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欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典

　第二百六十五卷目錄

　器械部彙考

　　易經〈萃卦〉

　　書經〈費誓〉

　　周禮〈夏官　秋官〉

　　司馬法〈天子之義　定爵〉

　　陸機要覽〈四兵〉

　器械部總論

　　淮南子〈汜論訓〉

　　說苑〈指武〉

　　大學衍義補〈器械之利〉

　器械部藝文

　　武庫銘　　　　　　　　　　漢李尤

　　代武相公謝槍旗器甲鞍馬表　唐呂溫

戎政典第二百六十五卷

器械部彙考

《易經》《萃卦》

象曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

〈程傳〉澤上於地，為萃聚之象，君子觀萃象，以除治戎器用，戒備於不虞。凡物之萃，則有不虞度之事，故眾聚則有爭，物聚則有奪。大率既聚，則多故矣，故觀萃象而戒也。除謂簡治也，去弊惡也，除而聚之，所以戒不虞也。

《書經》《費誓》

善敹乃甲胄，敽乃干，無敢不弔，備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善。

〈蔡傳〉敹，縫完也。縫完其甲胄，勿使斷毀。敽，鄭氏云猶繫也。王肅云：敽楯有紛繫，持之弔精至也。鍛淬，礪磨也。甲胄所以衛身，弓矢戈矛所以克敵，先自衛而後攻，人亦其序也。

《周禮》《夏官》

司兵中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。

〈訂義〉鄭鍔曰：天生五材，民並用之，闕一不可，誰能去兵。此兵甲、弓矢、戈盾之類，為之有工，而司之有官。

掌五兵五盾，各辨其物，與其等，以待軍事。

王昭禹曰：五盾則授兵舞者之盾，貳車之盾，乘車之盾，旅賁虎士之盾，藩盾凡五。李嘉會曰：兵有五宜也，盾亦有五者，先王害人之意少，而自衛之意多。故有五兵必有五盾。鄭鍔曰：物色也，各辨其物色，使以類相，從等者，所制之長短、小大。

及授兵，從司馬之法以頒之，及其受兵輸，亦如之。及其用兵，亦如之。

鄭鍔曰：司兵授之以兵，則從司馬之法。多乎其數，則闕國之守備；寡乎其數，則乏軍之用器。軍之行也，從其法而頒之。及其還也，受其所輸，亦當如始者所頒之法，苟有亡矢遺鏃之事，亦如之矣。康成謂用兵者，出給守衛之兵。上言頒兵從司馬法，此又言用兵，則知非軍旅所用，明矣。守衛之人，亦司馬之所統治，故亦從其法而頒之。劉執中曰：一旅之眾，車徒異授也。兵盾，異能也。弓殳，異職也。則司馬之法存焉。陳及之曰：周制甸出革車一乘，凡兵甲、盾戈、旗物、鼓鐸悉備焉。在農則四時田獵，合其卒伍，治其徒役，簡其兵器，與夫旗物、鼓鐸一一治之。其調發，則各以其具行，而官府不與知。然司兵所頒者，頒諸卿大夫、士從、軍旅會同者也。是以司兵者，曰：及其受兵輸亦如之，是諸官府既畢事，則又歸之，若民兵自藏之民間耳。呂東萊曰：古者藏兵於廟，大夫家不藏甲，必取於廟而後授之兵者。國之重事，出必告於廟，歸亦必飲至，以見其不敢輕舉之意。如用命賞於祖，不用命戮於社亦此意。鄭莊公將伐，許授兵於大宮。魯莊公治兵於廟，楚武王授師於孑之類，此見春秋初，其制猶存。

祭祀授舞者兵。

鄭康成曰：授以朱干玉戚之屬。賈氏曰：祭統云朱干玉戚以舞大武。李嘉會曰：不令樂官、舞師等掌之，而掌於司兵者，兵器不可妄委之他人也。

大喪廞五兵。

鄭康成曰：廞興也，興作明器之役器，五兵也。

軍事，建車之五兵，會同亦如之。

鄭鍔曰：軍旅之車，上必建五兵，出先刃入，後刃也。會同王乘車，則亦建焉，皆以示威也。易氏曰：如考工之六等，與夫廬人之六建，莫不建之，以備軍旅會同之用。

司戈盾下士二人，府一人，史二人，徒四人。黃氏曰：司兵掌五兵、五盾，戈盾用稍多，故別設官，其實司兵之支屬。

肇戈盾之物而頒之。

鄭鍔曰：五兵之便於用者，戈而已。戈柲六尺有六寸，其便用者，柲短而易持其胡，其援廣而易入，可以舂，可以刺，可以擊，可以餉。觀《左傳》所載，富父終甥以戈舂，僑如之喉，狼瞫以戈斬秦囚，子南以戈擊子誓，長魚矯以戈殺駒伯，則戈之便于用，可知。凡戰伐戡戮之字，皆從戈謂此也。盾干也，用以自衛也。如《書》云：敽乃干。《詩》云：龍盾之合，蒙伐有苑。伐中干也，又云：干戈戚揚五兵之用，長以衛短，則人持其一矣。盾則夫人有之，《書》云：比爾干，干欲其比，則夫人有之，可知矣。司兵掌五盾，又有司戈盾之官者，蓋司兵掌辦之司戈盾，正掌其物而頒之。劉執中曰：物者，時其修全，俾適於用，然後頒之。易氏曰：頒之以給祭祀、軍旅會同之用。黃氏曰：凡戈盾頒之、授之、輸之，皆有司馬之法，其文不備，因司馬為可知。

祭祀授旅賁殳，故士戈盾，授舞者兵亦如之。

鄭康成曰：亦頒之也。鄭鍔曰：殳長尋有四尺，如杖而無刃。《詩》云：伯也執殳，為王前驅。又云：彼候人兮，何戈與祋。祋即殳也。王昭禹曰：旅賁氏執戈盾，夾王車而趨。此言祭祀受旅賁殳者，蓋執戈盾而趨者，謂軍旅會同之時也。若祭祀，則執殳而已。

鄭康成曰：故士王族，故士與旅賁，當事則衛王。鄭鍔曰：祭祀之時，王親出郊，故嚴其守衛之備。

旅賁當執殳王族，故士當執戈盾，隨其所當執，而授之以物也。黃氏曰：旅賁職執戈盾，夾王車而趨至此，執殳故士不執兵至此，執戈盾，皆非其常必有司馬之法。故曰：云云舞者，不曰戈盾，而曰兵。當是五盾皆有五兵，制亡，雖先儒亦不能言。鄭鍔曰：舞者執戈盾，未嘗執殳，所謂亦如之者，亦如授故士以戈盾也。

軍旅會同，授貳車戈盾，建乘車之戈盾，授旅賁及虎士戈盾。

鄭康成曰：乘車，王所乘車也。軍旅則革路，會同則金路。鄭鍔曰：貳車言授，則授之於其人。貳車所以衛王，故必人自執之。乘車所以為節，故特建之於車較及輿也。黃氏曰：象路之副曰貳車，革路之副曰倅車。覲禮貳車十二乘，故授戈盾。倅車無數，故平頒。劉執中曰：旅賁夾王車左右，而虎士趨王車後，先舍則守王，閑則殳與戈盾，戒備之尤。急者也，非其有屏蔽之用乎。黃氏曰：虎賁在國，不執兵於此執戈盾。

及舍設藩盾，行則斂之。

鄭康成曰：舍，止也。藩盾，盾可以藩衛者，如今之扶蘇與。鄭鍔曰：王之所舍設梐枑，再重以為藩。又於梐枑之外設藩盾，欲以為衛，故行則斂而藏之。

易氏曰：皆所以衛至尊，尚崇嚴也。鄭司農曰：

言授、言建、言設皆不同，知五盾各異用故也。

《秋官》

職金，入其金錫於為兵器之府，掌受士之金罰貨罰，入於司兵。

項氏曰：金罰、貨罰，皆士官掌之士入於職金，職金入於司兵。鄭康成曰：入於司兵給治兵及工直也。

司厲掌盜賊之任器貨賄，辨其物，皆有數量，賈而楬之，入於司兵。

劉執中曰：盜賊之器與物，入於司兵，非數莫知其多少，非量莫知其短長，非賈莫知其貴賤。楬是三者，則物與器常存，而不可移易。鄭鍔曰：入於司兵，使以其物充兵器之用，取諸盜賊，以為除盜賊之具而已。

《司馬法》《天子之義》

兵不雜則不利，長兵以衛，短兵以守。太長則難，犯太短則不及，太輕則銳，銳則易亂，太重則鈍，鈍則不濟。

《定爵》

弓矢、禦殳、矛、守戈戟助，凡此五兵，長以衛短，短以救長，迭戰則久，皆戰則強。

《陸機·要覽》《四兵》

東弓南矛，西劍北戟，北中鼓，亦曰四兵。

器械部總論

《淮南子》《汜論訓》

古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，修戟無刺；晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。於古為義，於今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也；古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民；舜干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制強暴。由此觀之，法度者，所以論民俗而節緩急也；器械者，因時變而制宜適也。

《說苑》《指武》

司馬法曰：國雖大，好戰必亡；天下雖安，亡戰必危。易曰：君子以除戎器，戒不虞。夫兵不可玩，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰而亡，徐偃王無武亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武。易曰：存不忘亡，是以身安而國家可保也。

《大學衍義補》《器械之利》

《易·繫辭》：弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸暌。

臣按人君為治，所以威天下者，武也。而武之為用，以器為威，而其所以為器不一也。易之制器，尚象而獨以威天下之器，而制之弧矢之利，何哉。蓋男子生，而有懸弧之義，射者，男子之所有事也。防微威遠之具，莫先焉。且兵戎之器，所及者不過丈尺之間。惟弓矢則有百步之威，鋒不待交而威已。先至折其勢於未至，挫其銳於尚遠，兵戎之利，誠莫有先之者也。竊惟今日隊伍之制，以長短兵相夾持，以為威。其法利於守，而不利於戰，是何也。短兵無長用，長兵無短用，故也。臣愚以為，凡今日隊伍之法，宜如科舉取士式，每軍各執一器，如士之專一經，而各經皆兼習四書，其鎗刀之類，乃其本經，弓矢則其四書也。孟子曰：其至爾力也，其中非爾力也。中非力而能，乃由巧所致。巧者得於心，而應之於手，是蓋可學而能也。學斯巧，巧斯中，一人學射，教成十人，十人教百人，百人教千人，千人教萬人，則是全隊之中，無非善射之士。敵在遠則用弓矢之利，敵在近則用刀鎗之鋒，國家有十萬善射之兵，禍亂不作，而國勢尊矣。

《說卦》：離為火，為甲胄，為戈兵。

臣按天下之物，無一而不本於陰陽者，甲胄戈兵雖曰：戰陳之用，然皆有所本焉。戰陳之用，甲胄服於身，惟恐人之傷己。戈兵施於人，惟恐己之不傷人。其用雖有仁暴之殊，而皆取象於離明之火也。先儒謂離有甲胄、戈兵之象，周官司馬之職，列於夏官，夏者離之時也。

《書·禹貢》：荊州，厥貢、杶、幹、栝、柏、礪、砥、砮、丹、惟箘、簬楛。

臣按《魯語》肅慎貢楛矢石砮，註砮，鏃也。蓋肅慎氏之矢，以楛木為笴，以石為鏃也。由是以觀，則木亦可以為笴，不但竹也，石亦可以為鏃，不但鐵也。

《說命》曰：惟甲胄起戎。

朱熹曰：甲胄本所以禦戎，而出謀不當，則反足以起戎。

臣按五兵皆傷人之器也，惟甲胄乃衛人之服焉。孟子曰：函人惟恐傷人，則是甲胄之用，在人為仁與。

《費誓》曰：善敹乃甲胄，敽乃干，無敢不弔；備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善。

蔡沈曰：甲胄所以衛身，弓矢、戈矛所以克敵，先自衛而後攻，人亦其序也。

《周禮·天官》：王府掌王之兵器。凡王之獻兵器，受而藏之。

朱申曰：兵則兌之戈，和之弓之類。

內府掌受良兵良器，以待邦之大用。凡四方之幣獻之，兵器入焉。

臣按此天官王府既掌王之兵器，內府又受良兵良器入焉，則是兵器之府，備於天官矣。而《秋官》又曰：入其金錫於為兵器之府。蓋王府、內府所藏兵器之府也。職金入金錫於橐人，為兵器之府也。謂之為者，製作之謂也。

《夏官》：司甲下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。

臣按先儒謂書之費誓言，敹乃甲胄，敽乃干，無敢不弔。而後言備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善。蓋甲冑與干所以自保，弓矢與矛所以討敵。先自保而後討敵，故周官之序，先司甲而後言兵也。

司兵掌五兵五盾，各辨其物，與其等，以待軍事。及授兵，從司馬之法以頒之，及其受兵輸，亦如之。及其用兵，亦如之。祭祀授舞者兵，大喪廞五兵，軍事，建車之五兵，會同亦如之。

臣按辨其物者，常利其器，以待用也。與其等者，常類其聚，以待授也。

司戈盾掌戈盾之物而頒之。

臣按古者甸出革車一乘，凡甲戈盾、弓矢與夫旗物，鼓鐸之屬，悉備焉。鄉遂之官，以時簡其兵器，及有調發，則各具之而行官府，不與知也。司兵、司戈盾、司弓矢，所掌授兵器，非授之民也。授之卿大夫，從軍旅會同者也。故司兵曰：及其授兵亦如之，是卿大夫畢事，則歸之也。若民兵，則自藏之民間耳。秦人銷鋒鏑，元人禁漢人持弓矢，其與周人藏兵於農，意大不侔矣。

司弓矢掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏，與其出入。中春獻弓弩，中秋獻矢箙。

朱申曰：六弓，謂王弓、弧弓、夾弓、庾弓、唐弓、大弓也。四弩，謂夾、庾、唐、大也。八矢，謂枉矢、絜矢、殺矢、鍭矢、矰矢、茀矢、恆矢、庳矢也。法，謂曲直、長短之數也。名以命之，物以色之，守之則有人，藏之則有府，出則頒之，入則授之，箙盛矢器也。以獸皮為之弓弩，成之於陽氣，方和之時，故仲春獻之矢與箙，成之於陰氣，將堅之時，故仲秋獻之。

臣按先儒謂中春陽氣方和之時，故獻弓弩。中秋陰氣方堅之時，故獻矢箙。蓋四時有明法，萬物有成理，先王以道制器，不違乎時之序，物之理，與造化同其功矣。是以器之成也，既完且美，而天下之利用，於是乎出矣。

槁人掌受財於職金，以齎其工，弓六物為三等，弩四物亦如之。矢八物皆三等，箙亦如之。春獻素，秋獻成，書其等以饗工，乘其事，試其弓弩，以上下其食而誅賞，乃入功於司弓矢，及繕人。

臣按《秋官》：職金，入其金錫於為兵器之府。可見周之弓弩、矢箙皆造於官。其費用之工本，皆受於職金，不取於民也。及其獻成，則書其工拙，等第，為酒食以勞之。不徒勞之，而又試之，試之而良，則上其祿，甚則賞之。不良則下其祿，甚則誅之。既考其功乃入之於司弓矢，以待頒賜，入之於繕人，以供王用也。

《秋官》：職金入其金錫於為兵器之府，掌受士之金罰貨罰，入於司兵。

臣按槁人掌受財於職金，以齎其工，此入其金錫於為兵器之府，則入槁人也。若夫受士之金罰貨罰於司兵者，所謂金罰者，贖罪之金也。貨罰者，司關所謂凡貨不出於關者，舉其貨是也。夫兵器之作，當屬於兵工，而此屬於刑官者，蓋明犯法之人，所當罰之金貨，以為製造兵器之用，故也。

司厲掌盜賊之任器貨賄，辨其物，皆有數量，賈而揭之，入於司兵。

臣按此可見古者，造兵器不取於民，而取之於盜賊之任器、贓物，後世舉而行之，是亦寬民力、足兵用之一助也。

《考工記》曰：函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬，犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年。凡為甲，必先為容，然後制革，權其上旅，與於下旅。而重若一，以其長為之圍，凡甲，鍛不摯則不堅，已敝則撓。凡察革之道，眡其鑽空，欲其惌也。眡其裡，欲其易也。眡其朕，欲其直也。櫜之欲其約也。舉而眡之，欲其豐也。衣之欲其無齘也。眡其鑽空而惌，則革堅也。眡其裡而易，則財更也。眡其朕而直，則制善也。櫜之而約，則周也。舉之而豐，則明也。衣之無齘，則變也。

臣按戎事以甲胄為主，古之言兵者，多以甲胄為先。蓋甲所以衛身，身必得其衛，然後可以制人。苟無甲焉，則一身且無所包容矣。故制甲者，古謂之函人焉。屬謂上旅、下旅之中，皆有札續之數，一葉為一札。上古以革為甲堅者，札長故其屬少革之次者，其札短故其屬多，此其所以有七屬、六屬、五屬之異也。革堅者，歷久而後敝，物之久而敝，如人久而死。故甲亦以壽言，先為容者，欲製為甲，必因人之形長短、小大而為之容，使其服之而相稱。不過之而有餘，不不及而不足也，既因人之身而為容，然後以之制革，則無贅虧之患。上旅腰以上為衣也，下旅腰以下為裳也。權以知其輕重，使上下等而若一，則無偏重之患。以其長為之圍，從橫欲周其身而已，摯之言至也。凡甲必鍛革為之，不摯則鍛之不熟，不熟則革不堅，不堅則易壞。鍛之太熟則革過耎，而易曲也。若夫察眡之際，其鑽孔以受線，縫小而不寬緩，則其革堅而難壞，可知矣。其革之裡和易而不敗，薉則其材歷久，而難敝可知矣。其革之制，條直而不撓曲，則其制作之善，不於是而可知乎。櫜而藏之，則約束而易收舉，而視之則豐厚而寬。大衣之於身，則方正周全，而無參錯

不齊之患，周旋而無不齊，舉動而無不便，則是甲也，雖極天下之銛鋒，利鏑，皆莫能傷之矣。孟子稱函人為仁術，臣亦竊以為甲胄為仁器也。蓋五兵皆主於殺傷，而甲胄獨專於蔽衛，謂之為仁，不亦宜乎。古人於一甲之製，而詳悉周全，如此其慎重於戰陳之際，可知矣。後世之甲，多用銅鐵，而少用革札，蓋取簡便也。金質重，而易於澀繡，若用革為甲，而制之、眡之，誠如函人之詳且周焉。則其輕而堅，視銅鐵之重，而易於綻裂，豈不優哉。

弓人為弓，取六材必以其時，六材既聚，巧者和之。幹也者，以為遠也。角也者，以為疾也。筋也者，以為深也。膠也者，以為和也。絲也者，以為固也。漆也者，以為受霜露也。得此六材之全，然後可以為良。

凡為弓，冬析𠏉而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠體，冰析灂，冬析榦則易，春液角則合，夏治筋則不煩，秋合三材則合，寒奠體則張不流，冰析灂則審環，春被弦則一年之事。

鄭康成曰：取榦以冬，取角以秋，絲漆以夏。

臣按《考工記》於弓人一事，取材既各以其時，而凡折榦、液角、合膠與筋、用漆與絲，又莫不各有其法焉。嗚呼，古者於一器之小，而委曲詳盡也。如此此其器所以無不良，而用無不效功，無不成也。與況五兵之用，用之以威天下者，惟弧矢之利為大。上而天文、戈戟、殳矛皆無其星，而弧矢之象，特懸於穹蒼之上。易之制器，尚象五兵之中，獨言弧矢，是兵莫大於弓矢也。臣於前既言，凡軍伍人欲各執夫一器，而皆兼夫弓矢，蓋以人之始生，必懸弧矢，此男子生而所有事也。有事之大者，莫大於軍旅。敵王之愾，以衛國家。委質之義，盡忠之節，誠莫大焉。必有所事於此，然後盡其為男子之事也。雖然工欲善其事，必先利其器。凡事皆然，況戰陳乃國家安危、人命死生所係者乎，尢不可不利其器也。今制弓矢，造自州縣，然地勢燥濕異氣，人力巧拙異能，官吏勤怠異心，往往備物以塞責，取之不以其時，造之不得其法，造完而進於內帑。苟具其數，不求其良，積以歲月，質損而體變。一旦有事出，以為用多，有不堪因而誤事也，多矣。臣請自今以後，凡造弓州縣，計其歲所當造之數，俾其具物料、工費解官，朝委有巧計，臣僚專督製造，仍行下出產弓材之處，俾其取材必以時，擇材必以良，而司工者又必依傍古法，順天之時，隨物之性，用人之能。如此，則弓無不良矣。雖然人力有不齊弓矢，亦不可一例而造，必以斗石為量，用漆書其上，自二石以下，至於六斗，凡數等仍行教閱將官，於凡軍士皆較量其力之所勝，著為石斗之數，散弓之日，按名如其數給之，如此則不徒費民財，而所造之弓，皆有實用，器良而與人力相稱，所向無有不成功者矣。

矢人為矢，鍭矢參分，茀矢參分，一在前，二在後。兵矢田矢五分，二在前，三在後。殺矢七分，三在前，四在後。參分其長而殺其一，五分其長而羽其一，以其笴厚，為之羽深，水之以辦其陰陽，夾其陰陽以設其比，夾其比以設其羽。參分其羽以設其刃，則雖有疾風，亦弗之能憚矣。刃長寸圍寸，鋌十之，重三垸，前弱則俛，後弱則翔，中弱則紆，中強則揚，羽豐則遲，羽殺則趮。是故，夾而搖之以眡其豐殺之節也。撓之以眡其鴻殺之稱也。凡相笴，欲生而搏，同搏欲重，同重節欲疏，同疏，欲栗。

臣按古人之為矢，其慎重周密如此，此所以射無不中也。五兵之用弓矢，為長弓良而矢不合度，雖其人巧力俱全，而亦不能以命中矣。觀《考工記》於矢人為矢，則可見古人之學，無所不該而小物之不遺也。如此此三代盛時，文事武備，後世皆所不能及也。大抵矢之為矢，不出乎幹羽二者而已。幹之強弱，則欲適其中，羽之豐殺則欲適其節。前弱則矢行而低，後弱則矢行而旋，中弱則矢行而曲，中強則矢行而起，此強弱之失中也。羽太多，則矢重其行，必失於緩。羽太少則矢輕，其行必失於急，此豐殺之失節也。欲眡其豐殺之節，宜以指夾矢而搖之，以約其輕重。欲眡其鴻殺之稱，宜以指撓其幹而曲之，以審其強弱。其製矢既有其量，其眡矢又有其法，此其器所以無不良，而用之所以無不宜也。

桃氏為劍，臘廣二寸有半寸，兩從半之，以其臘廣為之莖，圍長倍之。

臣按《釋名》，劍者，檢也。所以防檢非常，是蓋防身之器。項羽學之，以為一人之敵者也。司劍之官，而謂之桃氏。劍所以禦暴除惡，以桃之為桃，能辟除不祥故也。

廬人為廬器，戈柲六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。凡兵無過三其身，過三其身，弗能用也，而無已又以害人。故攻國之兵欲短，守國之兵欲長。攻國之人眾，行地遠，食飲饑，且涉山林之阻，是故兵欲短。守國之人寡，食飲飽，行地不遠，且不涉山林之阻，是故兵欲長。

臣按戈、戟，皆刺兵也。戈二刃，戟三刃，殳擊兵也。如杖而無刃，矛句，兵也。上銳而旁句，酋矛、夷矛特因長短而取名。爾矛用以句，則宜長於戟，然後有及，故酋矛長二丈，夷矛長二丈四尺，酋言就也，近而就之也。夷矛以長為主而就之，故曰：酋矛夷言傷也，以夷矛極長，句則有及，而傷物為易。故曰：夷矛，此矛之辨也。考古之兵器，見於周禮者司兵註，五兵戈、殳、戟、酋矛、夷矛也說者，謂此車之五兵，而卒之五兵則無夷矛，而有弓矢焉。五兵之外，有劍、有刃、有盾、有弩，戈戟主於刺，而殳用以擊，矛用以句。其矛之謂夷者，意即詩小戎之厹矛也。其形三隅，如今之虎叉，然則又不專以句，而亦用以刺也。方車戰之時，敵遠則用弓矢，稍近則以矛句之，句之至則施擊以刺焉。短兵相接，始用刀劍，此三代以前之兵用也。後世無車戰，惟用騎與步，其制兵之法，亦惟以步為主。今制五十軍為一隊，有鎗、有刀、有弓矢、有盾，而無古之所謂戈、戟、殳、矛與弩者。弩僅見用於廣右之猺獞。湖南苗人所用之句刀，即古人之矛遺製也。邊陲之地多險阻崎嶇，而吾之隊伍不可以盡施。且吾器械長短相制，卒然遇敵，長兵無短用，短兵無長用，故士卒雖多，而得用僅半。請命臣僚之兼通文武者，講求其故，加用弩與矛二器，以為兵用而仍下湖，廣二藩，選其精於二技者，津遣赴官，俾其教習，若夫殳之為殳略。如今俗所謂木棍者，然宜依古制，更備此一器，以擊馬足，蓋亦不減宋人用麻札刀也。考古之殳，長丈二而無刃。禮書作八觚形，蓋八稜也。古人用於車上，故宜長。今用於步軍，手執以擊馬足，宜與人相稱。古作八稜，今宜於人手所執處，為圓形而於其半，至末為四稜，或加鐵於稜中云。

輈人，弧旌枉矢，以象弧也。

臣按《天文志》云：觜觿下一星曰天矢，天狼下有四星曰天弧。鄭氏所謂枉矢，取名變星，飛行有光，今之飛矛是也。或謂之兵矢、絜矢，象焉二者，皆可結火以射敵。考史陳球守零陵，製為飛矛者，其形之大如矛，與今火藥有火箭，若倣漢人飛矛之法，而傅以今之火藥，使之射遠而流行，是亦驚敵之一具也。

荀子曰：魏氏武卒，衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢五十箇，置戈其上，䩜帶劍，贏三日之糧。

如淳曰：上身一，髀禪一，脛繳一，凡三屬。

臣按魏之武卒，操弩負矢而置戈其上，是蓋長短之兵兼用也。

司馬法曰：兵不雜則不利長兵以衛，短兵以守。太長則難犯，太短則不及，太輕則銳，銳則易亂，太重則鈍，鈍則不濟。又曰：弓矢、禦殳、矛、守戈、戟助凡五兵，五當長以衛短，短以救長，迭戰則久，皆戰則強，見物與侔，是謂兩之。

臣按所謂兵不雜則不利與，夫長以衛短，短以救長，古今制隊伍、用兵器，其法不出此數言。

六韜曰：陷堅陳，敗強敵，以大黃參連、弩，飛鳧、電景，矢自副。

註曰：飛鳧，赤莖白羽，以鐵為首；電景青莖白羽，以銅為首。

臣按《周禮》六射之目，其二曰參連。參連云者，謂前放一矢，後放三矢，連續而去也。考《吳越春秋》有云：夫射之道，從分望敵，合以參連。《後漢書》亦云：弩射，以參連為奇。夫古人自八歲入小學。已學射藝而教以參連之法。自幼及長習熟其事，故仕而為將，不仕而為卒，無不能射者。今世古法盡廢，有能射疏及遠者，已為奇矣。若夫參連之法，少有知者，誠能以古參連法，教士卒使當矢石之間，一射而連放三矢，則是一人而兼三人之用也。意者李廣以二千騎，當四萬之圍。所謂大黃，即六韜所謂大黃參連乎。

漢高祖四年，初為算賦。註民年十五以上至五十六出賦錢，人百二十為一算，為治庫兵車馬。

臣按此漢以後，賦民治兵之始。考史，成帝建始元年立，故河間王弟上郡庫，令良為王。註謂北邊郡庫，官之兵器所藏。故置令，則前此邊郡各有庫，庫有令以掌兵器，舊矣。然《地理志》於南陽郡宛下，註有工官、鐵官，則不獨邊郡有武庫，而內地亦有之矣。

高祖時，蕭何治未央，立武庫，以藏兵器。

臣按《漢志》中尉屬中有武庫令，則是時既立武庫，以藏兵器，而設令以司之，屬之中尉。其後光武置武庫令，主兵器，則以屬執金吾考工令，主作兵器，

弓弩之屬成，則傳金吾入武庫。魏晉一遵其制，蓋始於此也。

百官表中尉秦官，武帝更名執金吾，屬官有武庫令丞。

中尉屬官有武庫令，少府屬官，有若盧考工室令丞。

臣按《漢書註》若盧以藏兵器，考工室主作器械。

哀帝時，毋將隆言：武庫兵器，天下公用，國家武備，繕治造作，皆度大司農錢。邊吏，職在禦寇，賜武庫兵。

臣按漢自郡國至於京師，皆有武備。在郡國則有庫兵，或置工官。庫兵以算賦為之，而工官與鐵官，同置於產鐵之郡。在京師則有武庫令，掌於郡中，而天子又有若盧考工室，以藏兵器，以主作器械。一以少府主之武庫，則以大司農錢為之也。漢制財用有二，供天子雜用，以少府之錢；若大司農錢，非軍國之事，不得用也。甲兵之作以為軍國之備，故亦用大司農錢與。

《漢志》有遠望連弩射法，具十五篇。

臣按古者弩之制有七，一擘張弩，二角弓弩，三木單弩，四大木單弩，五竹竿弩，六大竹竿弩，七伏遠弩。擘張弩步兵所用，角弓弩騎兵所用，木單、竹竿、伏遠等，其力益大，所及漸遠。今世官兵全不用弩，惟廣右、猺獞用之，然其弩不可施於騎。殆古所謂擘張者，與炙轂子曰：夷牟製角弩，馬上用之，則是角弓弩，乃可用於騎者，今不得其製。然萬一用之天下之大安，知其無人以意會，而為之者與。

《李陵傳》：發連弩射單于。

張晏曰：三十絭共一臂。

《諸葛亮傳》：亮性長於巧思，損益連弩皆出其意。

臣按《魏氏春秋》云：亮損益連弩，謂之元戎，以鐵為矢，長八寸，一弩十矢俱發。夫弩而謂之連，則非一弩也，意必數者相連。謂之損益者，前蓋有此弩，至亮而有所損益於其間耳。《考史》魏司馬懿征公孫淵，軍至遼東，為發石連弩射城中。唐李元諒節度隴西，築連弩臺。盧耽節度四川，為大旝連弩。南詔憚之，前古人攻戰以連弩取勝者，多矣。今連弩之製，不可考，說者謂古時西蜀弩兵尢多。大者莫踰連弩十矢，謂之群鴉。一矢謂之飛鎗，通呼為摧山弩，即孔明所謂元戎也。今具其法，如此萬一有巧思者，出因其名，而想其意度，以復古人之制，是亦攻守之一助也。

虞詡為武都。守令軍中，強弩勿發，而潛發小弩。羌并兵急攻。使二十強弩共射一人，發無不勝。

臣按五兵之利，莫利於弓弩。而自漢以來，弩之取勝者，比弓為多。虞詡守武都，遇有急攻，使二十強弩共射一人，此非但可用之以弩，而弓矢之利，亦宜依此用焉。此即俗所謂攢射也。宜申諭軍中習為攢射法，臨戰之際，寇有驍勇，出掠陳者，攢矢而射之，蔑不中矣。

陳球守零陵，弦大木為弓，羽矛為矢，引機發之，遠射千步。

臣按此大木弓，後世無有可依其法製之，以為守城寨之具。

明帝永平中，北匈奴攻金浦城。耿恭為戊己校尉，以毒藥傅矢。語匈奴曰：漢家箭神，其中創者必有異。中矢者，視創皆沸，大驚。匈奴相謂曰：漢兵神，真可畏也。遂解去。

臣按今唐鄧山居者，以毒藥漬矢以射獸，應弦而倒，謂之毛胡盧。元末，因用其人為兵，立毛胡盧萬戶府。耿恭所用毒藥傅矢，蓋此類也。又聞廣西猺獞所用弩矢，皆傅以藥中人，濡縷即死。比唐鄧者尢毒，宜取其方付邊城，以為毒箭，是亦禦敵之一技也。說者多謂，西北地寒，而藥性不行，恐不可用。然耿恭用之金浦城，豈非沍寒之地耶。

唐初，置軍器監。後併入少府監。開元初，以軍器使為監領，領弩甲二坊。

臣按此唐人造軍器之所。

府兵之法，人具弓一，矢三十，刀一，其介胄、戎具皆藏於庫。有所征行，則給之。番上宿衛者，給弓矢、橫刀而已。

臣按此唐人府兵，所執之器械也。我朝制兵，每一百戶轄百軍，分為二隊。每隊銃手五名，刀牌手十名，弓箭手十五名，鎗手二十名。臣愚以為今每隊之中，短兵太多，長兵太少，宜如唐府兵之法，每人皆具弓、刀，則長短兼用也。或曰：國家承平於今百年，內外懾服，何用變更，為臣非敢變亂成法也。亦惟循而用之，特於定制隊伍中，執短兵者加以長兵，執長兵者加以短兵，爾於舊制固無更變也。

元宗開元中，擇宿衛勇者為番頭，習弩射。又有羽林軍飛騎，亦習弩。凡伏遠弩自能弛張，縱矢三百步。

臣按古有黃連、百竹、八擔，雙弓之號絞車擘，張馬弩之差。後世亦有參弓、合蟬手、射小黃皆其遺法。

蓋射堅及遠，爭險守隘，怒聲勁勢。遏衝制突者，非弩不克。

馬燧，為河南節度使。造甲必為長短三等，稱其所衣，便於進趨。

臣按馬燧所造之甲，可以為後世法則。

宋太祖開寶二年，馮義昇岳義方上火箭法，試之，賜束帛。

真宗咸平元年，馬軍都頭石歸宋，進木羽弩，箭以木為簳，為翎長尺餘，入鎧甲則簳去，而箭留，牢不可拔。五年，石普言，能發火毬、火箭。

臣按古所謂火攻者，因風縱火也，而無有今世所謂火藥者。宋太祖時，始有火箭，真宗時，始有火毬之名。然或假木箭以發，未知是今之火藥否也。今之火藥，用硝石、硫黃、柳炭為之，硝之名見於本草。漢張仲景方論中，已用為劑，則是漢時已有矣。然陶隱居日華子，及宋圖經衍義等註，未嘗言其可為兵用也。硫黃自舶上來，唐以前海島諸裔，未通中國，則唐以前無此也。自古中國所謂砲者，機石也。用機運石而飛之，致遠爾。近世以火藥實銅鐵器中，亦謂之砲，又謂之銃銃。字韻書無之，蓋俗字也。其以紙為之者，俗謂之爆。爆者，如以火燒竹而有聲，如竹爆然也。今砲之制，用銅或鐵為具，如筒狀中實以藥，而以石子塞其口，旁通一線。用火發之，其石子之所及者，無問人物，皆糜爛然。惟用之攻與守也，戰則資其聲，以為號令焉。近有神機火鎗者，用鐵為矢鏃，以火發之，可至百步之外，捷妙如神，聲聞而矢即至矣。永樂中，平南交交人所製者尢巧，命內臣如其法監造。在內命大將總神機營在邊，命內官監神機鎗，蓋慎之也。歷考史冊皆所不載，不知此藥，始於何時，昉於何人。意者在隋唐以後，始自西域與。俗所謂煙火者，同至中國與天祚國家。錫以自古所無之兵器，五兵而加以一，五行而用其三，可以代矢石之施，可以作鼓角之號，可以通斥候之信。一物而三用具焉，嗚呼，神矣哉。然用久而人玩，敵人習知其故，或出其巧智，以為之避。就者亦不能無也，何也，蓋士卒執此鎗，而用之也。人持一具，臨時自實以藥，一發之後，倉卒無以繼之。敵知其然，凡臨戰陳，必伏其身，俟我火發聲聞之後，即衝突而來。請自今以後，凡火鎗手必五人為伍，就其中擇一人或二人，心定而手捷目疾者，專司持放。其三四人者，互為實藥，番遞以進專俾一人。司放或高，或下，或左，或右，應機遷就，則發無不中者矣。其視一發即退，心志不定，而高下無準者，有間矣。又宜用紙為爆其聲，與火鎗等者，每發一鎗，必連放三五紙爆，或前或後，以混亂之，使敵不知所避。如此則其用不測，而無敵於天下矣。書生不經戰，陳以意消息，而為此說，乞下曾經戰陳者，議其可否以聞。

太宗至道二年，上部分諸將，攻討李繼遷。以方略授諸將，先閱兵崇政殿，列陳著為攻擊之狀，刺射之法，且令多設強弩。及賊布陳萬弩齊發，賊無所施，其技矢纔一發，賊皆散走，凡十六戰而抵其巢穴。

臣按此前代用弩，取勝之效。

真宗景德元年，幸澶州，王師成列，李繼隆等伏勁弩分據要害，周文質部下，以連弩射殺撻覽。

臣按宋澶淵之役，所以退敵而成和者，撻覽一矢之功也。由是觀之，則弩之為用，其於守尢不可無焉。城寨之守，環之萬弩，張其機而駕以矢，動輒發焉。其視砲銃，必待點火，弓矢必待開張，其用為速矣。

歐陽修言於仁宗，曰：諸路州軍分造器械，工作之際，已勞民力。輦用般送，又苦道塗。然而鐵刃不剛，筋膠不固，長短、大小，多不中度。造作之所，但務充數而速了，不計所用之不堪。經歷官司，又無檢責。此有器械之虛名，而無器械之實用也。以草草之法，教老怯之兵，執鈍折不堪之器，百戰百敗，理在不疑臨事，而悔何可及乎。

臣按修此言，切中官府造作之弊。今世管工監造兵器者，得毋有近似之者乎。宜嚴加戒飭，庶幾不虛費民財、物料、工力、官俸，而無益於兵用也。

熙寧中，內副都知張若水進神臂弓。初民李宏獻此弓，其實弩也。以檿為身，檀為弰，鐵鐙鎗頭，銅為馬面，牙發麻繩，札絲為絃，弩身通長三尺二寸，兩弭各長九寸二分，兩閃各長一尺一寸七分，弝長四寸，通長四尺五寸八分，弦長二尺五寸，箭木羽長數寸。時於玉津園校驗射，二百四十餘步，穿榆木，沒長簳，有司并箭奏御，詔依式製造。

大觀中，吳擇仁奏，神臂弓，實乃天授以甚利之器。徽宗御筆，謂射遠攻堅，所向無前，可謂利器。令民間不得習製。

臣按自古弓弩之製，其最善者，漢稱大黃，唐稱伏

遠。宋之神臂，克敵其最也，其製略見於《史謹錄》。於此使後世留心邊事者，或因其名而得其遺法，想像而造之，是亦禦邊、衛民之一助也。

神宗時，有臣僚上言曰：方今外禦兩邊之患，內虞盜賊之變，而天下歲課弓弩、甲胄之類入充武庫之積以千萬數，乃無一堅好精利實可以為武備者。臣嘗觀諸州作院有兵匠乏少，而拘市人以備役，所作之器，但形質具而已矣。武庫吏，亦惟計其多寡之數藏之，未有貴其實用者，故所積雖多，大抵敝惡。為政如此，而欲抗威決勝，外懾四裔之強，獷內沮奸兇之竊發，未見其可。臣私計其便。莫若更制法度，斂數州之作而聚以為一處，每監擇知工事之臣使專於其職；且募天下之良工散為匠師，而朝廷內置工官以總制其事，察其精窳而賞罰之，則人人務勝，不加責而皆精矣。

臣按此王雱所上之疏，其言雖為宋神宗時發，然今日亦可依此而行焉。

又熙寧六年，置軍器監。凡產材州，置都作院。凡天下知軍器監利害者，聽詣監陳述，於是吏民獻器械法式者甚眾。是歲，又置內弓箭南庫。而軍器監奏遣使以利器頒諸路作為式。

臣按設官以造軍器，是誠嚴武備之要務。我祖宗以來，以其事屬之工部，凡軍器專設軍器局、軍裝設針工局、鞍轡設鞍轡局，掌管時常整點，若有缺少，即行下本局計料，委官監督定立工程，如法造完，進納內帑。遇有關支，奏聞支給其外藩府、州、縣，呈稟成造具，奏行下依式造完支撥，若各處有司歲造之數，起解到部，辨驗堪中，送庫交收。有不堪者，坐監造者以罪。其所造軍器弓有二等，曰二意角弓，曰交阯弓。鎗有二等，曰魚肚鎗，曰蘆葉鎗。刀之制，有馬軍鴈翎刀、步軍腰刀、將軍刀，凡三等。又有馬軍，又黑漆鈚、子箭、紅油團牌等器械，若夫甲胄，則有水磨頭盔，水磨鑞子，護項頭盔，紅漆齊腰。甲水磨齊腰，鋼甲水磨柳葉，鋼甲水銀，摩挲長身，甲併鎗馬赤甲之類，此皆國初所造之制。其後內兵仗局，各以巧計，加漆新樣者，又不止是臣考漢之史。臣稱頌宣帝綜核名寔，至謂其技巧工匠，咸精其能。此雖有司之事，然亦上繫朝廷之政。蓋有是君則有是臣，有是臣則有是政治，政治之大者，不徒在文事而亦有武功焉。文事有一物之或遺，則是其文之未明。武功有一器之或虧，則是其武之未備。是故經武之有五兵，猶修文之有六籍也。六籍未明，固是文之缺典。五兵未具，豈非武之失策乎。漢宣帝于技巧工匠，猶且留心，況此兵戎之器，所以修武備、立戰功，以衛國家、安生靈，而保國祚于億萬年者哉。

宋高宗紹興中，詔有司造克敵弓，弓乃韓世忠所獻者，命殿前司閱習。詔能貫甲踰三石，弓施二十矢者，進秩一等。帝謂宰執曰：此弓最為強勁，雖被重甲，亦須洞徹。若得萬人習熟，何可當也。其後楊存中以為克敵弓，雖勁而士病蹶張之難，乃增損舊製，造馬黃弩，制度精密，彼一矢未竟，而此發三矢矣。

臣按觀其所謂施二十矢，及病蹶張之難之語，則克敵雖以弓名，其實弩也。竊惟自古論兵者，莫不以弩為長技。臣故備載之，以貽後世。

元西域人亦思馬因，善造砲，世祖時與阿老瓦丁同至京師。從攻襄陽未下，亦思馬因相地勢，置砲於城東南隅，重一百五十斤，機發，聲震天地，所擊無不摧陷，入地七尺。宋呂文煥遂，以城降。元人渡江，宋兵陳於南岸，擁舟師迎戰，元人於北岸陳砲以擊之，舟悉沉沒。後每戰用之，皆有功。

臣按元人始造此砲，以攻破襄陽。世因目曰：襄陽砲。考唐史，李光弼作砲飛巨石，一發輒斃二十餘人，疑即此砲。蓋古原有此制，流入西番，亦思馬因倣而為之也。自有此砲用以攻城，城無不破，用以擊舟，舟無不沈。今民間多有知其制度者，宜行天下。俾民間有傳其式樣者，許具其圖本赴官，投獻給賞。有私藏習製者，治之而賞其首者。仍將其式樣給與邊將收藏，非警急不許輒造，亦猶宋徽宗禁民，不許習製神臂弓然。

器械部藝文

《武庫銘》漢·李尤

搏噬爪牙，鋒距之先，毒螫芒刺，矛矢以存，聖人垂象，五兵已陳。

《代武相公謝槍旗器甲鞍馬表》唐·呂溫

臣元衡言，今日中使某乙至臣宅，奉宣聖旨，賜臣槍、旗器、甲鞍、馬并錦幣，禮殊其數，物備其容。肅以將威，燠以昭寵，雲澤濡體，天光照門，抃駭失圖，兢惶罔據。臣某誠荷誠感，稽首頓首，臣才無可進取。不因人陛下憐其小心，知其盡節，特紆宸睠，謬委台司。匡補之益，無聞將順之效。靡著方俟嚴譴，忽被殊恩，寄重西南任兼中外封。開大郡，秩正黃，樞登壇於六符之階，被袞為三軍之帥。今古盛典，盡在茲日，人臣寵貴，併集微躬，豈臣孱庸所克負荷，非臣隕越所能。上報重錦、名馬、元甲、朱旗，王事靡盬，儷有行色，天顏咫尺，忽當遠離，感戀彷徨，拜受涕泣。折衝分閫媿，非式遏之才，榮耀自天，猥辱專征之任。臣不勝感恩，激切之至，謹奉表陳謝以聞。