利於先舉。儻其畔盟犯義，撓我疆場，至於事不獲已，然後應之，則反主為客，猶曰庶幾萬一國家首事倡謀，則將帥內暌，士卒外畔。肝腦萬民，血刃千里。此天數之不利於先舉也。矧將帥庸愚，軍民怨懟，馬政不講，騎士不熟，豪傑不出，英雄不收，餽糧不豐，形便不固，山砦不修，堡壘不設。吾雖帶甲百萬，饋餉千里，而師出無功，不戰自敗。此人事之不利於先舉也。臣願陛下除吾一身之外患，吾中國之外患既除，然後公道開明，正人登用，法令自行，紀綱自正，豪傑自歸，英雄自附，侵疆自還，中原自復，天下自底於和平，四海自躋於仁壽。何俟乎兵革哉。不然，則亂臣賊子，毀冕裂冠，哦九錫隆恩之詩，恃貴不可侔之相；私妾內姬，陰臣將相，魚肉軍士，塗炭生靈，墜百世之遠圖，虧十廟之遺業。陛下於此雖不欲與之偕亡，則禍迫於身，權出於人，俛首待終，何臍可噬事之未然。難以取信。臣願以身屬之廷尉，待其軍行用師，勞還奏凱。則梟臣之首，風遞四方，以為天下欺君罔上者之戒。倘或干戈相尋，敗亡相繼，強敵外攻，姦臣內畔，與臣所言盡相符契，然後令臣歸老田里，永為不齒之民。

《天輔六年詔》金太祖

二月，宗翰等敗遼奚，王霞末遣使奏捷。

詔曰：汝等提兵於外，克副所任，攻下城邑，撫安人民，朕甚嘉之。所言分遣將士，招降山前諸部，計悉已撫定，續遣來報。山後若未可往，即營田牧馬，俟及秋成，乃圖大舉。更當熟議，見可則行，如欲益兵具數來上，不可恃一戰之勝，輒有弛慢。新降附者，當善撫存，宣諭將士，使知朕意。

《天會五年詔》太宗

自河之北，今既分畫，重念其民，或見城邑，有被殘者，不無疑懼。遂命堅守，若即討伐，生靈可愍，其申諭以理招，輯安全之。儻執不移，自當致討。若諸軍敢利於俘掠，輒肆蕩毀者，底於罰。

《伐宋詔》元世祖

中統二年秋七月己丑，諭將士舉兵攻宋，詔曰：朕即位之後，深以戢兵為念，故年前遣使於宋以通和好。宋人不務遠圖，伺我小隙，反啟邊釁，東剽西掠，曾無寧日。朕今春還宮，諸大臣皆以舉兵南伐為請，朕重以兩國生靈之故，猶待信使還歸，庶有悛心，以成和議，留而不至者，今又半載矣。往來之禮遽絕，侵擾之暴不已。彼嘗以衣冠禮樂之國自居，理當如是乎。曲直之分，灼然可見。今遣王道貞往諭。卿等當整爾士卒，礪爾戈矛，矯爾弓矢，約會諸將，秋高馬肥，水陸分道而進，以為問罪之舉。尚賴宗廟社稷之靈，其克有勳。卿等當宣布朕心，明諭將士，各當自勉，毋替朕命。

《平江漢頌》宋濂

天命皇上為億兆生民主，旌麾所向，悉臣悉庭，初以軍旅之師，興濠泗閒。遂撫淮南平江，東攻浙東，西下之版圖，所入方數千里，定都江左，發政施仁。戴白之叟，垂髫之童，涵泳至化，皞\熙熙，如承平時。於時陳友諒據有江漢之地，僭居大號，賊殺其主，繕修蒙衝，虐驅烝黎，如蹈水火，不自度力。又集蜂蟻之眾，直庖豫章，三月不解。皇赫斯怒，乃召群臣於庭，而告之曰：陳鹵不道，敢屢予侮。昔者蕩搖我邊方，侵軼我姑孰，伺偵我金陵，賴爾一二臣鄰之力，攻而敗之。予亦親覆其穴巢，中宵竄走，假息武昌，予不忍追殲之，冀其悔禍，以自逭於天刑。癸卯之夏，乃復圍我豫章，是其凶德無厭，自取殄滅。此天亡之時。天之明威，予不敢不順。唯爾熊羆之臣，不二心之士，尚弼予以成厥功。群臣曰：都。於是右丞臣達參，知政事臣遇春帳，前親兵指揮使臣國勝，同知樞密院事臣、永忠臣通海，備厥戎器，簡厥師徒以俟。七月癸酉，上躬擐甲胄，禡纛龍江帥樓船數百，蔽江而上。陳鹵大讋，解圍而逃。丁亥與我師遇鄱陽湖之康郎山，戊子上分舟師為十二屯，命達、遇春、永忠，突入鹵陣，呼聲動天地，矢鋒雨集，砲聲雷鍧，波濤起立，飛火照耀，百里之內，水色盡赤。焚溺死者，動一二萬。流屍如蟻，滿望無際。己丑焚偽平章舟，刈戮餘二千。辛卯復酣戰，鹵將張定邊素號梟猛，上親禦之。將士皆死戰，歷一二時，遇春等左右夾擊，殺士卒無算。張中矢百餘而退，潛保鞋山，不敢吐氣。我師亦據湖口，扼彼喉衿，列柵南北江岸，置火筏中流，水陸嚴戒，以候其發。八月，鹵食盡遣舟五百艘，掠糧都昌，又為我大將所獲。壬戌鹵計窮，冒死突出。將上趨九江，上命諸將一時俱合，其大戰如戊子。自辰達酉，督戰益急。友諒中飛矢，斃於舟中。癸亥降其眾五萬。上命釋之，不戮一人，凱歌而旋。舳艫相銜，旌旗飛翻，不疾不徐，委蛇而來，萬姓歡迎，俯伏道左，山川草木，皆有喜色。告廟飲至，行賞論功。賜遇春田若干，永忠田若干，其餘將士，賚金繒有，差臣稽在。昔曹操治水軍八十萬來攻孫權，而周瑜黃蓋敗之于赤壁；苻堅發長安戎卒六十餘萬，騎二十七萬以侵晉，而謝元、謝石敗之於淝水。然赤壁不過一焚而走，淝水亦不過軍亂而奔，初未嘗大戰也。而史臣具書之，以為千古美談矧。今湖口之捷，血戰累日，天地為之晦冥，日月為之無光，山河為之震盪。其神功駿烈，炳耀鏗鍧，與天無極。較之三國，未足多讓，而歌詠不作，非甚闕典歟。臣謹備著其事，撰為詞頌一通。以流鴻績於無窮，以俟太史氏之采錄。云其詞曰：天眷有德，實為哲皇。肆其神略，以靖寇攘。義旄東指，罔敢弗恭。風烈虎嘯，雲游龍驤。長淮既歸，江左攸屬。浙之東西，樹侯置牧。乃建國家，以奠南服，以懷中原，以控西蜀。蠢爾小醜，敢讎大邦，集其兇頑，鋒蝟斧螳。輕涉我疆，以跳以踉，亦既翦刈，僵骸覆江，整齊六軍，直傾其穴。釋而勿誅，俾自懲刷。幺寇不然，復豕而咥。翹其蟲臂，當吾車轍，皇威震怒，歷告在廷，是決不悛，命將往征。爾選舟師，爾整甲兵，漕爾糗糧，各罄爾誠。搖光在中，夷則之月，禡牙江濱，皇秉巨鉞。以誓以戒，以速其發。紀律精明，飆火奮激。旟旐揚揚，艂艭將將，矛戈洸洸，鎧胄明明。載怒載厲，載飛載颺，雄威所吞，已無荊湘。既與鹵逢，大呼衝擊。藥騰飛砲，星流火戟，虐燄電奔，巨轟雷劈，殺氣冥蒙，不辨咫尺，矢鋒所貫，什伍聯聯，縱橫交紐。命隕弗顛，欑桅湊颿。筍束蝟編，流尸塞川，舟行弗前。鹵魄既褫，扶創而逸。聚於湖奧，僅存喘息。我方植柵，江之南北，火筏在流。掩蔽如翼，越歷四旬，飛走途窮，將冒萬死，以絕其衝。我師見之，千艫如龍，似兔之走，而鷹之從，酣戰六時，由辰達酉，僕姑一發，殪此酋首。貫睛及顱，仆若枯柳。大憝既除，餘不能醜。遞相告言，我誠不振，我革我頑，我歸至仁，誰謂培塿，可高嶙峋。再拜稽首，來降來臣，皇曰俞哉。汝俘予受，宥汝弗劉，予汝父母，汝凍予衣，汝饑予哺，昔何昏迷，今始撤蔀。奏凱而旋，騎吹鬱搖。形於樂歌，節以鐲鐃。飲至于廟，頒賞于朝。帛堆其家，肉登其庖。都人聚觀，舉手加額。或嘆或謠，有聲嘖嘖。干戈相尋，匪一朝夕。自今昇平，可坐而筴。惟皇神武，動則克之。群策盡屈，四方式之。惟皇寬慈，降則釋之。義聲動盪，疇能敵之。惟皇明斷，遇事即決。洞見千里，不隔一髮。所以四征，成此駿烈。小大畢朝，孰敢肆孽。在昔赤壁，洎乎合淝。事以幸集，尚傳策書。況茲之功，俊偉赫熹。揆古無讓，可無詠詩。臣雖微賤，文字是職。對揚皇休，并獻臣臆。三代以還，用仁興國。皇宜遵行，永作民極。