KR7a0032
卷86
欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第八十六卷目錄
堂部紀事
堂部雜錄
堂部外編
考工典第八十六卷
堂部紀事
《山川古今記》：永康縣有縉雲堂，黃帝鍊丹處。
《都城記》：魯城北，有孔子講堂。
《齊地記》：臨淄城西門，有古講堂，基柱猶存，齊宣王修文學處也。
《漢書·王商傳》：商為人多質有威重，長八尺餘，身體鴻大，容人。河平四年，單于來朝，引見白虎殿。見丞相商坐未央庭中，單于前，拜謁商。商起，離席與言，單于仰視商貌，大畏之，遷延卻退。天子聞言而歎曰：真漢相矣。〈註〉師古曰：單于將見天子，經未央庭中過也。《後漢書·郡國志》：魯國有闕里，孔子所居。〈註〉《漢晉春秋》曰：鍾離意相魯，見仲尼廟頹毀，會諸生於廟中，慨然歎曰：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，況見聖人廟乎。遂躬留治之，周觀輿服所在，自仲尼以來，莫之開也，意發視之，得古文策，書曰：亂吾書董仲舒，治吾堂鍾離意。《楊震傳》：震少好學。常客居於湖，不答州郡禮命數十年。後有冠雀銜三鱣魚，飛集講堂前，都講取魚進曰：蛇鱣，卿大夫服之象也。數三者，法三台也。先生自此升矣。
《鄭元別傳》：北海有鄭元儒林講堂。
《世說新語》：庾太尉初渡江，行路人有避雨者，悉聚諸廳事上，征西車騎自譬遣之，不肯去，太尉新沐頭散髮高詠，從閣內出，避雨者退，莫有留者。
《晉書·劉聰載記》：聰將為劉氏起䳨儀樓，廷尉陳元達諫，聰大怒，將斬之。時在逍遙園李中堂。元達先鎖腰而入，及至，即以索繞樹，左右曳之不能動。劉氏時在後堂，聞之，手疏切諫，聰乃解，引元達而謝之，易逍遙園為納賢園，李中堂為愧賢堂。
《李暠傳》：暠，字元盛，自領秦涼二州牧。于南門外臨水起堂，名曰靖共之堂，以議朝政，閱武事。圖讚自古聖帝明王、忠臣孝子、烈士貞女，元盛親為序頌，以明鑒戒之義，當時文武群僚亦皆圖焉。有白雀翔于靖共堂，元盛觀之大悅。
《禿髮傉檀載記》：傉檀宴群僚于宣德堂，仰視而嘆曰：古人言作者不居，居者不作，信矣。孟禕進曰：張文王築域苑，繕宗廟，為貽厥之資，萬世之業，秦師濟河，漼然瓦解。梁熙據全州之地，擁十萬之眾，軍敗于酒泉，身死于彭濟。呂氏以排山之勢，王有西夏，率土崩離，銜璧秦雍。寬饒有言：富貴無常，忽輒易人。此堂之建，年垂百載，十有二主，唯信順可以久安，仁義可以永固，願大王勉之。傉檀曰：非君無以聞讜言也。《虞氏家記》：虞潭為右衛將軍太夫人，年高求解職，被召不聽，特假百日，迎母東歸，起堂養親。
《筆記》：慧遠禪師退隱硤石山，著《涅槃經》，成擲其筆曰：若疏義契理，筆當駐空已，而果然，後人名擲筆堂。《南史·庾悅傳》：初，劉毅在京口，酷貧，嘗與鄉曲士大夫往東堂共射，時悅為司徒右長史，要府州僚佐出東堂，毅已先至，遣與悅相聞曰：身貧躓，營一遊甚難。君如意人，無處不可為適，豈不能以此堂見讓。悅不答。時眾人並避，惟毅留射如故。
《宋孝武帝本紀》：大明元年五月丙寅，芳香琴堂東西有雙橘連理，改為連理堂。
《顧覬之傳》：覬之孫憲之，覬之嘗為吏部，於庭列植嘉樹，謂人曰：吾為憲之植耳。至是憲之果為此職。《陶弘景傳》：弘景特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。
《孔珪傳》：珪風韻清疏，不樂世務。居宅盛營山水，憑几獨酌，傍無雜事。門庭之內，草萊不翦。中有蛙鳴，或問之曰：欲為陳蕃乎。珪笑答曰：我以此當兩部鼓吹，何必效蕃。
《魏書·李沖傳》：孝武南征還洛，引見王公侍臣於清徽堂。帝曰：此堂成來，未與王公行宴樂之禮，今與諸賢欲無高而不升，無小而不入。因之流化渠。洗煩池。次之凝閑堂。帝曰：此堂取天子閑居之義。不可縱奢以忘儉，自安以忘危，故作此堂後作茅茨堂。謂李沖曰：此東曰步元廡，西曰遊凱廡。此座雖無堯舜之君，卿當無愧元、凱。沖對曰：臣既遭逢堯舜之君，不敢辭元、凱之譽。
《洛陽伽藍記》：建中寺尒，朱世隆所立也，本閹官劉騰宅中有一涼風堂，本騰避暑之處，凄涼常冷，經夏無蠅，有萬年千歲之樹。《北齊書·鄭述祖傳》：述祖父為兗州，于城南小山起齋亭，刻石為記。祖述時年九歲。及為刺史，往尋舊跡，得一破石，銘云：中嶽先生鄭道昭之白雲堂。
《周書·若干惠傳》：惠於諸將年最少。早喪父，事母以孝聞。太祖嘗造射堂新成，與諸將宴射。惠竊嘆曰：親老矣，何時辦此乎。太祖聞之，即日徙堂于惠宅。其見重如此。
《杜陽雜編》：元載造芸暉堂於私第。芸暉，香草名也。出于闐國，其香潔白如玉，入土不朽，爛舂之為屑，以塗其壁，故號芸暉堂焉。
《唐書·裴度傳》：度治第東都集賢里。午橋作別墅，具燠館涼臺，號綠野堂，激波其下。度野服蕭散，與白居易、劉禹錫為文章、把酒，窮晝夜相歡，不問人間事。《崔鄲傳》：崔氏四世緦麻同爨，兄弟六人至三品，邠、郾、鄲凡為禮部五，吏部再，唐興無有也。居光德里，構便齋，宣宗聞而嘆曰：鄲一門孝友，可為士族法。因題曰德星堂。後京兆民即其里為德星社云。
《北夢瑣言》：李商隱依令狐楚以箋奏，受知相國，既歿子綯繼，有韋平之拜疏，隴西未嘗展分，重陽日義山詣宅於廳事，上題詩曰：曾共山翁把酒卮，霜天白菊正離披，十年泉下無消息，九日樽前有所思，莫學漢臣栽苜蓿，還同楚客詠江蘺，郎君官貴施行馬，東閣無由得再窺。綯睹之慚悵，扃閉此廳，終身不處。《宋史·王易簡傳》：易簡，顯德四年，告老，以太子少保致仕，歸鄉里。宋初，召加少傅。所居華陰，構一鳴堂、二品樓，優游自適。
《任布傳》：布，太子少保致仕。始，歸洛中，作五知堂，謂知恩、知道、知命、知足、知幸也。
《燕翼貽謀錄》：大中祥符八年，仁宗封壽春郡王，以張士遜、崔遵度為友，講學之所為資善堂，此資善之名。所由始也，自後元良就學所，皆曰資善。
《河南通志》：三槐堂在仁和門外，宋兵部侍郎王祐手植三槐于庭，曰：吾子孫必有為三公者。其後祐子旦果為相，遂號三槐，王氏因建此堂，題其扁曰：三槐。《湘山野錄》：淳化甲午，李順亂蜀，張乖崖鎮之，偽蜀僭侈其宮室，規模皆王建孟，知祥乘其弊而為之，公至則盡損之，如列郡之式，郡有西樓，樓前有堂，堂之屏乃黃筌畫、雙鶴、花竹、怪石，名曰：雙鶴廳。南壁有黃氏畫，湖灘、山水、雙鷺。二畫妙格，冠于兩川，賊鋒既平，公自壞壁，盡置其畫為一堂，因名曰：畫廳。
《石林燕語》：繼照堂，真宗尹京日射堂也。祥符二年，因臨幸，賜名資善堂，仁宗肄學之所也。祥符八年，置舊在元符觀南。天禧初，徙今御廚北。
《卻掃編》：范文正公，自京尹謫守鄱陽，作堂于後圃名，曰：慶朔。未幾，易守丹陽，有詩曰：慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開，如今憶著成離恨，祇托春風管句來。予昔官江東，嘗至其處，龕詩壁間，郡人猶有能道，當時事者云：春風天慶觀道士也。其所居之室曰：春風軒。因以自名，公在郡時，與之遊詩，蓋以寄道士云。韓魏公喜營造，凡所臨之郡，必有改作，皆宏壯雄深，稱其度量，在大名于正寢之後，稍西為堂五楹，尤大其間，洞然不為屋室，號善養堂，蓋其平日宴息之地也。
《避暑錄話》：歐陽文忠公在揚州作平山堂，壯麗為淮南第一堂，據蜀岡，下臨江南數百里，真潤金陵三州，隱隱若可見，公每暑時，輒凌晨攜客往遊，遣人走。邵伯取荷花千餘朵，以畫盆分插，百許盆，與客相間遇酒行，即遣妓取一花傳客，以次摘其葉，盡處則飲酒，往往侵夜載月而歸，余紹聖初，始登第，嘗以六七月之間，館于此堂者，幾月是歲大暑，環堂左右，大木參天，後有竹千餘竿，大如椽，不復見日色，蘇子瞻詩所謂：稚節可專車。是也。寺有一僧，年八十餘，及見公猶能道公時事，甚詳。
《聞見前錄》：元豐五年，文潞公以太尉留守西都，時富韓公以司徒致仕，潞公慕唐白樂天九老會，乃集洛中卿大夫，年德高者為耆英，會以洛中，風俗尚齒不尚官，就資勝院，建大廈曰：耆英堂。命閩人鄭奐繪像其中，時洛之士庶，又生祠潞公于資勝院，溫公取神宗送潞公河南詩，隸書于榜曰：佇瞻堂。塑公像其中，冠劍偉然，都人事之甚肅。
《湘山野錄》：大參元厚之公，成童時侍錢塘府君於荊南，每從學於龍安僧舍，後二十年，公以龍圖貳卿，帥于府，昔之老僧猶有在者，引旌鉞訪舊齋，而門徑窗扉，及泉池釣遊之跡，歷歷如昨。公感之，因構一巨堂，榜曰：碧落，手寫詩於堂，詩有九重侍從三明主，四紀乾坤一老臣之句，雖向老而男子雄贍之氣，殊未衰歇。未幾，果以翰林召歸為學士，俄而又參熙寧天子大政，真所謂乾坤老臣也，其堂遂為後進之大勸。《西湖志餘》：周美成邦彥，錢塘人，疏雋少檢，不為州里推重，而博涉百家。元豐初，遊京師獻《汴都賦》，神宗奇之，累官徽猷閣待制提舉，能自度曲製樂府長短句，詞韻清蔚，名其居曰：顧曲堂。
《宋史·外戚傳》：曹佾子評，字公正，官至平海軍節度使。誘字公善。大觀中，進安德軍節度使、醴泉觀使。與兄評同日拜，立雙節堂于家，戚里榮之。
《揮塵餘話》：蔡元長元符末閒居錢塘，無憀中，春時往霅川，游郊外慈感寺，寺僧新建一堂，頗偉勝，元長即拈筆題云超覽堂。適有一客在坐，自云能相字，起賀云：以字占之，走召入見，而臣字旁觀如月，四字居中，當在初夏。已而果然。
《老學菴筆記》：蔡京賜第有六鶴堂，高四丈九尺，人行其下，望之如蟻。
《桯史》：孝宗朝尚書郎鹿何，年四十餘，一日上章，乞致其事，上驚諭宰相使問其繇，何對曰：臣無他顧，德不稱位，欲稍矯世之不知分者耳。遂以其語，奏上曰：姑遂其欲。時何秩未員郎，詔特官一子，凡在朝者皆詩而祖之。何歸築堂，扁曰：見一。蓋取人人盡道休官去，林下何嘗見一人之句，而反之也。
《宋史·彭龜年傳》：龜年累遷吏部侍郎，以待制寶謨閣致仕，卒。龜年學識正大，議論簡直，善惡是非，辨析甚嚴。自偽學有禁，士大夫鮮不變者，龜年於關、洛書益加涵泳，扁所居曰止堂，著《止堂訓蒙》。
《高定子傳》：定子，字瞻叔，利州路提點刑獄兼知沔州稼之弟也。嘉泰二年舉進士，除成都府路諸司辟丹稜令，尋以同產弟魏了翁守眉，改監資州酒務。後差知綿州，伯兄稼以權利路提刑上印而歸，了翁亦至自靖州，過定子于綿，定子為築棣萼堂，飲酒賦詩為樂，一時以為美談。
《宋史·胡穎傳》：穎，字叔獻，潭州湘潭人。紹定五年，登進士第。歷官知平江府兼浙西提點刑獄，移湖南兼提舉常平，即家置司。衡州有靈祠，吏民夙所畏事，穎徹之，作來諗堂奉母居之，嘗語道州教授楊允恭曰：吾夜必暝坐此室，察影響，咸無有。允恭對曰：以為無則無矣，從而察之。則是又疑其有也。穎甚善其言。《癸辛雜識》：秦九韶，秦鳳間人，既出東南，多交豪富，性極機巧，嘗與吳履齋交稔，吳有地在湖州西門外，地名曾上，正當苕水所經入城，面勢浩蕩，乃以術攫取之，遂建堂其上，極其宏敞，堂中一間橫亙七丈，求海栰之奇材為前楣，位置皆自出心匠，凡屋脊兩翬摶風，皆以甎為之，堂成七間，後為列屋，以處秀姬、管絃、製樂、度曲，皆極精妙。
《元史·答里麻傳》：答里麻除大都路留守。帝嘗命修七星堂，先是，修繕必用赤綠金銀裝飾，答里麻獨務樸素，令畫工圖山林景物，左右年少皆不然。是歲秋，車駕自上京還，入觀之，乃大喜，以手撫壁嘆曰：有心哉，留守也。
《商挺傳》：挺子瑭，字禮符。仕為右衛屯田千戶。歲餘，謝病侍親，時年纔三十三。後還鄉里，築室曰晦道堂，蓋取七世祖宗弼，宋仁宗時為太子中舍人，年五十掛冠所築堂名也。
《松雪齋集》：延祐四年，詔作上林園於大都健德門外，以賜太保，曲出中園為堂，構亭於其前，列樹花果、松柏、榆柳之屬，孟頫請名其堂曰：賢樂。孟子所謂賢者，而後樂此也。
《廣客譚野》：雲廉公於都城外萬柳堂，張筵邀疏齋、松雪兩學士，歌妓劉名解語花，左手折荷花，持獻右手舉杯，歌驟雨打新荷之曲，松雪喜而賦詩曰：萬柳堂。前數畝池，平鋪雲錦，蓋漣漪，主人自有滄洲趣遊，女仍歌白雪詞，手把荷花來勸酒，步隨芳草去尋詩，誰知咫尺京城外便有無窮千里思。
《常熟縣志》：陸莊曹氏盛時，園池之勝甲江左，服物飲饌，務極奢侈，然事亦有近於風流者，嘗招雲林、倪瓚看樓前荷花，倪至登樓，駭矚空庭，惟樓旁佳樹與珍珠簾掩映耳，倪飯別館，復登樓則俯瞰，方池可半畝，菡萏鮮妍，鴛鴦鸂𪆟，萍藻淪漪，倪大驚，向來之庭，茫然失故，蓋預蓄盆荷數百頃，移空庭庭深四五尺，以小渠通別池，花滿方決水灌之，水滿復入珍禽野草，若固有之。
《雲林遺事》：雲林有清閟閣，雲林堂，清閟閣尤勝，客非佳流不得入，嘗有人道經無錫，聞瓚名欲見之，以沈香百斤為贄紿，云：適往惠山。翼日再至，又云：出探梅花。其人以傾慕不得一見，徘徊其家，瓚密令人開雲林堂，使登焉。堂前植碧梧，四周外奇石，東設古玉器，西設古鼎尊，罍法書名畫，其人方驚，顧間謂其家人曰：聞有清閟閣，能一觀否，家人曰：此閣非人所易入，且吾主已出，不可得也。其人望閣，再拜而去。
《河南通志》：雙桂堂在湯陰縣治東，元尚書許熙載故居，熙載仲子有壬季，子有孚相繼，登進士，其長子有恆構雙桂堂，以顯其親之教。
《輟耕錄》：周待制月巖先生仁榮，買地於府城之鄭，捏兒坊剏義塾，以淑後進築礎，時掘地深纔數尺，有青石，獲雙硯，硯有款識，乃唐鄭司戶虔故物，塾既成，遂名雙硯堂。
《庚巳編》：相傳高皇帝時，初起太學，上臨視之，顧學制宏麗，聖情甚悅，行至廣業堂前，偶發一言云：天下有福，兒郎應得居此。迄今百四十年來，學生居此堂者，往往占魁選，躋位通貴，他所不及也。
《中洲野錄》：崑山周壽誼年一百一十三歲，生於宋，而鄉飲於洪武六年，子孫皆有百歲，家建世壽堂，六世孫震，正德中，令鄱陽出世壽卷，士大夫多題詠之。《駒陰冗記》：胡忠安公濙天順初，年年八十二，休致其弟克恭、克寧、克誠，並年踰七十，蒼頭白髮，燕樂一堂，遂扁曰：壽愷，一時以為異。
《四川總志》：弘治甲子，綿州副使白翱，自知處州，丁內艱歸新置居第，始築廳基寘巨甕，畜金魚在側，值雷雨交作，甫霽有虹垂飲甕中，居室炫燿，照映比鄰，見者驚愕，爭趨視之，良久起去，甕水已竭，適參政郭祥鵬，按治聞視，嘆賞因名其廳曰：垂虹。
《賢奕》：鄞洞雲、張翁是尚書，文定公，邦奇父公為學憲，時廳事僅二楹，旁一楹故是叔所居，叔有宿逋求售，公倍價得之，告於翁，翁問價，知其倍也，甚悅，已忽潸然淚下。公訝問故，嘆曰：吾想異日更欲撤彼舊居，其夫婦何以為情，公為惻然，欲取券還之。翁曰：毋計其銀，已償人矣，可若何。公言當并其價不取，翁始欣然。《列朝詩集》：湯義仍里居二十年，窮老蹭蹬所居玉茗堂，文史狼藉，賓朋雜坐，雞塒豕圈，接跡庭戶，蕭閒詠歌，俯仰自得。
堂部雜錄
《詩經·豳風七月章》：躋彼公堂。〈註〉公堂，君之堂也。《禮記·曲禮》：將上堂，聲必揚。〈註〉上堂，升主人之堂也。堂上不趨。〈註〉堂上地迫，故不趨也。
堂上接武，堂下布武。
《管子》：今步者一日，百里之情通，堂上有事，一月而君不聞。步者十日，千里之情通；堂下有事，十月而君不聞。步者百日，萬里之情通；門庭有事，期年而君不聞。此謂：堂上遠於百里，堂下遠於千里，門庭遠於萬里。《論衡·是應篇》：儒者言：古者蓂莢夾階而生。王者南面視莢生落，則知日數多少，不須按日曆以知之。使莢生於堂上，人君坐戶牖間，望莢生以知日數，匪謂善矣。今云夾階而生，生於堂下也。王者之堂，墨子稱堯、舜高三尺，儒家以為卑下。假使蓂莢生於階下，王者欲視其莢，不能從戶牖之間見也，須臨堂察之，乃知莢數。夫起視堂下之莢，孰與懸曆日於扆坐，旁顧輒見之也。且莢，草也，王者之堂，旦夕所坐，古者雖質，宮室之中，草生輒耘，安得生莢而人得經月數之乎。儒者又言：太平之時，屈軼生於庭末，若草之狀，主指佞人，佞人入朝，屈軼庭末指之，聖王則知佞人所在。夫聖王莫過堯、舜，堯、舜之治，最為平矣。屈軼已自生於庭末，佞人來輒指知之，則舜何難於知佞人，而使皋陶陳知人之術。故夫屈軼之草，或時無有而空言生，或時實有而虛言能指，假令能指，或時草性見人而動。古者質朴，見草之動，則言能指。聖人因草能指，宣言曰：庭末有屈軼能指佞人，百官臣子懷姦心者，則各變性易操，為忠正之行矣。
《決疑要注》：殿堂之上，惟天子居床，其餘皆幅席，席前設筵几禮，天子之殿東西九筵，南北七筵，故曰：度堂以筵，度室以几。
《燕翼貽謀錄》：大中祥符四年十二月己未，越州言會稽縣民裘承詢同居十九世，家無異爨，詔旌表其門閭，屈指今二百三十六年矣。其號義門，如故也。余嘗至其村，故聽事猶在，族人雖異居，同在一村中，世推一人為長，有事取決，則坐於聽事，有竹篦亦世相授受。族長欲撻有罪者，則用之。歲時會拜同飲咸在，至今免役，不知十九世而下，今又幾世也。余嘗思之，裘氏力農無為士大夫者，所以能久，聚而不散，苟有驟貴超顯之人，則有非族長所能令者。況貴賤殊塗，炎涼異趣，父兄雖守之，子孫亦將變之，義者將為不義矣。裘氏雖無顯者，子孫世守其業，猶為大族，勝於乍盛乍衰者多矣。天之祐裘氏者，豈不厚乎。
《溫公續詩話》：北都使宅，舊有過馬廳，按唐韓渥詩云：外使進鷹初得按，中官過馬不教嘶。注云：乘馬必中官馭以進，謂之過馬，既乘之，然後蹀躞嘶鳴也。蓋唐詩方鎮亦傚之，因而名廳事也。
《東坡志》：林子由作《栖賢僧堂記》，讀之便如在堂中，見水石陰森，草木膠葛也。僕當為書之，刻石堂上，且欲與廬山結緣，予他日入山，不為生客也。
《後山談叢》：澄心堂，南唐烈祖節度金陵之宴居也。世以為元宗書殿，誤矣。趙內翰、彥若家有澄心堂，書目才三千餘卷，有建業文房之印，後有主者，皆牙校也。《避暑錄話》：吾明年六十歲，今春治西塢，隙地作堂，其間取蘧伯玉之意，名之曰：知非。趙清獻年五十九，聞雷，而得道，自號知非子，此真為伯玉者也。今吾無清獻之聞，而遽以名其居，姑志其年耶。抑將求為伯玉耶，夫伯玉亦何可求為南郭，子綦有言：今之隱几非，昔之隱几者也。古之人于一隱几之間，猶有所辨，尚何論六十年，豈不知其有與物俱遷，而獨存者乎。苟知存者之為是，則遷者無物而不非也。自是觀之，則吾亦可以少稅，駕于此堂矣。始吾守蔡州，方三十九，明年作堂于州治之西，廡名之曰：不惑。吾以為僭然，吾有志于學焉者也。今二十年，幸其所，願學者未嘗廢，亦粗以為不至于顛迷、流蕩，而喪其本心者，雖求為伯玉可也。
《老學庵筆記》：杜少陵在成都有兩草堂，一在萬里橋之西，一在浣花溪，皆見于詩中，萬里橋故跡湮沒，不可見，或云房季可園，是也。
《容齋五筆》：予于東圃作草堂，欲采唐人詩句書之壁，而未暇也。姑錄之于此，杜公云：西郊向草堂，昔我去草堂，草堂少花，今欲裁草堂，塹西無樹林，白公有別，草堂三絕句。又云：身出草堂心不出。劉夢得傷，愚溪云：草堂無主燕飛回。元微之和，裴校書云：清江見底草堂在。錢起有暮春歸，故山草堂詩又云：暗歸草堂靜，半入花源去。朱慶餘稱，著朱衣入草堂，李涉草堂，曾與雪為鄰，顧況不作草堂，招遠客郎士元，草堂竹徑在何處，張籍草堂，雪夜攜琴宿。又云：西峰月猶在，遙憶草堂前，武元衡多，君能寂寞，共作草堂，游陸龜蒙草堂，祇待新秋景，又云：草堂盡日留，僧坐司空圖。草堂舊隱。猶招我韋莊，今來空訝草堂新，子蘭策杖吟詩：上草堂皎然。有題湖上草堂云：山居不買剡中山，湖上千峰處處閒，芳草白雪留我住，世人何事得相關。
《癸辛雜識》：謝府有因庸堂穆陵御書二字，蓋出崧高之詩云：因是謝人，以作爾庸。注云：謝乃周之南國也。此詩美宣王，能建國，褒賞申伯，於此取義固佳，然于兩句中，各取一字，亦太穿鑿矣。
《瑯嬛記》：堂北曰：背。堂南曰：襟。故陸士衡詩曰：焉得忘歸草，言樹背與襟。言前後皆樹，庶冀其忘也。
《荊溪疏》：三生堂以唐相李蠙，宋相綱得名，非圓澤事。《海槎餘錄》：載酒堂即蘇長公寓儋耳，游宴之地也。今有堂三楹，祀公像于中，元廉訪使伯琦、周公隸書牌文一道，列堂東隅，書法甚精，堂周遭有牆，相去百步，有塘寬百畝餘，水土深淺，異處蒲菝，蘆葦之屬最茂。密每春秋二祀，例率郡僚師儒會飲堂中，即漁此塘以為樂，名蠲勞會，亦洗闔境，諸祀之勞之謂也。辟寒蘇子得廢圃于東坡之脅，號其正曰：雪堂。以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙，其名蓋起于此。先生自書東坡雪堂四字以榜之，試以東坡圖考，雪堂之景，堂之前則有細柳，前有浚井，西有微泉，堂之下則有大治、長老桃花、巢元修菜、何氏叢橘、種秔、稌蒔、棗栗，有松期為可斲，種麥以為奇事，作陂塘植黃桑，皆足以供先生之歲用，而為雪堂之勝景云耳。《杭州府志》：東坡在杭州作有美堂，會客詩頷聯云：天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。或疑海不能立，黃魯直曰：蓋是為老杜所誤，因舉三大禮賦，朝獻太清宮云：九天之雲下，垂四海之水。皆立以告之二者，皆句語雄峻，前無古今。坡《和陶停雲》詩，有云：雲屯九河，雪立三江之句，亦用此也。
堂部外編
《大洞玉經》：有羽景之堂，在太無之庭。玉容者，太上之明堂也。
《洞景金元經》：玉帝命太微，天帝君坐萬靈於房軒，散華香於玉宇，留連八瓊之室，曲宴九琳之堂。
《十洲記》：崑崙山有光碧之堂，西王母所居。
《漢武故事》：玉堂去地十二丈，基階皆用玉。
《搜神記》：夏陽盧汾，字士濟，夢入蟻穴，見堂宇三間，勢甚危豁，題其額，曰：審雨堂。
《佛國記》：師子國立治已來，無有饑荒，眾僧庫藏多有珍寶，城中屋宇嚴麗，巷陌平整，四衢道頭，皆作說法堂。四月八日、十四日、十五日，鋪施高座，道俗四眾皆集聽法。
《酉陽雜俎》：張鎰相公，先公齊丘酷信釋氏，每旦更新衣執經於像前，念《金剛經》十五遍，積數十年不懈。永泰初，為朔方節度使，衙內有小將負罪懼事，露乃扇動軍人數百，定謀反叛，齊丘因衙退於小廳閒行，忽有兵數十露刃，走入齊丘左右，唯奴僕遽奔宅門，過小廳數步，迴顧又無人，疑是鬼物，將及門，其妻女、奴婢復叫呼出門，云有兩甲士身出廳屋上，時衙隊軍，健聞變，持兵亂入至小廳，前見十餘人，仡然庭中，垂手張口，投兵於地，眾遂擒縛五六人，瘖不能言。餘者具首云：欲上廳。忽見二甲士長數丈，嗔目叱之，初如中惡，齊丘聞之，因斷酒肉。
《醴泉》：尉崔汾仲兄居長安崇賢里，夏月乘涼於庭際，疏曠月色，方午風過，覺有異香，頃間聞南垣土動簌𥰡，崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士，大言曰：大好月色。崔驚懼遽走，道士緩步庭中，年可四十，風儀清古，良久妓女十餘排，大門而入，輕綃翠翹，艷冶絕世，有從者具香茵列坐月中。崔生疑其狐媚，以枕投門闔警之，道士小顧怒曰：我以此差靜，復貪月色，初無延佇之意，敢此麤率。復厲聲曰：此處有地界耶。欻有二人，長纔三尺，巨首儋耳，唯伏其前，道士頤指崔生所止曰：此人合有親屬入陰籍，可領來。二人趨出，一餉間，崔生見父母，及兄悉至，衛者數十，捽曳批之，道士叱曰：我在此，敢縱子無禮乎。父母叩頭曰：幽明隔絕誨，責不及。道士叱遣之，復顧二鬼曰：捉此癡人來。二鬼跳及門，以赤物如彈丸，遙投崔生口中，乃細赤綆也，遂釣出於庭中，又詬辱之。崔驚失音，不得自理，崔僕妾號泣，其妓羅拜曰：彼凡人因訝仙官，無故而至非有大過。怒解乃拂衣，由大門而去，崔病如中惡，五六日方差。
《湘山野錄》：寶元己卯歲，予遊泗州昭信縣，時大龍胡公中復初筮尉此邑，因獲謁之，一日往訪其廳，已摧延別齋會話，且述棟撓之由，云此廳不知其幾千百年，凡直更者無一夕不在其下，今日五更，忽摧僕大驚，已謂更人必虀粉矣。急開堂扉呼之，五吏俱聲喏，僕怪問曰：汝輩夜來何處。打更更夫對曰：某等皆見甲士數人，仗戈叱起，令速移東廊，稍緩則死，時驚怖顛仆疾走而去，未及廊，其廳已摧，公因謂予曰：臺隸賤人也。動靜尚有物衛之，況崇高聰明乎，予後還餘杭，猶憶公以詩送行，有談經飛辨伏簪紳，杯渡西來訪故人之句。
《常熟縣志》：邑西南四十里，有馬墅，宋丞相馬公亮故居也。相傳公亮有膽略，未遇時，讀書中堂，被眾鬼抬至堂下，公叱之曰：復能舁至堂上乎。既登堂則又叱曰：復能下堂乎。眾鬼羅拜曰：適以試公雅度耳，烏敢輒無禮。