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欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典

　第二百八十八卷目錄

　刀劍部紀事一

戎政典第二百八十八卷

刀劍部紀事一

《拾遺記》：顓頊居位，有曳影之劍，騰空而舒。若四方有兵，此劍則飛起，指其方則剋伐。未用之時，常於匣裡，如龍虎之吟。

《十洲記》：周穆王時，西戎獻昆吾割、玉刀。及夜，光常滿杯。刀長一尺，杯受三升。刀切玉如切泥。杯是白玉之精，光明夜照。冥夕，出杯於中庭以向天。比明，而水汁已滿於杯中也。汁甘而香美，斯實靈人之器。秦始皇時，西戎獻切玉刀，無復常滿杯耳。

《左傳》：桓公十年初，虞叔有玉，虞公求旃，弗獻，既而悔之曰：周諺有之，匹夫無罪，懷璧其罪，吾焉用此，其以賈害也。乃獻之，又求其寶劍，叔曰：是無厭也。無厭將及我，遂伐虞公，故虞公出奔共池。

《穀梁傳》：僖公元年，冬，十月壬午，公子友帥師敗莒師於麗，獲莒挐。莒無大夫，其曰莒挐何也。以吾獲之目之也。內不言獲，此其言獲何也。惡公子之紿。紿者奈何。公子友謂莒挐曰：吾二人不相說，士卒何罪。屏左右而相搏，公子友處下，左右曰孟勞。孟勞者，魯之寶刀也。公子友以殺之。然則何以惡乎紿也。曰棄師之道也。

《公羊傳》：宣公六年，晉靈公伏甲於宮中，召趙盾而食之，趙盾之車右祁彌明者，國之力士也。仡然從乎趙盾而入，放乎堂下而立，趙盾已食，靈公謂盾曰：吾聞子之劍，蓋利劍也。子以示我，吾將觀焉。趙盾起將進劍，祁彌明自下呼之。曰：盾食飽則出，何故拔劍於君所，趙盾知之，躇階而走，靈公有周狗，謂之獒，呼獒而屬之，獒亦躇階而從之，祁彌明逆而踆之，絕其頷，趙盾顧曰：君之獒，不若臣之獒也。

昭公二十三年，莒子庚輿虐而好劍，苟鑄劍，必試諸人，國人患之，又將叛，齊烏存帥國人以逐之，庚輿將出，聞烏存執殳而立於道左，懼，將止死，苑羊牧之曰：君過之，烏存以力聞可矣。何必以弒君成名，遂來奔，齊人納郊公。

《孔子家語》：子路戎服見於孔子，拔劍而舞之，曰：古之君子，以劍自衛乎。孔子曰：古之君子忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何待劍乎。子路曰：由乃今聞此言，請攝齊以受教。

《高士傳》：江上丈人者，楚人也。楚平王以費無忌之讒，殺伍奢。奢子員亡將奔吳，至江上，欲渡無舟，而楚人購員甚急。自恐不脫，見丈人得渡，因解所佩劍以與丈人，曰：此千金之劍也，願獻之。丈人不受，曰：楚國之法，得伍胥者，爵執珪金千鎰。吾尚不取，何用劍為。不受而別。

《列子·湯問篇》：魏黑卵以暱嫌殺丘邴章，丘邴章之子來丹謀報父之讎。丹氣甚猛，形甚露，計粒而食，順風而趨。雖怒，不能稱兵以報之。恥假力於人，誓手劍以屠黑卵。黑卵悍志絕眾，力抗百夫。筋骨皮肉，非人類也。延頸承刃，披胸受矢，鋩鍔摧屈，而體無痕撻。負其材力，視來丹猶雛鷇也。來丹之友申他曰：子怨黑卵至矣，黑卵之易子過矣，將奚謀焉。來丹垂涕曰：願子為我謀。申他曰：吾聞衛孔周其祖得殷帝之寶劍，一童子服之，卻三軍之眾，奚不請焉。來丹遂適衛，見孔周，執僕御之禮，請先納妻子，後言所欲。孔周曰：吾有三劍，唯子所擇；皆不能殺人，且先言其狀。一曰含光，視之不可見，運之不知其有所觸也，泯然無際，經物而物不覺。二曰承影，將旦昧爽之交，旦夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。其所觸也，竊竊焉有聲，經物而物不疾也。三曰宵練，方晝則見影而不見光，方夜則見光而不見形。其觸物也，騞然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉。此三寶者，傳之十三世矣，而無施於事。匣而藏之，未嘗啟封。來丹曰：雖然，吾必請其下者。孔周乃歸其妻子，與齋七日。晏陰之間，跪而授其下劍，來丹再拜受之以歸。來丹遂執劍從黑卵。時黑卵醉偃牖下，自頸至腰三斬之。黑卵不覺。來丹以黑卵之死，趨而退。遇黑卵之子於門，擊之三下，如投虛。黑卵之子方笑曰：汝何蚩而三招予。來丹知劍之不能殺人也，嘆而歸。黑卵既醒，怒其妻曰：醉而露我，使我嗌疾而腰急。其子曰：疇昔來丹之來，遇我於門，三招我，亦使我體疾而支彊。彼其厭我哉。《說符篇》：宋有蘭子者，以技干宋元；宋元召而使見。其技以雙枝，長倍其身，屬其脛，並趨並馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。

《新序》：延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣，致使於晉，故反，則徐君死於楚，於是脫劍致之嗣君。從者止之曰：此吳國之寶，非所以贈也。延陵季子曰：吾非贈之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色欲之，吾為有上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：先君無命，孤不敢受劍。於是季子以劍帶徐君墓樹而去。徐人嘉而歌之曰：延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。白公勝將弒楚惠王，王出亡，令尹司馬皆死，拔劍而屬之於屈廬曰：子與我，將舍子；子不與我，必殺子。廬曰：子殺叔父而求福於廬也，可乎。吾聞知命之士，見利不動，臨死不恐。為人臣者，時生則生，時死則死，是謂人臣之禮。故上知天命，下知臣道，其有可劫乎。子胡不推之。白公乃內其劍。

《淮南子》：荊有佽非，得寶劍於干隊，還反渡江，至於中流，陽侯之波，兩蛟夾繞其船，佽非謂枻船者曰：嘗有如此而得活者乎。對曰：未嘗見也。於是佽非瞑目，勃然攘臂拔劍曰：武士可以仁義之禮說也，不可劫而奪也。此江中之腐肉朽骨，棄劍而已。余有奚愛焉。赴江刺蛟，遂斷其頭，船中人盡活。風波畢除，荊爵為執圭。

《韓子》：曾從子，善相劍者也。衛君怨吳王。曾從子曰：吳王好劍，臣相劍者也。臣請為吳王相劍，拔而示之，因為君刺之。衛君曰：子為之是也，非緣義也為利也。吳強而富，衛弱而貧。子必往，吾恐子為吳王用之於我也。乃逐之。

《搜神記》：楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成，王怒，欲殺之。劍有雌雄，其妻重身，當產，夫語妻曰：吾為王作劍，三年乃成；王怒，往，必殺我。汝若生子，是男，大，告之曰：出戶，望南山，松生石上，劍在其背。於是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之，劍有二一雄，一雌，雌來，雄不來。王怒，即殺之。莫邪子名赤，比後壯，乃問其母曰：吾父所在。母曰：汝父為楚王作劍，三年乃成，王怒，殺之。去時囑我：語汝子：出望南山，松生石上，劍在其背。於是子出戶，南望，不見有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得劍。日夜思欲報楚王。王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報讎。王即購之千金。兒聞之，亡去，入山，行歌。客有逢者。謂：子年少。何哭之甚悲耶。曰：吾干將莫邪子也。楚王殺吾父，吾欲報之。客曰：聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。兒曰：幸甚。即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：不負子也。於是屍乃仆。客持頭往見楚王，王大喜。客曰：此乃勇士頭也。當於湯鑊煮之。王如其言。煮頭三日，三夕，不爛。頭踔出湯中，瞋目大怒。客曰：此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也。王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墮湯中；客亦自擬己頭，頭復墮湯中。三首俱爛，不可識別。乃分其湯肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。

《吳越春秋》：闔閭請干將鑄作名劍二枚。干將者，吳人也，與歐冶子同師，俱能為劍。越前來獻三枚，闔閭得而寶之，以故使劍匠作為二枚：一曰干將，一曰莫耶。莫耶，干將之妻也。干將作劍，采五山之鐵精，六合之金英。候天伺地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精不銷淪流，於是干將不知其由。莫耶曰：子以善為劍聞於王，使子作劍，三月不成，其有意乎。干將曰：吾不知其理也。莫耶曰：夫神物之化，須人而成，今夫子作劍，得無得其人而後成乎。干將曰：昔吾師作冶，金鐵之類不銷，夫妻俱入冶爐中，然後成物。至今後世，即山作冶，麻絰葌服，然後敢鑄金於山。今吾作劍不變化者，其若斯耶。莫耶曰：師知爍身以成物，吾何難哉。於是干將妻乃斷髮剪爪，投於爐中，使童女童男三百人鼓橐裝炭，金鐵刀濡。遂以成劍，陽曰干將，陰曰莫耶，陽作龜文，陰作漫理。干將匿其陽，出其陰而獻之。闔閭甚重。既得寶劍，適會魯使季孫聘於吳，闔閭使掌劍大夫以莫耶獻之。季孫拔劍之，鍔中鋏者大如黍米。歎曰：美哉，劍也。雖上國之師，何能加之矣。夫劍之成也，吳霸；有缺，則亡矣。我雖好之，其可受乎。不受而去。闔閭既寶莫耶，復命於國中作金鉤。令曰：能為善鉤者，賞之百金。吳作鉤者甚眾。而有貪王之重賞也，殺其二子，以血釁金，遂成二鉤，獻於闔閭，詣宮門而求賞。王曰：為鉤者眾而子獨求賞，何以異於眾人之鉤乎。作鉤者曰：吾之作鉤也，貪而殺二子，釁成二鉤。王乃舉眾鉤以示之：何者是也。王鉤甚多，形體相類，不知其所在。於是鉤師向鉤而呼二子之名：吳鴻，扈稽，我在於此，王不知汝之神也。聲絕於口，兩鉤俱飛著父之胸。吳王大驚，曰：嗟乎。寡人誠負於子。乃賞百金。遂服而不離身。

吳王有女滕玉，因謀伐楚，與夫人及女會蒸魚，王前嘗半而與女，女怒曰：王食魚辱我，不願久生。乃自殺。闔閭痛之，葬於國西閶門。外鑿池積土，文石為槨，題湊為中，金鼎玉杯、銀樽珠襦之寶，皆以送女。乃舞白鶴於吳市中，令萬民隨而觀之，還使男女俱入羨門，因發機以掩之。殺生以送死，國人非之。湛盧之劍，惡闔閭之無道也，乃去而出，水行如楚。楚昭王臥而寤得吳王湛盧之劍於床。昭王不知其故，乃召風胡子而問曰：寡人臥覺而得寶劍，不知其名，是何劍也。風胡子曰：此謂湛盧之劍。昭王曰：何以言之。風胡子曰：臣聞吳王得越所獻寶劍三枚：一曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛盧。魚腸之劍，已用殺吳王僚也；磐郢已送其死女；今湛盧入楚也。昭王曰：湛盧所以去者何也。風胡子曰：臣聞越王元常使歐冶子造劍五枚以示薛燭，燭對曰：魚腸劍逆理不順，不可服也，臣以殺君，子以殺父。故闔閭以殺王僚。一名磐郢，亦曰豪曹，不法之物，無益於人。故以送死。一名湛盧，五金之英，太陽之精，寄氣託靈，出之有神，服之有威，可以折衝拒敵。然人君有逆理之謀，其劍即出，故去無道以就有道。今吳王無道，殺君謀楚，故湛盧入楚。昭王曰：其直幾何。風胡子曰：臣聞此劍在越之時，客有酬其直者：有市之鄉三十，駿馬千匹，萬戶之都二。薛燭對曰：赤堇之山已合無雲，若耶之溪深而莫測，群神上天，歐冶子死矣。雖傾城量金，珠玉盈河，猶不能得此鄉，駿馬千匹，萬戶之都，何足言也。昭王大悅，遂以為寶。闔閭聞楚得湛盧之劍，因斯發怒，遂使孫武、伍胥、白喜伐楚。

越王問相國范蠡曰：孤有報復之謀，水戰則乘舟，陸戰則乘輿，輿舟之利，頓於兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎。范蠡對曰：臣聞古之聖君，莫不習戰用兵，然行陣隊伍軍鼓之事，吉凶決在其工。今聞越有處女，出於南林，國人稱善。願王請之，立可見。越王乃使使聘之，問以劍戟之術。處女將北見於王，道逢一翁，自稱曰袁公。問於處女：吾聞子善劍，願一見之。女曰：妾不敢有所隱，惟公試之。於是袁公即杖箖箊竹，竹枝上頡橋，末墮地，女即捷末。袁公則飛上樹，變為白猿。遂別去。見越王，越王問曰：夫劍之道則如之何。女曰：妾生深林之中，長於無人之野，無道不習，不達諸侯。竊好擊之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之。越王曰：其道如何。女曰：其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎，一人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見。越王即加女號，號曰越女。

伍子胥過江，解其劍，與漁父曰：此劍中有七星北斗，其值百金。

《越絕書》：昔者，越王勾踐有寶劍五，聞於天下。客有能相劍者，名薛燭。王召而問之，曰：吾有寶劍五，請以示之。薛燭對曰：愚理不足以言，大王請，不得已。乃召掌者，王使取豪曹。薛燭對曰：豪曹，非寶劍也。夫寶劍，五色並見，莫能相勝。豪曹已擅名矣，非寶劍也。王曰：取巨闕。薛燭曰：非寶劍也。寶劍者，金錫和銅而不離。今巨闕已離矣，非寶劍也。王曰：然巨闕初成之時，吾坐於露壇之上，宮人有四駕白鹿而過者，車奔鹿驚，吾引劍而指之，四駕上飛揚，不知其絕也。穿銅釜，絕鐵䥶，胥中決如粢米，故曰巨闕。王取純鉤，薛燭聞之，忽如敗。有頃，懼如悟。下階而深惟，簡衣而坐望之。手振拂揚，其華淬如蓉芙始出。觀其鈲，爛如列星之行；觀其光，渾渾如水之溢於塘；觀其斷，岩岩如瑣石；觀其才，煥煥如冰釋。此所謂純鉤耶。王曰：是也。客有直之者，有市之鄉二，駿馬千匹，千戶之都二，可乎。薛燭對曰：不可。當造此劍之時，赤堇之山，破而出錫；若耶之溪，涸而出銅；雨師掃灑，雷公擊橐；蛟龍捧鑪，天帝裝炭；太一下觀，天精下之。歐冶乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三、小刑二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。吳王闔廬之時，得其勝邪、魚腸、湛盧。闔廬無道，子女死，殺生以送之。湛盧之劍，去之如水，行秦過楚，楚王臥而寤，得吳王湛盧之劍，將首魁漂而存焉。秦王聞而求，不得，興師擊楚，曰：與我湛盧之劍，還師去汝。楚王不與。時闔廬又以魚腸之劍刺吳王僚，使披腸夷之甲三事。闔廬使專諸為秦炙魚者，引劍而刺之，遂弒王僚。此其小試於敵邦，未見其大用於天下也。今赤堇之山已合，若耶溪深而不測。群神不下，歐冶子即死。雖復傾城量金，珠玉竭河，猶不能得此一物，有市之鄉二、駿馬千匹、千戶之都二，何足言哉。楚王召風胡子而問之曰：寡人聞吳有干將，越有歐冶子，此二子甲世而生，天下未嘗有。精誠上通天，下為烈士。寡人願齎邦之重寶，皆以奉子，因吳王請此二人作鐵劍，可乎。風胡子曰：善。於是乃令風胡子之吳，見歐冶子、干將，使人作鐵劍。歐冶子、干將鑿茨山，洩其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。畢成，風胡子奏之楚王。楚王見此三劍之精神，大悅風胡子，問之曰：此三劍何物所象。其名為何。風胡子對曰：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。楚王曰：何為龍淵、泰阿、工布。風胡子對曰：欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知泰阿，觀其鈲，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，鈲從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。晉鄭王聞而求之，不得，興師圍楚之城，三年不解。倉穀粟索，庫無兵革。左右群臣、賢士，莫能禁止。於是楚王聞之，引泰阿之劍，登城而麾之。三軍破敗，士卒迷惑，流血千里，猛獸敺逐，江水折揚，晉鄭之頭畢白。楚王於是大悅，曰：此劍威耶。寡人力耶。風胡子對曰：劍之威也，因大王之神。楚王曰：夫劍，鐵耳，固能有精神若此乎。風胡子對曰：時各有使然。軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍藏。夫神聖主使然。至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室，鑿地。夫玉，亦神物也，又遇聖主使然，死而龍藏。禹穴之時，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門，決江導河，東注於東海。天下通平，治為宮室，豈非聖主之力哉。當此之時，作鐵兵，威服三軍。天下聞之，莫敢不服。此亦鐵兵之神，大王有聖德。楚王曰：寡人聞命矣。

《莊子·養生主篇》：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：譆，善哉。技蓋至此乎。庖丁釋刀對曰：臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎。良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。是以十九年，而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。文惠君曰：善哉。吾聞庖丁之言，得養生焉。《說劍篇》：昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：孰能說王之意止劍士者，賜之千金。左右曰：莊子當能。太子乃使人以千金奉莊子。莊子勿受，與使者俱，往見太子，曰：太子何以教周，賜周千金。太子曰：聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者。夫子弗受，悝尚何敢言。莊子曰：聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎。使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也。太子曰：然。吾王所見，唯劍士也。莊子曰：諾。周善為劍。太子曰：然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，王乃說之。今夫子必儒服而見王，事必大逆。莊子曰：請治劍服。治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王，王脫白刃待之。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：子欲何以教寡人，使太子先。曰：臣聞大王喜劍，故以劍見王。王曰：子之劍何能禁制。曰：臣之劍，十步一人，千里不留行。王大說，曰：天下無敵矣。莊子曰：夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。願得試之。王曰：夫子休，就舍待命，令設戲請夫子。王乃校劍士七日，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下，乃召莊子。王曰：今日試使士敦劍。莊子曰：望之久矣。王曰：夫子所御杖，長短何如。曰：臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。王曰：願聞三劍。曰：有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。王曰：天子之劍何如。曰：天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為鋏；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。文王茫然自失，曰：諸侯之劍何如。曰：諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠勝士為鐔，以豪傑士為鋏。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天，以順三光，下法方地，以順四時，中和民意，以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。王曰：庶人之劍何如。曰：庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，相擊於前，上斬頸領，下決肺肝。此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。王乃牽而上殿。宰人上食，王三環之。莊子曰：大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。《戰國策》：孟嘗君出行國，至楚，獻象床。郢之登徒，直使送之，不欲行。見孟嘗君門人公孫戍曰：臣，郢之登徒也，直送象床。象床之直千金，傷此若髮漂，賣妻子不足償之。足下能使僕無行，先人有寶劍，願得獻之。公孫戍曰：諾。入見孟嘗君曰：君豈受楚象床哉。孟嘗君曰：然。公孫戍曰：臣願君勿受。孟嘗君曰：何哉。公孫戍曰：小國所以皆致相印於君者，聞君於齊能振達貧窮，有存亡繼絕之義。小國英傑之士，皆以國事累君，說君之義，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之國，將何以待君。臣戍願君勿受。孟嘗君曰：諾。公孫戍趨而去。未出，至中閨，孟嘗君召而返之，曰：子教文無受象床，甚善。今何舉足之高，志之揚也。公孫戍曰：臣有大喜三，重之寶劍一。孟嘗君曰：何謂也。公孫戍曰：門下百數，莫敢入諫，臣獨入諫，臣一喜；諫而得聽，臣二喜；諫而止君之過，臣三喜。輸象床，郢之登徒不欲行，許戍以先人之寶劍。孟嘗君曰：善。受之乎。公孫戍曰：未敢。曰：急受之。因書門版曰：有能揚文之名，止文之過，私得寶於外者，疾入諫。

齊人有馮煖者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：客何好。曰：客無好也。曰：客何能。曰：客無能也。孟嘗君笑而受之曰：諾。左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：長鋏歸來乎。食無魚。左右以告。孟嘗君曰：食之，比門下之客。居有頃，復彈其鋏，歌曰：長鋏歸來乎。出無車。左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：為之駕，比門下之車客。於是乘其車，揭其劍，過其友曰：孟嘗君客我。後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：長鋏歸來乎。無以為家。左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：馮公有親乎。對曰：有老母。孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮煖不復歌。

函冶氏為齊太公買良劍，公不知善，歸其劍而責之金。越人請買之千金，折而不賣。將死而屬其子曰：必無獨知。

《孔叢子》：秦王得西戎利刀，以之割玉，如割木焉。尉繚子吳起臨戰，左右進劍，起曰：將軍主旗鼓爾，臨難決疑，揮兵指刃，此將事也。一劍之任，非將事也。《史記·春申君傳》：趙平原君使人於春申君，春申君舍之於上舍。趙使欲夸楚，為瑇瑁簪，刀劍室以珠玉飾之，請命春申君客。春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履以見趙使，趙使大慚。

《荊軻傳》：荊軻者，衛人也。其先乃齊人，徙於衛，衛人謂之慶卿。而之燕，燕人謂之荊卿。荊卿好讀書擊劍，以術說衛元君，衛元君不用。其後秦伐魏，置東郡，徙衛元君之支屬於野王。荊軻嘗游過榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之。荊軻出，人或言復召荊卿。蓋聶曰：曩者吾與論劍有不稱者，吾目之；試往，是宜去，不敢留。使使往之主人，荊卿則已駕而去榆次矣。使者還報，蓋聶曰：固去也，吾曩者目攝之。

燕太子丹豫求天下之利匕首，得趙人徐夫人匕首，取之百金，使工以藥焠之，以試人，血濡縷，人無不立死者。乃裝為遣荊卿。

荊軻至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言於秦王曰：燕王誠振怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏，願舉國為內臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹斬樊於期之頭，及獻燕督亢之地圖，函封，燕王拜送於庭，使使以聞大王，唯大王命之。秦王聞之，大喜，乃朝服，設九賓，見燕使者咸陽宮。荊軻奉樊於期頭函，而秦舞陽奉地圖匣，以次進。至陛，秦舞陽色變振恐，群臣怪之。荊軻顧笑舞陽，前謝曰：北番蠻裔之鄙人，未嘗見天子，故振慴。願大王少假借之，使得畢使於前。秦王謂軻曰：取舞陽所持地圖。軻既取圖奏之，秦王發圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，袖絕。拔劍，劍長，操其室。時惶急，劍堅，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王環柱而走。群臣皆愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；諸郎中執兵皆陳殿下，非有詔召不得上。方急時，不及召下兵，以故荊軻乃逐秦王。而卒惶急，無以擊軻，而以手共搏之。是時侍醫夏無且以其所奉藥囊提荊軻也。秦王方環柱走，卒惶急，不知所為，左右乃曰：王負劍。負劍，遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首以擿秦王，不中，中銅柱。秦王復擊軻，軻被八創。軻自知事不就，倚柱而笑，箕倨以罵曰：事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也。於是左右既前殺軻，秦王不怡者良久。

魯勾踐已聞荊軻之刺秦王，私曰：嗟乎，惜哉其不講於刺劍之術也。甚矣吾不知人也。曩者吾叱之，彼乃以我為非人也。

《蘇秦傳》：蘇秦說韓宣惠王曰：韓卒之劍戟皆出於冥山、棠谿、墨陽、合賻、鄧師、宛馮、龍淵、太阿，皆陸斷牛馬，水截鵠鴈，當敵則斬堅甲鐵幕，革抉㕹芮，無不畢具。以韓卒之勇，披堅甲，蹠勁弩，帶利劍，一人當百，不足言也。〈注〉徐廣曰：莊子曰南行至郢，北面而不見冥山。駰案：司馬彪曰冥山在朔州北。索隱曰：郭象云冥山在乎太極。李軌云在韓國。徐廣曰：汝南吳房有棠谿亭。正義曰：故城在豫州偃城縣西八十里。鹽鐵論云有棠谿之劍是。淮南子曰：墨陽之莫邪也。徐廣曰：一作伯。索隱曰：戰國策作合伯，春秋後語作合相。徐廣曰：滎陽有馮池。索隱曰：鄧國有工鑄劍，因名鄧師，宛人於馮池鑄劍，故號宛馮。吳越春秋曰：楚王召風胡子而告之曰：寡人聞吳有干將，越有歐冶，寡人欲因子請此二人作劍，可乎。風胡子曰：可。乃往見二人，作劍，一曰龍淵，二曰太阿。索隱曰：案晉太康地理記曰汝南西平有龍泉水，可以淬刀劍，特堅利，故有龍泉水之劍，楚之寶劍也。以特堅利，故有堅白之論云：黃，所以為堅也；白，所以為利也。齊辨之曰：白，所以為不堅；黃，所以為不利也。故天下之寶劍韓為眾，一曰棠谿，二曰墨陽，三曰合伯，四曰鄧師，五曰宛馮，六曰龍泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干將也。然干將、莫邪匠名也，其劍皆出西平縣，今有鐵官令，別領戶，是古鑄劍之地。徐廣曰：陽城出鐵。索隱曰：戰國策云當敵則斬堅甲盾鞮鍪鐵幕。鄒誕云：幕一作陌。劉氏云：謂以鐵為臂脛之衣。言其劍，皆能斬之。徐廣曰：一作決。索隱曰：謂以革為射決。決，射鞲也。索隱曰：㕹與瞂同，謂楯也。芮音如字，謂繫楯之紛綬也。

《魏丞相相傳》：相，濟陰人也。以文吏至丞相。其人好武，皆令諸吏帶劍，帶劍前奏事。或有不帶劍者，當入奏事，至乃借劍而敢入奏事。

《陸賈傳》：賈有五男，乃出所使越得橐中裝賣千金，分其子，子二百金，令為生產。陸生常安車駟馬，從歌舞鼓琴瑟侍者十人，寶劍直百金，謂其子曰：與汝約：過汝，汝給吾人馬酒食，極欲，十日而更。所使家，得寶劍車騎侍從者。一歲中往來過他客，率不過再三過，數見不鮮，無久慁公為也。

《孟嘗君傳》：初，馮驩聞孟嘗君好客，躡屩而見之。孟嘗君曰：先生遠辱，何以教文也。馮驩曰：聞君好士，以貧身歸於君。孟嘗君置傳舍十日，孟嘗君問傳舍長曰：客何所為。答曰：馮先生甚貧，猶有一劍耳，又蒯緱。彈其劍而歌曰長鋏歸來乎，食無魚。孟嘗君遷之幸舍，食有魚矣。五日，又問傳舍長。答曰：客復彈劍而歌曰長鋏歸來乎，出無輿。孟嘗君遷之代舍，出入乘輿車矣。五日，孟嘗君復問傳舍長。舍長答曰：先生又嘗彈劍而歌曰長鋏歸來乎，無以為家。〈注〉索隱曰：蒯，草名，音蒯瞶之蒯。緱，謂把劍之物。言其劍無物可裝，但以蒯繩纏之，故云蒯緱也。

《范睢傳》：昭王臨朝嘆息，應侯進曰：臣聞主憂臣辱，主辱臣死。今大王中朝而憂，臣敢請其罪。昭王曰：吾聞楚之鐵劍利而倡優拙。夫鐵劍利則士勇，倡優拙則思慮遠。夫以遠思慮而御勇士，吾恐楚之圖秦也。《物理論》：古有阮師之刀，天下之所寶貴也。阮之作刀，受法於金精之虛。七月庚辛，見金神於冶監之門，其人光色煒燿，向神再拜。神執其手曰：子可教也。阮致之閑宴，設饌而問焉。神教以水火之齊，五精之陶，用陰陽之候，取剛軟之和，行其術，三年，作刀一千七百七十口，而喪其明。其刀平背，狹刃，方口，洪首。截輕微無絲髮之系，斫堅剛無變動之異，世不恡百金求之，不可得也。其次有蘇家刀，雖不及阮家，亦一時之利器也。

《世語》：王子喬墓，在京陵。戰國時，人有盜發之者。睹之，無所見，惟有一劍，停在穴中。欲進取之，劍作龍鳴虎吼，遂不敢近。俄而徑飛上天。

《三輔黃圖》：靈金內府：太上皇微時，佩一刀，長三尺，上有銘，字難識。傳云殷高宗伐鬼方時所作也。上皇遊豐沛山中，寓居窮谷，有人冶鑄，上皇息其旁，問曰：鑄何器。工者笑曰：為天子鑄劍，慎勿言。曰：得公佩劍雜而冶之，即成神器，可克定天下。昴星精為輔佐，木衰火盛，此為異兆。上皇解匕首投爐中，劍成，殺三牲以釁祭之。工問：何時得此。上皇曰：秦昭襄王時，余行陌上，一野人授余云：是殷時靈物。工即持劍授上皇。上皇以賜高祖，高祖佩之，斬白蛇是也。及定天下，藏於寶庫。守藏者見白氣如雲出戶，狀若龍蛇。呂后改庫曰靈金藏。惠帝即位，以此庫貯禁兵器，名曰靈金內府。

《漢書·項籍傳》：項籍字羽，下相人也。初起，年二十四。其季父梁，梁父即楚名將項燕者也。家世楚將，封於項，故姓項氏。籍少時，學書不成，去；學劍又不成，去。梁怒之。籍曰：書足記姓名而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵耳。於是梁奇其意，乃教以兵法。

《高祖本紀》：高祖被酒，夜經澤中，令一人行前。行前者還報曰：前有大蛇當徑，願還。高祖醉，曰：壯士行，何畏。乃前，拔劍斬蛇。蛇分為兩，道開。

沛公從百餘騎見羽鴻門。羽因留沛公飲。范增數目羽擊沛公，羽不應。范增起，出謂項莊曰：君王為人不忍，汝入以劍舞，因擊沛公，殺之。不者，汝屬且為所鹵。莊入為壽。壽畢，曰：軍中無以為樂，請以劍舞。因拔劍舞。項伯亦起舞，常以身翼蔽沛公。

《山堂肆考》：張良事漢，知韓信有將佐才，假作道人賣劍。時信在楚王麾下。信見良，問曰：此劍何名。良曰：一曰將軍劍，二曰諸侯劍，三曰天子劍。君若用此，必霸諸侯。信留良宿，與之計事。良因說歸漢，信從之。《西京雜記》：漢帝相傳，以秦王子嬰所獻白玉璽，高祖斬白蛇劍，劍上有七采珠，九華玉，以為飾，雜廁五色琉璃為劍匣，劍在室中，光景猶照於外，與挺劍不殊。十二年一加磨瑩，刃上常若霜雪。開匣拔鞘，輒有風氣，光彩射人。

《漢書·衛綰傳》：綰以戲車為郎，事文帝，功次遷中郎將，醇謹無它。文帝且崩時，屬孝景曰：綰長者，善遇之。及景帝立，詔中郎將參乘。上賜之劍，綰曰：先帝賜臣劍凡六，不敢奉詔。上曰：劍，人之所施易，獨至今乎。綰曰：具在。上使取六劍，常盛，未嘗服也。

《廣川惠王越傳》：惠王孫去，好文辭方技博奕倡優。其殿門有成慶晝，短衣大褲長劍，去好之，作七尺五寸劍，被服皆效焉。

《淮南王安傳》：安太子學用劍，自以為人莫及，聞郎中雷被巧，召與戲。被壹再辭讓，誤中太子。太子怒，被恐。此時有欲從軍者輒詣長安，被即願奮擊匈奴。太子數惡被，王使郎中令斥免，欲以禁後。元朔五年，被遂亡之長安，上書自明。事下廷尉。

《武帝本紀》：元光三年，救決河。起龍淵宮。〈注〉孟康曰：在西平界，其水可用淬刀劍。古龍淵之劍取於此水。《雋不疑傳》：暴勝之素聞不疑賢，至渤海，遣吏請與相見。不疑冠進賢冠，帶櫐具劍，佩環玦，裒衣博帶，盛服至門上謁。門下欲使解劍，不疑曰：劍者君子武備，所以衛身，不可解。吏白勝之。勝之開閤延請。

《韓延壽傳》：延壽取官銅物，候月蝕鑄作刀劍鉤鐔，放效尚方事。〈注〉師古曰：鉤，似劍而曲。鐔，似劍而小。《洞冥記》：武帝昇蒼龍閣，解鳴鴻之刀以賜朔。刀長三尺，朔曰：此刀，黃帝采首山之銅鑄之，雄已飛去，雌者猶存。帝臨崩，舉刀以示朔，恐人得此刀，欲銷之。刀於手中化為鵲，赤色，飛去雲中。

《十洲記》：流洲，在西海中地方三千里，去東岸十九萬里。上多山川積石，名為昆吾。冶其石成鐵，作劍，光明洞照，如水晶狀。割玉物如割泥，亦饒仙家。

昭帝時，茂陵人獻寶劍，上銘曰：直千金，壽萬歲。《漢書·文翁傳》：文翁為蜀郡守，選郡縣小吏開敏有材者張叔等十餘人親自飭厲，遣詣京師，受業博士，或學律令。減省少府用度，買刀布蜀物，齎計吏以遺博士。〈注〉如淳曰：金馬書刀，今賜計吏是也。作馬形於刀環內，以金鏤之。晉灼曰：刀，書刀；布，布刀也。舊時蜀郡工官作金馬書刀者，似佩刀形，金錯其柎。布刀，謂婦人割裂財布刀也。師古曰：少府，郡掌財物之府，以供太守者也。刀，凡蜀刀有環者也。布，蜀布細密者也。二者蜀人作之皆善，故齎以為貨，無限於書刀布刀也。如、晉二說皆煩而不當也。

《龔遂傳》：遂為渤海太守，躬率以儉約，勸民務農桑。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：何為帶牛佩犢。

《李陵傳》：昭帝立，遣陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至，單于置酒賜漢使者，李陵、衛律皆侍坐。立政等見陵，未得私語，即目視陵，而數數自循其刀環，握其足，陰諭之，言可還歸漢也。

《王尊傳》：尊東平相。尊謂王曰：尊來為相，人皆弔尊也，以尊不容朝廷，故見使相王耳。天下皆言王勇，顧但負貴，安能勇。如尊乃勇耳。王變色視尊，意欲格殺之，即好謂尊曰：願觀相君佩刀。尊舉掖，顧謂傍侍郎：前引佩刀視王，王欲誣相㧞刀向王耶。王情得，又雅聞尊高名，大為尊屈，酌酒具食，相對極驩。

《朱雲傳》：成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重。雲上書求見，公卿在前。雲曰：今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂鄙夫不可與事君，苟患失之，亡所不至者也。臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。上問：誰也。對曰安昌侯張禹。上大怒，曰：小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。御史將雲下，雲攀殿檻，檻折。雲呼曰：臣得下從龍逢、比干遊於地下，足矣。未知聖朝何如耳。御史遂將雲去。於是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：此臣素著狂直於世。使其言是，不可誅；其言非，固當容之。臣敢以死爭。慶忌叩頭流血。上意解，然後得已。《王莽傳》：始莽就國，南陽太守以莽貴重，選門下掾孔休守新都相。休謁見莽，莽盡禮自納，休亦聞其名，與相答。後莽疾，休候之，莽緣恩意，進其玉具寶劍，欲以為好。休不肯受，莽因曰：誠見君面有瘢，美玉可以滅瘢，欲獻其瑑耳。即解其瑑，休復辭讓。莽曰：君嫌其賈耶。遂椎碎之，自裹以進休，休乃受。及莽徵去，欲見休，休稱疾不見。

《後漢書·劉盆子傳》：赤眉，樊崇將盆子及丞相徐宣以下三十餘人肉袒降。上所得，更始七尺寶劍。

《馮異傳》：時赤眉暴亂，大司徒鄧禹不能定，乃遣異代禹討之。車駕送至河南，賜以乘輿七尺貝劍。按注：貝謂以寶玉裝飾之。東觀記作玉貝劍。

《齊武王縯傳》：更始君臣，謀誅伯升，乃大會諸將，以成其計。更始取伯升寶劍視之，繡衣御史申屠建隨獻玉玦，更始竟不能發。

《蔡倫傳》：永元九年，監作祕劍及諸器械，莫不精工堅密，為後世法。

《張陵傳》：陵字處沖，官至尚書。元嘉中，歲首朝賀，大將軍梁冀帶劍入省，陵呵叱之令出，敕羽林、虎賁奪冀劍。冀跪謝，陵不應，即劾奏冀，請廷尉論罪，有詔以一歲俸贖，而百寮肅然。

《韓稜傳》：稜字伯師，五遷為尚書令，與僕射郅壽、尚書陳寵，同時俱以才能稱。肅宗嘗賜諸尚書劍，唯此三人特以寶劍，自手署其名曰：韓稜楚龍淵，郅壽蜀漢文，陳寵濟南椎成。時論者為之說：以稜淵深有謀，故得龍淵；壽明達有文章，故得漢文；寵敦朴，善不見外，故得椎成。

《東觀漢記》：鄧遵破匈奴，得劍匕首二三千枚。

《列僊傳》：丁次卿者，不知何許人也。漢順帝時，賣刀遼東市，人名之丁氏次卿，有寶刀。

《神僊傳》：蜀人李阿，傳世不老，有古強者，隨阿入青城山。恐有虎狼，取父大刀。阿見而怒，取強刀以擊石，刀折散，強竊憂刀敗。阿復取刀，左右擊地，刀復如故，還強也。

《列異傳》：有神王方平降陳節方家，以刀一口，長五尺三寸，名泰山。環語節方曰：此刀不能為餘益，然獨臥，可使無鬼，入軍不傷。勿以入廁溷，且不宜久服。三年後，有求者，急與。後果有人車載錢百萬請刀。

《錄異傳》曰：有王更生者，為漢中太守。郡界有袁氏廟，靈響。更生過廟祭去，而遺其刀，遣小吏李高還取。高見刀在廟床上，高進取，仰見座上有一君，著大冠袍衣，頭鬢半白，謂高曰：可取還，如言不道，後吾當祐汝。高還如言不道。後高仕為郡守，當復遷為郡，高時年已六十餘，祖高者百餘人，高乃道昔為更生小吏，見遣至廟所取遺刀，見廟神，使吾莫道，至今不敢道，然心常以欺君為慚。言畢，此刀立刺高心下，須臾死。《蒲元傳》：元為諸葛亮鑄刀三千口，鎔金造器，特異常法。刀成，白言：漢水鈍弱，不任淬用。蜀江爽烈，是謂大金之元精，天分其野。乃命人於成都取之。有一人前至，君以淬，乃言雜涪水不可用。取水者猶悍言不雜，君以刀畫水，云：雜八升，何故言不。取水者方叩頭首伏云：實於涪津渡負倒覆水，懼怖，遂以涪水八升益之。於是咸共驚服，稱為神妙。刀成，以竹筒密內，鐵珠滿其中，舉刀斷之，應手露落，若薙生芻。故稱絕當世。因曰神刀。今之屈耳環者，是其遺範也。

《費偉別傳》：孫權以手中嘗所執寶刀贈之，偉答曰：臣不才，何以堪明命。然刀所以討不庭、禁暴亂者也，但願大王勉建功業，同獎漢室，臣雖闇弱，不負東顧。《班蘭臺集》：與竇憲牋：今月，中舍以令賜固刀，把曰：此大將軍少小時所服。今賜固，伏念大恩，且喜且慚。與弟超書：竇侍中遺仲升楚騰陵錯橫刀，戚皁削一枚，金錯半垂刀一枚。

魏武帝集：百鍊利器，以辟不祥，懾服奸宄者也。往歲，作百辟刀五枚。適成，先以一與五官，將其餘四吾諸子中，有不好武，而好文學者，以次與之。

孤先在襄邑，有起兵意，與工師共作卑手刀。時北海孫賓碩來候孤，譏孤曰：當慕其大者。乃與工師共作刀耶。孤答曰：能小，復能大，何害。

魏文帝集送劍與孫權書云：僕有劍一枚，明珠標首，藍玉飾靶，用給左右，以除妖氛。

《典論自序》：予幼學擊劍，閱師多矣。四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。河南史阿言昔與越遊，具得其法，余從阿學之精熟。嘗與平鹵將軍劉勳、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂言：將軍法非也，余顧嘗好之，又得善術。因求與余對。時酒酣耳熱，方食芋蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更為之。余言：吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言：願復一交。余知其欲突以取中也，因偽深進，展果尋前，余卻腳勦，正截其顙，坐中驚視。余還坐，笑曰：昔陽慶使淳于意去其故方，更授以祕術，今余亦願鄧將軍捐棄故伎，更受要道也。一坐盡歡。

建安諸序：維建安二十四年二月丙午，魏太子丕，造刀三，其二曰含章，彩似丹霞。又造百辟寶劍三，其二曰流彩虹。建安二十四年二月壬午，魏太子丕，造百辟寶劍，長四尺二寸，選茲良金，令彼國工精而鍊之，至於百辟。淬以清漳，礪以礛諸，光似流星，名曰飛景。余好擊劍，命彼國工以為寶器，飾以文玉，表以通犀。

余好擊劍，善以短乘長精而鍊之，其始成也。五色駭爐，巨橐自鼓，雲物髣髴，飛鳥翔舞。魏太子造百辟匕首三，其一理似堅冰，名曰清剛。其二曜似朝日，名曰楊文。其三狀似龍文，名曰龍鱗。昔者，周魯寶赤刀，孟勞丕造百辟寶刀，其一文似靈龜，名曰靈寶。其二彩似丹霞，名曰含章。其三鋒似崩霜，刀身劍鋏，名曰素質。又作露陌刀，一名龍鱗。《文士傳》：魏文帝愛楊修才，修誅，追憶修。修曾以寶劍與文帝，文帝後佩之，告左右曰：此楊修劍也。

《三國志·孫權傳》：建安二十五年八月，城武昌，下令諸將曰：夫存不忘亡，安必慮危，古之善教。昔雋不疑漢之名臣，於安平之世而刀劍不離於身，蓋君子之於武備，不可以已。況今處身彊畔，豺狼交接，而可輕忽不思變難哉。頃聞諸將出入，各尚謙約，不從人兵，甚非備慮愛身之謂。夫保己遺名，以安君親，孰與危辱。宜深警戒，務崇其大，副孤意焉。

《古今注》：吳大皇帝有寶刀三，寶劍六。一曰白虹，二曰紫電，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。刀一曰百鍊，二曰青犢，三曰漏景。