KR7a0031
卷128
欽定古今圖書集成經濟彙編祥刑典
第一百二十八卷目錄
盜賊部雜錄
盜賊部外編
祥刑典第一百二十八卷
盜賊部雜錄
《易經·繫辭上傳八章》：子曰：作易者其知盜乎，易曰：負且乘，致寇至，負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫，易曰：負且乘致寇至，盜之招也。
《繫辭下傳二章》：重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。《管子·四傷百匿篇》：百匿傷上威。姦吏傷官法。姦民傷俗教。賊盜傷國眾。故曰：常令不審，則百匿勝；官爵不審，則姦吏勝；符籍不審，則姦民勝；刑法不審，則盜賊勝。
《幼官篇》：障塞不審，不過八日，而外賊得間。詭禁不修，不過六日，而竊盜者起。
《八觀篇》：大城不可以不完，郭周不可以外通，里域不可以橫通。閭閈不可以毋闔。宮垣關閉，不可以不修。故大城不完，則亂賊之人謀。郭周外通，則姦遁踰越者作。里域橫通，則攘奪竊盜者不止。
入州里，觀習俗，聽民之所以化其上。而治亂之國可知也。州里不鬲，閭閈不設，出入毋時，早晏不禁，則攘奪竊盜，攻擊殘賊之民，毋自勝矣。
《四時篇》：四政、曰捕姦遁，得盜賊者有賞。
《七臣七主篇》：馳車充國者，追寇之馬也。
《禁藏篇》：秋行五刑，誅大罪，所以禁淫邪，止盜賊。《明法解》：人主之張官置吏也，非徒尊其身，厚奉之而已也。使之奉主之法，行主之令，以治百姓，而誅盜賊也。
《老子·道德經》：益證章使我介然有知，行於大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜夸，非道也哉。淳風章以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉。以此。天下多忌諱而民彌貧。人多利器，國家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為而民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我無欲而民自朴。
《列子·天瑞篇》：齊之國氏大富，宋之向氏大貧；自宋之齊，請其術。國氏告之曰：吾善為盜。始吾為盜也。一年而給，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州閭。向氏大喜。喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂踰垣鑿室，手目所及，亡不探也。未及時，以贓獲罪，沒其先居之財。向氏以國氏之謬己也，往而怨之。國氏曰：若為盜若何。向氏言其狀。國氏曰：嘻。若失為盜之道至此乎。今將告若矣。吾聞天有時，地有利。吾盜天地之時利，雲雨之滂潤，山澤之產育，以生吾禾，殖吾稼，築吾垣，建吾舍。陸盜禽獸，水盜魚鱉，亡非盜也。夫禾稼、土木、禽獸、魚鱉，皆天之所生，豈吾之所有。然吾盜天而亡殃。夫金玉珍寶，穀帛財貨，人之所聚，豈天之所與。若盜之而獲罪，孰怨哉。向氏大惑，以為國氏之重罔己也，過東郭先生問焉。東郭先生曰：若一身庸非盜乎。盜陰陽之和以成若生，載若形；況外物而非盜哉。誠然，天地萬物不相離也；認而有之，皆惑也。國氏之盜，公道也，故亡殃；若之盜，私心也，故得罪。有公私者，亦盜也；亡公私者，亦盜也。公公私私，天地之德。知天地之德者，孰為盜邪。孰為不盜邪。
《子華子·北宮子仕篇》：子華子曰：元者，太初之中氣也。天帝得之，運乎無窮后土得之。溥博無疆人之有。元百骸統焉古之，制字者知其所以然。是故能固其元為，完具之完殘其所固。為寇賊之寇加法度焉。為冠冕之冠故曰：殘固之謂寇毀賊，則為賊夫穿垣竇發扃鐍其盜之細也夫。
《春秋繁露·度制篇》：大富則驕，大貧則憂，憂則為盜，驕則為暴。
《五行變救篇》：金有變，畢昴為回三覆，有武，多兵，多盜寇，棄義貪財，輕民命，重貨賂，百姓趣利，多姦軌；救之者，舉廉潔，立正直，隱武行文，束甲械。
《莊子·則陽篇》：柏矩學於老聃，曰：請之天下遊。老聃曰：已矣。天下猶是也。又請之，老聃曰：汝將何始。曰：始於齊。至齊，見辜人焉，推而強之，解朝服而幕之，號天而哭之，曰：子乎。子乎。天下有大菑，子獨先離之。曰莫為盜。莫為殺人。榮辱立，然後睹所病；貨財聚，然後睹所爭。今立人之所病，聚人之所爭，窮困人之身，使無休時，欲無至此，得乎。古之君人者，以得為在民，以失為在己；以正為在民，以枉為在己；故一形有失其形者，退而自責。今則不然，匿為物而愚不識，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝，遠其塗而誅不至。民知力竭，則以偽繼之。日出多偽，士民安取不偽。夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。盜竊之行，於誰責而可乎。
《商子·畫策篇》：國皆有潛法，而無使法必行之法。國皆有禁姦邪刑盜賊之法，而無使姦邪盜賊必得之法。為姦邪盜賊者，死刑，而姦邪盜賊不止者，不必得。必得，而尚有姦邪盜賊者，刑輕也。刑輕者，不得誅也。必得者，刑者眾也。故善治，刑者不善，而不賞善，故不刑而民善。不刑而民得善，刑重也。刑重者，民不敢犯國，故無刑也。
《韓非子·主道篇》：不謹其閉，不固其門，虎乃將存。不慎其事，不掩其情，賊乃將生，弒其主，代其所，人莫不與，故謂之虎。處其主之側為姦臣，開其主之忒，故謂之賊。散其黨，收其餘，閉其門，奪其輔，國乃無虎。大不可量深不可測，同合刑名，審驗法式。擅為者誅，國乃無賊。
《說難篇》：宋有富人，天雨，牆壞。其子曰：不築，必將有盜。其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。此二人說者皆當矣，厚者為戮，薄者見疑，則非知之難也，處知則難也。
《解老篇》：大姦作則小盜隨，大姦唱則小盜和。竽也者，五聲之長者也，故竽先則鐘瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。今大姦作則俗之民唱，俗之民唱則小盜必和。故服文采，帶利劍，厭飲食，而貨資有餘者，是之謂盜竽矣。
《說林篇》：鄭人有一子，將宦，謂其家曰：必築壞牆，是不善，人將竊。其巷人亦云。不時築，而人果竊之。以其子為智，以巷人告者為盜。
《守道篇》：古之善守者，以其所重禁其所輕，以其所難止其所易，故君子與小人俱正，盜跖與曾、史俱廉。何以知之。夫貪盜不赴谿而掇金，赴谿而掇金則身不全。賁、育不量敵，則無勇名；盜跖不計可，則利不成。明主之守禁也，賁、育見侵於其所不能勝，盜跖見害於其所不能取，故能禁賁、育之所不能犯，守盜跖之所不能取，則暴者守愿邪者反正。大勇愿，巨盜貞，則天下公平，而齊民之情正矣。
人主離法失人，則危於伯夷不妄取，而不免於田成、盜跖之禍。何也。今天下無一伯夷，而姦人不絕世，故立法度量。度量信，則伯夷不失是，而盜跖不得非。法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。託天下於堯之法，則貞士不失分，姦人不徼幸。寄千金於羿之矢，則伯夷不得亡，而盜跖不敢取。堯明於不失姦，故天下無邪；羿巧於不失發，故千金不亡。邪人不售而盜跖止。如此，故圖不載宰予，不舉六卿；書不著子胥，不明夫差。孫、吳之略廢，盜跖之心伏。人主廿服於玉堂之中而無瞑目切齒傾取之患，人臣垂拱於金城之內而無扼腕聚脣嗟唶之禍。服虎而不以柙，禁姦而不以法，塞偽而不以符，此賁、育之所患，堯、舜之所難也。故設柙，非所以備鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法，非所以備曾、史也，所以使庸主能止盜跖也；為符，非所以豫尾生也，所以使眾人不相謾也。不獨恃比干之死節，不幸亂臣之無詐也；恃怯士之所能服，握庸主之所易守。當今之世，為人主忠計，為天下結德者，利莫長於如此。故君人者無亡國之圖，而忠臣無失身之畫。明於尊位必賞，故能使人盡力於權衡，死節於官職。通於賁、育之情，不以死易生；惑於盜跖之貪，不以財易身；則守國之道畢備矣。《外儲說》：南宮敬子問顏涿鄹曰：季孫養孔子之徒，所朝服與坐者以十數而遇賊何也。曰：昔周成王近優侏儒以逞意，而與君子斷事，是能成其欲於天下。今季孫養孔子之徒，所朝服而與坐者以十數，而與優侏儒斷事，是以遇賊。故曰：不在所與居在所與謀也。齊有狗盜之子與刖危子戲而相誇。盜子曰：吾父之裘獨有尾。危子曰：吾父獨冬不失褲。
《六反篇》：夫姦必知則備，必誅則止；不知則肆，不誅則行。夫陳輕貨於幽隱，雖曾、史可疑也；懸百金於市，雖大盜不取也。不知，則曾、史可疑於幽隱；必知，則大盜不取懸金於市。故明主之治國也，眾其守而重其罪，使民以法禁而不以廉止。
《呂氏春秋·辨土篇》：凡耕之道：必始於壚，為其寡澤而後枯；必厚其<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2134-18px-GJfont.pdf.jpg' />，為其惟厚而及；<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30776-18px-GJfont.pdf.jpg' />者<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21150-18px-GJfont.pdf.jpg' />之，堅者耕之，澤其<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2134-18px-GJfont.pdf.jpg' />而後之；上田則被其處，下田則盡其汙。無與三盜任地：夫四序參發，大甽小畝，為青魚胠，苗若直獵，地竊之也；既種而無行，耕而不長，則苗相竊也；弗除則蕪，除之則虛，則草竊之也。故去此三盜者，而後粟可多也。
《淮南子·時則訓》：仲春之月行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來征。季秋之月行冬令，則國多盜賊，邊境不寧。仲冬之月，命有司急捕盜賊，誅淫泆詐偽之人，西方令曰：備盜賊。北方令曰：閉關閭，大搜客，止交游，禁夜樂，早閉晏開，以塞姦人。已得，執之必固。天節已幾，刑殺無赦。
《陰符經》：觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌五賊在心，施行於天。宇宙在乎，手萬化生乎。身太公曰：其一賊命，其次賊物，其次賊時，其次賊功，其次賊神。賊命以一消，天下用之以味。賊物以一急，天下用之以利。賊時以一信，天下用之以反。賊功以一恩，天下用之以怨。賊神以一驗，天下用之以小大。天地，萬物之盜。萬物，人之盜。人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。鬼谷子曰：三盜者，彼此不覺，知但謂之神明。此三者，況車馬金帛，棄之可以傾河填海，移山覆地，非命而動，然後應之。筌曰：天地與萬物生成盜，萬物以衰老，萬物與人之服御，盜人以驕奢，人與萬物之上器。盜萬物以毀敗，皆自然而往。三盜各得其宜，三才遞安其任。
《劉子·妄瑕篇》：魏無知薦陳平於漢王，或人讒之曰：平雖丈夫，如冠玉耳。其中未必有可用也。且聞盜嫂而受金。王乃疏平，讓無知。無知曰：臣進奇謀之士，誠足以利國耳。且其小過，豈妨公家之大務哉。乃擢為護軍，得施其策。故范增疽發死，而楚國亡。閼氏開陣而漢軍全者，平之謀也。
《鄙名篇》：莊里有人，字其長子曰盜，次子曰敺。盜持衣出耨，其母呼之曰盜。吏因縛之。其母呼敺，敺喻吏遽，而聲不轉。但言敺，敺吏，因敺之，盜幾至於殪。立名不善，身受其弊。審名之宜，豈不信哉。
《韓詩外傳》：枯耕傷稼，枯耘傷歲，政險失民；田穢稼惡，糴貴民饑，道有死人；寇賊並起，上下乖離，鄰人相暴，對門相盜，禮義不循；牛馬相生，六畜作妖；臣下殺上，父子相疑，是謂人妖，是生於亂。
《荀子·正論篇》：世俗之為說者曰：大古薄葬，棺厚三寸，衣衾三領，葬田不妨田，故不掘也；亂今厚葬飾棺，故掘也。是不及知治道，而不察於抇不抇者之所言也。凡人之盜也，必以有為，不以備不足，足則以重有餘也。而聖王之生民也，皆使當厚優猶知足，而不得以有餘過度。故盜不竊，賊不刺，狗豕吐菽粟，而農賈皆能以貨財讓。風俗之美，男女自不取於塗，而百姓羞拾遺。故孔子曰：天下有道，盜其先變乎。雖珠玉滿體，文繡充棺，黃金充槨，加之以丹矸，重之以曾青，犀象以為樹，琅玕、龍茲、華覲以為實，人猶且莫之抇也。是何也。則求利之詭緩，而犯分之羞大也。夫亂今而後反是。上以無法使，下以無度行；知者不得慮，能者不得治。賢者不得使。若是，則上失天性，下失地利，中失人和。故百事廢，財物屈，而禍亂起。王公則病不足於上，庶人則凍餒羸瘠於下。於是桀紂群居，而盜賊擊奪以危上矣。安禽獸行，虎狼貪，故脯巨人而炙嬰兒矣。若是則有何尢抇人之墓，抉人之口而求利矣哉。雖此倮而埋之，猶且必抇也，安得葬埋哉。彼乃將食其肉而齕其骨也。夫：太古薄葬，故不抇也；亂今厚葬，故抇也。是特姦人之誤於亂說，以欺愚者而潮陷之，以偷取利焉。夫是之謂大姦。傳曰：危人而自安，害人而自利。此之謂也。
《申鑒·時事篇》：語曰：盜跖不能盜田尺寸，寸不可盜，況尺乎。
《中論·考偽篇》：昔衛公孟多，行無禮取，憎於國人齊豹殺之。以為名春秋書之曰盜，其傳曰是故君子動，則思禮行，則思義不為利回。不為義疚或求名。而不得或欲蓋，而名章懲不義也。齊豹為衛司寇守嗣大夫作而不義其書為盜邾。庶其莒牟夷邾黑肱以土地出。求食而已，不求其名賤，而必書此二物者。所以懲肆而去，貪也若艱難其身，以險危大人。而有名章徹攻難之士，將奔走之若竊邑叛君。以徼大利而無名，貪冒之民，將寘力焉。是以春秋書齊豹曰：盜三叛人名，以懲不義數惡無禮，其善志也。問者曰：齊豹之殺人以為己名，故仲尼惡而盜之，今為名者豈有殺之罪耶。曰春秋之中其殺人者，不為少然。而不盜不已聖人之善惡也。必權輕重數眾寡，以定之夫為名者，使真偽相冒是非易位，而民有所化此邦家之。大災也。殺人者一人之害也，安可相比也。然則何取於殺人者，以書盜乎荀卿亦曰盜，名不如盜貨鄉愿亦無殺人之罪也，而仲尼惡之何也。以其亂德也，今偽名者之亂德也，豈徒鄉愿之。謂乎萬事雜錯變數滋生亂德之道固非一端而已。
《枹朴子·疾謬篇》：夫以抄盜致財，雖巨富不足嘉。《刺驕篇》：枹朴子曰：聞之漢末，諸無徒自相品藻次第，群驕慢傲，不入道檢者，為都魁雄伯，四通八達，皆背叛禮教，而縱肆邪僻，訕毀真正，中傷非黨，口習醜言，身行弊事，凡所云為，使人不忍論也。夫古人所謂通達者，謂通於道德，達於仁義耳。豈謂通乎褻黷，而達於淫邪哉。有似盜跖，自謂有聖人之道五者也。此俗之傷，破人倫，劇於寇賊之來，不能經久。豈所損壞一服而已。
《百里篇》：庸猥之徒，器小志近，冒於貨賄，唯富是圖。肆情恣慾，無止無足。在所司官，知其有足。賴主人舉劾彈糾，終於當解。慮其結怨，反見中傷，不敢犯觸，而恣其貪殘矣。如此黎庶，亦安得不困毒而離叛。離叛者眾，則不得不屯聚而為群盜矣。
《博喻篇》：金玉崇而寇盜至。
盤旋揖讓，非禦寇之容。
自敘，少嘗學射，但力少不能挽強，若顏高之弓耳。意為射既在六藝，又可以禦寇辟劫，及取鳥獸，是以習之。
《伽藍記》：河東人劉白墮，善釀。六月，以甕酒曝於日中，經旬，味不動而愈香美。使人久醉。朝士千里相饋，號曰鶴觴，一名騎驢酒。永熙中，南青州刺史毛洪賓齎酒之，蕃路逢盜，劫之皆醉，因執之，乃名擒姦酒。時人語曰：不畏張弓拔劍，惟思白墮春醪。
《劉子·適才篇》：楚之市偷，天下之大盜，而能卻齊軍。雖使孫吳用兵，彼必與之拒戰，未肯望風而退也。《鄙名篇》：水名盜泉，尼父不漱。
《風俗通義俗說》：狗善守禦，故著四門以避盜賊。《朝野僉載》：周定州刺史孫彥高，被突厥圍城數十重，不敢詣廳文符。須徵發者，於小窗接入，鎖州宅門。及賊登壘，乃入匱中藏，令奴曰：牢掌鑰匙。賊來索，慎勿與。昔有愚人入京，選皮袋，被賊盜去。其人曰：賊偷我袋，將終不得我物用。或問其故，答曰：鑰匙尚在我衣帶上。彼將何物開之。此孫彥高之流也。
《鹿門隱書》：古之置吏也，將以逐盜。今之置吏也，將以為盜。
《山書》：聖人有意哉，故勸善以爵，使利爵者樂修。夫惡殺人與殺盜，鈞為仁人之心。則亦召盜以爵。嗚呼，使聖人無意，則勸善不以爵矣。故君子為善不獨樂，欲為聖人而出，是不見仁人之術，使爵以召盜乎。《雲谿友議》：李筌為鄧州刺史，常夜占星宿而坐。一夕三更時，東南隅忽見異氣。明旦，呼吏於郊市，如產男女者，不以貧富，悉取至焉。過十餘輩，筌視之曰：皆凡骨也。重令於村落搜訪之，乃得牧羊胡婦一子。李君慘容曰：此假天子也。座客勸殺之。筌以為不可，曰：此胡雛，必為國盜。今殺之無難，殺假恐生真矣。凡為大盜者，必有異。筌首知之，知之而不可穰也。
《尚書故實》：公云：牧弘農日捕獲伐墓盜十餘輩，中有一人請間言事。公因屏吏獨問，對曰：某以他事贖死。盧氏縣南山堯女塚，近亦曾為人開發，獲一大珠，并玉盌，人亦不能計其直，餘寶器極多，世莫之識也。公因遣吏按驗，即塚，果有開處。旋獲其盜，考訊，與前通無異。及牽引其徒，稱皆在商州冶務中。時商牧，名卿也。州移牒，公致書，皆怒而不遣。竊知者云：珠玉之器，皆入京師貴人家矣。公前歲自京徒步東出，過盧氏，復問邑中，具如所說。然史傳及《地里書》並不載此塚，且堯女，舜妃也。皆死於湘嶺。今所謂者，豈傳說之誤歟。矧貽訓於茅茨土階，不宜有厚葬之事。即此塚果何人哉。
《兼明書·釋鳥》云：桑鳸竊脂。郭璞云：俗謂之青雀，觜曲，食肉。好盜脂膏食之，因以為名也。明曰：非也。按下文云夏鳸竊元、秋鳸竊藍、冬鳸竊黃、棘鳸竊丹，豈諸鳸皆善為盜而偷竊元黃丹藍者乎蓋竊之言淺也。竊元者，淺黑色也；竊藍者，淺青色也；竊黃者，淺黃色也；竊丹者，淺赤色也；竊脂者，淺白色也。今三四月間，採桑之時，見有小鳥灰色，眼下正白，俗呼白鵊鳥是也。以其採桑時來，故謂之桑鳸。而郭注謂竊脂為盜脂肉，一何謬哉。
《化書》：天地盜太虛生，人蟲盜天地生，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3813-18px-GJfont.pdf.jpg' />虰盜人蟲生，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3813-18px-GJfont.pdf.jpg' />虰者，腸中之蟲也，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page676-18px-GJfont.pdf.jpg' />我精氣，鑠我魂魄，盜我滋味，而有其生。有以見我之必死，所以知天之必頹。天其頹乎，我將安有；我其死乎，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3813-18px-GJfont.pdf.jpg' />虰將安守。所謂姦臣盜國，國破則家亡；蠹蟲蝕木，木盡則蟲死。是以大人錄精氣，藏魂魄，薄滋味，禁嗜欲，外富貴。雖天地老而我不傾，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3813-18px-GJfont.pdf.jpg' />虰死而我長生，姦臣去而國太平。民不怨火而怨使之禁火，民不怨盜而怨使之防盜。是故濟民不如不濟，愛民不如不愛。天有雨露，所以招其怨；神受禱祝，所以招其謗。夫禁民火不如禁心火，防民盜不如防我盜，其養民也如是。
《省心錄》：器滿則溢人滿，則喪士大夫。若以一官之廩祿計，則不知其為。素餐請以驅役之卒奉承之。吏供帳居處詳陳悉算。則凜然如履，冰岌然如臨淵有愧。於方寸者多矣。若於奉公治民之道，不加思，則竊人之財，不足為盜矣。
《鄰幾雜誌》：大名府學進士劉建侯，盜官書賣之搜索既切遂焚之，又與妻同殺人，取其金前殺七人事明白猶，且稱冤府中謂之，始皇以其焚書坑儒也。《聞見後錄》：《唐史》：中和四年六月，時普以黃巢首上行在者，偽也。東西二都，舊老相傳，黃巢實不死，其為尚讓所急，陷太山狼虎谷，乃自髡為僧得脫，往投河南。尹張全義，故巢黨也。各不敢識，但作南禪寺以舍之。予數至南禪，壁間畫僧，巢也，其狀不逾中人，唯正蛇眼為異耳。老人言更有故寫真絹本，尢奇。巢題詩其上云：猶憶當年草上飛，鐵衣脫盡挂僧衣。天津橋上無人識，獨憑欄杆看落暉。為李易初取去。
《筆記》：《列仙傳》云：盜道無師，有翅不飛。
《艾子·雜說》：秦破趙於長平，坑眾四十萬，遂以兵圍邯鄲。諸侯救兵列壁而不敢前。邯鄲垂亡。平原君無以為策，家居愁坐。顧府吏而問曰：相府有何未了公事。吏未及對，新垣衍在坐應，聲曰：惟城外一夥竊盜未獲爾。
《隨手雜錄》：錢王有外國所獻頗眩伽寶，其方尺餘，其狀如水精，云可厭十里火殃。乃置於龍興寺佛髻中。餘杭數回祿，而龍興不可近也。有盜嘗焚其殿，柱木悉灰燼，而煙焰竟不熾。皇朝改為太平祥符寺。自唐至皇朝，凡有十寶，此其一也。
《書史》：唐末人學歐尢多，四明僧無作學，真字八九分，行字肥弱，用筆寬，又有七八家不逮此僧。唐賊張廷範，亦學歐陽詢，多有此賊跋。一雙鉤摹歐帖上，有此賊印云：清河張廷範印。及題曰：便是至寶也。惜之，惜之，永為所寶之寶。皆學歐行。余跋曰：唐弘文館學士歐陽詢書，唐人所摹。後一行印文曰：清河張廷範私記，廷範，唐賊也。時衰代替賊之所好，涉於衣冠。此攘奪所生也。今太平君子，或富貴則崇貨利，乃賊所先，故不剪除。既著其賊，又為太平君子之勸其書札印記，翩翩自喜之心，忘其為賊之著也。
《岳陽風土記》：鼓樓山上有石室下，瞰洞庭中，容數千人，群盜逋藏之所，俗謂分金洞。統制官巡捕後，遂少衰息。按《水經》云：洞庭鹿角山西有謹亭戍、萬石戍，糜湖口有金浦戍，然則屯兵捕盜舊矣。
孫公談圃，蒲恭敏宗孟知鄆州日，有盜黃麻胡者，劫良民，使自掘地，倒埋之，觀其足動以為戲樂。恭敏獲其黨，先剔去足筋，然後置於法。先是，寇依梁山，濼縣官有用長梯窺蒲葦間者。恭敏下令禁毋得乘小舟出入濼中。賊既絕食，遂散去。公為憲日，一倚恭敏。凡獲盜，即日輦金至市中行賞。以故人人用力，斬捕略盡。
《退齋雅聞錄》：予與尹東珣溫叔同考信德府進士。溫叔言：頃在都下市書處，見有寫本《唐書節要》一冊，後題一絕云：中原不可生強盜，強盜纔生不易除。一盜既誅群盜起，功臣卻是盜根枝。竟不知誰所作。《官箴關沼》：止叔獲盜法，當改官曰：不以人命易官。終不就賞。可謂清矣。然恐非通道，或當時所獲盜，有情輕法重者，止叔不忍以此被賞也。
《玉照新志》：趙諗者，其先本出西南夷獠賊。其族黨來降，賜以國姓。至諗，不量其力，乃與其黨李造、賈時成等宣言，欲誅君側之姦。其語頗肆狂悖。然初無弄兵之謀。建中靖國，時事既變，諗亦幡然息心，來京師注官。時曾文肅當國，一見，奇其才而薦之。擢國子博士。諗謁告，省其父母於蜀中。其徒勾群以前事告變，獄既，遂以反逆伏誅。父母妻子悉皆流竄，改其鄉里渝州為恭州。文肅亦坐責告。詞略云：逮求可用之才，輒薦逆謀之首。是也。究其始，正由狷忿妄作，遂至殺身覆宗，百世之下，永負寇盜之名。學者亦當以輕剽為戒焉。
《蔣氏日錄》：廬州慎縣黃山，連於無為軍、壽州、六安界，蓋賊巢也。山下居民千餘戶，而藏賊以活者，八百餘家。賊間發，官兵追縱逐捕，有數年不獲者。
《癸辛雜識》：龔聖與作宋江三十六贊，并序曰：宋江事見於街談巷語，不足采著。雖有高如李嵩輩，傳寫士大夫，亦不見黜。余年少時，壯其人，欲存之畫贊，以未見信書載事實，不敢輕為。及異時見《東都事略》中，載侍郎《侯蒙傳》，有書一篇，陳制賊之計，云：宋江以三十六人，橫行河朔。京東官軍數萬，無敢抗者。其材必有過人。不若赦過招降，使討方臘，以此自贖，或可平東南之亂。余然後知江輩真有聞於時者。於是即三十六人，人為一贊，而箴體在焉。蓋其本撥矣，將使一歸於正義，勇不相戾。此詩人忠厚之心也。余嘗以江之所為，雖不得自齒，然其識性超卓，有過人者，立號既不僭侈名稱，儼然猶循軌轍。雖託之記載，可也。古稱柳盜跖為盜賊之聖，以其守壹，至於極處，能出類而拔萃。若江者，其殆庶幾乎。雖然，彼跖與江與之盜名，而不辭，躬履盜跡而無諱者也。豈若世之亂臣賊于畏影而自走，所為近在一身，而其禍未嘗不流四海。嗚呼，與其逢聖公之徒，孰若跖與江也。 呼保義宋江，不假稱王，而呼保義，豈若狂卓，專犯忌諱。 智多星吳學究，古人用智，義國安民。惜哉所予，酒色觕人。
玉麒麟盧俊義，白玉麒麟，見之可愛。風塵大行，皮
毛終壞。 大刀關勝，大刀關勝，豈雲長孫。雲長義勇，汝其後昆。 活閻羅阮小七，地下閻羅，追魂攝魄。今其活矣，名喝太伯。 尺八腿劉唐，將軍下短，貴稱侯王。汝豈非夫，腿尺八長。 沒羽箭張清，箭以羽行，破敵無頗。七札難穿，如游斜何。 浪子燕青，平康巷陌，豈知汝名。大行春色，有一丈青。 病尉遲孫立，尉遲壯士，以病自名。端能去病，國功可成。 浪裡白跳張順，雪浪如山，汝能白跳。願隨忠魂，來駕怒潮。 船火兒張橫，大行好漢，三十有六。無此火兒，其數不足。短命二郎阮小二，灌口少年，短命何益。曷不監之，清源廟食。 花和尚魯智深，有飛飛兒，出家尢好。與爾同袍，佛也被惱。 行者武松，汝優婆塞，五戒在身。酒色財氣，更要殺人。 鐵鞭呼延綽，尉遲彥章，去來一身。長鞭鐵鑄，汝豈其人。 混江龍李俊，乘龍混江，射之即濟。武皇雄爭，自惜神臂。 九文龍史進，龍數肖九，汝有九文。盍從東皇，駕五色雲。 小李廣花榮，中心慕漢，奪馬而歸。汝能慕廣，何憂數奇。 霹靂火秦明，霹靂有火，摧山破嶽。天心無妄，汝孽自作。 黑旋風李逵，風有大小，不辨雌雄。山谷之中，遇爾亦凶。小旋風柴進，風有大小，黑惡則懼。一噫之微，香滿太虛。插翅虎雷橫，飛而食肉，有此雄奇。生入王關，豈傷令姿。神行太保戴宗，不疾而速，故神無方。汝行何之，敢離太行。先鋒索超，行軍出師，其鋒必先。汝勿銳進，天兵在前。立地太歲阮小五，東家之西，即西家東。汝雖特立，何有吾宮。青面獸楊志，聖人治世，四靈在郊，汝獸何名，走曠勞勞。賽關索揚雄，關索之雄，超之亦賢。能持義勇，自命何全。一直撞董平，昔樊將軍，鴻門直撞。斗酒肉肩，其言甚壯。兩頭蛇解珍，左嚙右噬，其毒可畏。逢陰德人，杖之亦斃。美髯公朱仝，長髯郁然。美哉丰姿。忍使尺宅，而見赤眉。沒遮攔穆橫，出沒太行，茫無畔岸。雖沒遮攔，難離火伴。𢬵命三郎石秀，石秀𢬵命，志在金寶。大似河魨，腹果一飽。雙尾蝎解寶，醫師用蝎，其體貴全。反其常性，雷公汝嫌。鐵天王晁蓋，毗沙天人，證紫金軀。頑鐵鑄汝，亦出洪爐。金鎗班徐寧，金不可辱，亦忌在穢。盍鑄長殳，羽林是衛。撲天鵰李應，鷙禽雄長，惟鵰最狡。毋撲天飛，封狐在草。此皆群盜之靡耳，聖與既各為之贊，又從而序論之，何哉。太史公序游俠而進姦雄，不免異世之譏。然其首著勝廣於列傳，且為項籍作本紀，其意亦深矣。識者當自能辨之云。華不注山人戲書。
《吹劍錄》：杜子美醉時歌儒，術於我何有哉。孔丘盜跖俱塵埃，以百世帝王之，師名呼，而儕之，盜跖何止得罪於名教。
袁氏世範人之，居家須令垣牆，高厚藩籬，周密窗壁門闌堅牢。隨損隨修如有水竇之類，亦須常設格子務，令新固不可輕忽，雖竊盜之巧者，穴牆翦籬穿壁決關。俄頃，可辨比之，頹牆敗籬腐，壁敝門以啟，盜者有間矣。且免奴婢奔竄，及不肖子弟夜出之，患如外有竊盜，內有奔竄，及子弟生事縱官司為之受理。豈不重費財力。
《陶朱新錄》：建炎間收陳州賊。杜用軍於陳之鄧，灣都統制，官曹實塞分韓宏守，統制王渙塞門，中夜聞小喧，徐擁一美婦，出斬之，行刑者語二將曰：其屢，斬無辜矣。重自歎息，曰：又適婦人，自云陳之胥妻也。早來王統制得之，賊中欲與之，私不允。已刺一刀適，又逼之婦人曰：統制軍官也，隨都統來破賊，本為百姓除害，若要新婦充婢使，則可若欲見私，所不願也。王渙欲強之，且曰：我當殺汝婦人。又曰：如此統制，亦賊耳。一死何懼，遂命斬之，二將嗟嘆，通夕不能寢，噫保其貞潔，而不愛死，雖古烈女不能過之。
白獺髓嘉定丁丑九月，臣僚奏孔煒，罷知高安。孔本三衢人，乙亥生，仕至都官，以女為門人鄭復禮盜去。遂有此玷復，禮乃永嘉士人，因善醫，而為孔門館賓。與諸子游，惟館於民家，先數日，前因見行都博雞者，復禮博之，以骰錢祝之，得純成欲盜此女，隨手得純字，更借取一祝再博，而又純漫。遂因孔君奉祭牙，齋壇是夜。復禮遂盜此女，令弟孝禮攜往姑蘇。逮曉本家覺復禮，與諸子責督警捕人根緝。後以復禮之，館媼告獲，復禮孝禮俱徒刑編置，而此女妊免刑，押歸本貫。且復禮，初以博錢卜，其吉凶，或者謂，使其當時不博得成，或無此禍，殊不知造罪背理，豈有幸免，而鬼神亦得陰治之。故使之博成，而作成其罪矣，且夫帷薄之，間不謹分嚴，豈特孔氏之家乎。皆托於報緣，恐未當理。
《貴耳集》：盜亦有道黃巢，後為緇徒曾住，大剎禪道，為叢林，推重臨入寂時，指腳之，下有黃巢二字。儂智高邕州，潰即逃往，外夷方臘，舊名朕此。童貫改曰：臘後。亦不知所終，就擒者非臘也。
《野老記聞》：國朝修史書，盜賊王捉鬼之屬。不滿數千人，亦載於史義，似未安齊豹書盜，而不名春秋之法也。鼠璞前輩謂，歐陽公作罷，茶鹽法詔言，私藏盜販實繁，其徒嚴刑重誅，情所不忍，是於江湖外數千里設陷阱，而陷吾民也。每歎息以為真王言，是時雖未至，設陷阱以陷民，其弊必至於此。自崇寧初，蔡京作茶鹽鈔，初俾商人，先輸錢請鈔赴產鹽郡，授鹽已而變易對數買新鈔，帶給舊鈔之半。季年，又變為循環法。未幾，復令貼鈔給鹽凡三輸錢，始獲一直之貨民無貲，更鈔已納錢，悉乾沒商賈破蕩盜販者，多追捕日。繁而盜賊熾矣。皆老姦之誤國也。後之議臣，乃祖述其說對折帶發，更易不常近，因易楮令貼，納錢越次打發，非惟商賈無可貼納者，多鈔鹽貴，則利販行不免嚴追捕之。令利之所趨，何所顧惜數十，為群易至生變，予嘗詢之，亭丁謂倉臺給，降本錢以一萬緡計之，使司退三千緡，為廒底鹽錢二千緡，為官吏費止有五千緡，到場移借侵用之。餘散及亭戶者，無幾每斤，必雙秤所請，本錢莫償澄滷買薪之，費非藉私鬻破家蕩產，豈足供官。惟有逃竄而已，鹽賈鹽丁窘困，如此不思救，其本而欲禁私販，徒生事，以激變耳。紹興用，何溥請禁科賣，倉鹽高宗曰：鹽雖居民，間常用之物，科賣則為大害，朕在京東目擊之，其後盜由此起今，當嚴禁之，大哉。王言也。
柳子厚文壇之，雄師世謂，以作河間傳，不入館閣，然亦有所本。《漢書·原涉傳》：涉曰：子獨不見家人寡婦耶。始自約飭之時，意迺慕宋伯姬及陳孝婦，不幸一為盜賊所汙，遂行淫行，知其非禮，然不能自還。吾猶此矣。其意正相類。
寓簡國朝天，雄軍豪家芻茭亙，野時誘姦人，穴官堤為弊，咸平中，趙昌言為守廉，知其事未問。一日堤潰吏告急，昌言命亟，取豪家所積，給用塞堤，自是不敢盜穴為姦。
安豐芍陂孫叔敖，所刱為南北渠，溉田萬頃，民因旱，歲多侵耕。其間雨水溢，則盜決之，遂失灌溉之利，李若谷知壽春，下令陂決不得，起兵夫獨調瀕陂之民，使之完築，自是無盜決者。此二事正如用兵，所謂伐謀攻其所，必救者。其權智可喜也，世之言政術豈虛也哉。
《雞肋編》：蘇州人，喜盜諱言賊世云。范文正知杭州，乃平江人警夜者避不敢言，賊乃曰：看參政鄉人，是可笑也。
紹興之後，巨盜多命官招安。率以宣贊舍人，寵之時以此。官為恥然，清流者。其錄官，下皆有兼字至賊輩則無矣，若遙郡者，盡以忠者，處之其徒亦稍有解者。甚非曠蕩，欲安反側之意也。
《捫虱新話》：段太尉倒用司農印以追賊。將韓旻足得符印，遂還此太尉一時權以濟事也。然予在鎮江嘗見，林倅云今在州縣獄中，或走去罪人。但倒用印，印所追捕文書賊。可必得不知，古人還用此法，或偶合耶。
《泊宅編》：後漢張角、張燕輩託天師道陵，為遠祖立。祭酒治病，使人出米五斗，而病遂愈，謂之五斗米道至。其滋盛，則剽劫州縣，無所不為，至今喫菜事魔，夜聚曉，散者是也。凡魔拜，必北向。以張角實起於北方，觀其拜，足以知其所，宗原其平時，不飲酒食，肉甘枯槁，趨靜默若，有志於為善者，然男女無別，不事耕織。衣食無所，得輒務攘奪以逞亂，其可不早辨之乎。有以其疑，似難識，欲痛繩之，恐其滋蔓，因置而不問馴致禍，變則陳光之於方臘是也。有舍法令，一切弗問，但魔跡稍露，則使屬邑盡驅之，死地務絕其本源。肅清境內，而此曹急，則據邑聚眾，而反則越守，劉韐之於仇賊是也，此風日煽殆。未易察也，始知能上體國禁之，嚴下念愚民之無辜，迷入於此道，不急不怠銷患於冥冥之中者，良有司也。
《山陵雜記》：始皇營建冢塘。積年方成，而周章百萬之師已至，其下乃使章邯領作者，七十萬人以禦難。弗能禁項羽入關，發之以三十萬人，三十日運物不能窮。關東盜賊，取槨銷之。
《南海古蹟記》：石鼓山在東莞，南山有石如鼓，鼓鳴世亂兵起盧，循東寇隱隱有聲。
《輟耕錄》：中原經軍，初起時，旗上一聯云虎賁三千直抵幽燕之地，龍飛九五重，開大宋之天，其後毛貴一賊橫行山東，侵犯畿甸，駕幸灤京賊，勢猖獗無異唐末。
天遣魔軍，殺不平，不平人殺不平人，不平人殺不平者。殺盡不平方太平，此扶箕語。驗之今日果然。郁離子、微盜子問於郁離子曰：天道好善，而惡惡然乎。曰：然。曰：然則，天下之生善者宜多，而惡者宜少矣。今天下之飛者，烏鳶多，而鳳凰少，豈鳳凰惡而烏鳶善乎。天下之走者，豺狼多，而麒麟少，豈麒麟惡而豺狼善乎。天下之植者荊棘多，而稻粱少，豈稻粱惡而荊棘善乎。天下之火食而豎立者姦宄多，而仁義少，豈仁義惡而姦宄善乎。將人之所謂惡者，天以為善乎。人之所謂善者，天以為惡乎。抑天不能制物之命而聽從其自善惡乎。將善者可欺惡者可畏而天亦有所吐茹乎。自古至今，亂日常多，而治日常少，君子與小人，則小人之勝常多，而君子之勝常少。何天道之好善惡，惡而若是戾乎。郁離子不對。盜子退謂其徒曰：甚矣，君子之私於天也，而今也，辭窮於予矣。郁離子曰：勸天下之作亂者，其招安之說乎。非士師而殺人謂之賊，非其財而取，諸人謂之盜，秦以苛政罔民，漢王入關盡除之，而約三章焉，殺人傷人及盜而已，秦民果大悅歸漢，漢卒有天下。由是觀之，豈非他禁可除，而惟此三者不可除乎。
潛溪邃言縣大夫問政，宋子曰：民病久矣，其視之如傷乎。曰：是聞命矣，願言其它。宋子曰：勿為盜乎。曰：何謂也。曰：私民一錢，盜也，官盜則民愈病矣。曰：若是，其甚乎。曰：殆有甚焉，不稱其任而虛冒，既稟亦盜也。《方洲雜錄》：韓魏公，盜入齋寢事。人皆羨公有量，予謂當先稱其有識也。量雖大使，盜不捨而殺之，己則已矣。如國何此殆與。春秋戰國之士，等耳於量也。何益蓋公明識之深灼見，盜者之必不加刃，故使之既寤而相與言，因而示之以閑暇也，故世之有量者，無不自識，中來此格致之功，所以先於誠正也。
華川卮辭人之欲為善也，由乎一念之烈而已反而求之，克而致之，盜跖有不可為堯舜者乎。
居家宜忌元日取鵲巢，燒灰著於廁間，以避兵撒於門，裡以避盜。
《醫閭漫記》：當殺賊時，則退縮不進。人得賊首，則從而妄爭焉，其無勇無恥亦甚矣哉。
一人斬賊數十百人，聚而爭奪之，壓斬者氣不得出。幾至於死，既解斬賊首者，雖負痛以獲功，故弗言為將者，明知之而不究，亦何以懲後耶。謂治爭奪者之罪，使有所戒。庶後，有賊人各奮勇殺之，不至叢於一。反傷吾人，而失脫當斬之賊也。
斬賊爭奪由狩獵爭奪，而然能禁狩獵之爭奪，則斬賊之爭奪，自息矣。
邊城濠之外，當築土牆圍之屯，榨周密日常省視以防越城之盜。濠當注水環之，不宜空也。
猥談江西一令訊盜，盜忽對曰：守愚不敢令。不解問左右，一胥云：守愚者，其號也。乃知今日賊亦有別號矣，此等風俗不知何時可變。
《蜀都雜抄》：姚牧菴燧送暢純序，稱先師賞其辭而戒之曰：弓矢為物以待盜也，使盜得之亦待其人，文章固發聞士子之利器，然先有能一世之名將，何以應人之見役者哉。非其人而與之，與非其人而拒之，鈞罪也。非周身斯世之道也，其論極為痛切牧菴嘗受業，劉靜修先師必靜修，今文集中無此議論。
空同子書曰：汝惟風下民。惟草又曰：彰善癉惡樹之風聲。孔子曰：君子之德風，小人之德草，政之行風行之也。關羽威振華夏，陶侃千里不拾遺，亦其風耳。李斯論囚渭水為赤，而關東盜愈繁，漢武令直指使者誅捕無道，而海內愈擾，以不知風耳。
《委巷叢談》：東坡仇池筆記云：杭人喜食鵝，日屠百鵝。予自湖上夜歸屠者之門，百鵝皆號，若有所訴鵝能警盜，亦能卻蛇，有二能而不能免死，又有祈雨之厄悲夫。
錢唐羅貫中本者，南宋時人，編撰小說數十種，而《水滸傳》敘宋江等事姦盜脫騙機，巧甚。詳然，變詐百端，壞人心術，其子孫三代皆啞天道好還之，報如此。《清暑筆談》：無雲之月，有目者所快睹也。而盜賊所忌，花鳥之玩以娛人也，而感時惜別者，因之墮淚驚心，故或見境以生情，或緣情而起境。
放生辯惑以劫盜，而為奉養不若，止盜以寧親。《玉笑零音》：倚牆之木，盜之橋倚床之僕，姦之招。《遒徇編》：用兵攻賊，賊平。後便須罷兵，猶復窮兵不休，必且驅民作賊。
《歸有園麈談》：一手詰盜，一手竊盜贓，故前盜死，而後盜生。一面懲奸，一面窺奸，婦故此奸伏而彼奸犯。任重道遠，取必於身，故為仁由己，當仁不讓，隨俗習非，必要其黨故，姦須用介盜有把風。
《水南翰記》：京師依托，官府賺人財貨者，名撞太歲。吳中名賣廳角，江西名樹背，張風皆穿窬之行。
偶談小盜者，乃大盜之資，故盜小盜成大盜，而後三盜既宜內賊者，乃外賊之因，故賊內賊防外賊，而後六賊不起。
《笑禪錄》：舉崔相國入殿見雀，拋糞於佛頭上，問如會云：一切眾生皆有佛性，為甚卻拋糞於佛頭上。會云：他終不向鷂子頭上拋糞，說大盜夜劫人家，其家驚跪稱大王。盜曰：莫叫大王，可叫我們做好漢，忽聽雞鳴，便喚起馬。其家云：好漢好漢只管請喫了早飯去。頌曰：盜怕天明，雀怕鷂，可知佛性。通諸竅，若分惡類，與禽門大地眾生皆不肖。
舉或問龍牙，古人得個甚麼便休去。牙曰：如賊入空室，說一盜，夜挖入貧家，無物可取，因開門徑出。貧人從床上呼曰：那漢子為我關上門去。盜曰：你怎麼這等懶，難怪你家一毫也沒有得。貧人曰：且不得我勤快，只做倒與你偷。頌曰：本來無一物，何事惹賊入縱，使多珍寶劫去，還空室。
《蒙泉雜言》：避虎以壑避火，以淵知不免而覬其免也。避飢以盜，盜亦壑淵也，法家從而正其罪悲哉。《比事摘錄》：後漢虞詡臨終，謂其子恭曰：吾所悔者為朝歌長時殺賊數百人，其中何能不有冤者。自此二十餘年，家門不增一口，洵獲罪於天也。
《日知錄》、《史記·酷吏傳》：武帝作沈命法，曰群盜起不發覺，發覺而捕弗滿品者，二千石以下至小吏主者皆死。其小吏畏誅，雖有盜不敢發，恐不能得，坐課累府，府亦使其不言。故盜賊寖多，上下相為匿，以文辭避法焉。此漢世所名為盜賊課，而為法之敝，已盡此數言中矣。《漢書》言：張敞為山陽太守，渤海、膠東盜賊並起，上書自請治之，言山陽郡戶九萬三千，口五十萬以上，訖計盜賊未得者七十七人，他課諸事亦略如此。久處閑郡，願徙治劇夫未得之，盜猶有七十七人，而以為郡內清治，豈非宣帝之用法寬。於武帝時乎。然武帝之末，至大盜群起，遣繡衣之使持斧斷斬於郡國，乃能勝之，而宣帝之世帶牛佩犢之，徒皆驅之。歸於南畝，卒之。吏稱其職，民安其業，是則治天下之道。有不恃法而行者，未可與刀筆筐篋之士議也。
盜賊部外編
《搜神記》：涇之北鄙人李德用穡衣食自給。元嘉中年元夜，有二盜踰牆而入，皆執利刀，德用不敢枝梧，而室內衣裘遺無有。德用一子名阿七，甫六歲，方眠驚因叫有賊為盜，所射應弦而斃，德用廬外有二驢紫色，亦為攘去，遲明村人集聚。共商量捕逐之路。俄而，阿七之魂，登房門而號曰：我死自是我命，那復多痛所痛者，永訣父家耳，遂怨泣久之，鄰里會者五六十人皆為泣涕。因曰：勿謀反。逐明年五月，當自送死。乃召德用附耳告之，名氏仍期勿泄。俄春，作將至，德用謀生汲汲無容，加意泊麥秋，德用有麥半頃伺，收拾晨有二牛蹊踐，狼籍歸遍。里中曰：恣女傷暴我苗，我已縶之牛主償責以購不爾，吾將詣官焉。里中共往視之。皆曰：此非左側人之素蓄者也。俄有二客至曰：我牛也，昨暮奔迸不虞至此，所損之苗請酬倍價，而歸我畜焉。里人共謂問所從來，買牛契書，其用乃紫色驢，交致焉德。用即悟阿七所言：及詢姓名乃皆如阿七所報因，即縛之。曰：爾去冬射死我子，盡我財者人也。二盜相顧不復隱曰：天也，命也，死不可逭即述其故。曰：我既行劫殺乃北竄，寧慶之郊謂事已久，因買牛將歸岐下，昨牛抵付北二十里，徘徊不進。伺夜黑過此，既寐夢一小兒五六歲，許裸形亂舞紛紜相迷，經宿方悟。及覺二牛之縻紖不斷，如被解釋則已竄矣。
張華為豫章太守，善易卦明於政刑下吏，罪人長之不敢犯，令或當死者悉放歸，辭父母時有一人犯盜處死，剋日欲誅。放歸，辭別限滿赴州就刑，其人在路號哭，經趙朔家。趙朔問：何故哭。答曰：某拙謀為盜，犯法當死，昨蒙太守給假辭父母限滿，赴州就刑，所以悲泣。朔曰：何不逃去。答曰：使君明於易筮，前後逃者皆獲得，是以不敢違日。朔曰：汝不用哭，吾令汝生，但用吾計自當獲免，汝可取三遍到行渡河，即取竹筒盛水三尺，長安於腹上，仍黃沙中臥經三，日然後可還，終始擒汝不得也。其人一依朔言，至假滿，法司怪久違限乃以名聞，華乃觀易六卦成斷曰：何故腹上水深三尺，背臥黃沙，此人必投水死，更不用尋也。此謂之善，易其人。經一年，改名姓處於鄉里，既脫其死，即齎重賂酬於朔，朔一無受焉。
《搜神後記》：漢武時，蒼梧賈雍為豫章太守，有神術，出界討賊，為賊所殺，失頭，上馬回營中，咸走來視雍。雍胸中語曰：戰不利，為賊所傷。諸君視有頭佳乎。無頭佳乎。吏涕泣曰：有頭佳。雍曰：不然。無頭亦佳。言畢，遂死。
《洛陽伽藍記》：昭儀尼寺閹官等所立也，太后臨朝閽寺，專寵宦者之家，積金滿堂，是以蕭忻云高軒斗升者，閹官嫠婦也。馬鳴呵者，莫非英門之養息也，寺有一佛二菩薩塑工精絕，京師所無寺，南有宜壽里段暉宅，地下常聞鐘聲，時見五色光明照於堂宇，暉甚異之。遂掘光所得金像一軀，可高三尺有二，菩薩跌坐暉，遂捨宅為光明寺。其後，盜者欲竊此像，與菩薩合聲喝賊，盜者驚怖應即殞倒，眾僧聞像叫聲，遂來捉得賊。
《聞奇錄》：葉簡剡人，善卜筮凡有盜賊，皆知其姓名，有鄉夫失牛卜之曰：占失牛，已被家邊載上州，欲知賊。姓一斤，求欲知賊，名十干頭，乃鄰人丘甲爾，又有將橘子合之，令占曰：圓似珠色如丹，儻能擘破，同分喫。爭不慚愧，洞庭山又將巾子射覆云，近來好裹束，各自競尖新秤無三五兩，因何號一斤，又將雞子二箇，占云此物不難，知一雄兼一雌，請將打破看。方明混沌時，他皆類此。
《龍城錄》：神堯皇帝拜河東節度使。九月領大使擊龍門，賊毋端兒夜過韓津口，時明月方出，白霧初澄於小橋下，有二人語言，明日毋大郎死，我輩勤亦不少矣。神堯停馬問二人，再拜起，泣曰：某二人漢兵也，昨奉東嶽命，嶽神管押七十人付龍門，助將軍討賊，某二人尸骨在此，因少憩於此，亦自感傷兼，欲先知於將軍耳。神堯訝其言，深切詢其姓氏，但笑謝言，將軍貴人也，某僕卒之賤分。不當，逾言訖，倉皇辭去，言大隊至矣，倏忽不見。頃，疾風如過，矢風塵蔽天而過，神堯默喜之，明日破賊發七十二矢皆中，而復得其矢信，知聖王所向，至靈亦先為佐佑焉。
《金剛經鳩異》：大曆中，太原偷馬賊誣一王孝廉，同情拷掠旬日，苦極強首，推吏疑其冤，未即具獄，其人惟念金剛經，其聲哀切，晝夜不息，忽一日有竹兩節，墜獄中轉，至於前，他囚爭取之，獄卒意藏刃，破視內有字兩行云：法尚應捨何況，非法書蹟甚。工賊首，悲悔具承以匿，嫌誣之。
《靈應錄》：都校黃敏者，因禦寇墮馬折其左股，其下遂速以搗碎，生龜傅之。月餘，乃愈而龜頭尚活，龜腹與髀肉相連，而生敏遂惡之，他日思割去，將下刃痛楚與己肉，無異不能而止，龜目所視，亦同己所見也。龍山有數軍人修築茶園，見一白蛇大如拱競，舉鋤擊之內一人，姓余者勸。不殺眾，不從其言，遂攫斃之，來旦一白衣女子攜一籃下嶺，皆見之良久，放下籃子，入林中似回顧眾，往奪之，姓余者亦不隨其。籃內盛一顆菌光嫩玉色女戟手。曰：平時，此地有盜，垂泣而去，軍人將歸火幕烹之。方食之次。姓余者忽頭痛不可忍，乃睡夢其女子云：此菌有毒，君不害我，請莫食之，睡覺眾人各食訖姓余者，恠而疑之將拋棄，旬日眾人相次嘔血而卒，惟姓余者存焉。
《錄異記》：宣州當塗縣之東南有橫山焉。山下有八墓，形甚高大，乾符中，有盜發之，得一穴續絹為繩，凡七十匹縋一人以觀之，為黑蜂所蠆，蜂既甚多，縋者驚懼而去，竟無所得，相傳云：是陶廣州墓。莫知其名，及年代矣。
《宣驗記》：元嘉元年，建安郡山賊百餘人，掩破郡治抄掠百姓子女資產，遂入佛圖搜掠財寶，先是諸供養具別封置一室。賊破戶，忽有蜜蜂數萬頭從衣簏出，同時噬，螫群，賊身首腫痛眼皆盲，合先諸所掠皆棄而走。
《報應記》：睦彥通，隋人，精持金剛經，日課十遍，李密盜起，彥通宰武牢，邑人欲殺之，以應義旗。彥通先知之，遂投城下賊，拔刀以逐之，前至深澗，迫急躍入如有人接，右臂置盤石，上都無傷處，空中有言曰：汝為念經所致，因得還家。所接之臂，有奇香之氣，經月不滅，後位至方伯，九十餘終。
《劍俠傳》：唐開元中，吳郡士人入京應明經，至京閑步曲坊，逢二少年著大麻布衫。揖士人而過色，甚恭。然非舊識士人謂：誤識也。後數日又逢二人，謂曰：公道此境，未得主矣，今日方欲奉迓。邂逅相遇實獲我心，揖請便行士人，雖甚疑怪，然強隨之抵數坊於東市。一小曲內有臨路店數，間相與直入舍宇，極整二人引士，升堂列筵甚盛。二人與客據繩床，對坐更有數少年，禮亦謹，數數出門若伺，貴客及午後，方云：至矣。聞一車直門來，數少年擁，後直至當筵乃一鈿車捲。簾見一女子從車中出，年可十七八，容色甚佳，梳滿髻衣絖素，二人羅拜，女不答，士人拜之。女乃拜，遂揖客入，宴升床當席而坐，諸少年皆列坐兩旁陳以品味饌，至精潔酒數巡，女子捧盃問曰：久聞君有妙技，今煩二君奉屈，喜得展見，可肯賜觀乎。士人遜謝曰：自幼惟習儒經絃管歌聲，實未曾學。女曰：所習非是也，君熟思之，先所能者何事。客又沉思良久曰：某為學堂中著靴於壁上，行得數步。女曰：然矣，請君試之。士乃起行於壁上，不數步而下。女曰：亦大難事。乃回顧坐中。諸少年各令呈技俱起設拜。然後，有行於壁上者，有手撮椽子行者，輕捷之戲各呈數般狀如飛鳥，此人拱手驚懼，不知所措。少頃，女子起辭，士人出驚恍不安，又數日，途中復見二人曰：欲假駿騎可乎。士人許之，至明日聞宮苑中失物，掩捕其賊，惟收得馬，是將馱物者驗問馬主遂收。士人入內勘問驅入，小門吏自後推之，倒落深坑仰望屋頂，惟見一孔自旦至食時，見繩垂一器食，下因餒甚急，取食之，食畢繩乃引去，深夜悲惋之，極忽見一物如鳥飛，下覺至身乃人也。以手撫士曰：計甚。驚怕然某在無慮也，聽其聲，則向女子也。云：若可出矣，以絹重縛士人，胸膊訖，以絹頭繫女身，聳然飛出宮城，去門數十里乃下。云：君且歸江淮，求仕之計望伺，他日士人幸脫，大獄乞食而歸。後竟不敢求名西上矣。
唐建中初，士人韋氏移家汝州，中路逢一僧，因與連鑣言論頗洽，日將夕，僧指路謂曰：此數里是貧道蘭若，郎君能顧乎。士人許之，因令家口先行，僧即處分從者。供帳具食行十餘里，不至韋生問之，即指一處林煙曰：此是矣，及至又前進時已昏，夜韋生疑之，素善彈乃密於靴中，取弓卸彈懷銅丸十餘。方責僧曰：弟子有程期適偶，貪上人清論，勉副相邀今已行二十里不至，何也。乃彈之，僧正中其腦，僧初若不覺，凡五發必中，僧始捫中處，徐曰：郎君莫惡作劇，韋駭之，無可奈何，亦不復彈，良久至一莊墅，數十人列火炬出迎僧，延韋生一廳中。笑曰：郎君勿憂因問左右夫人下處如法無復。曰：郎君且自慰安之，即就此也。韋生見妻女，別在一處供帳甚盛相，顧涕泣即就僧。僧前掣韋生手曰：貧道盜也，本無好意，不知郎君藝，若此非貧道亦不支也，今日固已無他幸，不疑耳，適來貧道所中郎君彈，悉在乃舉手搦腦後，五丸墜焉，有頃布筵具蒸犢犢上，劄刀子十餘以齏餅環之。揖韋生就坐復曰：貧道有義弟數人欲令謁見。言已朱衣巨帶者五六輩列於階下，僧叱曰：拜郎君，汝等向遇郎君。則成齏粉也，食畢僧曰：貧道為此等向今遲暮，欲改前非不幸，有一子技過老僧，幸為我斷之，乃呼飛，飛出參郎君飛，飛年纔十六七，碧衣長袖，皮肉如腊。僧曰：向後堂待郎君。僧乃授韋一劍，及五丸且曰：乞郎君盡藝殺之，無為老僧累也，引韋入一堂中。乃反鎖之，堂中四隅明燈，飛飛當堂執一短鞭，韋引彈意必中丸已，敲落不覺躍在梁上循壁，虛躡捷若猱玃。彈丸盡不復中，韋乃運劍逐之，飛飛倏忽逗閃去，韋身不尺韋斷鞭數節，竟不能傷，僧久乃開門問韋，與老僧除得害乎。韋具言之，僧悵然，顧飛飛曰：郎君證成，汝為賊也，知復如何僧終夜與韋，論劍及弧矢之事，天將曉，僧送韋路口，贈絹百匹垂泣而別。唐韋行規自言少時，遊京西暮止店中，更欲前進店。有老人方工作謂曰：客勿夜行此中，多盜。韋曰：某留心弧矢，無所患也。因行數十里，天黑有人起草中尾之，韋叱不應連發矢中之，復不退，矢盡韋懼奔馬有頃，風雷總，至韋下馬負一大樹，見空中有電光相逐如鞠杖，勢漸逼樹杪，規乃投弓矢仰空乞命拜數十，電光漸高，而滅風雷亦息，韋顧大樹枝榦盡矣，鞭馱已失，遂返前店見老人方箍桶韋，意其異人也。拜而且謝。老人笑曰：客勿恃弓矢，須知劍術引，韋入後院指鞭馱言。卻領取聊相試耳。又出桶板一片，昨夜之箭悉中其上，韋請役力承事，不許微露擊劍事，韋亦得一二焉。
唐文宗皇帝，嘗寶白玉枕。德宗朝于闐國所貢雕琢，奇巧蓋希代之，寶置寢殿帳中一旦忽失，所在禁衛清密，然非恩渥嬪御莫有至者，珍玩羅列他無所失，上驚駭，移時下詔於都城索賊，上密謂樞，近及左右廣中慰曰：此非外寇所入盜，當在禁掖苟求之，不獲且虞他變一枕，固不足惜卿等，衛我皇宮必期罪人斯得，不然天子環衛，自茲無用矣，內官惶慄伏罪，請以浹旬求捕大懸，金帛貯之，略無尋究之跡，聖旨嚴切，校繫者漸多坊曲閭，里靡不搜捕有龍武二蕃將，王敬弘常蓄小僕，年甫十八九神彩俊利，使之無往不屆。敬弘與流輩於威遠軍，會宴有侍妓善鼓胡琴，四座酒醉，因請度曲辭以樂器，非妙須常御者彈之，中漏已傳求之，不及因起解。小僕曰：若要琵琶，頃刻，可至。敬弘曰：禁鼓纔動軍門已鎖，尋常汝豈不見，何言之謬也。既而就飲，數巡小僕以繡囊將琵琶而至，坐客歡笑南軍去左廣往復三十餘里，入夜且無行旅，既而倏忽往來，敬弘驚異於時，失枕搜捕嚴急。意以盜竊疑之，宴罷及時，遽歸其第，引而問之曰：使汝累年不知，蹻捷如此，我聞世有俠士，汝莫是否。小僕謝曰：非有此，但能行耳因言父母皆在蜀川，頃偶至京國今欲卻歸鄉里。有一事欲報恩，偷枕者，早知姓名。三數日，當令伏罪。敬弘曰：如此事即非等閑，遂令全活者不，少未知賊，在何許可報司，存掩獲否。小僕曰：偷枕者，田膨郎也，市廛軍伍行，止不怕勇力過，人且喜超越，苟非便折其足。雖千兵萬騎亦將奔走，自茲再宿候之於，望仙門伺便擒之，必矣。將軍隨某觀之，此事仍須祕密，是時涉旬無雨向晚埃塵，頗甚還北車馬騰，踐跬步間人不相觀，膨郎與少年數輩連臂將入軍門。小僕執毬杖擊之，欻然已折左足，仰而窺曰：我偷枕來不怕他人，惟懼於爾，既此相值，豈復多言。於是舁至，左右軍一款，而伏上喜得賊，又知獲在禁旅引，膨郎臨軒詰問具陳常在宮內往來。上曰：此乃任俠之流，蓋非常之竊盜，內外囚繫數百人，於是悉令原之小僕初得膨郎，已告敬弘歸蜀尋之不得，但賞敬弘而已。《南唐近事》：昇元，格盜物直三緡者，處極法廬陵村落間有豪民，暑雨初霽曝衣篋於庭中，失新潔衾服衣少許，計其資直不下數十千。居廬僻遠人罕，經行惟一貧人鄰垣而已，周訪蹤狀必為鄰人盜之。乃訴於邑邑白郡，郡命吏按驗歸罪於貧人，詐服為盜詰其贓即言散鬻於市，蓋不勝捶掠也，赴法之日冤聲動，人長吏察其詞色似非盜者，未即刑戮遂具案聞於朝廷，烈祖命員外郎蕭儼覆之，儼持法明辨甚有理聲，受命之日，乃絕葷茹齋戒理棹冥禱神祇晝，夜兼行佇，雪冤枉至郡之日，索案詳約始末迄無他狀，儼是夕復焚香於庭，稽首冥禱願降儆戒將行大辟。翌日天氣融和，忽有雷雨自西北起至，失物之家震死一牛，盡剖其腹腹中得所失衣物，乃是為牛所噉，猶未消潰遂赦貧民，而儼驟獲大用。
《鄰幾雜誌》：康定中，侍禁李貴為西邊寨主，妻為昊賊所擄去，家中一白犬，頗馴擾祝之曰：我聞犬之，白乃前世為人也。爾能送我歸乎。犬俯仰如聽命，即裹糧隨之，有警則引伏草間，渴即濡身，而返凡六七日出賊境。其夫無恙，朝廷封崇信縣君。
《後山談叢》：葉表為句容令，縣有盜，改置社稷，而盜止下邳，故多盜近歲，遷社稷於南山之上，盜亦衰息。《春渚紀聞》：信州白雲山人徐仁旺，嘗表奏與丁晉公，議遷定陵事，仁旺欲用牛頭山前地，晉公定用山後地，爭之不可，仁旺乞禁繫大理以俟三歲之，驗卒不能回仁旺，表有言，山後之害云坤，水長流災，在丙午年內丁風直射，禍當丁未年，終莫不州，州火起郡，郡盜興聞之者。初未以為，然至後，金人犯闕果在丙午而丁未。以後諸郡焚如之禍，相仍不絕幅圓之內半為盜區其言，無不驗者。
《玉照新志》：黃進者，本舒州村人，為富室蒼頭奴，隨其主翁為父擇葬地於郊外山間，與葬師偕行得一穴，最勝師指示其主，云葬此他日須出名將，在傍默識之是夕，乃挈其父之遺骸瘞於其所主，是初不知為何人也，已而逃去，為盜坐法黥流，又數年，天下亂進鳩集黨類。改涅其面，為兩旗自號旗兒軍，寇攘淮甸間人頗識之朝廷，遣兵捕之，遂以眾降後，累立功至防禦使。
《同話錄》：九歌國殤，非關雲長輩不足，以當之所謂，生為人傑死為鬼雄也。江鄉淫祠有馬陂大王為盜者，多祀之亦能出，為靈響俗呼，殤神必是小人，死鬥忿怒之氣不泯，而為厲者也。老母言年十六七時，避盜山間一民家，與其婦女處於屋後，小室閒坐忽覺簷間有聲如蝙蝠者，老母先聞之，而其家婦女未聞也。有頃聲稍疾，大其婦倉皇出門，仰視之扣齒而言曰：待去叫丈夫漢歸，老母亦隨之到門外仰視，但彷彿見空中有黑影，如蝴蝶狀散去。問婦人何故如此應。曰：神道心亦不知為異數。日後盜息，歸家以告長上方知其家亦祀此神。非良民也，殆自投虎口矣，俚俗傳之，其聲作於前，則吉而勝作於後，則凶而負楚俗，有此蒞官者，當知之。
《錢氏私誌》：徐神翁，自海陵到京師，蔡謂徐云且喜天下太平，是時河北盜賊方定，徐云太平天上方遣。許多魔君下生人間，作壞世界，蔡云如何得識其人，徐笑云太師亦是。
《清尊錄》：建炎初，劇盜張遇起江淮間，所至噬螫無噍類，眾且數十萬，其裨將馬吉者，狀絕偉善，用兵然頗仁慈，每戒軍士勿妄殺人。曰：為盜，脫飢耳。得食則已，奈何廣殺凡所獲士人。及僧道輒條別善遇之，有疾病視其起居飲食甚篤，士卒得女以獻者，置別室訪其親戚還之，無所歸者，擇配嫁聘由是遇帳下，譖之曰：是收軍情者，遇怒掃場欲斬之，呼至數其罪。嘻笑自若曰：賊殺賊，豈須有罪耶。何云云如是，我死固分耳，既就地坐瞑目，合爪視之，死矣。遇雖殘忍，亦為變色，左右至流涕，古稱得道至人以至佛，菩薩多隱盜賊牢獄，屠釣中以其救人，如吉殆是耶。
《元池說林》：金陵極多蟹，古傳有巨蟹背圓五尺，足長倍之，深夜每出囓人，其地有貞女三十不嫁，夜遇盜逃出遇巨蟹橫道，忽化作美男子誘之，貞女怒曰：汝何等精怪，乃敢辱我，我死當化毒霧以殺汝。遂自觸石而死，明日大霧中人見巨蟹死於道，於是行人無復慮矣，至今大霧中蟹多僵者。
《蓬軒別記》：燕有貧家女，性頗慧，數歲時聆其伯母誦佛書輒記不忘。里有慕之者，以禮聘為婦，後伯母死，女繼之誦，日久不輟，文義通曉，專心事佛不復有嫁。意母恚曰：欲辭婚聘禮奚。償女曰：必有施之者。母誶女退。未幾，一翁以白金來施視聘禮倍焉，里人與其家咸詫女能前知，母以所施半償聘禮。女曰：全畀之，恐亦不得用也。乃作偈曰：業緣休認是姻緣，一念真空已了然。這時與你為媳婦，今日身居天外天。母攜金與偈往，遂得辭，不數日聘家金為盜持去，由是人信女神靈，呼為活佛，遠近齎香幣來拜，諜事者，坐以妖人惑眾，收下錦衣獄雜治之，無驗移繫秋臺，莫能行以筐舁，至予，適試政秋，曹嘗一見之，鞫亦無驗命之，嫁則請死。繼諭之曰：君命也，孰敢辭，遂令邑庠生某娶焉。未幾卒。
《金臺紀聞》：偷桃事有兩：一說王母獻桃於武帝，東方朔從旁竊視之。王母指之曰：此兒已三度偷吾桃矣。一說武帝時，東方之國貢小人至使。朔辨之，朔曰：王母種桃三千歲一結子，此兒已三度偷桃矣，未知孰是。
《異林》：弘治甲子，蘇州崇明縣民顧氏家雞胎息一物，猴頭餘悉如人狀，長四寸許，有尾蠕動，而無聲是歲海盜作。