KR7a0032
卷231
欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第二百三十一卷目錄
燈燭部紀事二
燈燭部雜錄
燈燭部外編
考工典第二百三十一卷
燈燭部紀事二
《燕翼貽謀錄》：《國朝故事三元張燈》：太祖乾德五年正月甲辰，詔曰：上元張燈，舊止三夜。今朝廷無事，區宇乂安，方當年穀之豐登，宜縱士民之行樂。其令開封府更放十七十八兩夜燈。後遂為例。
《宋史·許仲宣傳》：仲宣，嘗從征江南，都部署曹彬令取陶器數萬，給士卒為燈具。宣已預料置，奉之如其數。其才幹類此。
《禮志》：太平興國五年十月下元節，依中元例，張燈三夜。
《文苑傳》：和㠓，凝第四子也。好修飾容儀，自五鼓張燈燭至辨色，冠帶方畢。
《玉海》：雍熙二年正月己未，上元御乾元門樓觀燈，夜漏初上，密雪忽降，上謂宰相曰：可各賦《觀燈夜瑞雪滿皇州詩》，以為娛樂。上賦詩示群臣，宰相宋琪等咸和。
《宋史·王審琦傳》：子承衍，雍熙中，出知天雄軍兼都部署。時契丹擾鎮陽，候騎至冀州，去魏二百餘里。鄰境戒嚴，城中大恐，屬上元節，承衍下令市中及佛寺燃燈設樂，與賓佐宴遊達旦，人賴以安。
《吳越世家》：吳越錢俶，太平興國三年，來朝以所管十三州獻闕下，詔封淮海國王，以禮賢宅賜之。是歲七月中元，京城張燈，令有司於俶宅前設燈山、陳聲樂以寵之。
俶小心謹恪，每晨趨行闕，人未有至者，俶必先至，假寐以待旦。上知之，謂俶曰：卿已中年，宜避風冷，自今入謁不須太早也。特輟御前二大燭以賜之。
《寇準傳》：準少年富貴，性豪侈，喜劇飲，每宴賓客，多闔扉脫驂。家未嘗爇油燈，雖庖匽所在，必然炬燭。《陳彭年傳》：彭年幼好學，母惟一子，愛之，禁其夜讀書。彭年篝燈密室，不令母知。
《夢溪筆談》：太宗嘗幸玉堂，蘇易簡為學士，已寢，遽起，無燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之。至今以為盛事。
《談苑》：知江州瑞昌縣，畢從範素健，無所苦。一夕會客，客前燭皆明，惟從範前燭數易屢滅。是夕暴病卒。蓋陰氣先有所薄爾。
《翰墨大全》：張乖崖帥蜀，增十三夜燈，謂之掛塔燈。《盛事美談》：晁文元公迥在翰林，以文章德行，為仁宗所優異，帝以君子長者稱之。天禧初，因草詔得對，命坐賜茶。既退已昏夕，真宗顧左右取燭與學士中，使就御前取燭，執以前導之，出內門，傳付從史。
《國老談》：苑祥符中，議營昭應宮，計其工十五年而成。丁謂總領其事，以夜繼晝，每繪一料，給燭二條，踰七年而就。
《晁氏客話》：蔡君謨守福州，上元日，令民間一家點燈七盞，陳烈作大燈，長丈餘，大書云：冨家一盞燈。太倉一粒粟，貧家一盞燈。父子相對哭，風流太守知不知。猶恨笙歌無妙曲。君謨見之，還輿罷燈。
《宋史·范純仁傳》：仲淹門下多賢士，如胡瑗、孫復、石介、李覯之徒，純仁皆與從遊。晝夜肄業，至夜分不寢，置燈帳中，帳頂如墨色。
《宋祁傳》：祁知成都，帶唐書一篋，每宴罷，開寢門，垂簾燃燭，媵婢夾侍和墨伸紙。望見者，皆知太守修唐書也。
《厚德錄》：韓魏公帥定州時，夜作書，令一侍兵持燭於旁。兵他顧，燭燃公鬚，公以袖麾之，而作書如故。少頃回視，則已易其人矣。公恐主吏鞭卒，急呼曰：勿易之。渠方解持燭。軍中為之感服。
《軒渠錄》：司馬溫公在洛陽閑居時，上元節夫人欲出看燈，公曰：家中點燈，何必出看？夫人曰：兼欲看游人。公曰：某是鬼耶？
《道山清話》：溫公在永興，一日行國忌，香幕次中客將有事欲白公，誤觸燭臺側在公身上，公不動，亦不問可談。先公嘗言：昔在修撰經義局與諸子聚首，介甫見舉燭，因言佛書，有日月燈光明。佛燈光，豈足以配日月？吉甫曰：日煜乎晝，月煜乎夜，燈煜乎晝夜，日月所不及，其用無差別。介甫大以為然。
《宋史·高皇后傳》：上元燈宴，后母當入觀，止之曰：夫人登樓，上必加禮，是由吾故而越典制，於心殊不安。但令賜之燈燭，遂歲以為常。《石林燕語》：高麗自端拱後，不復入貢。王徽立嘗頌《華嚴經》，願生中國。舊俗以二月朢張燈祀天神，如中國上元。徽一夕夢至京師，觀燈若宣召，然遍呼國中。嘗至京師者問之，略皆夢中所見，乃自為詩識之，曰：宿業因緣近契丹，一年朝貢幾多般。忽蒙舜日龍輪召，便侍堯天佛會觀。燈焰似蓮丹闕迥，月華如水彩雲寒。移身幸入華胥境，可惜中宵漏滴殘。會神宗遣海商喻旨使朝，遂復請修故事。
《宋史·蒲宗孟傳》：宗孟歷翰林學士，知河中，趣尚嚴整而性侈汰，每旦刲羊十、豕十，然燭三百入郡舍。或請損之，慍曰：君欲使我坐暗室忍飢邪。
《蘇軾傳》：軾嘗鎖宿禁中，召入對便殿，命坐賜茶，撤御前金蓮燭送歸院。
《墨客揮犀》：東坡夜宿曹溪，借《傳燈錄》讀。燈花墮卷上，燒一僧字，即以筆記於窗間云：曹溪夜岑寂，燈下讀傳燈。不覺燈花落，茶毗一個僧。
《宋史·道學傳》：張載為崇文院校書。移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。
《談苑》：元祐中元夕，上御樓觀燈，有御製詩。時王禹土蔡持正，為左右相持，正叩禹玉云：應制《上元詩》，如何使故事？禹玉曰：鰲山鳳輦外，不可使章。子厚笑曰：此誰不知？後兩日，登封上，獨賞禹玉詩，云妙於使事。詩云：雪消華月滿仙臺，萬燭當樓寶扇開。雙鳳雲中扶輦下，六鰲海上駕山來。鎬京春酒沾周宴，汾水秋風陋漢才。一曲昇平人盡樂，君王又進紫霞杯。
《竹坡詩話》：李京兆諸父中有一人嘗為守者，其人極廉介。一日，京遞至，發緘視之，中有家問。即令滅官燭，取私燭閱書。閱畢，命秉官燭如初。廉白之節，昔人所高。矯枉太過，則其弊遂至於此。
《墨莊漫錄》：浮休居士張芸叟，久經遷責，既還，怏怏不平。嘗內集分題賦詩，其女得蠟燭，有云：莫訝淚頻滴，都緣心未灰。浮休有慚色，自是無復躁進意。司馬朴之室，浮休之女也，有詩在鄜延路上一寺中，一聯云：滿目煙含芳草綠，倚欄露泣海棠紅。或云便是詠燭者。
《宋史·禮志》：政和三年正月，詔放燈五日。
《東京夢華錄》：正月十五日元宵，大內前自歲前冬至後，開封府絞縛山棚立木，正對宣德樓，游人已集。至正月七日，人使朝辭出門，燈山上綵金碧相射，錦繡交輝，面北悉以綵結，山沓上皆畫神仙故事，或坊市賣藥賣卦之人，橫列三門，各有綵結。金書大牌中曰都門道。左右曰左右禁衛之門，上有大牌曰宣和與民同樂。綵山左右以綵結，文殊普賢跨獅子白象，各於手指出水五道，其手搖動，用轆轤絞水，上燈山尖，高處用木櫃貯之，逐時放下如瀑布狀。又於左右門上各以草把縛成戲龍之狀，用青幕遮籠草上，密置燈燭數萬盞，望之，蜿蜒如雙龍飛走。自燈山至宣德門樓，橫大街約百餘丈，用棘刺圍繞，謂之棘盆。內設兩長竿，高數十丈，以繒綵結束紙糊百戲人物，懸於竿上，風動宛若飛仙。內設樂棚，差衙前樂人作樂雜戲，并左右軍百戲在其中駕坐，一時呈拽。宣德樓上，皆垂黃緣。簾中一位乃御座，用黃羅設一綵棚，御龍直執黃蓋掌扇，列於簾外，兩朵樓各掛燈毬一枚，約方圓丈餘。內燃椽燭，簾內亦作樂宮嬪。嬉笑之聲，下聞於外樓下。用枋木壘成露臺，一所綵結欄檻。兩邊皆禁衛排立錦袍，幞頭簪賜花，執骨朵子面北。樂棚教坊，鈞容直露臺，弟子更互雜劇近門，亦有內等子班直排立。萬姓皆在露臺下觀看，樂人時引萬姓山呼。
十四日，車駕幸五嶽，觀迎祥池，有對御，至晚還內。每常駕出，有紅紗帖金燭籠二百對，元宵加以琉璃玉柱掌扇燈。快行家各執紅紗珠絡燈籠，駕入燈山，御輦院人員輦前喝隨竿媚來，御輦團轉一遭，倒行觀燈山，謂之鵓鴿旋，又謂之踏五花兒。則輦官有喝賜矣。
十六日，車駕登門，樂作，卷簾，御座臨軒，宣萬姓，先到門下者，猶得瞻見天表。小帽紅袍獨卓子，左右近侍簾外傘扇，執事之人須臾下簾，則樂作縱萬姓遊賞。兩朵樓相對，左樓相對鄆王以次綵棚幕次，右樓相對蔡太師以次執政戚里幕次。時復自樓上有金鳳飛下諸幕次。宣賜不輟諸幕次，中家妓競奏新聲，與山棚露臺上下樂聲鼎沸。西朵樓下開封尹彈壓幕次，羅列罪人滿前，時復決遣，以警愚民。樓上時傳口敕，特令放罪。於是華燈寶炬，月色花光，霏霧融融。動燭遠近至，三鼓樓上，以小紅紗燈毬緣索而至半空，都人皆知車駕還內矣。須臾，聞樓外擊鞭之聲，則山樓上下，燈燭數十萬盞，一時滅矣。於是貴家車馬自內前鱗切悉南去，遊相國寺。寺之大殿前設樂棚，諸軍作樂兩廊，有詩牌燈，云：天碧銀河欲下來，月華如水照樓臺。并火樹銀花合星橋鐵鎖開之詩。其燈以木牌為之，雕鏤成字，以紗絹幕之，於內密燃其燈，相次排定，亦可愛賞資。聖閣前安頓，佛牙設以水燈，皆係宰執戚里貴，近占設看位，最要鬧九子母殿，及東西塔院，惠林智海，寶梵競陳，燈燭光彩爭華，直至達旦。其餘宮觀寺院，皆放萬姓燒香。如開寶景德大佛寺等處，皆有樂棚作樂燃燈。次則葆真宮，有玉柱、玉簾窗隔燈，諸坊巷馬行，諸香藥鋪席、茶坊酒肆，燈燭各出新奇。就中蓮華王家香鋪燈火出群，而又命僧道場打化鈸，弄椎鼓，遊人無不駐足。諸門皆有官中樂棚，萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧。每一坊巷口，無樂棚去處，多設小影戲棚子，以防本坊遊人小兒相失，以引聚之殿前。班在禁中右掖門裡，則相對右掖門設一樂棚，放本班家口。登皇城觀看，官中有宣賜茶酒妝粉錢之類。諸營班院於法不得夜遊，各以竹竿出燈毬於半空，遠近高低，若飛星。然阡陌縱橫，城闉不禁，別有深坊小巷，繡額珠簾，巧製新妝，競誇華麗，景色浩鬧，不覺更闌。寶騎駸駸，香輪轆轆。五陵年少滿路行歌，萬戶千門笙簧未徹。市人賣玉梅夜蛾，蜂兒雪柳菩提葉。科頭圓子拍頭焦，䭔唯焦䭔以竹架子出青傘，上裝綴梅紅縷金小燈籠子。架子前後亦設燈籠，敲鼓應拍，團團轉走，謂之打旋羅。街巷處處有之，至十九日收燈，五夜城闉不禁。嘗有旨展日宣和年間，自十二月於酸棗門門上，如宣德門元夜點照，門下亦置露臺。南至寶籙宮兩邊，關撲買賣，晨暉門外設看位一所，前以荊棘圍繞，周回約五七十步。《宋史·禮志》：三元觀燈，自唐以後，常於正月望夜，開坊市門燃燈。宋因之，上元前後各一日，城中張燈，大內正門結綵為山樓影燈，起露臺，教坊陳百戲。
上元前後各一日，東華、左右掖門、東西角樓、城門大道、大宮觀寺院，悉起山棚，張樂陳燈，皇城雉堞亦遍設之。
《機警》：紹興十二年，京東王知軍寓新淦之清泥寺。嘗燕客中夕散，夫婦醉臥。俄有群盜入，執諸子及群婢，縛之，婢呼曰：主家司庫鑰者，藍姐也。藍姐即應曰：毋驚，主人盡付匙鑰秉席間。大燭指引之，金銀酒器首飾盡數取去。主人醒，方知明發。訴於縣，藍姐密謂主人曰：易捕也，群盜皆衣白。妾秉燭時，盡以燭淚污其背，當密令捕者以是驗，後果皆獲云。
《避暑漫抄》：宣政宮中，用龍涎沉腦屑和蠟為燭。兩行列數百枝，燄明而香溢，鈞天所無也。南渡後，久絕此。惟太后回鑾沙漠，復值稱壽，上極天下之養用宣政故事。然僅列數十炬。太后若不聞，上奉卮問：此燭頗愜聖意否？后曰：爾爹爹每夜常設數百枝，諸閤亦然。上因后起更衣，微謂憲聖曰：如何比得爹爹富貴？《齊東野語》：秦會之當國，四方餽遺，日至方滋德帥。廣東為蠟炬，以眾香實其中，遣駛卒持詣相府，厚遺主藏吏，期必達，吏使俟命。一日，吏白燭盡，適廣東方經略送燭一罨，未敢啟，乃取而用之。俄而異香滿坐，察之，則自燭中出也。亟命藏其餘枚數之，適得四十九，呼駛問故，則曰：經略專造此燭供，獻僅五十條，既成，恐不嘉，試爇其一，不敢以他燭充數。秦大喜，以為奉己之專也。待方益厚。鄭仲為蜀宣撫格天閣畢工，鄭書適至，遺錦地衣一鋪。秦命鋪閣上廣袤，無尺寸差。秦默然不樂，鄭竟失志，至於得罪二公，為計同一以見疑，一以見厚，固有幸不幸，要不若居正之無悔吝也。
嘗有士父使從學，月與油燭一千，其子請益，不可。子以書白，云所謂焚膏繼晷者，非為身計，正為門戶計。且異日恩封，庶幾及父母耳。有如吝小費，則大人承事娘子孺人遼乎邈哉。聞者絕倒。
《宋史·王次翁傳》：次翁，字慶曾，濟南人。聚徒授業，齊、魯多從遊者，入太學，貧甚，夜持書就旁舍借燈讀之。《乾淳歲時記》：元夕二鼓，上乘小輦幸宣德門，觀鰲山。擎輦者皆倒行，以便觀賞山燈。凡數千百種，極其新巧，中以五色玉柵簇成皇帝萬歲四大字，其上伶官奏樂，其下為大露臺，百藝群工競呈奇技，內人及小黃門百餘，皆巾裹翠蛾，傚街房清樂傀儡，繚繞於燈，月之下宮，漏既深，始宣放煙火百餘架，於是樂聲四起，燭影縱橫，而駕始還矣。
都城自舊歲孟冬，天街茶肆漸已羅列燈毬等求售，謂之燈市。至節，漸有大隊，如四國朝傀儡杵歌之類，多至數十百隊，天街鼓吹不絕。
幽坊靜巷好事之家，多設五色琉璃泡燈，更自雅潔。元夕夜闌，有持小燈照路拾遺者，謂之掃街。遺鈿墮珥，往往得之。
《老學庵筆記》：田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。於是舉州皆謂燈為火。上元放燈，許人入州治遊觀，吏人遂書榜揭於市，曰：本州依例放火三日。《西湖志》：餘董宋臣始為小黃門，稍進東頭供奉官，極善逢迎。正月十四夜，蔣安禮進竹絲燈，其明過於柵子燈。上大喜，宋臣奏曰：明日臣亦獻此燈。安禮退而笑曰：吾經年乃成，豈一夕可辦？時有廣商販布竹至杭，宋臣即買數匹，剪以為燈，頃刻而成，細而且薄。安禮駭服。其多智如此。
《宋史·謝皇后傳》：理宗謝皇后，諱道清，天台人。父渠伯，祖深甫。初，深甫為相，有援立楊太后功，太后德之。理宗即位，議擇中宮，太后命選謝氏諸女。后獨在室，兄弟欲納入宮，諸父攑伯不可。會元夕，縣有鵲來巢燈山，眾以為后妃之祥。攑伯不能止，乃供送后就道。及入宮，遂定立后。
《楊文仲傳》：文仲，添差通判台州。故事，守貳尚華侈，正月朢，取燈民間，吏以白，文仲曰：為吾燃一燈足矣。《姦臣傳》：賈似道恃寵不檢，日縱游諸妓家，至夜即燕游湖上不反。理宗嘗夜憑高，望西湖中燈火異常時，語左右曰：此必似道也。明日詢之果然。
《元史·祭祀志》：郊祀器物之等。七曰燭燎。天壇椽燭四，皆銷金絳紗籠。自天壇至內壝外及樂縣南北通道，絳燭三百五十，素燭四百四十，皆絳紗籠。御位椽，燭六，銷金絳紗籠。獻官椽燭四，雜用燭八百，籸盆二百二十，有架。黃桑條去膚一車，束之置燎壇，以焚牲首。《張養浩傳》：養浩，英宗即位，命參議中書省事，會元夕，帝欲於內庭張燈為鰲山，即上疏於左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：世祖臨御三十餘年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴，宮掖之邃，尤當戒慎。今燈山之搆，臣以為所翫者小，所繫者大；所樂者淺，所患者深。伏願以崇儉慮遠為法，以喜奢樂近為戒。帝大怒，既覽而喜，即罷之。
《宋濂集》：元李璮據益都，孫明十歲被掠至洪溝。明夜遁，父母亦避兵方歸，舉燈索明不得，相向哭。燈忽作花，復相慰曰：我兒其反乎，不然此花何徵？言未訖，忽聞叩門聲，啟視之，明也。
《壟起雜事》：張士誠元夕張燈城中，燈毬巧麗，他處莫及。有玉柵燈、琉璃燈，萬眼羅百花欄，流星紅萬點金，街衢雜踏，人物喧嘩。士誠登觀風樓，開賞燈宴，令從者賦詩，號望太平。
《續文獻通考》：洪武五年正月十四日，敕近臣於秦淮河燃水燈萬枝。十五日夜半竣事，隨有佛光五道從東北貫月燭天，良久乃已。
《浙江通志》：永樂初，文皇詔求天下詩僧詣京師。時鄞縣延慶大冏應詔，適上元節，上結鰲山觀燈，時應詔者百餘召見，傳旨命以鰲山為題。僧遂云：鑼鼓喧天慶太平，燈山萬仞六鰲擎。雲間一佛朝金闕，海上群仙會玉京。錦樹有花春不老，銀河無浪月常明。聖恩特與民同樂，敕賜金吾不禁更。詩成，各進覽，上見銀河無浪月常明之句，獨稱旨，即命冏坐。僧惶恐，固辭，月餘厚賜遣還。
《江南通志》：貢欽，字元禮，宣城人。少好學，妻楊氏佐夫勤讀，每夕共檠女紅，約膏殘就寢。伺欽出，潛增檠膏。後欽登第官文選。
《四友齋叢說》：孝宗嘗問一內侍云：在京各衙門，官每日早起朝參，日間坐衙，其同年同僚，與故鄉親舊亦須讌會，那得工夫？內侍答云：惟是夜間飲酒。孝宗曰：各衙門差使缺人，若是夜間飲酒，騎馬醉歸，何處覓燈燭？今後各官飲酒回家，逐鋪皆要燈籠傳送。自是兩京皆然，雖風雪寒凜之夕，夜半呼燈，未嘗缺乏。《明外史·李鐩傳》：鐩歷工部左右侍郎。正德二年，進尚書。時劉瑾竊權賢者，屏斥鐩專務容悅。帝諭明歲元夕張燈，悉更新製，鐩請先期徵四方物料。自是歲所費鉅萬計。寧王宸濠聞之，別為奇巧以獻，且使其人入宮陳設。燈皆傅壁柱，輝煌如白晝。近侍縱火樹助其樂，遂延燒乾清宮。論者皆以咎鐩。
《權子》：杭城元宵市，有燈謎云：左邊左邊，右邊右邊，上些上些，下些下些，正是正是，重些重些，輕些輕些。蓋搔癢，隱語也。陽明先生聞之，謂弟子曰：狀吾致知之旨莫精切如此，小子默識之。
《賢奕》：豐布政公慶，一日，行部有知縣簠簋不飭聞至，乃以白金為燈饋之，公未之省。既而廳子以告，公佯曰：試燃之。廳子曰：燃而不燃也。公又曰：不燃則還之耳。次日，從容謂知縣曰：汝燭不燃。盡出之，自今無復爾矣。終亦不明，其為銀燭事也。
《甲乙剩言》：嘗於燈市見一燈，皆以卵殼為之，為燈為蓋，為帶為墜，凡計數千百枚，每殼必開四門，每門必有榱栱窗楹，金碧輝耀，可謂巧絕然，脆薄無用不異，凋冰畫脂耳，懸價甚高，有中官以三百金易去。《山西通志》：高平常存仁為諸生時，家城隍廟西，就中肄業，每夜讀時向神前分燈。久之，住持道人向常叩禮，願為執役，夜供油燭。常素寒薄疑，無施給於道人，乃尊禮如此，中必有故。道人謂常曰：他日位列臺鼎，慎勿相忘。昨夢，城隍神告予曰：常之位尊於我，累來分燈，使我僕僕迴避，於心不安，不如就汝舍中取給，甚為方便。常聞言，開頤曰：果如是，焉敢相忘？後常果聯登，歷官兵憲。
《三垣筆記》：宮中燈皆以金四周，僅竅可通光。崇禎時，田貴妃命去其一，蒙以夾紗。帝甚悅，命盡易之。《蕪史》：宮中各長街設有路燈，以石為座，銅為樓，銅絲為門壁。每日晚，內府庫監灌油燃燈，以便巡行。
燈燭部雜錄
《禮記·曲禮》：燭至起。〈陳注〉燭至而起，以時之變也。內則女子夜行以燭，無燭則止。
《少儀》：未有燭，而後至者，則以在者告，道瞽亦然，凡飲酒，為獻主者，執燭抱燋，客作而辭，然後以授人，執燭不讓，不辭不歌。〈陳注〉獻主，主人也。人君則使宰夫燋未爇之炬也，飲酒之禮，賓主有讓。及更相辭謝，又各歌詩以見意。今以暮夜，略此三事，一說執燭在手，不得兼為之。
《喪大記》：君堂上二燭，下二燭，大夫堂上一燭，下二燭，士堂上一燭，下一燭。〈陳注〉有喪，則于中庭終夜設燎，至曉滅燎，而日光未明，故須燭以照祭饌也。古者未有蠟燭，呼火炬為燭也。
《儀禮·大射儀》：宵則庶子執燭于阼階上，司宮執燭于西階上，甸人執大燭于庭，閽人為燭于門外。
《士喪禮》：宵為燎于中庭，厥明滅燎。〈注〉燎火燋〈疏〉釋曰按《少儀》云：主人，執燭抱燋。註云：未爇。曰：燋古者，以荊燋為燭。故云：燎火，燋也。或解庭燎，與手執為燭別故。《郊特牲》云：庭燎之百，由齊桓公始也。註云：僭天子也。庭燎之差，公五十，侯伯子男皆三十，大夫士無文大燭。或云以布纏葦，以蠟灌之，謂之庭燎。則此云庭燎亦如之，云大者，對手執者為大也。
《淮南子·原道訓》：天下時有盲忘自失之患。此膏燭之類也，火愈然而消愈亟。
《淮南畢》：萬術取蚖脂為燈，置水中，即見諸物。
《說苑》：晉平公問于師曠曰：吾年七十欲學，恐已暮矣。師曠曰：臣聞，少而學者，如日出之光；壯而學者，如日中之光；老而學者，如秉燭之明。如不學昧，昧如夜行焉。秉燭之明，孰與昧行。公曰：善。
《潛夫論·讚學篇》：道之於心也，猶火之於人目也。中穽深室幽黑無見，及設盛燭，則百物彰矣。此則火之燿也，非目之光也。而目假之，則為明矣。
《釋難篇》：堯舜之德，譬猶偶燭之施明於幽室也。前燭即盡照之矣，後燭入而益明。此非前燭昧而後燭彰也，乃二者相因，而成大光。二聖相德，而致太平之功也。
《抱朴子·至理篇》：有因無而生焉，形須神而立焉。有者，無之宮也。形者，神之宅也。方之於燭，燭縻則火不居矣。
《博喻篇》：庭燎之輝，舉則奇士叩角。
《廣譬篇》：庭燎攢舉，不及羲和之末景。
《齊民要術》：種紅花、藍花、梔子。五月子熟，拔，曝令乾，打取之。既任車脂，亦堪為燭。
《嘉話錄》：江寧縣寺有晉時長明燈，色變青，不熱，隋平陳猶不滅。
《譚苑》：《醍醐魏明帝樂府》：晝作不停手，猛燭繼望舒。晉庾闡《藏鬮賦》：督猛炬以增明，從因朗而心隔。猛炬，猛燭，蓋巨燭大炬也。《周禮》所謂墳燭，《楚辭》所云懸火也。杜詩：銅盤燒蠟光，吐日其猛蠟。乎？
《摭言》：胡証與裴度會犯令者，擊以鐵躋。鐵躋，燈檠也。《雲仙雜記》：洛陽人家，上元以影燈多者為上，其相勝之辭，曰千影萬影。
《談苑》：京師上元放燈三夕，錢氏納土進錢買兩夜，今十七十八夜是也。
《墨客揮犀》：凡夜食，必以燭。余一夕大醉，渴甚，取水將飲，聞水中有聲，急呼燭觀之，得一蟲狀類蚯蚓，細而長，問，左右曰：水蠱蟲也。入腹中，食人腸胃。
《歸田錄》：鄧州花蠟燭，名著天下，雖京師不能造。相傳云是寇萊公燭法。公嘗知鄧州，而自少年富貴，不點油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達旦。每罷官去，後人至官舍，見廁溷間燭淚在地，往往成堆。杜祁公為人清儉，在官未嘗燃官燭，油燈一炷，熒然欲滅，與客相對清談而已。二公皆為名臣，而奢儉不同如此。然祁公壽考終，吉萊公晚有南遷之禍，遂歿不返，雖其不幸，亦可以為戒也。
俚諺云：趙老送燈臺，一去更不來。不知是何等語，雖士大夫，亦往往道之。天聖中，有尚書郎趙世長者，嘗以滑稽自負其老也，求為西京留臺御史。有輕薄子送以詩云：此回真是送燈臺。世長深惡之，亦以不能酬酢為恨，其後竟卒于留臺也。
《退朝錄》：上元燃燈，或云沿漢祠太一自昏至晝故事，梁簡文帝有《列鐙賦》，陳後主有《光壁殿遙詠山鐙詩》。唐明皇先天中東都設鐙，文宗開成中建鐙，迎三宮太后。是則唐以前，歲不常設，本朝太宗時，三元不禁夜。上元御乾元門，中元、下元御東華門。後罷中元、下元二節，而初元游觀之盛，冠于前代。
《澠水燕談錄》：小詞有燒殘絳燭淚成痕，街鼓破黃昏之語，或以為黃昏不當燭。已見跋解者曰：此草廬窶陋者之論，殊不知貴侯戚里，洞房密室，深邃窈窕，有不待夜而張燭者矣。
《物類相感志》：燭心散，以線縛之。
三月三日，收薺菜花置燈檠上，則飛蛾蚊蟲不投燈，剪用無名異塗之，剪燈則燈自斷。
《聞見後錄》：白樂天《長恨歌》有夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠之句。寧有興慶宮中，夜不燒蠟油，明皇帝自挑燈者？乎書生之見，可笑耳。
《老學庵筆記》：杜詩夜闌更秉燭，意謂夜已深矣，宜睡，而復秉燭，以見久客，喜歸之意。僧德洪妄云更當平聲讀，烏有是哉？
《宋文安公集》：中有《省油燈琖詩》，今漢嘉有之，蓋夾燈琖也。一端作小竅，注清冷水于其中，每夕一易之。尋常盞為火所灼而燥，故速乾，此獨不然，其省油幾半。邵公濟牧漢嘉時，數以遺中朝士大夫。按：文安亦嘗為玉津令，則漢嘉出此物，幾三百年矣。
宋白石《燭詩》云：但喜明如蠟，何嫌色似黳。燭出延安，予在南鄭數見之，其堅如石，照席極明，亦有淚如蠟，而煙濃能熏汙帷幕衣服，故西人亦不貴之。
《演繁露》：令狐綯賜金蓮燭，是以金蓮花為臺。事見摭言。
《五代會要》二十一曰：清泰二年，禮部奏奉。長興二年，敕進士引試，早入晚出，今請依舊例試雜文，並點門入省經宿就試。唐試連夜，以燭三條為限。《白樂天集》曰：試許燒木燭三條，燭盡，不許更續。至此，因禮部奏，乃始達旦也。
《容齋續筆》、《莊子·外物篇》：利害相摩生火甚多，眾人焚和，月固不勝火，于是乎有焚和而道盡。注云：大而闇，則多，累小而明，則知分。東坡所引，乃曰：郭象以為大而闇，不若小而明。陋哉，斯言也！為更之曰：月固不勝燭，言明于大者，必晦于小。月能燭天地，而不能燭毫釐，此其所以不勝火也。然卒之火勝月耶？月勝火耶？予記朱元成萍洲可談所載，王荊公在修撰經義局，因見舉燭，言佛書有日月燈光明，佛燈光豈足以配日月乎？呂惠卿曰：日煜乎晝，月煜乎夜，燈煜乎日月所不及，其用無差別也。公大以為然。蓋發言中理，出人意表，云：予妄意莊子之旨，謂人心如月，湛然虛靜，而為利害所薄，生火熾然以焚其和，則月不能勝之矣。非論其明闇也。
《容齋三筆》：上元張燈，《太平御覽》所載，《史記·樂書》曰：漢家祠太一，以昏時祠到明。今人正月朢日夜游觀燈，是其遺事，而今《史記》無此文唐。韋述《兩京新記》曰：正月十五日夜，敕金吾弛禁，前後各一日，以看燈。本朝京師增為五夜。俗言錢忠懿納土進錢買兩夜，如前《史所》謂買宴之比。初用十二、十三夜，至崇寧初，以兩日皆國忌，遂展至十七、十八夜。予按：《國史》：乾德五年正月，詔以朝廷無事，區寓乂安，開封府更增十七、十八兩夕，然則俗云因錢氏及崇寧之展日，皆非也。太平興國五年十月下元，京城始張燈，如上元之夕，至淳化元年六月，始罷中元、下元張燈。
《學齋呫嗶》：九經中有燭字，如夜行以燭，隅坐執燭，燭不至跋。是也。而無燈字。至漢祠太一，自昏至曉然燈，故有七枝燈、百花燈之類，然上林燈字卻只從金旁，是以五金鑄之。
《歲華紀麗譜》：咸通十年正月二日，街坊點燈張樂，晝夜喧闐，蓋大中承平之餘風，由此言之，唐時放燈，不獨上元也。
《乾淳歲時紀》：燈品至多，蘇福為冠新安晚出，精妙絕倫。所謂無骨燈者，其法用絹囊貯粟為胎，因之燒綴，及成，去粟，則混然琉璃毬也。景物奇巧，前無其比。又為大屏，灌水轉機，百物活動。趙忠惠守吳，日嘗命製春雨堂五大間，左為汴京御樓，右為武林燈市，歌舞雜藝，纖悉曲盡。凡用千工，外此有魫燈，則移鏤犀珀玳瑁以飾之。珠子燈則以五色珠為網，下垂流蘇，或為龍船鳳輦，樓臺故事。羊皮燈則鏃鏤精巧，五色妝染如影戲之法。羅帛燈之類尢多，或為百花，或細眼間以紅白，號萬眼羅者，此種最奇。外此有五色蠟紙，菩提葉若紗，戲影燈馬騎人物旋轉如飛。又有深閨巧娃，剪紙而成，尤為精妙。又有絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物、藏頭隱語，及舊京諢語戲弄行人。中秋夕，浙江放一點紅羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，爛如繁星。或謂此江神所喜，非徒事觀美也。范成大《吳郡志》：上元影燈巧麗，他郡莫及，有萬眼羅及琉璃毬者，尤妙天下。
《西溪叢語》：古詩云：燈檠昏魚目。讀檠為去聲。《集韻》：檠，渠映切，有足所以几物。又檠，音平聲，榜也，非燈檠字。韓退之云：牆角君看短檠棄，亦誤也。
《韓退之燈花》：詩云：黃裹排金粟，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22988-18px-GJfont.pdf.jpg' />頭綴玉蟲。乃用何遜詩金粟裹搔頭之句。
《癸辛雜識》：桃樹生小蟲滿枝，黑如蟻，俗名砑蟲，雖用桐油洒之，亦不盡去。其法乃用多年竹燈檠掛壁間者，掛之樹間，則紛紛墜下。此物理有不可曉者，戴祖禹得之老圃云。
《陳輔之詩話》：子美夜宴左氏莊，檢書燒燭，短燭正不宜觀書，檢閱時暫可也。退之短檠二尺便且光，可謂燈窗人中，語猶有未便，燈不籠則損目，不宜勤且久。山谷夜堂朱墨小燈籠，可謂善矣。而虛堂非夜久所宜，子瞻推門入室，書縱橫蠟紙燈籠，晃雲母，慣親燈火，儒生酸態盡矣。
《佩楚軒客談》：杭社《試燈花詩》，周弁翁擅場云繁花不結三春夢，零落空餘寸草心。周密，字公謹。
《輟畊錄》：大德間，僧膽巴者，一時朝貴咸敬之。德壽太子病斑薨，不魯罕皇后遣人問，曰：我夫婦崇信佛法，以師事，汝止有一子，寧不能延其壽耶？答曰：佛法譬猶燈籠，風雨至乃可蔽，若燭盡，則無如之何矣！此語即吾儒死生有命之意。異端中得此，亦可謂有口才者矣。
杭人削松木為小片，其薄如紙，鎔硫黃塗木片頂分許，名曰：發燭。又曰焠兒。蓋以發火及代燈燭用也。史載：周建德六年，齊后妃貧以發燭為業。豈即杭人之所製，與清異錄云夜有急苦于作燈之緩，有知者批杉條染硫黃，置之待用，一與火遇得燄穗，既神之呼引光奴。今遂有貨者，易名火寸。按：此則焠寸，聲相近，字之譌也。然引光奴之名為新。《丹鉛總錄》：趙寶文以紅羅命匠作燭心，匠以絹易之，召詰之，伏罪。羅燒則灰飛，絹則餘燼而已出。《博聞錄》宋代官燭以龍涎香貫其中，而以紅羅纏炷燒燭，則灰飛而香散。又有令香煙成五彩，樓閣龍鳳文者，不知何藥物也。
韋蘇州《對殘燈詩》云：獨照碧窗久，欲隨寒燼滅。幽人將遽眠，解帶翻成結。梁沈氏《滿願殘燈詩》云：殘燈猶未滅，將盡更揚輝。惟餘一兩焰，猶得解羅衣。韋詩寔出于沈，然韋有幽意，而沈淫矣。
《燕閒錄》：戴石屏詩：麥麨朝充食，松明夜當燈。此是山西本色語，深山老松，心有油者如蠟。山西人多以代燭，謂之松明，頗不畏風。
《熙朝樂事》：正月十五日為上元節，前後張燈五夜。相傳宋時止三夜，錢王納土獻錢，買添兩夜。先是臘後春前壽安坊而下，至眾安橋，謂之燈市。出售各色華燈，其像生人物，則有老子、美人、鍾馗捉鬼、月明度妓、劉海戲蟾之屬。花草，則有梔子、葡萄、楊梅、柿橘之屬。禽蟲，則有鹿、鶴、魚、蝦、走馬之屬。其奇巧，則琉璃毬、雲母屏、水晶簾、萬眼羅、玻璃瓶之屬。而豪家富室，則有料絲魚魫、綵珠明角、鏤畫羊皮、流蘇寶帶，品目歲殊，難以枚舉。好事者或為藏頭詩句，任人商揣，謂之猜燈。或祭賽神廟，則有社夥鰲山，臺閣戲劇，滾燈煙火，無論通衢，委巷星布珠懸，皎如白日。
七月十五日，俗傳為中元節。地官赦罪之辰，人家多持齋誦經，薦奠祖考，攝孤判斛，屠門罷市，僧家建盂蘭盆，會放燈西湖，及塔上河中，謂之照冥。張伯雨《西湖放燈詩》云：共泛蘭舟燈火鬧，不知風露濕青冥。如今池底休鋪錦，此夕槎頭直掛星。爛若金蓮分夜炬，空于雲母隔秋屏。卻憐牛渚清狂甚，苦欲燃犀走百靈。劉邦彥詩云：金蓮萬朵漾中流，疑是潘妃夜出遊。光射魚龍離窟宅，影搖鴻鳥亂汀洲。淩波未必通銀浦，趁月偏憐近綵舟。忽憶少年清泛處，滿身風露獨憑樓。
《事物原始》：徐廣曰：燈籠，一名篝，燭燃於內，光映於外，以引人步。始於夏時，趙宋劉隨為通判，人號水晶燈。籠坡詩蠟紙燈籠挑雲母。
田家五行燈花不可剔去，至一更不謝，明日有吉事；半夜不謝，主有連綿喜慶之事，或有遠親信物至。諺云：燈花今夜開，明朝喜慶來。久陰天息燈，燈煤如炭紅，良久不過，明日喜晴。諺云：火留星，必定晴，久晴後火煤便滅，主雨。
《枕譚丹鉛餘錄》云：宋官燭香煙成五彩樓閣龍鳳文者，疑是蜃脂所成。
居家必用，二月初二日，或清明日，五更不語，採薺菜梗，陰乾，作剔燈丈，諸蟲不入燈盞。
俗事方耐點燭，黃蠟、松脂、槐花各一斤，浮石四兩，末在一處溶，用燈草心澆一晝夜，僅點一寸。
《帝京景物略》：元旦至晦日，家家竿標樓閣松柏枝，蔭之，夜燈之，曰天燈。
有以詩隱物幌于寺，觀壁者曰：商燈立想而漫射之，無靈蠢。十一日至十六日，鄉村人縛秫鞂作棚，周懸雜燈，地廣二畝，門逕曲黠，藏三四里，入者誤不得逕，即久迷不出，曰黃河九曲燈也。十三日，家以小琖一百八枚，夜燈之，遍散井灶門戶砧石，曰散燈也。其聚如螢，散如星，富者燈四夕，貧者一夕止。
《帝京景物略》：七月十五日，諸寺建盂蘭盆，會夜于水次放燈，曰放河燈。水關最勝，其次泡子河。
《隩志》：燕市七月十五，夜兒童手持長柄荷葉燃燈，其中繞街而走，青光熒熒，若燐火然。
《紹興府志》：元宵，明舊制弛禁十日，而越中亦頗盛，率前二後五。每至正月十三日夜，民則比戶接竹棚，懸燈大都，土製為多其紙燈，頗呈纖巧。麥幹燈紅燦如火，毬朱門畫屋出奇製炫，華飾相矜豪奢。閩三齊之琉璃珠，滇之料絲，丹陽之上料絲，金陵之夾紗羊角，省城之羊皮，燕之雲母毬屏，交錯街衢，往往彌望，而仙釋之居亦垂綵帶，懸諸華燈。好事者復箕斂于市，要區為煙樓月殿，鰲山火架，集珍聚奇。凡器具玩好，人家有一珍麗，必百法索之，出參差陳之，各以意布置，頗有結構。遠望燦爛，近視精整。間鬧以戲劇簫鼓，歌謳之聲，諠闐達旦。男女縱遊于道，極囂雜巨室，或由此搆訟極盛者，在十五六夜，七則稍稀，八九更益冷落，燈多懸而不燭。二十日猶有置酒者，謂之殘燈。入下旬，則相率撤棚釋架矣。
燈燭部外編
《拾遺記》：穆王三十六年，王東巡大騎之谷，指春宵宮，集諸方士仙術之要，而螭鵠龍蛇之類奇種憑空而出。時已將夜，王設常生之燈以自照，一名恆輝，又列璠膏之燭遍於宮內，又有鳳腦之燈，又有冰荷者，出冰壑之中，取此花以覆燈七八尺，不欲使光明遠也。方丈之山，一名巒雉東方，龍場地方千里，有龍皮骨如山，阜散百頃，遇其蛻骨之時，如生龍，或云龍常鬥，此處膏血如水流，膏色黑者，著草木及諸物，如淳漆也。燕昭王二年，海人乘霞舟，以雕壺盛數斗膏獻昭王，王坐通雲之臺，亦曰通霞臺，以龍膏為燈，光耀百里，煙色丹紫，國人望之，咸言瑞光，世人遙拜之。燈以火浣布為纏。
《漢武內傳》：武帝好神仙之道，元封元年四月，帝閒居承華殿，王母使來語帝曰：從今日清齋至七月七日，王母暫來也。帝於是盛齋存道，到七月七日，乃修除宮掖，然九光之燈，以候雲駕。
《洞冥記》：甘泉宮南昆明池中有靈波殿，七間皆以桂為柱，風來自香。帝既耽於靈怪，帝得丹豹之髓，白鳳之膏，磨青錫為屑，以蘇油和之，照於神壇。夜暴雨，光不滅。有雙蛾如蜂赴火，侍者舉麟鬚拂拂之。
元鼎元年，起招仙閣於甘泉宮，西進<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23085-18px-GJfont.pdf.jpg' />嵻細棗，出<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23085-18px-GJfont.pdf.jpg' />嵻山，山臨碧海，上萬年一實，如今之軟棗，咋之有膏，膏可燃燈，西王母握以獻帝，燃芳苡燈光，色紫，有白鳳黑龍，馵足來戲於閣邊。
元封中，招諸靈異，有外國所貢青樝之燈，青樝木有膏如淳漆，削置器中，以蠟和之，塗布，燃照數里。天漢二年，帝昇蒼龍閣，召諸方士，言遠國遐方之事。東方朔曰：臣遊北極，至種火之山，山之四極有園圃池苑，皆植異草。有明莖草，夜如金燈，折枝為炬，照見鬼物之形。帝令剉此草為泥，以塗雲明之館，夜坐此館，不加燈燭，亦名照魅草。
帝昇望月臺，時暝望，南端有三青鴨群飛，俄而止於臺上。帝悅之。至夕，鴨宿於臺端，日色已暗，帝求海肺之膏，以為燈焉，取靈<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30409-18px-GJfont.pdf.jpg' />布為纏，火光甚微，而光色無幽不入。
《佛國記》：拘薩羅國起精舍，高六丈許，裡有坐佛。其道東有外道天寺，外道常遣人守其天寺，掃灑燒香，燃燈供養，至明旦，其燈輒移在佛精舍中。婆羅門恚言諸沙門，取我燈自供養佛。於是夜自伺候，見其所事，天神持燈繞佛，精舍三帀供養，佛已忽然不見。婆羅門乃知佛神大，即舍家入道。
《集異記》：明皇觀燈於上陽宮，召葉法善觀於樓下，法善曰：燈固盛矣。西涼今夕之燈亦不亞此。上曰：可得一往乎？法善令上閉目，上依其言閉，目距，躍身在霄漢，已而足及地，法善曰：可以觀矣。既視，燈連亙十數里，車馬駢闐，士女紛雜，上稱其盛。久之，法善曰：觀覽畢，可回矣。復閉目，與法善騰虛而上，俄頃還故處，而樓下歌吹猶未終。
《異聞實錄》：唐楊穆於昭應寺讀書，每見一紅裳女子。一日誦詩，曰：金殿不勝秋，月斜石樓冷。誰是相顧人，褰幃弔孤影。穆問其姓氏，云：遠祖名無忌，姓宋，十四代祖因顯揚釋教，封長明公。開元中，明皇與楊妃建此寺，立經幢，封妾為西明夫人，因賜珊瑚寶帳居之。自此巽生蛾郎，不復強暴矣。後驗之，乃經幢中燈也。《默記》：王朴仕周為樞密使，一日謁見世宗，屏人顰蹙，曰：禍起不久矣。臣觀元象大異，所以不敢不言。今夕請陛下觀之。是夜，與世宗微行，自厚載門出，至野，次止於五丈河旁。中夜後，指謂世宗曰：陛下見隔河如漁燈者否？世宗隨亦見之，一燈熒熒然迤邐，甚近，則漸大，至隔岸，火如車輪矣。其間一小兒，如三數歲，引手相指，既近岸，朴曰：陛下速拜之。既拜，漸遠而沒。《癸辛雜識》：西湖四聖觀前，每至昏後，有一燈浮水上，其色青紅，自施食亭南至西陵橋復回，風雨中光愈盛，月明則稍淡，雷電之時，與電爭光閃爍。余所居在積慶山巔，每夕觀之，無少差。凡看二十餘年矣。《春渚紀聞》：余嘗與許師正同過平江，夜宿村墅，聞村人坎鼓群集，為賽神之會，因往視之。神號龍太保者，實旁村陸氏子固無恙也。每有所召，則其神往，謂之生魂神。既就享，村人問疾，雖數百里，皆能即至其家，回語患人，狀師正之室。余氏歸霅川省，其母忽得疾，師正憂之，因禱神往視以驗之神應，禱而去，須臾還，曰：我至汝婦家，方潔齋請僧誦《法華經》，施戒諸神，滿前皆合爪以致肅敬，我不得入。頃刻，鄰人婦來觀，前炳二燭，乃是牛脂所為，但聞血腥盈鼻，諸神驚唾而散，我始敢前，病人能啜少粥，自此安矣。余與師正始未深信，及歸驗之，皆如其言，因相戒以脂為燭云。《括異志》：資聖寺在海鹽縣西，本普明院。舊記：晉將軍戴威捨宅為寺，司徒王詢建為光興寺。天禧二年，賜今名。寺有寶塔，極高峻，層層用四方燈點照。東海行舟者，皆望此為標的焉。功為甚宏。有海濱業戶某與兄弟泛舟入洋口接鮮，風濤驟惡，舟楫悉壞，俱溺於海而死。其家日夕號泣。一夕，其妻夢其夫歸，曰：我未出海時，先夢神告曰：來日有風波之厄，不可往。吾不信，遂死於此。初墜海時，彈指隨波已去數百里，神欲救我，不可及。今在海潮鬼部中極苦，每日潮上皆我輩推擁而來，他佛事祭享，皆為諸鬼奪去，我不可得，獨有資聖塔燈光明功德浩大耳。其妻因鬻家貲入寺設燈願。次夕，又夢夫來，謝云：今得升一等矣。《西墅雜記》：吳嗣業弘治間，秋日泛石湖，候月而還，遙見上方山燭燈百數，奕奕而上，或紅或綠，或小或大，參差不一，迨抵其巔，燈分兩岐，久之紊雜而散。嗣業見之，一無他奇。