KR7a0032
卷52
欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第五十二卷目錄
宮殿部雜錄
宮殿部外編
考工典第五十二卷
宮殿部雜錄
詩正義：未央者，前限未到之辭，故漢有未央宮，古詩有《樂未央》。
《漢書·翼奉傳》：奉上疏曰：孝文時未有甘泉、建章上林諸離宮館也。未央宮又無高門、武臺、麒鱗、鳳凰、白虎、玉堂、金華之殿，獨有前殿、曲臺、宣室、溫室、承明耳。《拾遺記》：漢興至於哀平元，成尚宮室，崇苑囿而西京始有弘侈東都繼其繁奢，即違采椽不斲之製，尤異靈沼遵儉之風，考之《皇圖》，求諸《志錄》，千家萬戶之書，臺衛城隍之廣，自重門構宇以來，未有若斯之費溢也。孝哀廣四時之房，靈帝修裸遊之館，妖惑為之，則神怨，工巧為之，則人虐，夷國淪家可為慟矣。及夫靈瑞嘉禽艷卉殊木生，非其壤詭色訛音不稟正朔之地，無涉圖書所記，或緣德業以來，儀由時俗以具，質咸得而備詳矣。歷覽群經，披求方冊，未若斯之宏麗矣。
《宋書·禮志》：天子坐漆床，居朱屋。史臣按《左傳》，丹桓宮之楹。何休注《公羊》，亦有朱屋以居。所從來久矣。漆床亦當是漢代舊儀，而《漢儀》不載。尋所以必朱必漆者，其理有可言焉。夫珍木嘉樹，其品非一，莫不植根深岨，致之未易。藉地廣之資，因人多之力，則役苦費深，為敝滋重。是以上古聖王，采椽不斲，斲之則懼刻桷彫楹，莫知其限也。哲人縣鑑微遠，杜漸防萌，知采椽不愜後代之心，不斲不為將來之用，故加朱施漆，以傳厥後。散木凡材，皆可入用。遠探幽旨，將在斯乎。殿屋之為員淵方井兼植荷華者，以厭火祥也。《畫墁錄》：慈恩與含元殿正相直，其來以高宗每天陰，則兩手心痛，知文德皇后常苦捧心之病，因鍼而差，遂造寺建塔，欲朝坐相向耳。始置十層，後減為七層，所以盧照鄰詩云：十層碧瓦搖虛空，四十門開面面風。
《初學記案敘》：昔堯有貳宮、撝宮，湯有鑣宮，周有蒿宮，鄭宮春宮，秦有蘄年宮、長信宮、梁山宮，漢有沛宮、甘泉宮、龍泉宮、太一宮、思子宮；後漢有南宮、北宮、胡桃宮；魏有鄴宮；吳有太初宮、昭明宮。此諸宮皆範金合土而為之，以為貴也。亦猶天文之有紫宮、文昌及五宮，神仙之有金玉琉璃宮矣。
《楚小志》：渚宮即楚頃襄王之離宮，而宋玉之故宅也。梁元帝即位，楚宮即此相傳。城西南某衛尉別業，尚是五代高從誨池亭故地。夏時，藕花菱葉清漣碧漪，髣髴南朝餘艷。《文昌雜錄》：杜甫《紫宸退朝》詩云：香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移。又，晚出左掖云退朝，花底散歸院柳邊。迷乃知唐朝殿前種花柳，今殿庭惟對植槐，楸鬱鬱然有嚴毅之氣。
《宋·張敦頤·六朝事跡》：吳孫權遷都建業，徙武昌宮儲材瓦繕，治太初宮。晉琅琊王渡江鎮建業，因吳舊都修而居之，即太初宮為府舍，及即帝位，稱為建業宮。更明帝不改，至成帝繕，苑城作新宮，窮極伎巧侈靡，殆甚宋齊而下，因之稱為建康宮，以此攷之六代宮室，門牆雖時有改築，然皆因吳舊址也。
《石林燕語》：古者天子之居總言宮，而不名殿，其別名皆曰堂明堂是也。故詩云：自堂徂基而禮，言天子之堂初未有稱殿者。《秦始皇紀言》：作阿房、甘泉，前殿蕭何，傳言作未央。前殿其名始見，而阿房、甘泉、未央，亦以名宮，疑皆起於秦時，然秦制獨天子稱陛下。漢魯有靈光殿，下而司馬仲達稱曹操、范縝稱竟陵王子良，皆曰殿下，則諸侯王自漢以來，皆通稱殿下矣。至唐初制令，惟皇太后皇后百官上疏稱殿下，至今循用之，蓋自唐始也。其制設吻者為殿，無吻不為殿矣。漢梁王立，自言宮殿之裡毫釐過失，無不暴陳。又《黃霸傳》云：為一輩先上殿。顏師古曰：丞相所坐屋，古者屋之高麗，通呼為殿，不必宮中也。齊高帝為齊公，以石頭城為其世子宮，王引靈光殿例以廳事為崇光殿，齋為宣德殿，則雖曰宮。而有以殿為擬也。梁武陵王紀在蜀，開寢殿以通內廄。又丘霆與陳伯之書謂臨川王宏為臨淵殿也。
漢凡王宮皆曰禁，中後以元后父名禁，遂改禁為省。唐以前天子之命通稱，詔武后名照，遂改詔為制。肅代後集賢院有待制之名，即漢東方朔之徒所謂待詔金馬門者也。京師大內梁氏建國止，以為建昌宮，本唐宣武節度治所未暇增大也。後唐莊宗遷洛，復廢以為宣武軍晉天福中，因高祖臨幸，更號大寧宮。今新城是也。其增展外羅城，蓋周世宗始為之。太祖建隆初，以大內制度草創，乃詔圖洛陽宮殿，展皇城東北隅，以鐵騎都尉李懷義與中貴人董役按圖營建。初命懷義等，凡諸門與殿須相望，無得輒差，故垂拱福寧柔義，清居四殿，正重而左右掖與，昇龍銀臺等諸門皆然，惟大慶殿與端門少差爾。宮成，太祖坐福寧寢殿，令闢門前後召，近臣入觀，諭曰：我心端直正，如此有少偏曲處，汝曹必見之矣。群臣皆再拜。後雖嘗經火屢修，率不敢易其故處矣。
太宗即位，尊孝章皇后為開寶皇后，移居東宮，而不建名。真宗尊明德太后，始名所居殿曰嘉慶。後中書門下請為皇太后建宮立名，於是詔築宮曰萬安。明肅太后既臨朝，不築宮止，名所居殿曰會慶。明肅上仙遺詔進太妃楊氏為皇太后，乃名所居為保慶號。保慶太后訖治平慈聖宮曰慈壽，元祐宣仁宮曰崇慶，建中欽聖宮曰慈德，皆遵用萬安故事也。崇寧初，元符太后宮稱崇恩，蓋進太后故禮，加於開寶，云崇政殿即舊講武殿，惟國忌。前一日及軍頭司引見呈試，武藝人吏部引改官人即嘗朝退，少頃以衫帽再坐忌前，則服澹黃衫皂帶。自延和殿出降階，由庭中步至不乘輦遇雨，然後行西廊，皆祖宗之舊也。從官獨二史入侍，舊制不甚大。崇寧初始，徙向後數十步，因增舊制，發舊基正中，得玉斧大七八寸，玉色如截肪，兩旁碾波濤戲龍，文如屈鬟，制作極工妙，余為左史時每見之，蓋古殿其下，必有寶器為之鎮。今乘輿行幸，最近駕前，所獨玉斧是也。
啟聖禪院太宗降誕之地，太平興國中，既建為寺，以奉太宗神御。太祖降誕於西京山，子營久失其處，真宗朝嘗遣人訪之，或以驍勝，營旁馬廄隙地有二岡隱起為是，復即其地建應天禪院，以奉太祖天聖。中明肅欲置真宗神御其間，而難於遺太宗，因以殿後齋宮，並置二殿曰三聖殿。慶曆中，始名太祖殿，曰興先，太宗曰帝華，真宗曰昭考。
《退朝錄》：唐曲江開元天寶中，旁有殿宇。安史亂後，盡圯廢。文宗覽杜甫詩云：江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？因建紫雲樓落霞亭。歲時賜宴，又詔百司於兩岸建亭館。太宗於西郊鑿金明池中，有臺榭以閱水戲，而士人游觀無存泊之所若兩岸，如唐制設亭即踰曲江之盛也。
太宗時建東太一宮於蘇邸，遂列十殿。而五福君綦二太一處前殿冠，通天冠，服絳紗袍，餘皆道服霓衣。天聖中，建西太一宮，前殿處五福君綦大遊三太一，亦用通天絳紗之制，餘亦道冠霓衣。熙寧五年，建中太一宮內侍主塑像，乃請下禮院，議十太一冠服禮院，乃具兩狀一，如東西二宮之制一，請盡服通天絳紗，會有言亳州太清宮有唐太一塑像，上遣中使視之，乃盡服王者衣冠，遂詔如亳州之制。
《演繁露》：壽陽公主在含章殿，梅花飄著其額，因倣之以為妝樣山。謙之《丹陽記》曰：皇后正殿曰顯陽，東曰含章，西曰徽音，皆洛陽宮舊名也。名起後漢。
《愧郯錄》：江州廬山有宮曰太平興國，侍從領祠官，建申福殿，奉高皇本命，實紹興二十八年十二月丁亥朔，賜名珂。按京師有龍德宮，乃徽祖潛邸宣和與子之後，移御是間，中已有申福臻祥二殿攷之會要。紹興九年，和議始成，有司指以為安，奉龍輴之地，蓋不特複名之當易而已。
《容齋三筆》：自漢以來，宮室土木之盛，如漢武之甘泉，建章陳後主之臨春結綺，隋煬帝之洛陽江都，唐明皇之華清連昌，已載史策。國朝祥符中，姦臣導諛，為玉清昭，應會靈祥源，諸宮議者，固以崇侈勞費為戒，然未有若政，和蔡京所為也。京既固位竊國，政招大璫童貫，楊戩賈詳藍從熙何訢五人，分任其事。於是始作延福宮，有穆清、成平、會寧、睿謨、凝和、崑玉、群玉七殿，東邊有蕙馥、報瓊、蟠桃、春錦、疊瓊、芬芳、麗玉、寒香、拂雲、偃蓋、翠葆、鈆英、雲錦、蘭薰、摘金十五閣，西邊有繁英、雪香、披芳、鈆華、瓊華、文綺、絳萼、穠華、綠綺、瑤碧、清音、秋香、叢玉、扶玉、絳雲，亦十五閣。又疊石為山，建明春閣，其高十一丈，宴春閣廣十二丈，鑿圓池為海，橫四百尺縱二百六十七尺。鶴莊鹿砦孔翠諸柵蹄尾，以數千計。五人者，各自為制度，不相沿襲，爭以華靡相誇勝，故名延福。五位其後，復營萬歲山、艮嶽山，周十餘里，最高一峰九十尺。亭堂樓館，不可殫記。徽宗初，亦喜之已。而悟其過，有厭惡語，由是力役稍息。靖康遭變，詔取山禽水鳥十餘萬，投諸汴渠，拆屋為薪，剪石為砲，伐竹為笓籬，大鹿數千頭，悉殺之以啗衛士。
秦始皇作阿房宮，運蜀荊地材，至關中役，徒七十萬人。隋煬帝營宮室近山無大木，皆致之遠方，二千人曳一柱，以木為輪，則戛摩火出，乃鑄鐵為轂行，一二里。轂輒破，別使數百人齎轂，隨而易之，盡日不過行二三十里。計一柱之費，已用數十萬工。大中祥符間，姦佞之臣罔真宗，以符瑞大興土木之役，以為道宮玉清昭應之建丁，謂為修宮使，凡役工日至三四萬，所用有秦隴岐同之松嵐，石汾陰之柏潭，衡道永鼎吉之梌柟，櫧溫台衢吉之檮永，澧處之槻樟，潭柳明越之杉，鄭淄之青石，衢州之碧石，萊州之白石，絳州之斑石，吳越之奇石，洛水之石卵，宜聖庫之銀朱，桂州之丹砂，河南之赭土，衢州之朱土，梓信之石青、石綠，磁相之黛，秦階之雌黃，廣州之藤黃，孟澤之槐華，虢州之鉛丹，信州之土，黃河南之胡粉，衛州之白堊，鄆州之蚌粉，兗澤之墨，歸歙之漆萊蕪，興國之鐵，其木石皆遣所在官部兵民，入山谷伐取。又於京師置局，化銅為鍮，治金薄鍛，鐵以給用，凡東西三百一十步，南北百四十三步地，多黑土，疏惡於京東，北取良土，易之自三尺至一丈，有六等。起二年四月至七年十一月宮成，總二千六百一十區，不及二十年天火，一夕焚爇，但存一殿。是時役遍天下，而至尊無。窮兵黷武，聲色苑囿，嚴刑峻法之舉，故民間樂從，無一違命，視秦隋二代，萬萬不侔矣。然一時賢識之士，猶為盛世惜之。國史志載其事，欲以為夸，然不若掩之之為愈也。沈括《筆談》云：溫州鴈蕩山，前世人所不見，故謝靈運為太守，未嘗游歷，因昭應宮採木，深入窮山，此境始露於外他可知矣。
《容齋五筆》：漢谷永對成帝問曰：抑損椒房，玉堂之盛寵。顏師古注：椒房，皇后所居。玉堂，嬖幸之舍也。按《漢書·李尋傳》：久汙玉堂之署。注：玉堂殿，在未央宮。翼奉疏曰：孝文帝時，未央宮，又無高門武臺，麒麟、鳳凰、白虎、玉堂、金華之殿，三輔黃圖曰未央宮，有殿閣三十二，椒房玉堂在其中。《漢宮閣記》云：未央宮，有玉堂宣室閣。又引《漢書》：建章宮南有玉堂，璧門三層，臺高二十丈，玉堂內殿十二門階，階皆玉為之。又有玉堂、神明堂，二十六殿。然今《漢書·郊祀志》但云：建章宮南有玉堂璧門，而無它語。晉灼注：揚雄解嘲上玉堂之句，曰：黃圖有大玉堂，小玉堂殿。而今黃圖無此文，國朝太宗淳化中，賜翰林玉堂之署四字，其後以最下一字犯廟諱，故元符中，只云玉堂。紹興末，學士周麟之。又乞高宗御書玉堂二字，揭於直廬麟之跋語，自有所疑已。而議者皆謂玉堂，乃殿名，不得以為臣下直舍，當如承明，故事請曰玉堂之廬，可也。今翰林但扁摛文堂三字示，不敢居。然則其為禁內宮殿，明白有殿有閣有臺谷永以配椒房，言之意當日亦嘗為燕游之地。師古直以為嬖幸之舍，與前注自相舛異，大誤矣。
《容齋續筆》：漢宣室有殿有閣，皆在未央宮殿北，三輔黃圖以為前殿正室，武帝為竇，太主置酒，引內董偃，東方朔曰：宣室者，先帝之正處也。非法度之政，不得入焉。文帝受釐於此，宣帝常齋居以決事，如淳曰布政教之室也。然則起於高祖，時蕭何所創，為退朝聽政之所。而《史記·龜策傳》云：武王圍紂象郎自殺宣室。徐廣曰：天子之居名曰宣室。《淮南子》云：武王甲卒三千，破紂牧野殺之。宣室注曰：商宮名，一曰獄也。蓋商時已有此名，漢偶與之，同黃圖，乃以為漢取舊名，非也。
《賈氏談錄》：驪山之華清宮殿，廢已久，所存惟繚垣而已。天寶所植松柏，遍滿崖谷，望之鬱然。朝元閣在北山嶺之上，基址最為嶄絕，次界即長生殿，故基東南湯泉，凡一十八所，第一是御湯，周環數丈，悉砌以白石，瑩徹如玉面，皆隱起。魚龍花鳥之狀，四面石坐階級而下，中有雙白石蓮，泉眼自甕口中湧出，噴注白蓮之上，御湯四面角即妃子湯。湯面稍狹，湯側有紅石盆四，所作菡萏於白石之面，餘湯迤邐相屬，下鑿石作黯，竇走水東南數十步，復立石湧出，灌注石盆中，賈君云此是後人置也。
《聞見後錄》：予昔遊長安，遇晁以道，赴守成州，同至唐大明宮，登含元殿，故基蓋龍首山之東麓，高於平地四十餘尺，南向五門中，曰丹鳳門。正面南山，氣勢若相高下，遺址屹然可辨。自殿至門，南北四百餘步，東西五百步，為大庭殿。後彌望盡耕為田，太液池故跡，尚數十頃，其中亦耕矣。明日追路，以道入咸陽，至漢未央，建章宮故基，計其繁夥，宏廓過大，明遠甚，其兼制夷夏，非壯麗，無以重威可信也。又明日至秦阿房宮一殿基，東西五百步南北五十丈，所謂上可坐萬人，下可建五丈旗。周馳為閣，道直抵南山表山之巔，為闕者視未央，建章又不足道。縣令張琦者言如周之鎬京，豐宮靈臺，明堂辟水地，亦相邇，唯靈臺可辨。其崇才二十尺，宮殿則無復遺址。以道太息曰：詩所謂經始，勿亟庶民子來者，其專以簡易儉，約為德初，不言形勝冨強益知仁義之尊，道德之貴，彼阻固雄豪，皆生於不足。秦漢唐之跡，更可羞矣。予追記其言，有可感者，故具書之。《研北雜志》：長安人言漢阿房建章遺址，猶有存者，其前殿可容數千人。杜樊川之賦，非夸詞也。
《鼠璞》：漢以右為尊，謂貶秩為左遷，仕諸侯為左，官居高位為右職。周昌相趙高帝曰：吾極知其左遷陳平，以右丞相遜，周勃位第一平，為左丞相，位第二謂左戚。右賢居客之右，朝廷無出，其右皆此意也。本朝官制，如左右僕射，左右丞相，左右丞，左右司，左右曹，左右諫議，左右司諫正言，皆不以右為尊，猶以右文為祕省殿名，何耶？
今以太后為東朝，蓋用叔孫通傳惠帝東朝長樂事。然顏延年詩曰：君彼東朝，金昭玉粹。東朝，則太子朝也。今以太子為東宮，蓋用《班彪傳》：東宮初建事，然成帝報許后曰：皇后其孝東宮，毋闕朔望。東宮，則太后宮也。此皆隨地以言，初無定論。後世以東朝為太后，以東宮為太子，可謂拘泥。
《應劭·漢官儀》曰：皇后稱椒房，取其實蔓盈升，予攷之。《江充傳》：先治甘泉宮，轉至未央椒房。《上官桀傳》：將軍有椒房，中宮之重。《劉輔傳》：於是減省椒房，掖庭用度，及馬援以椒房，不預雲臺之次，椒房殿為后所居，固分明。師古注：椒房，謂以椒和泥塗取，其溫而芳，卻有此理。詩曰：貽我握椒。注：椒，芬香也。男女相悅，交情好也。其義恐出此。《離騷》經云：播椒房兮，成堂與石崇塗屋以椒，不過取其芬香，於蔓衍盈升。初無關涉，成帝寵趙昭儀，復建椒風殿，以居之。今例以椒風為皇后事，非是。
《妮古錄》：紫陽方氏曰：人主之堂曰殿。自秦始，納陛以登，謂陛十六級。在殿前屋簷之下墄即陛也。平者車輦上下也。君步上堂下堂，則侍御者以玉環引其手，小臣不敢執君之手也。今通以大玉環為拙，奴亦不考古之故歟。
《書蕉》：秦始皇更命信宮為極廟。注：為宮廟象天極，故曰極廟。
《野客叢談》：杜子美詩曰：不遠明光殿，致于丹青地。注曰：明光殿，霍去病借以避暑。又注：漢殿名。《元后傳》：成都侯借以避暑是已。東坡詩曰：何人先入明光宮？又曰：老死不入明光宮。趙注皆曰：武帝太初四年，所起乃成都侯商所借，以避暑者也。嘗考漢有兩明光宮，一明光殿。按《三輔黃圖》：一明光宮，屬北宮，一明光宮，屬甘泉宮。屬北宮者，正成都侯商避暑之所。屬甘泉宮者，乃武帝所造，以求仙者。所謂明光殿自在桂宮，三者元不相干，今觀諸家之注，往往認為一處，顛倒錯亂，莫知其非。甚而至有以避暑事，為去病用事，甚疏鹵極可笑。僕又考《漢紀》：太初四年，起明光宮。師古注曰：成都侯避暑，借明光宮。蓋謂此。師古之注已有此謬。
《筆詮》：唐人入朝，多侈言花柳之盛。五言詩如王維云：柳暗百花明，春深五鳳城。杜甫云：退朝花底散，歸院柳邊迷。又云：冉冉柳枝碧，娟娟花蕊紅。戴叔倫云：月沈宮漏靜，雨濕禁花寒。竇叔向云：宮花一萬樹，不敢舉頭看。七言詩如武平一云：黃鶯未解林間囀，紅蕊先從殿裡開。賈至云：千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章。岑參云：花迎劍珮星初落，柳拂旌旗露未乾。杜甫云：香飄合殿春風轉，花覆千宮淑景移。錢起云：長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。皇甫曾云：曉色漸分雙闕下，漏聲遙在百花中。張籍云：寶樹樓前分繡幕，綵花廊下映朱闌。至宋猶然，故宣和《御製宮詞》云：禁宮春色最妖妍，桃李扶疏滿眼前。又云：纔過閣門分曲檻，弄晴繁蕊麗如妝。蓋自金元以來，始不復種花柳於闕下矣。明於午門左右，採松葉為棚，使百官免立風露之下。其制雖善，要不若種花柳之為愈也。圖書編闕，在門兩旁，中間闕然為道也。闕，缺也。門兩邊缺，然為道也。闕，觀也。古每門樹兩，觀於其前，以標表宮門其上，可居登之，則可遠觀，故謂之觀。人臣將朝至此，則思其所闕，故謂之關。其上皆畫雲氣仙靈，奇禽怪獸，以示四方，蒼龍白虎，元武朱雀，並畫其形。《北平古今記》：《金史·禮志》：受尊號儀，帝服袞冕御元和殿。案此當即遼之元和殿，非魚藻池之元和殿也。遼有二長春宮，一在南宮，一在長春洲。若五年三月朔，幸長春宮，賞花釣魚。十二年三月，如長春宮，觀牡丹。十七年正月朔，如長春宮，則非南京之長春也。《春明夢餘錄》：遼之正殿曰洪武。元之正殿曰大明。國號、年號，先見於此，誰謂非定數也？
《玉堂薈記》：內書堂西向，約十餘間。其南一室，奉先聖，其北一室，亦奉先聖。於南則拜，於北則揖，不知何義。穀城山房筆麈，大明門前，棋盤天街，百貨雲集，乃向離之景也。
《長安客話》：棋盤街府部對列街之左右，天下士民工商，各以牒至，雲集於斯，肩摩轂擊，竟日喧囂，此亦見國門豐豫之景。進大明門，次為承天之門，天街橫亙，承天門之前，其左曰東長安門，其右曰西長安門。凡國家有大典，則啟大明門，出不則常扃不開，每日百官奏進，俱從兩長安門入，守者常數十百人，皆禁軍也。
《燕都遊覽志》：棋盤街在正陽門內，直宮禁大明門之前，每朝會諸典，京營將先期領營衛護衛，駐足其中，樹幟甚盛，乃及天街步月，雖城中多曠，觀乎此屬第一．
皇史宬藏本朝寶訓實錄處也。按：宬與盛同義。《莊子》：以匡宬矢。《說文》曰：宬，屋所容受也。然殿宇命名於斯，僅見耳。
《西元集》：瓊島在太液池中，從承光殿北度梁，至島有巖洞，窈窅磴道紆折，皆疊石為之。其巔古殿結搆，翔起周迴，綺牖玉檻，重階而上，榜曰廣寒之殿。相傳遼太后梳粧臺。今欄檻殘壞，內金刻雲，物猶彌覆，榱棟間下，布以文石，傍一榻，亦前朝物。殿前舊有四亭，曰瀛洲、方壺、玉虹、金露。今惟遺址耳。
《太岳集》：皇城北苑中有廣寒殿，瓦甓已壞，榱桷猶存，相傳以為遼后梳粧樓。成祖定鼎燕京，命勿毀以垂鑒戒。至萬曆七年五月，忽自傾圮。其梁上有金錢百二十文，蓋鎮物也。上以四文賜余，其文曰：至元通寶。按：至元，乃元世祖紀年，則殿刱於元世祖時，非遼時物矣。
《野獲編》：太祖初，定大朝會，正殿曰奉天殿，門名亦如之。其後文皇營北京，遂仍其名，燬於火。世宗更其名，曰皇極，而華蓋殿則曰中極，謹身殿曰建極，蓋取洪範之義。議者以為洪範，更有六極字樣相同，意義不美。然上方親定禮樂，薄視百王，少忤即獲罪，無救正者。至隆慶初，元御史張檟請改，仍太祖舊號。時高儀為大宗伯，以皇考所定，且遺詔中多所釐定，獨不及殿名，乞存之以表三年，無改之義，遂不果易。按太祖奉天二字，實不可易。祖訓中云：皇帝所執，大圭上鏤。奉天揚祖四字，遇親王導行者，必手秉此圭，始受其拜，以至臣下誥敕命中，必首云奉天承運。皇帝太宗繼之，一切封拜功臣，必曰奉天靖難，其次曰奉天翊衛，奉天翊運。至列聖所封者，無論為功勛，為恩澤，為文武，亦必以奉天為號，至今不改。若皇極建極，本屬一義，而中極尤為無出，攷完顏氏上京宮殿，其正寢名乾元殿，蓋襲唐代舊號。至天眷元年，改名皇極殿，則先有稱之者矣。
萬壽宮者，文皇帝舊宮也。世宗初，名永壽宮。自壬寅，從大內移蹕此中，已二十年。至四十年冬，十一月之二十五日辛亥夜，火大作，凡乘輿一切服御，及先朝異寶，盡付一炬。相傳上是夕，被酒與新幸宮姬尚美人者，於貂帳中試小煙火延灼，遂熾此後即下詔，雲南買諸寶石及紫英石，屢進不當意，仍責再買，如命戶部尚書高燿求龍涎香。經年，僅得八兩。蓋諸珍煨燼已盡，無一存者。故索之急耳。尚美人致火事，未知果否。至嘉靖四十五年八月，命拜未封宮御，尚氏為壽妃，贈其父臣為驃騎將軍，右軍都督僉事，而同封貴妃文氏乃從敬妃進封者，其父止得指揮同知，則恩禮輕重，可知矣。封妃之日，距聖誕僅二日，上春秋恰周一甲子，蓋亟尊貴之，以侑大慶上觴云。
西苑齋宮獨大，高元殿以有三清像設。至今，崇奉尊嚴內官宮婢習道教者，俱於其中演唱科儀，且往歲世宗修元御容在焉，故得不廢。
西苑宮殿自十年辛卯漸興，以至壬戌，凡三十餘年。其間刱造，不輟名號，已不勝書。至壬戌，萬壽宮再建之後，其間可紀者，如四十三年甲子。重建惠熙、承華等殿，寶月等亭。既成，改惠熙為元熙。延年殿四十四年正月，建金籙大典于大元都殿。又謝天賜丸藥於太極及紫皇殿，此三殿，又先期刱者，至四十四年，重建萬法寶殿，名其中曰壽憩，左曰福舍，右曰祿舍。則工程甚大，名臣俱沾賞。至四十五年正月，又建真慶殿。四月紫極殿之壽清宮成，在事者俱受賞，則上已不豫矣。九月又建乾光殿，閏十月紫宸宮成，百官上表稱賀。時上疾已亟，雖賀而未必能御矣。自世宗升遐未匝月，先撤各宮殿及門所懸扁額，以次漸拆材木。穆宗欲以紫極官材重建翔鳳樓，因工科都給事中馮成能力諫而止。未歷數年，惟存壞垣斷礎而已，蓋茲地為文皇帝潛邸舊宮，因而入紹大位。且自永樂以來，無論升遐，即嬪御無一告殞於此者，故上意為吉地而安之。禁籞初啟命為仁壽殿，他如洪應雷壇上有禱必至。如凝道雷軒，上晝日恆御，皆無跡可問。惟清福殿則整麗如故，外門曰仙芳，曰丹馨。內亭曰錦芳，曰翠芬。流泉石梁，頗具幽致。且松柏列植，蒙密蔽空。又百卉羅植於庭，開花時，則今上亦時一游幸，蓋其地又與萬壽宮稍隔，故得免焉。
宮殿部外編
《西王母傳》：西王母所居宮闕，在龜山、春山。西那之都，崑崙之圃，閬風之苑，有城千里，玉樓十二。瓊華之闕，光碧之堂，九層元室，紫翠丹房，左帶瑤池，右環翠水，其山之下，弱水九重，洪濤萬丈，非飆車羽輪，不可到也。
《王子年·拾遺記》：虞舜時，南潯之國獻毛龍，一雄一雌，故置豢龍之宮。
《列子》：周穆王時，西胡國有化人來。王執化人之袪，騰而上天。暨化人之宮。構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，實為清都、紫微也。
《述異記》：漢武宴於未央宮，忽聞人語云：老臣負自訴，不見其形。良久，見梁上一老翁，長八九寸，面皺鬚白，拄杖僂步至前。帝問曰：叟何姓名？所訴者何？翁緣柱放杖，叩首不言，因仰視屋，俯視帝腳，忽不見，帝駭懼，問東方朔，朔曰：其名為藻，兼水木之精也。陛下頃來，頻興宮室，斬伐其居，故來訴耳。仰頭看屋，而後視陛下腳者，願陛下宮室足，於此不欲更造。帝乃息役，後帝幸瓠子河，聞水底有絃歌之聲，置肴膳芬芳於帝前。前梁上翁，及數年，少絳衣素，帶佩纓，皆長八寸。一人最長，長尺餘。凌波而出，衣不沾濕，或挾樂器，帝問之，曰：向所聞樂，是公等奏耶？對曰：臣前昧死歸訴，蒙陛下息斤斧，得全其居，故相慶樂耳。遂奏樂，獻帝洞穴珠一枚，遂隱不見，帝問方朔：何謂洞穴珠？朔曰：河底有一穴，深數百丈，中有赤蜯蜯生，此珠徑寸，明耀絕世矣。帝寶愛此珠，置於內庫。
《史記·封禪書》：蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中，其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。
《淮南子》：崑崙山上有鴻宮。
《十洲記》：青丘山上，有紫宮天真仙女，多遊於此，方丈山有琉璃宮。
《神異經》：東方有宮，青石為牆，高三仞，左右闕高百丈，畫以五色門，有銀牓以青石碧鏤，題曰：天地長男之宮。西方有宮，白石為牆，五色元，黃門有金牓，而銀鏤題曰：天地少女之宮。中央有宮，以金為牆門，有金牓以銀鏤，題曰：天皇之宮。南方有宮，以赤石為牆，赤銅為門，闕有銀牓，題曰：天皇中女之宮。北方有宮，以黑石為牆，題曰：天地中男之宮。東南有宮，以黃石為牆，以黃牓碧鏤，題曰：天地少男之宮。西北有宮，以黃銅為牆，題曰地皇之宮。
《大洞玉經》：大暉者，玉清天中殿名。上皇玉真之所遊處也。
《太平經》：大空瓊台洞真之殿，金華之內侍女，眾真之所處。
《靈書》：紫文上經有太空瓊台丹玕之殿。
《靈寶赤書》：妙行真人詣元，始受《赤書》五篇。於是，元始，命眾真入，大定金台玉寶之殿九華房。
《三元品戒經》：九氣治疑，三光發明，結青黃白之氣，置上元三宮。
《大洞玉經》：太初有華陽之宮，會方之宮，有中天宮，有萬華之宮。玉君之治，所玉晨宮中，有玉映之宮，又有元君六淵之宮，黃老圖華之宮，上清真陽之宮，太極上宮，主眾仙誦詠。
《真誥傳》：方諸宮天仙上真之宮室也。