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卷114
欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第一百十四卷目錄
臺部藝文二
厭氣臺銘 宋王禹偁
超然臺賦 文同
超然臺記 蘇軾
凌虛臺記 前人
九成臺銘 前人
超然臺賦 蘇轍
擬峴臺記 曾鞏
姑蘇臺賦 崔鶠
八陣臺賦 劉望之
超然臺賦 張耒
思子臺賦 蘇過
靈臺賦 元劉耕孫
歌風臺賦 劉詵
三臺賦 許有壬
九華臺賦 袁桷
黃金臺賦 楊維楨
龍虎臺賦 明劉基
蓍草臺記 楊塤
潮州府鳳凰臺記 林大春
登黃金臺記 鍾芳
妙高臺賦 郭棐
天關自然臺銘 湛若水
金臺賦 劉定之
輪臺賦 王衡
考工典第一百十四卷
臺部藝文二
《厭氣臺銘》〈有序〉宋·王禹偁
古之王者築靈臺，視雲物，察氣候之吉凶，知政教之善惡。苟理合天道，垂休降禎，則必日新其德。以奉之化失民心，為妖作沴，則必夕惕其躬。以懼之如是，則變禍福而反災祥，不為難矣。烏有築高臺，厭王氣行巫覡之事，禦天地之災者乎。嬴政之有天下也，始以利嘴長距，雞鬥六國而擅場，復以鉤爪鋸牙，虎噬萬方而食肉，終以多藏厚斂，蠶食兆民而富國。然後戍五嶺，築阿房，驅周孔之書，盡付回祿，惑神仙之術，但崇方士。收大半之賦則黔首崩分，用慘刻之刑則赭衣櫛比。鯨鯢國政，螻蟻人命。原膏野血風腥雨，羶六國嗷嗷上訴。求主天將使民息肩於炎漢。故望氣者云：東南有天子氣，於是祖龍巡狩築臺以厭之，殊不知民厭秦也。訴之於天，天厭秦也，授之於漢。秦獨厭天厭民，而自王乎。向使築是臺，告天引咎，遷善樹德，封六國之嗣，復萬民之業。薄賦斂省徭役，銷戈鎔兵，最稼穡除高斯之暴政，修唐虞之墜典。下從人望，上答天意，則王氣不厭而自銷矣。劉項之族何由而興哉。某遊豐沛之間，睹臺之舊址，思古覽今，悵然有懷，灑翰濡毫，遂為銘曰：
臺之築兮救秦之衰，厭之不得，為漢之基氣之厭兮，慮漢之冒厭之，不得速秦之亡。秦之厭漢，其惟一身。漢之厭秦，乃有萬民，高臺巍峨，王氣氤氳，秦政已矣。漢德惟新，泱泱前古，茫茫後塵，故國蕪沒，荒臺草蓁。行人環竦，惻愴斯文。
《超然臺賦》文同
方仲春之盎盎兮，覽草木之菲菲。胡怫鬱于余懷兮，悵獨處而無依。陟危譙以騁望兮，丘阜摧崣而參差。窮莽蒼以極視兮，但浮陽之輝輝。忽揚飆以晦沫兮，洒氣霾於四垂。躓余之所行兮，溷溷其安之。蛻余神以遐騖兮，控泬寥而上馳，闢晻曖以涉澒洞兮，揮霓旌而掉雲旂。擺長彗以夭矯兮，從宛丘之委蛇。曳采旒以役朱鳳兮，駕瓊輈而驅翠螭。涉橫潢以出沒兮，歷大曤而蔽虧。羾萬里以一息兮，俯九州而下窺。有美一人兮在東方，去日久兮不能忘。凜而潔兮岌而長，服忠信兮被文章，中皦皦兮外琅琅。蘭為襟兮桂為裳。儼若植兮奉珪璋，戢光耀兮祕芬芳。賈世用兮斯卷藏。遊物外兮肆猖狂，余將從之兮遙相望。回羊角兮指龍肮，轉嵎夷兮蹴扶桑。笴參山兮聊徜徉。下超然兮拜其旁，願有問兮遇非常，忽掉頭兮告以祥。使余脫彌天之網兮，解逆物之韁。已而釋然兮，出有累之場。余復僊僊兮來歸故鄉。
《超然臺記》蘇軾
凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。餔糟啜醨皆可以醉，果蔬草木皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂。夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰於中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉。物有以盡之矣。彼遊于物之內，而不遊于物之外。物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又烏知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉。可不大哀乎。予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人因疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，髮之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，於是治其園囿，潔其庭宇，伐安丘、高密之木以修補破敗，為苟完之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎。而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊威公之遺烈猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而弔其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：樂哉遊乎。予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰超然。以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。
《凌虛臺記》前人
臺因於南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高於終南，而都邑之麗山者，莫近於扶風。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者，此凌虛之所為築也。方其未築也，太守陳公杖屨逍遙於其下，見山之出于林木之上者，纍纍如人之旅行於牆外而見其髻也，曰：是必有異。使工鑿其前為方池，以其土築臺，出於屋之簷而止。然後人之至于其上者，怳然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：是宜名凌虛。以告其從事蘇軾，而求文以為記。軾復於公曰：物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏，方是時，豈知有凌虛臺耶。廢興成毀相尋於無窮，則臺之復為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉。然而數世之後，欲求其髣髴，而破瓦頹垣無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況於此臺與。夫臺猶不足恃以長久，而況人事之得喪，忽往而忽來者與。而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。既已言於公，退而為之記。
《九成臺銘》前人
韶陽太守狄咸新作九成臺，玉局散吏蘇軾為之銘曰：
自秦并天下，滅禮樂韶之不作，蓋千三百二十有三年。其器存，其人亡，則韶既已隱矣，而況於人器兩亡而不傳。雖然韶則亡矣，而有不亡者存。蓋嘗與日月寒暑，晦明風雨並行於天地之間。世無南郭子綦，則耳未嘗聞地籟也，而況得聞其天使耳。聞天籟則凡有形有聲者皆吾羽旄，干戚管磬匏絃，嘗試與子登夫韶石之上，舜峰之下，望蒼梧之眇莽，九疑之聯綿。覽觀江山之吞吐，草木之俯仰，鳥獸之鳴號，眾竅之呼吸，往來倡和法有度數，而均節自成者，非韶之大全乎。上方立極以安，天下人和而氣應，氣應而樂作，則夫所謂簫韶。九成來鳳鳥而舞百獸者，既已粲然，畢陳於前矣。
《超然臺賦》〈有序〉蘇轍
子瞻既通守餘杭，三年不得代。以轍之在濟南也，求為東州守。既得請高密，其地介於淮海之間，風俗樸魯，四方賓客不至。受命之歲，承大旱之餘孽，驅除盜賊，廩卹饑饉，日不遑給。期年而後少安，顧居處隱陋，無以自放，乃增治其城上之故臺。日與其僚覽其山川而樂之，以告轍曰：此將何以名之。轍曰：今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，漁者知澤，安於其所而已。其樂不相及也，而臺則盡之。天下之士，奔走於是非之場，浮沉於榮辱之海，囂然盡力而忘返，亦莫自知也。而達者哀之，哀者非以其超然不累於物故耶。《老子》曰：雖有榮觀，燕處超然。嘗試以超然名之，可乎。因為之賦以告之曰：
東海之濱，日氣所先。巋高臺之凌空兮，溢晨景之潔鮮。幸氛翳之收霽兮，逮朋友之燕閒。舒堙塞於遙望兮，放遠目於山川。設金罍與玉斝兮，清醪潔其如泉。奏絲竹之清怨兮，聲超遠而渺綿。下仰望而不聞兮，微風過而激天。曾陟降之幾何兮，棄溷濁于人間。倚軒楹以長嘯兮，袂輕舉而飛翻。極千里於一瞬兮，寄無盡於雲煙。前陵阜之洶湧兮，後平野之漶漫。喬木鬱其蓁蓁兮，興亡忽乎滿前。懷故國於天末兮，恨東西之險艱。飛鴻往而莫及兮，落日耿其西躔。嗟人生之漂搖兮，寄流枿於海堧。苟所遇而皆得兮，遑既擇而後安。彼世俗之私己兮，每自予於曲全。中變潰而失故兮，有驚悼而汍瀾。誠達觀之無不可兮，又何有於憂患。顧游宦之迫隘兮，常勤苦以終年。盍求樂於一醉兮，滅膏火之焚煎。雖晝日其猶未足兮，候朗月乎林端。紛既醉而相命兮，霜凝磴而蹣跚。馬躑躅而號鳴兮，左右翼而不能鞍。各分散於城邑兮，值清夜之既闌。惟所往而樂易兮，此其所以為超然者耶。
《擬峴臺記》曾鞏
尚書司門員外郎晉國裴君，治撫之二年，因城之東隅作臺，以遊而命之曰擬峴臺。謂其山谿之形，擬乎峴山也。數與其屬與州之寄客者遊，而間獨求記於予。初州之東其城因大丘，其隍因大谿，其隅因客土以出谿上，其外連山高陵，野林荒墟，遠近高下，壯大閎廓，怪奇可喜之觀。環撫之東南者，可坐而見也。然而雨隳潦毀，蓋藏棄委於榛藂茀草之間，未有即而愛之者也。君得之而喜，增甓與土，易其破缺，去榛與草，發其亢爽，繚以橫檻，覆以高甍，因而為臺，以脫埃氛，絕煩囂。出雲氣而臨風雨，然後谿之平沙漫流，微風遠響與夫浪波洶湧，破山拔木之奔放，至于高桅勁艫，沙禽水獸，下上而浮沉者，皆出乎履舄之下。山之蒼顏秀壁，巔崖拔出，挾光景而薄星辰，至於平岡長陸，虎豹踞而龍蛇走，與夫荒蹊藂落，樹陰晻曖。遊人行旅，隱見而繼續者，皆出乎衽席之內，若夫雲煙開斂，日光出沒，四時朝暮，雨暘明晦變化不同，則雖覽之不厭。而雖有智者，亦不能窮其狀也。或飲者淋漓，歌者激烈。或靚觀微步，徬徨徙倚，則得於耳目與得之於心者，雖所寓之樂有殊，而亦各適其適也。撫非通道，故貴人蓄賈之遊不至。多良田故水旱螟螣之菑少。其民樂耕桑以自足，故牛馬之牧於山谷者，不收五穀之積於郊野者，不垣而晏然。不知枹鼓之警，發召之役也。君既因其土俗而治，以簡靜得以休其暇，日而寓其樂於此州。人士女樂其安，且治而又得遊觀之美，亦將同其樂也。故予為之記，其成之年月日，嘉祐二年之某月某日也。
《姑蘇臺賦》崔鶠
崔子勸學少間，與客遊於橫山之下，有臺巋然出於群山。荒基峻級高切雲間，荊棘為之蒙翳，麋鹿為之迴環。余語諸客此何所也，客曰子不聞吳都之壯麗乎，造姑蘇之高臺，臨四遠而特起，此其遺址也。余乃倚杖而立，喟然而嘆曰：蓋聞吳王之築斯臺也。受鄰越之貢，竭全吳之力。千夫山吟，萬人道泣。三年而聚材，五年而建立。佩茂苑於長洲，帶濬池以朝夕。自以為天下之奇觀也。而今安在哉。神材異木，飾巧窮奇。黃金之楹，白璧之楣。龍蛇刻畫燦燦生輝，而今安在哉。於是與客傴僂而上，抵其上之絕嶺。快四面之遐睹，南望洞庭夫椒之山，湖水澄澈，其名銷夏灣者，吳王避暑之所也。北望靈巖館，娃之宮廊曰響屧徑，曰採香者，吳之別館，西子之遺蹤也。其東吳城射臺巍巍。其西胥山九曲之逵，至於興樂有城，玩華有池，走狗有塘，鬥雞有陂，猶不足以充其欲也。又侈斯臺以為娛嬉，嗚呼。雕楹鏤檻者，丘墟之幾也。九層百仞者，汙池之漸也。瑤臺作而夏衰，瓊室考而商危，章華成而楚眾叛，阿房出而秦人離。斯喪亂之必然，曷吳王之不思也哉。方其酌醁醽，賦珍羞，置酒若淮泗，積餚如山丘，其宴樂固極矣，而不知會稽之上，飲食嘗瞻，方焦思而深謀。旁籠西山，俯視太湖，憑高望遠，三百餘里。其登覽固廣矣，而不知笠澤之畔，銜枚仆鼓忽潛，軍而夜濟，是以橫塘之浦。僅通而越來之溪已逼，高下之築未乾，而勾踐之城已距於咫尺矣。詞未竟，客悵然曰：已矣乎。古往今來邈矣。悠哉蒼煙兮滿目，舊事兮飛灰。幸江山之不改兮，後之人當有鑒於遺臺。
《八陣臺賦》〈有序〉劉望之
余與客登夔子城，望八陣圖，感忠武侯之行事，恨世議者之弗獲於斯也。作賦以悲之，其辭曰：
靄孤臺之巋然，臨千步之沙場。石離離其斑斑，紛棲鴈之未翔，山暝黑而更惡水，雖波而不揚澹。徙倚其不去，含鬱紆之內傷，是何以使之然哉。客或告之在漢之亡，有人超然臥鄧南陽甚似阿衡樂未渠央感大耳之至。意姑黽勉而徂征，又似子房初，未有意隆準之老也，及其既作，亦不能已手<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2336-18px-GJfont.pdf.jpg' />足胝，夙夜赤子。忽一龍與一蛇，蓋亦未可以優劣計。大兵初來，雷電下空，璋孱小兒，孰嬰我鋒。駐師江郊，坐向必東，蒐我卒乘取彼凶殘，中原有狐憑陵宮牆，我不往取。高帝在天眾，謂卯金之不可相，而況夫子之賢也。運去道窮，嘔血繼之。非公實愚，愚者不知自古聖賢亦行其義。道之不濟，已知之矣。相夫子之所立，固已無窮，而不貲彼丕操父子。鳥雀犬彘之竊食，雖甚饜而不害。其驚疑愍世俗之隘陋，徒顧瞻而涕洟。請舉酒以酌，公混一笑於江麋。
《超然臺賦》〈有序〉張耒
或有疑於超然，曰古之所謂至樂者，安能自名其所以然耶。今夫鳥之能飛，獸之能馳，與夫人之耳目手足，視聽動作，自外而觀之者，豈不以為大樂乎，然鳥獸與人未嘗以為樂也。古之有道者，其樂亦然。又安能自名其所以然耶。彼方自以為超然而樂之，則是其心未免夫有累也。客有應之曰：吾豈以子之言非邪。吾方有所較，而後知超然者之賢也。予視世之賤，丈夫奔走勞役，守塵壤，握垢穢，嗜之而不知厭，而超然者，方遠引絕去榮觀。萬物視世之所樂不動其心，則可不謂賢邪。今夫世之富人，日翫其金玉而樂之，是未能富也。忘其所有而安之，是真能富矣。夫惟有之，是以貴其能忘之。使其無有，則將何所忘邪。子以謂將忘，超然為真超然，則其初必有樂乎。超而後忘，可能也。子以謂樂，夫世之樂者乎。然則子亦安知夫名超然者，果非能至樂者也。賦曰：
登高臺之岌峨兮，曠四顧而無窮。環群山于左右兮，瞰大海于其東，棄塵壤之喧卑兮，揖天半之清風。身飄飄而欲舉兮，招飛鵠與翔鴻。莽丘原之茫茫兮，弔韓侯之武功。提千乘之富彊兮，憑百勝而稱雄。忽千年而何有兮，哀墟廟之榛蓬。有物必歸於盡兮，吾惟此臺之何恃。惟廢興之相召兮，要必以譽而後止。彼變化之無窮兮，嗟其偶在之幾何。聊徼樂于吾世兮，又安知其他或有疑。夫超然者曰，豈其知道而未純。曰：彼天下之至樂兮，又安能自名其所以。然惟樂而不知所以樂兮，此其所以為樂之全。彼超然而獨得兮，是猶存物我於其間。客有復之者曰：子知至樂之無名乎。是未知世之所可惡。世方奔走於物外兮，蓋或至死而不顧眇。如醯雞之舞甕兮，又似乎青蠅之集污。眾皆旁視而笑兮，彼獨守而不之去。較此樂於超然兮，謂孰賢而孰愚。何善惡之足較兮，固天淵之異區。道不可以直至兮，終冥合乎自然。子又安知夫名超然者，果不能造至樂之淵乎。
《思子臺賦》蘇過
余先君宮師之友，史君諱經臣字彥輔，眉山人。與其弟沆子凝皆奇士，博學能文。慕李文饒之為人，而學其議論。彥輔舉賢良不中，弟子凝以進士得官，止著作佐郎，皆早死且無子。有文數百篇皆亡。之予少時，常見彥輔所作《思子臺賦》，上援秦皇，下逮晉惠。反復哀切，有補於世。蓋記其意而亡其辭，乃命過作補亡之篇，庶幾君子，猶得見斯人胸懷髣髴也。
客有自蜀遊梁，傃關而東。覽河華之形勝兮，訪秦漢之遺宮。得巋然之頹基兮，並湖城之西墉。弔漢武之暴怒兮，悼戾園之憫凶。聞父老之哀歎兮，猶有歸來望思之遺恫。吁大臺之讒頰兮，實咀毒而銜鋒。敗趙國于俛仰兮，又將覆劉氏之宗。間漢武之多忌兮，謂左右之皆戎。殺陽石而未厭兮，又瘞禍於宮中。狃君王之好殺兮，視人命猶昆蟲。死者幾何人兮，豈問骨肉與王公。惑狂傅之淺謀兮，不忍忿忿而殺充。上曾不鑒予之無聊兮，實有豕心負此名。而欲亡兮天下，其孰吾容。苟逭死于泉鳩兮，冀稍久而自理。遘大患于倉猝兮，懷孤憤於永已。念君老而孰圖兮，嗟肉食其多鄙。獨三老與千秋兮，懷愛君之拳拳。犯雷霆之方怒兮，消積禍於一言。洗沉冤之無告兮，戮讒人其已晚。幸曾孫之無恙兮，或慰夫九原。雖築臺其何救兮，固知已矣之不諫。魂煢煢兮其歸來，蓋庶幾於復見也。昔秦之亡也，禍始于扶蘇。眇斯高之羸豕兮，視其君猶乳虎。曾纊息之未定兮，乃敢探其穴而啗其雛。在晉四世有君不惠，孽婦晨雊，彊王定制，惟愍懷之遭<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26697-18px-GJfont.pdf.jpg' />兮，實追二于漢戾，顧孱后之何知兮，亦號呼于既逝。寫餘哀於江陵兮，發故臣之幽契。仍築臺以望思兮，蓋援武以自例。嗚呼噫嘻。可弔而不可哂兮，亦各言其子也。彼茂陵之雄傑兮，係九戎而鞭百蠻。笑堯禹而陋湯武兮，蓋將與黃帝俱仙。及其失道於幾微兮，狐鬼生於左臂。如嬰兒之未孩兮，易耳目而不知甘泉。咫尺而不通兮，與式乾其何異。一既上配於秦皇兮，又下比於晉惠。君子是以知狂聖之本同，而聰明之不可恃也。覽觀古初孰哲孰愚，皆知指笑乎前人而莫知後之視。予方漢武之盛也，肯自比於驪山之朽骨。而況於金墉之獨夫乎。自今觀之三后，一律皆以信讒而殺子，暱姦而敗國。吾築臺以寄哀信，同名而齊實。彼昏庸者，固不足告也，吾將以為明主之龜策。自建元以來，張湯主父偃之流，與兩丞相三長史之徒，皆以無罪而夷滅，一言以就誅。曾無興哀于既往，一洗其無辜獨于據也。悲歌慷慨，泣涕躊躇。嗚呼哀哉。莫有以楚靈之言告者，曰：人之愛其子也亦如余乎。天道好還以德惟符。惟孟德之鷙忍兮，以嗜殺以為娛，彼楊公之愛修兮，豈減吾之蒼舒。恨元化之不可作兮，然後知鼠輩之果無。同䑛犢於晚歲兮，又何怨于老臞。吾將以嗜殺為戒也。故於末而并書。
《靈臺賦》元·劉耕孫
攬余轡兮西往，遄邁兮岐周稅。余馬兮靈臺，騁余目兮遐之。陬繄神聖之制作兮，因靈妙而叵測。念卑服於康田兮，亶不遑乎寢食。豈一臺之經始兮，顧弗恤於民力。歌遺音於周雅兮，良有感乎文之德。美化行兮岐之西，汝之墳兮漢之涯。歌麟趾兮詠騶虞，龜在藪兮鳳鳴岐。馳遐思於八表，察氛祲於二儀。匪工築兮是耽，匪盤游兮是嬉。爰始兮爰謀，爰契兮我龜。經始兮勿亟，庶民兮子來。振百堵兮皆作，殷萬杵兮春雷。突九仞於倏忽，崢六合而崔嵬。鹿濯濯兮靈囿，魚躍躍兮在沼。妙川泳而雲飛，感天機於浩渺。均此樂於芻蕘，亦何恤其大小。於論兮鼓鐘，於樂兮辟廱。駕言兮戾止。寢威兮盛容。八鸞兮和鳴，千官兮景從。時游觀兮節勞，佚溥聖化兮宣皇。風偉三雍之並建，等世室而增隆。眷余生乎百世兮，竊獨慕乎中古。嘉聖謨之丕顯兮，履周道而踵武。陋東都之制作兮，僅名存而實非。望斯臺而增慨兮，微文王吾誰與歸。
《歌風臺賦》劉詵
辭有發於慷慨兮，讀之千載而猶壯。跡有渝於湮微兮，覽之千載而猶悲。況荒煙野草，僅足以泯英雄之跡，而未足以泯其志。朔風枯木，不足以繼激烈之志，而猶足以想其奇。予嘗溯呂梁，望黃樓。艤舟乎泗水之汭，弔古乎義帝之域。想拔山者，為百夫之雄。而挾義者，有蓋世之勣。方喟然而未已，客有諗予曰徐北為留，又北為豐，又東北為沛。歌風有臺炎劉之興。於是乎在盍亦少游目乎。予乃涉百步之洪，赴六合之役。至則登臨故墟，俯仰陳跡。訪父老而訊之曰：茲非會稽，還師慷慨傷懷者耶。酒酣擊筑，令兒曹和者耶。茲非游子故鄉，魂魄猶思者耶，是臺也。肇跡何年。壘土誰手，豈佐酒故人創之，以為湯沐之榮耶。抑後世喜事者築之，以寓懷古之情耶。戴白堵立，對語率誣。登高舒嘯，莽蒼煙蕪。嗟夫三代之下，得天下以正者，孰有若高帝者乎。而今安在哉。方其提三尺奮一呼，風雲為之改態，虎兕為之前驅，迨夫歌於斯也。功臣顛沛，越醢信葅。豨方逸而未馘，布已破而猶逋。思猛士兮晨星，瞻四方兮蒿目。人知其情盡乎道舊之歡，而不知其悲過乎失聲之哭。雖然桑枯海塵兮，其辭猶若新也。山摧石裂兮，其志猶可識也。啟四百年之緒業兮，皆寬仁大度之基也。脫斯民於塗炭兮，又豈知榮一鄉誇一時也。威加海內兮，安不可以忘危也。以四方之為憂兮，又豈兒女之所悲也。彼沐猴之晝繡兮，曾何足以與於斯也。
《三臺賦》〈有序〉許有壬
至正三年九月二十四日，有壬偕明初馬徵君遊三臺。明初有長句既次，其韻詠歌不足，又作是賦，其辭曰：
歲癸未秋九月，霜清寒薄，天宇澄澈。途無長泥，庭有積葉。高陽子逸興作呻畢，輟趣膏秣事。登涉壺清露之芳醞，從白眉之佳客。乃度清洹稅駕乎鄴。覽山川之形勝，弔陳跡之未滅。客乃指顧而告曰：子亦見夫三臺巀薛者乎。冰井峙北，金鳳距南，銅雀巖巖中立。而三若稽作者，振古所慚，欲祛我銜，不能縷談。子亦欲聞其凡乎。高陽子曰：嘻昔有途巷話古事。及漢季，小兒聞曹敗則大喜，劉蹶則顰蹙而出涕。蓋人心天理之所同，況怒其人而履其地，因其跡而聲其罪，不亦宜哉。客乃言曰：吉利之生，姓不自知。由嵩已冒夏侯何稽舞㦸御捕啖葛如飴。誑叔以疾拒客，以泥睥睨一世，岸然肆欺。雖橋河之見異，卒莫逃子將之譏，謂興義以寧國，致群材之景隨。爾乃刦遷乘輿地尊天卑彝倫攸斁大廈以隳。及乎袁尚既敗，審配亦摧，黃星斯應，赤精遂微。入鄴領冀州之牧中，天植不臣之基。慮幾人之稱王，乃居之而不疑，幾簣幾杵，成茲崔嵬。子午梁貫，愈出愈奇。三山鼇戴，雙闕鳳飛，連甍複道，相為蔽虧，累棟山積周軒雲齊陽宮。冬熙凌室，夏淒審曲。面勢有巧，無遺衡漳。浩浩乎其北隆慮，靡靡乎其西收千里。於寸眸萃萬景，於一時卷山河。而匪席指風霆，其在頤應。劉王徐倡酬諏咨，登高能賦，家有陳思父子，放志欲長若斯。天道惡盈樂極，則悲撫沖弱之季豹，顧婉孌之蛾眉。語託人而哽塞，惟泣血之漣洏。痛富貴之長違，遽盡露其情狀。彼一床之八尺，容幾許之繐帳。要脯糒於朝晡，競聲樂於朔望。分香衣而造履組，舉瑣瑣於屬纊。其橫槊賦詩之雄，發壁弒后之威，奄忽而俱喪。匪不及乎篡代，丕蓋默定於主，鬯鎖諸嬪於幽闃。望西陵之莽蒼，念舊寵而興悲。抑茹怨而自愴。霜雁訴秋，露花泣春。宰木行拱，几筵有塵，哀絃急管，其聞不聞。事往跡存，如惡不泯。夫以操二十年之規欲，媒糵萬年之為君。不知司馬家兒已瞠乎，其側而恥於附，其翼攀其鱗也。徒為趙燕韓魏齊之張本，因之增侈重困乎。吾民幸疊嶂之不鏟，俾表惡於無垠。今吾與子效小兒之顰蹙，伸欺孤之公議。傾壺中之清醇，澆胸中之磈磊。且以酬漢室征西之將軍，魏家創業之武帝。子以為何如。高陽子聞而笑曰：瞞乎，瞞乎。如客之言，則爾之罪窮天地，亙萬世而不可貰矣。然誅則以心論，言不以人廢。乃歌其歌，曰：對酒當歌，人生幾何。憂思難忘，唯有杜康。於是引滿竭壺，興盡而返，回望三臺，渺蒼茫乎醉眼。
《九華臺賦》袁桷
混元之峰，鬱為仙閭。霏青駭紅，嶔崟相扶。下垂清溪，百流是趨。昔有羽士恍兮，承跗縞衣元裳。其化莫追，爰有堯年之叟，植杖戒鉏，顧瞻童土，式崇墳壚，斥幽導奇，以薙以除，層臺演觀。積石為郛，拾級以升。家林滿圖，乃擢孤芳絜泉，廣疏錫名，九華葆茲清腴，有客涖止，披情徐吁，曰：登高能賦，大夫之職也，為我賦諸。客曰：皦皦凜秋，天風奏竽。哀鴻響空，寒蟬抱梧。脫者如埽，縮者如枯。落妍斂英，還形太虛。存莫可禦，去莫可居。相彼九華，孰為有渝。含章金衡，承元坤輿。弗媚弗私，苦心秉愉。迴黃抱素，苞含紛敷。飛霜溢露，言沾其濡。獨立養完，孰云彼汙。世服姣靚，飾脂效姝。嗜腥豢醇，溲甘芼萸。維爾茹口，哆焉如荼。耿持空榛，曷知我蕪。叟曰：好不可一鴟鴉蝍咀。鉤以為直，石以為琚，變奪五采，睢睢盱盱。已或自售，適增詆誣，寄懷于言，觴至不餘。九九默操，嗒然蘧廬。我生之辰，天清景舒。庸采以修，庶其遂初。山空無塵，白雲在裾，歸與歸與，吾與子為徒與。
《黃金臺賦》楊維楨
懷美人兮天一方，曰燕然兮故邦，耿寒照兮析木，黯雲蕪兮武陽。崇臺之千尺兮，敬弔昭王。南山松柏兮，度材孔良，載椓兮厥土燥剛。上干澒洞兮，下震鴻龐。出沒塵霧兮，蔽虧景光。增黃金臺之改觀兮，聳具瞻乎四旁。無不知壯麗之所出兮，曰聘士之皇皇。嗟甘棠之子孫兮，胡崎嶇於蠻貊。噲之之遺禍兮，受強齊之控扼。嗜若虓虎兮，威若震霆。蹇吾沖之嗣祚兮，哀力單而勢輕。弔遺𥟖之疾苦兮，御前人之憤烈。思英雄以共奮兮，庶國恥其可雪。千金一擲兮，聘席之珍。尺璧非寶兮，寶於仁人。市遺骨以招駿兮，繽龍媒其舊趾。劇不召而自至兮，鄒聞風而亦起。毅委質以駿奔兮，爭來輕于千里。蓋一誠之感激兮，固非黃金之所餌也。寶鼎九廟兮，金城四壁。大邦懷勢兮，小邦畏力。振吾旅于臨淄兮，迫窮寇于莒墨。齊器設于寧臺兮，故鼎返于磨室。灑九京之宿憤兮，誠一時之偉績。也嗚呼，鹿之臺以賄敗兮，瑤之臺以侈亡。雲夢盪乎遊盤兮，姑蘇鴆乎內荒。戲馬鄙于邧印兮，銅雀泣乎分香。哀章華于望海兮，鍾神明于柏梁。編以金玉兮，絡以綺組。羅列垂棘兮，錯落元圃。國士一空兮，禍國之府想。昭王之清風兮，增激古之慷慨。去千載如一日兮，金之臺至今，其有耿光，嗚呼噫嘻。望碣石兮山嵯峨，涼風蕭蕭兮易水波。訪故址兮何在，招望諸兮悲歌，易可竭兮碣可轉，高臺之儀不可磨。
《龍虎臺賦》明·劉基
猗歟太行之山，呀雲豁霧結元氣。而左蟠於赫龍虎之臺，摩乾軋坤魁群山。而獨尊其背崔嵬，突嵂森岡巒而拱衛。其勢則崑崙駊騀，仰星辰之可捫。白虎敦圉而踞峙，蒼龍蜿蜒而屈盤。狀昂首以奮角，恍飆興而雲屯。其北望則居庸，巀嵲煙光翠結。攢峰列戟，斷崖立鐵。踆鳥飛而不度，古木樛以相掣。其下視則漲海沖瀜，飛波洗空。風帆浪舶，往來莫窮。想瀛洲之密邇，睇三山之可通。彼呼鷹戲馬適足，彰其陋而眺蟾望鵠，曷足逞其雄。豈若茲臺之不事乎。版築而靡勞乎。土功也。想其嶔崟碕磯，曼衍迤邐。形高勢下，背山面水。巨靈獻其幽祕，歸邪護其光晷。何嵩華之足吞，豈岱宗之可擬。此所以通光道於上都，揭神京之外疊。匪松喬之敢登，羌乘輿之攸止也。至若四黃既駕，鹵簿既齊。方玉車之萬乘，蔚翠華之萋萋。載雲䍐與九斿，光彩絢乎虹霓。山祗執警以廣道，屏翳灑雨以清埃。朝發軔於清都，夕駐蹕於斯臺。明四目以遐覽，沛仁澤於九垓。眇軒轅之梁甫，屑神禹之會稽。雄千古之盛典，又何數乎方壺與蓬萊。慨愚生之多幸，際希世之聖明。雖未獲睹斯臺之壯觀，敢不慕乎頌聲。遂作頌曰：傑彼神靈，在京之郊。金城內阻，靈關外包。上倚天倪，下鎮地軸。太行為臂，滄海為腹。崇臺峨峨，虎以踞之。群山巃嵷，龍以翼之於鑠。帝德與臺無窮，於隆神臺，與天斯同。崇臺有偉，鸞駕爰止。天子萬年，以介遐祉。
《蓍草臺記》楊塤
上蔡，古建侯之國也。由東門不二里許，有水一脈，縈紆委折，東流三十里注於洪河。舊有元龜，素甲縞身，浮游其中，故名曰蔡溝。適溝強半有臺，隆然臨於溝北。臺之四周方廣餘二十頃，蓍草叢生其間。首若龍矯，尾若鳳翔。盈於臺畔，伏羲氏作取而筮之，以畫八卦之變，故名曰蓍臺。又於其西北為八卦臺，後人建白龜廟于臺上，以祀元龜之神。其創始歲月，漫不可考。意者唐虞三代之舊與不然。自伏羲以來，上下數千年間，樵丁牧豎，日操斧刃以相從。蓍與廟湮沒久矣。孰知禁禦而修葺之邪。洪武初，朝廷稽古右文崇尚易道，爰命禮部遣官經理之，以故地二十五頃，贍護蓍臺，禁民不得耕牧。東抵青龍溝，去臺九百武。南抵朱雀坑，去臺二百武。西抵朱馬河，是為白虎溝。視南加三之二有奇。北至元武坑，倍南之數，而殺其四十五。臺四周限以溝塍，設守臺戶。趙伯、成丁、住兒、彭得辛，相繼領其事，迨今逾百年。歲久弊滋，守臺者利其地之入，與近臺之家冐禁為奸利。日侵月剝，盜耕其四之一以為私有。為縣令者，經幾政理，莫之誰何。今仁和錢侯來守汝寧，凡政有不便或廢缺者，皆罷行之。且喟臺廟廢弛，乃命縣尹劉鼐親詣臺下，葺而新之，正其四疆而治其侵奪者。於是堂與廟穹然居中，尊嚴整飭。而前後左右，或起或伏，恍若有神呵護。之者役成，命塤為文以識歲月，竊惟太皞伏羲氏觀龍馬之圖，始畫八卦，宣洩元祕，幽贊神明。故靈蓍繁殖，見於故都之近地，其探賾索隱，鉤深致遠，定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎是，故臺存則蓍存。而易道之用，神龜之靈。因以顯白於世，後之人因蓍以求易，因易以求聖人之道。則於神道其殆，庶幾豈特無大過而已哉。然則臺與廟，關乎易道之顯晦，人事之得失，其不輕而重也。昭昭矣侯留意於是，可謂知所先務，後之為守若令者，尚嗣而葺之。毋替侯之用心也哉。
《潮州府鳳凰臺記》林大春
距潮州府治東南可數里水口，有洲方廣數百餘丈，隱起中流，為江城巨障。今太守滇南侯公新築鳳凰臺在焉，曰鳳凰者，從洲號也。洲故以老鴉稱，太守迺取鳳山鳳城之義，更名之曰鳳凰之洲，明鳳凰于飛亦集爰止，所以覆庇我潮人者甚大。非昏鴉滿林之時也。以故臺亦因之為號。云環洲以外是為韓江，一曰鳳水。鳳水者，鳳溪之水所出也。源自鳳凰山下，歷十數舍而入海。其來頗遠，但其水道故東奔迅疾，直下千尋，少迴翔曲折之勢，堪與家往往病焉。頃自太守刺潮久之，而水勢遂西江流在掖，沙潮湧出其間。望之如旋蒼璧蓋山，若增而高水，若濬而深者，此殆天意，非人力也。於是太守行春郊牧，乘暇登臨几石橋而牖高岑，不覺喟然興嘆謂美哉。山河之勝，誠海宇之大觀也。而坤軸流轉，又若或相之，惟是臺榭之觀未備。非所以壯形勢，而收一方之靈氣也。因遂謀之僚友，諸公並嘉其趣，而以隆慶辛未之春，經營之及夏而告成，事弗繁民也。乃其文則以屬之林子，林子曰：夫國之有臺，所以望氛祲察災祥。時觀遊節勞逸，長民之所重也。而況有關於一方之靈勝焉。則斯臺之作也，又烏可已也。且古者諸侯主，封內山川以敬共明，神奠安𥟖庶用，光天子之寵命，故凡厥岡陵，孕秀合精能。興雲物之瑞，致黍稷之馨者，侯實守之。其鍾而為人文，產而為麟鳳，為金玉珠璣，羽毛齒革之屬，亦惟曰：我侯之德。是故其山有偏，陂聚或崩阤。若草木陰翳，蕪穢不治，多猛獸毒蟲之害，則有作屏之令。其川澤壅滯不通，湍流悍急，汗漫無紀，或萃淵藪以匿神，則有疏鑿之令。其或山童而赭，原膴而下罔以窮高極遠，盼望四野，則有封植之令。其嶽瀆之位，號不嚴名，義罔稱罔以妥神靈，而一觀聽，則有更新之令。凡以正疆域，慎封守，理幽導，和翊贊，化工之所不及而已。今潮之山水，既皆以鳳名而洲獨仍舊稱，且河流業已西轉維洲，實砥柱焉，苟亭臺弗修，泱莽猶故，將何以上承天意，下順地宜。以遠體先王經國之制耶。故鳳臺之作，匪獨贊地靈也，亦職守之所不廢者也。或曰太守之所肇建者，臺也。所更新者，名也。似未及於作屏疏鑿之事，而吾子侈言之何也。曰作屏疏鑿之事，其力出於人者也。若夫地道不言而功成，則天也要必有潛孚而默運者矣。不然召信臣之守南陽，王景之守廬江，非不鑿隄修陂，卓然稱漢氏，循吏也。回視夫德及重淵功，旋造化俾風氣攸鍾人文。宣鬯以佐我國家，文明之治於未艾者，其氣象固不可同年而語矣。太守名必登，起家進士，歷南京兵部郎中，以隆慶二年至，居一歲，境內稱治。士民詣闕，上書頌德者，以百計。其明年，詔進三品，服俸一級。又明年，大計群吏太守，治行第一，特賜宴獎，以風天下士類榮之尋。拜大中大夫，廣東參政，仍分鎮潮州，蓋異數也。為之歌曰：韓山蒼兮韓水西，烏鴉飛去兮鳳凰棲。鳳凰棲兮翔八極，繄公之德兮永無斁。江有沚兮洲有臺，烏鴉飛去兮鳳凰來。鳳凰來凌青空，繄公之功兮耿不窮。
《登黃金臺記》鍾芳
正德乙巳春，予過易州，客指示黃金臺，偕往視之。土阜漫漶不可辨疑焉，據記昭王為隗，改築宮而師事之，《新序》、《通鑑》皆言築宮，無築臺字。後漢孔文舉謂昭築臺以延隗。梁任昉謂臺在幽州燕王故城中。土人呼賢士臺，亦為招賢臺。始有臺名，而無黃金字。李善引《上谷郡圖經》曰：黃金臺，在易水東南十八里。昭王置千金其上，以延天下士。《水經注》云：固安縣有黃金臺遺址，沿久或訛。而此地亦據《經圖》得名耳。因謂客曰：嗚呼，自昔建邦啟土，君于茲者，不知更幾姓閱幾代。興衰互變，磨滅無幾，而燕昭敗亡，餘孽乃獨以好賢名，託不朽至今。考故址者，尚挹流風焉。韓子謂事有越百世而相感者，其謂是耶。夫燕之讎於齊也。舊矣一得樂毅以寄國政，遂能結趙以約四國。河北之地，掉臂而舉之濟上，不數月下齊七十餘城，湣以走死，僅以身免。齊器設於寧臺，大呂陳於元英，故鼎反于磨室，薊丘之植植於汶篁，尊賢而效乃如此。使天不悔禍，王不中夭，則齊之為齊，未可知也。而毅也卒傷讒以逃，以墮垂成之功。此君臣之際，所以為難。而士所以恆苦於不遇也。今予與子登臺嘯歌，景仰前哲，徒見其雲物之飛流，山河之環帶。而禮賢之盛不可復尋，則感愴激烈之懷，又不待讀報燕之書，而後泣矣。夫天下不患無特立之士，而患無知己之君。自古讒疑見疏，功成而毀者，豈獨毅哉。
《妙高臺賦》〈有序〉郭棐
昔宋東坡蘇先生以直道南貶，過靈洲山題詩於禪寺，云前世德雲。今我是依稀猶記。妙高臺後人遂即其地以建臺，祀先生像於其中。夫先生留題，不過寓言以寄興耳，乃其風節實足振懦而起頑。登斯臺者，孰無仰止之思乎哉。余自戊寅入蜀，遊眉山，謁先生祠有慨焉，既而感竽瑟之弗投，指雲山以言邁。登臺俛仰，觸景咨嗟。弔古多懷，含毫有作。其詞曰：
登妙高之層臺兮，覽江山之瓌麗。仰端明之儀型兮，丁熙寧之叔季。感紫宸之殊遇兮，矢赤心於獻替。沐金蓮之嘉寵兮，富玉局之鴻製。精何深而不探兮，道何遠而不詣。猗慷慨以獨立兮，殫經綸以匡濟。政所缺而必箴兮，時所忌而孤貞。慨新法之紛拏兮，秉吾節之崢嶸。誚字學以讜說兮，慕魚頭之剛聲。疏買燈以甦困兮，祛箕斂之橫政。協純心於君實兮，裨雅意於方平。既大言以謇諤兮，亦小心而屏營。批龍鱗而不撓兮，貞鳳德以長鳴。爰一麾於溟海兮，類秋蓬之飄零。陟庾嶺之嵬𡾊兮，望石門而延跂。歎茲遊之奇絕兮，冠平生之所履。睠靈洲之敞朗兮，瞻神鼇之躍起。嘉樹鬱以<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25300-18px-GJfont.pdf.jpg' />蒼兮，元鶴群而翔之。歎德雲之前身兮，嗅馨麻於夢寢。廓崇臺之磈礧兮，迴撐天而屹地。四水鬱以回環兮，百靈拱而齊趾。暐揮霍於鴻名兮，流光輝於青史。愬茲臺之突兀兮，原托根於靈洲。勝不埒於衡嶽兮，高不踰乎羅浮。維先生之姱節兮，矻矻柱於中流。挺一代之奇才兮，興百世之賢豪。挹泉流以懷青兮，盼神鼇而仰高。鳥嚶嚶以相求兮，風颯颯其蕭颼。即物數亦有感兮，矧義切於吾曹。亶天地之洩靈兮，信江山之有遭。誶曰臺之妙兮，妙在觀心。靈山<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22583-18px-GJfont.pdf.jpg' />岏兮，鬱水𣽂淪。噫茲理兮流貫古今。先生之風兮，山高水深。臺之高兮，高在樹節。龍騰雲蒸兮，虎嘯風冽。視王呂兮，如鬼如蜮。先生之氣兮，雷轟電掣。
《天關自然臺銘》〈有序〉湛若水
自然者，聖人之中路也。聖人所以順天地萬物之化，而執夫天然，自有之中夫路一而已矣。學者欲學聖人，不先知聖人之中路焉，其可至乎。白沙先生云：學以自然為宗。當時聞者惑疑焉，若水服膺。是訓垂四十年矣，乃今信之益篤。蓋先生自然之說，本於明道，無絲毫人力之說。明道無絲毫人力之說，本於孟子勿忘勿助之說。孟子勿忘勿助之說，本於夫子毋意必固我之說。或者乃謂老莊明自然之說，惑亦甚矣。
有堂恢恢，在彼天關。自然其名，哲人維言。或曰老莊，無亦其禪。曰彼二氏，私智煩難。焉睹本體，焉知自然。曰自然者，何以云然。夫自然者，自然而然。吾且不能知其然，吾又何以知其所以然。問之天地，天地不言，而蒼然隤然。問之萬物，萬物熙然怡然，不言而其意已傳。或失則多，或失則少，或過不及，如自然何仰，惟宣聖示學之大，毋意毋必，毋固毋我，川上之嘆，不舍晝夜。天時在上，水土在下。卓彼先覺，大公有廓。自喜自怒，自哀自樂，天機之動。無適無莫，知天所為，絕其絲毫人力，是謂自然。其觀於天地也，天自為高，地自為卑。乾動坤靜，巽風震雷，澤流山峙，止坎明離，四時寒暑自適自期，一陰一陽之為道，道自無為，是謂自然。其觀於萬物也，化者自化，生者自生，色者自色，形者自形，自動自植，自飛自潛。鳶自戾天，魚自躍淵。不犯手段，是謂自然。是何以然莫知其然。其然莫知人，孰與之，孰其主張，孰其綱維。孰商量之，孰安排之。天地人物神之所為曰神所為。何以思惟，吾何以握其機。勿忘勿助，無為而為，有事於斯。若或見之其神，知幾其行。不疑窮天地而罔後，超萬物而無前。天地萬物與我渾然，一闔一闢，一語一默，各止其極。莫見其跡，莫知其然，是謂自然。百爾諸賢，哲哉勉旃。
《金臺賦》劉定之
眇平野之坡陀，鬱孤臺之峻起。無置金之遺藏，有定鼎之雄峙。匪偏安於一隅，實建極於萬紀。但見夫天垂，蓋以覆遐荒。日碾輪而行高，軌臂太行以右盤。面長河而東委，參差繚繞。萬雉之城兮，附以民居之蜂蟻。嵯峨巀嶪，雙鳳之闕兮，守以周廬之虎兕。煌鋩晶熒，樓殿之入雲兮，盡交疏而結綺。玲瓏雜㳫，車蓋之滃霧兮，悉紆緋而衣紫。悵勝地之靡常兮，今既足以踰初，而賢哲之總會兮，彼亦奚能望此偉。燕昭之好士兮，亦戰國之賢王。思攬英而結俊兮，期財富而兵強。崇九仞以立館兮，傾千鎰以承筐。是宜其效用盛，而垂烈光然。吾考其所就兮，豈桓文之敢方。彼郭生之自舉兮，幾衒玉而要價。紛群豪之踵至兮，咸越國而命駕。信望諸之材武兮，宜取威而定霸。奚君臣之齟齬兮，事垂成而狼藉。使元社之弗競兮，陵夷衰遲終不免。於督亢之畫，較其所建立兮，亦不足為管晏之亞噫嘻兮，可遠想而長嘆哉。光岳之合而分，分而合。英雄之生而死，死而生。幾虎爭而龍鬥，幾鴉噪而狐鳴。金臺兮頹然，礙朔風映夕陽，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28749-18px-GJfont.pdf.jpg' />蘿挂苔蘚，荒以閱此世之茫茫，迨夫道泰時，寧乾清坤，厚堯舜文武於焉。握符闡珍周召皋夔於焉。鳴玉曳綬德與臺，尊業與金富。而凡觀光之士，擢秀之魁，皆欲依日月，轟雲雷。豈但使斯景，託摹寫丹青之手，吟詠宮商之才也哉。
《輪臺賦》王衡
出玉門兮千里，覽輪臺之故墟。望燉煌而漸遠逝，張掖以猶紓。聯昆漠之外藩，繄車師之攸居。殷斥鹵以難籍，羌秉耒其焉如。若夫青陽改候，協氣盈疇。顧塞口之猶寒凜朔風而颼颼。舉趾則畚鍤不入，播種則黍稌不收。豈幅員之不足，借畎畝於邊陲。又如霜夕寒砧，關山夜月。雖邊馬兮思歸，寧居民兮能歇。披襏襫而虞戈，鋋之侵儲，蓋藏而慮輓輸之竭。務廣地兮何以，棄丁男兮何辜。置亭隧兮何勞。利錙銖兮何愚。乃有炎漢計臣，征和策士，已快意於撻伐，遂動心於耘耔，謂夫神武所加，幕王庭而若驅。豈其聲教所臨，不桑田而孔美。於是擬滄海朔方之置，比狼居燕然之封。期逢迎於一中，願常試乎三農。夫以不毛之區，冀有秋之獲。是其為計也。以貪而成拙，以比閭之夫處，戒嚴之地是其為計也。以吉而就凶，幸天心之厭亂，賴主計之從容。曰：予借侈以高視兮，惟封疆之故也。苟曰：封恬其無恙兮，何必召茲禍也。於是黯然動色，穆然遐思。傷心於桂海冰天之日，絕意於征車賦馬之為。寧閉關而東西南北自在，毋勤遠而要荒綏甸皆離，蓋罪己之言。即稽之禹湯，而不啻其實。知非之念，即較之伯玉，而不以為遲。夫一輪臺也，昔何以開，今何以棄。顧未獲之，他眾圖之。惟艱而已，成之我疆，置之若遺。豈衛霍之勇略，少衰抑昆明之雄心。頓異是知，欲無封而不蔽，蔽無極而不明。彼秦鹿之竟失，繄晚節以俱醒。將漢祚之四百年，非一悔之所營。愚謂輪臺一詔，暖若鄒律，渙若南薰，邊氓挾纊，以如豫父老。須臾而願聞。是有終之盛節，而垂世之至文也。因賦其事，而繫之辭曰：綿綿西塞，漢代張兮始開。終置卜興亡兮，佳兵不祥，戢之臧兮，生財有道。無太康兮，寧將介鱗。易衣裳兮西域都護。廣地荒兮日昃躊躇。悔無央兮自是，漢祚厥靈長兮，收之桑榆，永為芳兮。