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　附錄一

　　　奉旨建坊入祀昭忠祠贈忠信校尉羅公傳

　　公諱冠英，字福澤，姓羅氏；原籍廣東潮州人。祖某東渡至臺，世居彰化東勢角莊。莊處萬山中，山高接雲漢，俯視群峰若部婁，磅鬱結之氣，必有偉人應運生而備國家之用者，所謂地靈人傑也。

　　公自幼服穡力殊勤，慷慨多大志，遇道里險夷、河山阨塞處，一一相度而指數之，能得其要領之所在。所煉火器極精，百步外無虛發，膂力兼數人。尤善謀略，料事多奇中，識者知其為經濟才矣。

　　內山有某甲者，虎而冠也；頑嚚比黨，魚肉孱弱，深為編氓害。公令健兒扼險設伏，連兵以決雌雄，賊敗走，捕其尤無良者擊殺之，餘黨釋不問，鄉人稱利賴焉。

　　居無何，有戴萬生之亂。戴萬生者，彰協衙門書胥也。借團練為名，拜盟聚黨，橫行鄉里間，人皆側目視，然無敢攖其鋒者。會臺澎觀察孔公昭慈巡海駐彰，檄淡水秋雁臣司馬治之。賊已蔓延不可制，率黨與數千人拒戰，官兵敗績，各鳥獸散，故司馬及於難。前後殺鎮道以下官十餘員，竊據城池。賊黨列中外幾滿。民情洶洶無所屬。自此華嚴婆娑洋世界，變作混混世界矣。

　　時賊鋒銳甚，略地至嘉邑，封拜偽官，日以羅致豪傑為事。素聞公名，且愛公材勇，用金珠服物為餌招之，公怒目裂眥大言曰：『羅某雖貧，豈作賊者』？乃械賊使而投其衣物於溷中。賊大恚，然卒亦無如公何也。

　　當南北道梗時，有茂才梁星漢者，以蠟丸齎羽檄促公起義。公密與諸紳士謀，眾始有難色，公反覆曉以利害，謂：『賊兵雖眾，皆烏合，奚能為？諸君籌餉無使缺，則征戰事某當力任之，雖殺身不悔』！眾曰：『諾』。公遂結總理劉衍梯、邑紳呂炳南等募壯士數百人，駐大營翁仔社，復列營數十於外以為犄角。部署定，由是人心思奮，始稍稍知順逆之勢。淡疆存亡干係，在此一舉爾。

　　戴逆聞義旗起，怒且恨，親督賊兵數萬人迭攻之。公明目張膽，大小數十戰，皆未嘗挫，守益固。自是賊計窮，遂不復有東顧意。是時淡水嚴兵壁大甲，上下聯絡，雖得張碩卿司馬駐軍中，然無糧、無兵仗，內外援俱絕，眾咸謂螳臂當車轍，鮮不敗。公以死自誓，若不知身家性命為何物者，故屢戰輒勝。賊望見羅家軍旗幟，則人人無鬥志，爭走數舍外避之。由是威名日著，司兵者至比之楊大眼、王鐵槍云。

　　居久之，曾、林二提軍與丁觀察先後統兵至，內外夾攻，所有失守地方，以次收復。更厚集兵勢，戴逆乃伏誅，臺疆平，皆公倡義力也。

　　賊黨有啞狗隆者，桀驁尤為群兇冠。官軍圍攻年餘，弗克。當道檄公征之。已至，

周視各軍營壘，忽為飛所中，遂亡。軍門震悼，賻白金一百，遣員弁護其喪以歸，終成其馬革裹尸之志。

　　賊平後，各憲臚列節次戰功以聞，奉旨建坊，入祀昭忠祠，贈以勇爵曰「忠信校尉」，蓋異數也。

　　祠成，余題楹帖云：『才奇即肝膽亦奇，差同眥裂睢陽，十萬軍民齊下淚；身死而心魂未死，堪歎數符李廣，畢生骨相不封侯』。言其忠義自性生，非碌碌因人成事者比。

　　公有丈夫子二人。長得勝，武生，以勇力著，可謂嚴挺之乃有此兒。餘以本業世其家。嗚呼！公之卒，距今十餘年，臺人士猶頌公之忠義於勿衰。

　　吳子曰：宇宙間第一等人物，厥為忠臣孝子，餘皆齷齪不足數也。當公御冠時，咸謂萬死無生理，公獨以身許國，持益堅，此其心即段太尉、顏常山之心，夫豈有所逼而為之者耶？人生有一藝足稱即傳，矧忠孝大節，惟天惟祖宗之靈實式憑之。嗚乎！可不謂奇男子哉？

　　　<font size=-1 color=#5b0012>戴逆之叛也，賊兵以全力攻大甲，城幾陷，幸羅將軍義兵起，乃解圍。不然，則大甲危於纍卵，必至開門揖盜，降書出於袖中，將胥此邦而淪為賊民矣。豹韜猿臂，老將談兵，碧血青燐，沙場弔古，已事而論成敗，可謂海疆中有數人物。戴逆井底蛙耳，作亂時頗學宋襄公仁義，以不

殺為名，用樟木刻一偽印，徑數寸，四周為交龍之形，文曰：『受命於天，既壽永昌』。偽檄以黃紙書之。所穿服飾，盡取諸優伶。有軍師、有太監、有鹵簿，太奇。封拜偽官，有內閣、有六部、有將軍，又奇。其僭妄無恥，實因稗官之一言而誤(謂桃園結義事)。其所借箸，則星卜師巫之類居多。亦有邯鄲才人嫁為廝養卒婦而不辭者，余欲作靖難錄以記其事，固江淹才躓，亦因仲宣體弱，尚有待耳。

　　　　史書以忠節稱者，首推張中丞。其守睢陽也，特彈丸黑子之地耳。一城奚關重輕，然遮蔽江淮，沮遏賊勢，復能使河山半壁，晏然如金甌之固，此其功豈在李、郭下哉！明乎此，而後知羅將軍之功為不小也。

　　　　莊子：螳螂怒其臂以當車轍，不知其不勝任也；此語最善名狀。夫書生著短後衣從軍，非所謂螳臂者乎？然忠孝節義之事，固吾輩血性已成，不待驅迫而始為者，方正學所以稱讀書真種子也。戴逆倡亂時，有子衿數輩，甘作賊鷹犬，真楊光遠慚顏厚如十重鐵甲矣。當俟情緒稍清時，特奮一枝直筆，以繼稗官野史之後，知我罪我無敢辭、亦不得辭，識者諒之。

　　　　戴逆之盜兵潢池也，舉國之人皆若狂，獨羅冠英以夫起義，奇矣。以田賦未練之羸卒，敵數十萬日益月盛之強寇，而志不少挫，且無糧、無兵仗，無蚍蜉黑子之援，蒐乘補闕，以孤軍立於虎口間，雖甚危且殆，無一人有叛志者，不特器之真鐵漢，即行間士卒無一非龍逄、比干一流人物。嘻！可愛抑可敬也！腐頭巾空談無補，夜郎侯坐井自尊，俱愧死無地矣！</font>

　　　候補訓導邑庠生呂公傳

　　君諱炳南，字耀初，原籍福建詔安人也。祖選京公挈家渡臺，因隸彰，故今為臺灣彰化人。居三角仔莊，家世業農。

　　至贈公世芳先生，善居積，不數載，家業大昌，而呂氏遂以富盛聞。東固功利藪，閩、粵錯處，凡雞蟲得失、蠻觸紛爭之事，日三、四至。官苦其繁劇，置弗問，得公一語即解。公為人坦，中無畛域，且敏於才，故遇事能決斷，一時排難釋紛，人目為今之魯仲連。

　　是時君生甫數齡，塾師授以經，皆成誦。稍長，風貌偉然，已能持躬若老成，無小家子齷齪態。未弱冠，補弟子員。自此聲譽日隆，都人士遂多為群拜紀矣。

　　洎贈公卒，君獨秉家政，恢廓規模。為奉母故，新築第宅一區，樓臺花木，壯麗甲於海東。置書籍數萬卷，自經史子集以迄雀籙雞碑之類，皆羅列一室中，有顧阿瑛玉山堂風味。

　　初，贈公存日，家蓄梨園一部，每宴客則命作樂以侑觴。故君家精飲饌，遇倉猝客至，十數筵咄嗟立辦。坐上賓駭愕，謂護世城中美，非人間煙火所為。豈知君家下婢皆能之，固未嘗借才於廚娘也。

　　當是時，君好客之名震海濱，四方文游士樂得以為東道主，縞紵訂交，各如其意以去。至於一技一藝、借伯通廡下作棲遲者，亦月無虛日。擬之鄭莊置驛請賓，殆有過之

無不及焉。

　　里中多大俠，有渠魁數人比黨為閭閻害，勢岌岌乎動矣。君與諸富室倡建奠安社，專以抑強扶弱為事，用是匪類戢跡，鄉里賴之。

　　歲壬戌，邑中奸胥戴萬生作亂，殺鎮道以下官，竊據城池，邑內外從風而靡。鄉鄰素德君，爭詣君所決從違。君曰：『此賊也，有國法存，奚其聽』？於是眾心始固。然賊涎君富，且因前事久欲逞志於君，迫索軍餉。爾時蜚語洶洶，幾不測，賴君以智自全。陽與周旋，陰則備糧儲、兵仗，以俟大軍進勦，作恢復計，為臥薪嘗膽者久之。會邑紳羅冠英、劉衍梯等奉檄起義，苦力弱寡助，乃暗結君為聲援，籌積貯，募丁壯，恆枕戈寢，達旦不成寐，蓋心力於是交瘁矣。後官軍分道征討，捕戴逆至，誅之，臺灣平；君扞衛之力為多。賊平後，所有勤勞國事者，當道各以功上聞，惟君獨否。介子推不言祿，祿亦弗及，異哉！然君無幾微觖望意。

　　居久之，赴大比試，薦而未售。及東渡返，歸舟遠望螺髻數點，踰刻將登彼岸矣，忽颶風起天末，颿檣傾側，海水倒灌艙中，舟旋觸石碎，遂遭王子安之阨溺焉。海濱有習流者聞君名，用辛餘靡故事急拯之；為報其家，得載屍還，葬諸先人墓側。望其壙，血薉幸如也。先是溺海者多叢葬魚腹，自曹娥還父尸後，傳記中蓋難其人，君何修得此，誠不幸中之幸事云。故余挽以句：『君真海上成神，望寶筏、慈航，相與度眾生苦；我

亦蘆中窮士，憶琴歌、酒賦，最難忘舊日交情』。時相傳君繼伍相為濤神者，故云然。此事載諸史冊，理蓋有之。

　　君有丈夫子三人，松年、賡虞、賡年俱庠生，一門三秀才，談者擬之杜正倫云。

　　贊曰：方正學有言，國家可使數十年無才智之士，不可一日無氣節之臣。人謂此語實先生寫照。夫草莽儒臣似與守土之吏有間，獨能奮不顧身，誓報君父之恩於萬一，非所謂氣節者乎？嘻！忠孝節義為宇宙間第一流人物，即以立萬世人道之大防。然則君雖卒，懍懍有生氣存矣！

　　　國子生運湖謝君家傳

　　君謝姓，樹棠名。原籍廣東大埔人，祖開勳公實始移臺，三傳至君，皆居東之田心莊。臺中鄉村皆曰莊，風頗古，以室廬二畝半當田中心，故以田心名。臺土膏腴，比秦陸海，產竹木。凡在稻畦築室者，多植竻竹於外，如環以為屏蔽，堅固過於壁壘。信南山之詩所謂中田有廬者是也。

　　君先世皆食貧力作，至是習白圭什一之術，不十年，發家貲巨萬金，戶庭煥然。至今謝氏門中稱禮法者，猶於君家首僂一指云。

　　東為閩、越錯處之區，功利夸詐，爭以勢力相雄長，雖睚小故，亦必尋仇報復

，不稍留餘地讓人。又甚則分類械鬥，焚蕩十數里，且有全家被殺無孑遺者，官不得過而問焉。此種惡習，歷百餘年至今，牢不可破。君力矯其弊；除老奸巨蠹、非口舌所能爭、不問外，遇鄉里不平事，無親疏遠邇，皆居間為調停，不解釋不已。蓋公性謹厚，而料事多億中，口未嘗言人臧否，然胸中涇渭辨白甚明，有褚季野皮裏春秋風味，士論歸之。

　　惟公所居之鄉，互鄉也，良莠不齊。已以方嚴取譏，復以懷璧召釁，為宵小所側目而欲逞志於君者數矣；而莫危且險於戴萬生之變。戴亦舊家子，假團練為盟會，有黨與十數萬人。官持之急，遂召群不逞之徒作亂。當是時，賊氛惡甚，南北道皆梗塞，斷人行；鼙鼓之聲，相聞數十里不絕。偽官四出措餉，目閃閃作電光視，人畏之過虎狼。諸富室窘迫無計，有泣者。群匪恨君懷寶，又以義首羅冠英屢主其家，故鉤考益酷。君聚一室謀曰：『賊鋒銳，難與敵，斯地終成戰場，吾將為假人林回之逃亡矣。矧堂上二老人，年耄窘於步履。此何時，安所得有車馬者而借之？計唯有竊負一著耳』。君遂棄貲產不顧，躬率子弟輩舁龍鍾二老者走間道，至內山僻且遠處而休焉。時賊方以略地殺人為事，其凶燄直達鐵砧峰以北、八掌溪以南，風聲鶴唳，草木皆兵景象，與八公山相類。居久之，空谷足音，有蹤跡者至，則徙。久之，長人土伯，有掉磬者至，則又徙。如是者至再、至三，計蒼皇不知所出。幸孺人能燭奸，先事而為之備，故無恙。

　　當君之逃虛空也，一家老弱十餘口，居停者不一處，常微服定省。時於夜間作踽踽行，狀類奸細，頗為邏者所窘。一路荊榛滿目，轉徙流離之態，有非鄭俠流民圖所能曲盡者。朋輩慰藉之，君獨謂是役也，氣數實使之然。且禍福無常，塞上翁之往事可監已。人服其曠達。

　　會張碩卿司馬駐軍翁仔社，義首羅冠英、劉衍梯戰最力。時賊已飽所欲而去，君乃挈家旋故里，重整門楣。雖知賊眾烏合，事無成，然猶鏖戰經年。一切軍儲火器，皆自備貲斧為之，未嘗擾公家一錢，比於卜式諸人，有過之無不及也。賊平後，所有叛逆田產，例應抄沒入官。諸人為肥私橐，計甚周，惟君獨否，曰：『吾雖渴，豈甘飲一盜泉哉』！其居鄉廉讓多此類。

　　嗣後以勞瘁故，一病遂不起，卒年五十四。君椿萱皆年登大耋，以壽稱，跡似為親假齡者然。德配江孺人，性莊雅，善持家。客至，則剡剡起屨，出所釀缸面酒觴之，務盡歡。哲嗣道隆，郡庠生，孝友雍睦，書聲徹夜聞戶外。其親賢愛客，蓋猶有父風云。

　　吳子曰：習俗之於人甚矣哉！以機械為多才，以橫騖為巧計，至有倡忠厚為無用別名之說者，其居心尚可問乎？王荊公云：『方今亂俗，不在於佛經，乃在於學士大夫沈沒利欲以言相尚，不知自治而已』。荊公學術雖偏，此語實至當不易。謝君起家橋門，

聞其居鄉行義甚高，所謂不踐迄跡而自然合道者，蓋棺日皆稱為善人。噫！善人吾不得而見之矣！

　　　直隸州知州銜賞戴藍翎甲午科舉人修堂劉公傳

　　公姓劉氏，諱獻廷，號修堂，原籍廣東平遠人。祖某公，移居臺灣淡南蛤仔市尖山莊。至贈公蘭斯太學善治生，纍纍集貲數萬金，門庭煥然，而劉氏遂為此間望族。

　　公豐頤廣顙，白皙，髮縷縷數十莖。其為人光風霽月，與人言，喜怒不形於色，愈久愈令人心醉，意思深長，有吳郡陸伯言風味。距尖山五里許曰貓裏，公安樂窩在焉。貓為淡南一鎮，人稠密，頗具城邑規模，四方騷人遊屐至者，月無虛日。公以地主兼師範，客至皆容納之。其言曰：『范史黨錮傳中人物，三君最迂易得，八廚最豪難學。李膺以聲名自高，士有被其容接者謂之登龍門，人求為御車不可得，此種夜郎習氣，非惟人情不可近，亦賈禍之階已』。其言如此，其行可知。故公性謙和，未嘗嶷嶷立風骨。尤喜談詩，詩溫柔敦厚如其人，一藝出，爭先睹之為快焉。

　　臺俗儇薄，招致任俠，與孟嘗封邑相類。又有刀筆吏起而搆之，百金之產，旦暮間可盡。甚則報復尋讎，禍至常慘。公力矯其弊，事無鉅細，必悉心力為排解，人亦感且愧，無違言者。由是貓俗以仁里稱，論者比之陳仲弓、王彥方云。

　　先是，金匱孫文毅公開府浙閩，以主持風雅為己任，一時名士趨之，如群魚之赴大壑。公履朱門如蓬戶，雖為大將軍揖客，除詩酒外終無一語及私，人嘉其有守。會有忌者興羅織之獄，飛語如雲而起；久之，上憲廉得其誣，事得釋，聲譽日著公卿間。凡鄉氓有疑獄，悉委任之，罔弗治。他如築城垣、請解額、戢械鬥與防夷、御寇之舉，皆事體繁重，公獨以一肩荷之，無不迎刃解者。

　　公上燕臺者再。其過姑蘇也，有良家女某流落樂籍，席間述家世甚悉，淚潸潸墜，公出橐金援之，母子再拜去。鄉居時，有上舍張光祖為公業師，晚景鬱鬱不得志，公先後資給之，意甚摯；此尤盛德事，為士林中所罕見。其存心仁厚多此類。

　　子男數人。長名翰，舉庚子科孝廉，內閣中書銜。次名，郡庠生，余援北齊乾阿嬭事例呼之為乾甥；性謹飭，嗜讀書，脫盡五陵遊俠氣，可謂何無忌酷似其舅。孫秉先，亦郡庠生。餘如韓嬰精悍以名聞。

　　吳子曰：學術之難也！士行卑鄙者無足論，其高者如元龍湖海士意氣自豪，胸中不能容一物，隘矣。余生也晚，猶及見先生風采，如恂恂儒生。先生其有道者與？不然，何善氣之襲人也！里中有李朝勳者，以醫名，死數日而甦，言見先生宦冥中，所司事殊繁劇云。語雖詭秘，亦可見幽明無二理，存吾順事、沒吾甯也。古之所稱鄉先生歿而可祭於社者，其在斯人與？

　　　醫者許一壺傳

　　君名如棟，原籍海南人。父某諸生，居嘉邑之竹林莊，以善教聞，所與遊皆端士。家僅中貲，性揮霍，不知人間有功利事。晚年，家益窘，遂鬱鬱志以歿。母某氏，亦相繼亡。時君兄弟年纔數歲，煢煢無所依。稍長，辭家遠出，走數百里，至孟津，為人司會計事，循分供職，甚得肆主人懽。君故醇謹，且明敏，盡脫少年淫佚氣。暇輒與方技家遊，凡葛洪肘後之經、華陀五禽之戲，極意搜尋，務得其要領之所在。如是者有年，遂精於治病；延請者戶外踵相接，時論以董仙杏林歸之，其名重可想。

　　是時草昧甫闢，山嵐瘴氣所蒸鬱，少不治殺人。間有私築藥室，詭市材，村僻愚氓，因藥物誤者纍纍相枕藉；人方歸咎於生之不辰，不知費長房仙壺固未易數數覯也。君慨然曰：『嗟乎！人命非可草菅視者，奈何以飲羊登壟之故智，移而用之生死關頭也？無已，吾其為韓伯休乎』！諸所備豫、蜀、楚、粵之物，非道地不採置。又精考神農本經、雷公遺法，罔不依古方泡製。其為藥也精潔，價值廉，故速售，而活人無算。居久之，生計漸充，乃娶妻某氏。妻亦儉勤雍睦，內外無間言，世方以得內助賀。君復召弟歸，為之授室，生子女數人，皆君所維持而調護者。子輿氏所云賢父兄也。

　　君既以國手名於時，市上搖鈴輩暗忌君，微作捉搦狀；君推誠待之，略無芥蔕之見

者存。居恆儉以自奉，一遇地方義舉，則傾囊倒篋出之，無少；守錢虜對此有愧色矣。孟津為海隅巨鎮，四方文士多遊屐至者，君欣然樂為東道主，飲之、食之、延譽之，無惰容、無德色，有鄭當時置驛風；此尤盛德事，為人所難能者。其平居教子弟，以忠信廉潔為本，而才華次之。晚乃以家政付子，隨賈隨施。自是隱山林不出者二十餘年。後無疾而終，壽七十四。

　　君有子數人，性耽讀，且慷慨好客，不作宋五坦率態，蓋有父風云。

　　吳子曰：馬少游有言，士生一世，但取衣食裁足，鄉里稱善人，斯可矣。斯言也，似為中人輩說法，不知素位不願外，宗旨即寓乎其中；自古所推為第一流人物，不過了此庸行耳。忠信廉潔，庸行也，即至行也。世有倡忠厚為無用別名之說者，皆沐猴而冠類也。行特患其不庸爾。庸，常也，常斯至，至斯傳矣。

　　　郡庠生星南吳先生傳

　　先生姓吳氏，諱應台，廣東嘉應州人，世居嵩山鄉墩上。父光黼，為名諸生，以善教聞，即孝廉宋心珠先生之業師也。先生自幼讀父書，執子道甚謹。性倜儻，重然諾，有古烈士風，鄉里多倚任之。與先君子交最洽，館余家者數年。其論文，以金、陳、章、羅諸大家為主，坊間墨裁為客氣。凡題到手，必苦心孤詣，字字從單微一線中冥搜

出來。其高者置之荊其章集中可以亂真，然竟不偶。

　　先生家世清貧，父子各以硯田代耕。甫弱冠，走粵東西千數百里而遙，以謀衣食，故蹤跡尤於五羊城中為多。

　　初，元和陳厚甫觀察負經師名，主粵秀講席。先生親承指授，為文高古有法，常捫心自負堅且決，謂試當得意。孰知屢試屢刖，炫玉者竟淚涔涔數行下也。悲夫！

　　居久之，乃為臺灣之遊。臺灣古毘舍耶國，所謂乾坤東港、華嚴婆娑洋世界，泱泱乎大風也哉。先生自言到臺後，天風海濤，大得江山之助，而文章益奇。故取青紫如操左券，聲譽日起公卿間。是時先生以文名震海濱，外間讀先生文者，見其劖刻之筆、拗折之思，疑為前賢復生。乃鄉之人反熟視若無者，則貴耳賤目習氣，自漢、魏至今，已數千百年猶牢不可破也。世無如吾鄉人愚也。

　　時余亦客臺中，如親戚，謦欬其側，意甚歡。始以吳髮日短為憂，余慰藉之。嗣後南北路相距數百里，天涯地角，覿面殊艱。已聞先生厭塵世無味，果應國語吳命短之讖矣。傷哉！

　　先生令子數人，其長者阿懿，不憚數千里渡海函父骨以歸，葬諸樂邱之原。孝子萃於一門，盍旌諸？次某，舉博士弟子員，以文學世其家。

　　贊曰：先生目望視，力不能及遠，故假後天補救之，佩靉靆如丹鉛不去手；人以為

寄傲，非也。余亦有望視癖，故知之；天下惟同病者能相憐，始能相諒耳。先生天倫敦篤，作事磊磊落落如青天白日，可以式浮靡而扶名教。余欲追步芳躅，瞠乎後矣！此壽陵餘子學邯鄲而未得國能之說也。嘻！

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>鍾麟先生在粵時，有盧君同伯、桂君文燿為先生所重；嘗集古句贈之曰：『盧橘夏熟，桂樹冬榮』，真巧絕也。厥後盧成進士，選部曹；桂則入詞館，以名聞；可謂知者不失人。或問句出

　　處；余謂上句出司馬相如上林賦，下句出曹子建朔風詩。</font>

附錄二

　　　臺地設頭人說

　　鈕玉樵(銹)物觚云：康熙四十年七月，駕至索爾哈濟，有喇里達番頭人進彩鷂一架、青翅蝴蜨一雙。上問此二物產於何地？頭人回奏，生穹谷山中；鷂能擒虎，蝶能捕鳥。天顏大喜，賜以金而遣之。此頭人所由稱也。考周禮典制，無一事、一物、一處所不設官。如萬有二千五百家為鄉，一鄉之官三千二百五十五員，六鄉則七萬五千家，官一萬九千五百三十員，六遂亦如之。若比長閭胥等官秩雖卑，亦寓教導之意。漢有亭長、有嗇夫；范史百官志，鄉置有秩、三老、游徼，皆治理一鄉者也。

　　臺地五方錯處，事雜言龐，是以有頭人之設。向例：惟家道殷實、素行端謹者，方准舉充。官課以考成之法而賞罰之，故於地方有裨。今也不然；以官戳為護符，以文檄為奇貨，竭良善之脂膏，適以飽豪強之囊橐。即有賢明有司，亦多墜其術中而不悟。吁！其可歎也夫！

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>近日坊市鄉，又有所稱某甲乙輩，皆頭人也。居恆崇祀者為案牘爺。其神殊靈赫，惟性避科目而親徒隸。見有穿戴短襻帽、皂靴與缺襟袍子者，輒欣喜出望外，令其耦屈一足作商羊舞狀；聲喏曰，奴輩謹呈火腿，敬請恩主大老爺金安。禮甚謹。斯時祥雲靉空，再轉法輪，旋化身為

百千萬億褦襶子出入公人世界中，故舞弄文法頗工黔驢技。行雖賤，勢燄反出縉紳上，雖天生一副媚骨，亦衣缽傳授然也。嘻！頭人誠侈矣。古稱人頭而畜鳴者，然與否與？吳氏曰：太史公蕭相國世家，贊何於秦時為刀筆吏，錄錄未有奇節；或以為史遷故作抑揚之筆。余謂相國不可及處正在次句六字中，若舍庸碌而求奇節，則失之矣！

　　　　或問案牘有爺稱否？曰：非有先生，東方作論；子虛過、烏有先生、亡是公存焉，相如作賦，此例也。況援例核案，是舞文吏伎倆，奚為不可耶？自爺之例一開，於是長隨中大爺、二爺、三爺輩，如雲而至。禿襟窄袖，目睫毛長寸許，善伸臂作貧兒乞錢狀，稍拂其欲，即反眼不相識。其稍雅者，則託詞間阻，微示瑟歌之意以謝之，此是另一副狼貪鬼面臉；葉水心(適)所謂公人世界者也。王荊公差役之法，溫國取之而格於東坡之議，乃行雇役。自此以後，吏有窩缺而無士行，流品日雜，故吏治日壞耳。顧甯人謂後世官無封建、吏有封建，誠有慨乎其言之。黃黎洲明夷待訪錄亦有以諸生掌六曹之說，不為無見。若王莊甫宦場一笑編，家人打跧為賣火腿云云，則惡作劇矣。</font>

　　　臺地設屯政說

　　臺為郡，固宇內逋逃藪也。山海阻深，雖步算者無能窮其蹤跡。又有野番千百輩，盤踞靈山，大為臺民之害，而政教亦窮。經畫臺疆者，尚加之意哉！

　　按元紀，成宗元年春正月，以劉國傑為湖廣平章政事。辰、澧地多溪洞，宋嘗選民

立屯，免其繇役，使御諸蠻；在澧曰「隘丁」、在辰曰「寨兵」，後皆廢，國傑悉復其制。更就盜出沒之地，置戍三十八所，分屯將士以守之。由是東盡交、廣，西亙黔中，周湖廣四境皆有屯戍，制度周密，諸蠻不能復寇云。今臺地設番屯，實本古法。仍倣漢代護羌校尉、護烏桓校尉之例，設別部司馬二人，分駐南北二路。又有屯千總、把總、外委等官亦備矣。

　　原設屯初意，謂全臺固番地，生番害人甚於寇賊，故以番治番，藉此為招徠之計耳。不知臺地生番，與楚、粵、黔中之苗猺異。熟番何能為？虛縻廩費，祗飽奸酋囊橐，胥吏亦有利益焉。似宜將屯丁派作隘丁，責以防御生番，視其功過而行賞罰，毋濫毋縱，於臺事庶有鳩乎！然此徒託之空言爾。君之門以九重，草茅微賤，安所得登聞鼓院而告之？矧上書言事之例，薄海遵禁已久耶！

　　　臺地籌積貯說

　　周禮有倉人、廩人之職。按星經，天倉六星在婁、在倉，穀所藏也。西南四星曰天庾，積廚粟之所也。又天囷十三星主給御糧，天廩四星主積蓄黍稷。王者法天敷政，以積貯為天下之大命，而倉儲重焉。安石青苗無論矣，若漢之耿壽昌、隋之長孫平奏設常平倉；此外又有社倉、義倉、黎陽倉、廣通倉、惠民倉諸目，可以平糴，可以備不虞；

其為斯民計慮者至深且遠。乃行之未久，百弊叢生，豈良法之難復與？抑行法者未得其人也？

　　臺海故膏腴地，熙熙穰穰，倚臺米為生活計者歲不下十數萬人，似積穀一著無關輕重；獨嚴司馬紫卿思患豫防，毅然以積貯為己任。美矣哉是舉也！所慮者奉行故事，空煩冊籍，小民之脂膏易竭，豪強之谿壑難盈，有虛名而無實際，則無貴乎義舉矣。不然，夫豈不知粒米為民命所關，而古法之宜遵守也，則崇實黜華，端俟諸有民社之責者。

　　吳子之論曰：三代下好談積貯，而興利適以滋弊，所謂有治人、無治法也。專事虛文末節以愚黔首於一時，所謂口惠而實不至也。

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>又曰：嚴公之意善矣，或慮受人欺。至於欺，則術亦絀爾。初，嚴公之蒞政也，氣銳甚，檄各鄉頭人捐穀為貯倉計，有不率則以聞，蓋欲效劉公一紙書，令在必行也。時紳士有援鄭國乘輿濟人故事以相詰者，公矢報國意，持益堅。諸頭人觀望良久，頗懼誅，間挾魚鱗冊雁鶩行以進驗之，則某也千、某也百字樣活現紙上，公則大喜出望外；殊不知蜃樓海市，宮闕皆在雲霧中也。久之，有褦襶子相與謀曰：凡委署者五日京兆耳，奚憚為？旋聞郭威一到，新留守已視事矣，諸頭人咸額手慶，因共製糊塗羹一盞飲之，則甘如飴，不惜褚公齒冷，並將御史臺霹靂符俱付之咸陽一炬。再檄之，其人。嚴公至是始聞知，意頗悔。然令出難反，雖以舊令尹之政告新令尹，已成前後任齟齬之形，是以行之年餘而迄無成效。諸葛武侯有言曰：治世以大德，不以小惠；信矣。蓋非為政之難，為政而能識大體之難。

　　　　按後漢書劉般傳云：明帝欲置常平倉，公卿議者多以為便。劉般對以常平倉外有利民之名，而內實侵刻百姓，置之不便。帝乃止云。此條與鄙論互相發明。</font>

　　　與當事書

　　竊某於某月日接讀手諭，暢所欲言，不殊御史臺霹靂符，恍有千軍萬馬之勢；始知么麼鼠輩，鍾愛上游。爾時老子婆娑，勉用昔人乘暑渡瀘事例，深入不毛，幸奪趙璧而還。千鈞之弩，專為鼷鼠發機。憊矣哉，此行也。

　　鄙人熟察形勝，山深險十數重，不止狡兔三窟。已理諭勢禁之俱窮，復金戈鐵馬之難及，欲求善後事宜，幾如子野聞歌，祗喚奈何不置爾。所遣紀綱人等，踞住里閭，茫然不知法紀為何物；遂使石壕村裏有吏捉人，博浪沙中十日大索。一紙之票朝來，中人之產夕盡。昔人稱滅門縣令、破家知府，職是故耳。今鄉俗之敝難言矣，如某事云云，又某事云云，奇情醜行，恐起蕭何治律之才，亦未易了卻此重公案；疲者談何容易耶！某處地兼兩戒，尤屬梗化。甚至人倫慘變，口不忍言，天理滅亡，族將就赤。山中之魑魅罔兩現形白晝之中，海上之伏莽游魂伺我蒼黎之隙；此亦官斯土者之隱憂也。

　　幸舊歲棨戟辱臨，社方稍見甯謐。行行且止，避驄馬御史，豈非吾道可行之兆哉？第知己知彼、觀我觀人，古有明訓。若夫落拓書生，即一身一家未知安插何所，乃敢昂

首伸眉議論天下事得失，亦不自量之甚矣。然好善惡惡，人性皆同。手利劍以靖妖魔，欲吐者熱血；借清議以維風化，未死者良心。世有詢及蕘者乎，請用白香山樂府、杜牧之言事例，正襟危坐，談笑而道之。

　　一、絕光棍以肅法紀：昔人謂訪拿訟師，昉於子產之治鄭。臺地此風尤盛。翻百餘年之舊案以為甚覆盆，聯數十輩之姓名以為事出公論。樹空中之樓閣，筆快於刀；起平地之風波，身都是膽。豪惡中有犯此者，重則詳請褫斥，次則書其名字於街彈碑，以為蠹民害政者戒。

　　一、禁私刑以培元氣：臺俗：衙門凡涉命盜等案，有稟官而行羈禁者，亦有未稟官而私禁者。一到此地，則羅箝吉網，無處可覓生活。更有查館人役，借巡視為名，其實劍樹刀山，閻立本所繪地獄變相，不是過也。夫小民之愛身家，不如其愛性命，箠楚之下，何求不得？斯時有不傾筐倒篋行賄以求免者，非人情矣！蓋文法愈密，則授受愈多，弊竇至不可究詰。嗟嗟！彼蚩蚩者亦人子耳，顧使血肉軀骸狼籍於鷹犬之手而無所控告也，亦忽聞此肉鼓吹哉？

　　一、禁株連以甦民困：臺地五方雜處，父子兄弟異居者無數，更多同姓異宗，風馬不及。乃近日訟牒，慣以「房戶」二字為一網打盡之謀。譬諸作文，有主意，有客意，有把鼻處，有包一切、掃一切處。詞中所列正犯，則主意也；列附從，則客意也；次列

干證，則把鼻處也；又次列房親甲乙輩，則包一切、掃一切處也。房戶不論親，而論貧富；家無半畝之田，即同居兄弟，漠然不在此數中；橐有廿金之蓄，則閩、粵、漳、泉，一齊拖入渾水之內。於古語為「羅織」，於諺語為「牽扯」，雖漢之沉命法、明之瓜蔓抄，恐未必有此慘酷也！此臺中第一惡習，盍以我聖清寬大之治滌之？

　　一、廣耳目以防壅蔽：古官不甚尊而士尊。馬文淵譏公孫述井底蛙妄自尊大，此語說盡鄙夫行徑。不知貴貴為其近於君也，尊紳士亦以尊朝廷耳。況一邑中，豈乏端人、正士可以寄耳目、任心膂者？且隱以寓激濁揚清之意，有裨風化不少。古之循吏，光風霽月，官與賢士大夫終日見，無纖毫瓜李之嫌，而境內大治，則官紳聯為一體矣。善夫魯仲連之言曰：『所貴天下士者，為人排患、釋紛，定禍亂而無取也』。集思廣益，請師武侯。

　　一、禁需索以安善良：古禮明等威，一毫踰越不得。讀遷史曹相國世家之文，惟相府稱正堂；今以之稱郡縣，僭矣。讀左氏子家子命適公館與禮雜記公館私館之文，惟國君居處稱公館；今以之稱邸第，僭矣。讀六韜大將設營而陳、立表轅門之文，惟元帥軍壁稱轅門；今以之稱閈閎，亦僭矣。又如「憲臺」二字，內惟都察院、外則按察使得以稱之，百官志、會要諸書可證也；今府、道亦稱憲臺。某爹、某爺之號，唯藩封方鎮德位兼隆者得以稱之，南史始興王憺傳與宋史宗爺爺、岳爺爺諸篇可證也；今具臣亦稱某

老爹、某老爺，皆僭也。僭則未有不妄者。然諸多僭妄，獨胥役之僭妄為尤甚。其假虎威以出也，駟馬高車，儼然馬長卿乘傳諭蜀風概。更糾合游手無賴輩，若而人擾攘一室，索酒肉、索榻，甚且索洋、索金銀以十數、以百數，更有索至數百金猶未饜足者。小民飲泣吞聲，欲與絞訐，恐投鼠忌器，官或興問罪之師，一家無類矣。此輩人面獸心，幸災樂禍，如宗廟之中唯有事為榮，日肆其梟鴟之吻以搏噬良善，是不待教而誅者也。又此輩甚貪、亦甚黠，其索詐也立氣勢、作威福，專擇善良之家而魚肉之，若惡人則避之惟恐不速焉。昔嚴紫卿司馬深悉此弊，禁不得乘車與額外苛索，有犯者殺無赦，真清時循吏哉！

　　一、澄侍從以飭關防：古今循吏，以東京為盛，然多受治於功曹，觀甘陵部黨所稱可見。今之幕友，頗類古功曹。吾鄉湯滋圃游幕南陽，戲作聯句云：『勞形於詳驗關咨移檄牒，寓目在欽蒙奉准據為承』，字字皆證佐也。地方官上有幕友，下有家丁，若輩垂手鞠月水巳投門下者，意欲何為？為私橐計耳。最善伺顏色喜怒，以行其招搖撞騙之術；一墮術中，伯州犁上下其手，則小事、大事無一不糊塗矣。惟長吏之笑顰克謹，鬼蜮之伎倆立窮。今日之事我為政，何畏乎巧言令色孔壬耶？此語願與坐堂皇者參之，毋怪豐干饒舌也！

　　一、嚴反造以遏訟端：書盤庚云：『今爾聒聒，起信險膚，予不知乃所訟』，臺俗

頗似此。乃習申、韓之學者動用某某字樣，傷哉！良工心苦乃至是耶！因此數字，害卻多少財命！又一種奸民於田宅已賣後，復飾詞誑官，官亦知其詐也，批而斥之，壹似斬盡葛藤然；乃忽用轉筆，如文家輕重抑揚事例，以姑候飭差查覆為辭。此一官始則為劉四之罵人，繼則為鄧析之教訟，層波疊浪，徒為胥吏生財。訟端開，民之皮肉盡矣。讀韓公藍田縣廳壁記所言『文書行雁騖進睨，丞丞涉筆署唯謹』，形狀如繪，真化工哉！若輩文書習熟，乞加硃、乞判行與用印，旁觀以為勤公事也；孰知項莊舞劍，意不在他人而在沛公乎！竊謂訟牒中有誣妄者，即引反造之條以擬其後，庶奸人知懼，未必非移風易俗之一助云。

　　一、速聽斷以寬民力：周禮司寇有三日聽訟之文，蓋盛世無留獄、治國亦無留獄。史記匈奴傳與桓寬鹽鐵論言之矣。一人興訟，則數農失時；一案已成，則十家蕩產。攝牒者入手未盈，不令消見官之票；承刑者潤筆不飽，不肯懸聽審之牌。以全刁謀正案，以餘毒復小讎。帶一名於紙尾，遂成附骨之疽；受萬罪於公門，肉屬切膚之痛：異史氏又言之矣。除重大案件姑以俟諸異日，若一鬨之獄，當幾立斷；何必翫時愒日，習為公人世界哉！

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>吳子曰：三代下民之譎觚多矣，臺地尤甚。差役之貴過於縉紳，總董之權重如州縣，流弊可勝言耶？吾州戴太尊者，有官廨聯云：『窮秀才出身，何必十分官氣？活菩薩度世，要存一點婆

心』。袁簡齋明府云：『恩可使人感，不可使人狎；威可使人畏，不可使人恨』數語，可補入崔寔政論中。求和息者，可允則允之，不矯枉以過正；陳利病者，可採則採之，毋予智以自雄。直道行乎三代，不能欺一世之人心；賞罰本諸大公，總難動南山之鐵案。一人有罪，自在青天白日之中；三尺刑章，不越天理人情之至。昔人稱陶公用法，每得法外意。又范滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志；范希文作秀才日，便以天下為己任；亦此意耳(范孟博事，見後漢書黨錮傳；范希文事，見宋史本傳)。范文集中，多經世名言，若就文章而論，似遜歐九一籌，然胸貯數萬甲兵，絕大經濟；宋數名相，必曰韓、范者以此。讀岳陽樓記，尤見飢溺由己襟懷。其子純仁能紹父志，終身誦先訓不忘，洵一代偉人哉！</font>

　　　呈諸當事書

　　為大役豐功海疆關係、謹陳草創善後事宜、籲請電鑒、是否可見施行事。竊臺灣古毘舍耶國，上達天津，外控四裔，為東南七省門戶，實瀛堧第一奧區。我大行皇帝訏謨宏遠，睠念臺疆，特宣大小臣工開闢臺山後路一帶草地，務使千里提封，臂指效應，長奠金甌。是役也，一事而三利存焉。

　　臺地廣於貴州一省，四通八達。曩者洋人美利士以大南澳非中國版圖，割據招墾，意實覬覦雷封；後因我軍力爭，乃逃出外洋避之。今通籌全局，闢國千里，從此臥榻之側，永息他人鼾睡。利一也。

　　臺山高且深，何啻數十百重；中外為民居，內則生番窟穴。獨人與番交界之處，多為逋逃藪；光昔於廳誌中已極言其弊。今通行開闢，由淺入深，所有兔窟蠶叢，盡變作康莊大道，則匪人失所憑依，而氣類可望肅清。利二也。

　　臺土膏腴，比秦陸海，物產所出利不貲。今開闢已後則壤成賦，課額坐故豐盈，所謂有土、有人、有財、有用，王政之規模畢具。利三也。

　　因斯三利，故國家不惜千數百萬金錢，以鞏固巖疆，為億萬姓民生造福，何幸如之！惟是幅遼闊，工役浩繁，且開創與守成異勢，海邦與內地殊形，草昧經綸，此中煞費籌畫。

　　查全臺郡縣所治，南北二千里有奇。若山後則道里迂曲，更難以驛站計。緣山嶺崎嶇，林木叢雜，無處非生番淵藪。番形如野獸，性頑劣，依巖穴為居，伺人於險僻處斃之，必截取首級以去。素嗜豕肉、酒、淡巴菰、嗶吱等物，餌之以利，歡聲動山谷；若稍拂其欲，則狼心頓起於一朝。約計臺山內外番族，不下百數十萬，又無君長統率，即彼所稱頭目者，最大不過三數里相雄長，直夜郎王之不若耳。夫以番族之猖獗與徑路之險絕如此，故開闢此地，較諸他處鑿山通道、行所無事者，其利害勞苦，奚啻百倍。雖郡縣分治百餘年，人民數百萬，且處處設隘御番，然番害仍不能絕。今闢地千里，僅藉區區兵勇之力以資鎮壓，將山愈遠愈深，愈深愈阻。頃因兵勇雲集，故覓蠅頭者趨如市

；然聚散無常，勢難持久，不旋踵而人視為畏塗矣。

　　夫有土地，必貴有人以實之，乃不鄰於息壤。按漢書高帝紀，徙齊楚大族五姓關中；當日為強幹弱枝起見，計甚周也。竊謂律例中有軍流一條，其所發遣，皆置諸瘴地面，此古人投畀有北遺意。今臺地新闢，似當援引此例行之。凡直省配罪軍流者，請將海外為安插之所。總視各衙門信票為憑，隨到隨收，計口授田，仍以募兵舊價給之，購置具，俟數年田熟後，循例陞科。取有罪之民，以實空虛之地，合兵農為一家，變客戶為土著，足食屯兵，於地方實有裨益。此政已行，議令該處富戶畫地分墾，廣儲牛種，招募佃丁，俾得盡力南畝，永為世業，照例納賦稅如故。此仿古勸農使之例行之，在今日尤為當務之急。惜難得虛心實力、全肩任事者之一人耳。

　　戴記曰：地廣大荒而不治，此亦士之辱也。紳士中無論已仕、未仕，皆與國有休戚之誼，尤當激發天良，無一飯敢忘君父，即無一息不思報效封疆，運籌決策，惟力是視，勿徒以具文塞責。精誠所詣，我大行皇帝之靈爽，實式憑之；新天子建極之福威，時敷錫之。錯節盤根，乃別利器；銘鐘勒鼎，以紀功勳。由是大小臣工之建樹，偉然與河山相終始，天下事大可為也，又何憚於事體之繁重乎！不然，得尺得寸，雖屯守要害，暫可支持；萬一兵威不繼，則蕩平費力，匪特虛縻帑藏，且於國體有關；故當軸不可不念此至熟也。

　　或謂軍流人等，素非善類；今聚此林林者於僻遠之鄉，誠慮其桀驁難馴。不知邊遠充軍久矣，成例奉行，鮮聞自作不靖，重為梗於塞外者。況流人已到，亦不令聚居一隅。又官府控制之所，碁布星羅，處處防範嚴密。果流人中有實意墾闢、化導有方者，不惟前罪豁免，且推恩獎勵，以田授之，仍著地方官給以文書，准伊等回籍搬眷來臺，以完室家。此即口分、世業古法。民族盛則番患戢，將普天率土莫非王土、王臣，用夏變夷之術，賴有此一著爾。但地太遼遠，若擬通盤開闢，恐鞭長莫及，勢成騎虎，似宜就南北邊地施功；所餘中路，徐以俟諸異日。擬於匈奴之甌脫，然非竟棄地也，讀史者自能得之。

　　至臺地人民，籍有閩、粵。閩莊多依海堧，粵莊多近山而貧。故設隘御番之舉、出險亨屯之役，粵民頗有得力處。閩籍最殷富，紳士急公嚮義，歷著成績，得之似可當一面之寄。房謀杜斷，因勢利導，是在平章軍國者加之意而已。

　　總之，舉大事、動大眾，固不當有急功近利之見，尤不可無遠撫長馭之圖。蓋他處患民稠地窄，此邦患土曠人稀，兼之奇峰邃谷，形勢嶄絕，生番處處盤踞為民害，非更得十數萬眾，相與劃界而守、分壤而治，縱鑿空勳符博望，恐亦難策後效，以收開闢之功！又事宜速、不宜遲，文移往返，動踰旬月，況此事非入告不可行。變通期於宜民，千慮庶幾一得，是亦蕘之遺、涓埃之補也。光粵嶠儒生，躬逢郅治。文章報國，已慚

具體而微；樽俎折衝，尤屬有志未逮。緣事關海疆重務，管窺蠡測，是否有當云云。

　附錄三

　　　淡水廳志擬稿

　　　　職官序

　　眉山蘇氏之言曰，為政在去三冗。其一曰冗吏。夫吏曷以冗稱？不稱職事之謂冗，虛縻祿糈之謂冗。冗則官非其官矣。然與其為貪、為酷、為昏濁，則亦甯為其冗；冗則不過闒茸已耳。夫闒茸豈足以飭吏治哉？我朝官方澄敘，大法小廉，吏才之多，南疆為尤甚。臺地山川奇崛，獨闢海外乾坤；官斯土者，無論秩之崇卑、任之久暫，果潔己愛民，其政績與山川爭奇勝，即為山川增光采，則官非冗矣。志職官。

　　　　典禮序

　　昔先王本天秩以制經、緣人性而作則，曲臺有記，宗伯名官，尚已。儀存綿蕞，叔孫多救弊深心；鼓製麟皮，鄭氏逞郊天臆說。書參讖緯，聚訟良多；堯作大章，一夔已足；簡策可覆按也。祀戎者，國之大事；經曲者，政之楷模。所謂文物以紀之、聲明以發之，百官於是乎戒懼而不敢易紀律者，誠莫善於禮矣。志典禮。

　　　　名宦序

　　史遷創立循吏傳，只載孫叔敖、鄭子產等五人，歷代史因之。如龔遂治渤海、劉寵治會稽、黃霸治潁川、文翁治蜀郡，其政績幾與河山並壽焉。淡水例設同知一員，兵刑錢穀事大小皆屬。其間寬嚴異用，清濁殊科，公道自在人心，口碑不蝕風雨，事赫赫在人耳目前也。所願賢司牧無於水監而於民監可矣。志名宦。

　　　　藝文序

　　藝文志昉於班掾，歷代史相仍不廢。後漢書及元史不志藝文，讀史者絀之。夫道、形而上者也，藝、形而下者也。若文以載道，則形下罔非形上矣。淡水僻在海陬，前此之流寓者，或雕蟲小技，壯夫弗為；百餘年中，可備縷者實寡。茲編唯有裨於山川形勝、風土民情者始登載一二，其他月露風雲，甯從割愛，庶不貽隋李諤所譏譙云。志藝文。

　　　　孝友序

　　宇宙間第一流人物，忠臣而外，厥為孝子。孝則未有不友者，行固相類，事亦相因，宣聖所以稱行在孝經。我朝更合萬國之歡心，以事其親，治績所由邁前古也。天下無不是底父母，世閒最難得者兄弟。杖履夾持，綵服中自有真樂；塤箎一氣，門庭內皆無閒言。故君陳一冊，家政、國政一以貫之，無論智愚、通塞，皆宜佩服斯言。志孝友。

　　　　節烈序

　　富貴擬諸浮雲，形骸視如委蛻；上下數千百年間，祇此忠孝節義懍懍有生氣存耳。夫巾幗者流，似與鬚眉男子不可同日語矣。乃一念之貞，無難銘金石而誓山河；此其血性為何如，雖欲不推為第一等人物得乎？良由大化翔洽，雖婦女亦知顧名義、重綱常。後世聞風興起，猶且敬之、畏之，尸祝之不暇。而士之藐焉負七尺軀者，勉思存忠孝心，無為兒女子所唾棄不屑焉，則無愧宇宙完人矣。志節烈。

　　　　學校序

　　周禮大司徒以鄉三物教萬民、考道藝、興賢能，禮至詳且盡。漢以科目取士，有察於州郡者，有升於學校者；而孝弟力田至與賢良方正並舉，蓋猶有鄉舉里選遺意焉。我朝培養人才，取古制而變通之，教士有地，取士有程。稍知自愛者，類無不爭自濯磨，奮興於功名之路。矧是邦呼吸風潮，沐浴日月，磅鬱結之氣，當有奇人傑士，如邱瓊山得正學之傳、海剛峰負勝朝之望者出，以應旁求而維風教，始無愧人傑地靈也。不然，井底秋蛙、遼東白豕，雖多亦奚以為？志學校。

　　　　鄉賢序

　　周禮有鄉老、鄉大夫，儀禮戴記有鄉大夫、鄉先生，皆所謂賢也。今郡邑志鄉賢，

則從蓋棺論定之例乃名焉。史稱陳仲弓、王彥方、陽亢宗輩，或聞其名而慚服，或薰其德而善良；生為善於鄉，沒可祭於社，豈徒文學已哉。是以君子當務其大者、遠者，不求名而名在其中矣。志鄉賢。

　　　　屯政序

　　今政事中有宜革不宜興者，如郡縣之教官與臺地之屯兵是已。官以宣教，既無教何必設官？屯以養兵，既無兵何必留屯？初，林爽文之亂，土番著有微勞，福敬齋相國援古屯田事例，奏設番屯兵若干名，處處徵糧以給番，過矣。然使兵歸實用，猶曰補苴罅漏也。今徵糧如故，一經官吏染指、酋長侵漁，致屯有籍而無兵，關係豈細故哉？平心而論，與其竭庫藏贏餘以飽吏胥之，毋甯蠲數萬租賦以蘇涸轍之民。易象曰：雲雷屯，君子以經綸；是所望於今之從政者。志屯政。

　　　　物產序

　　春秋時，晉人謀去故絳，諸大夫皆曰，必居郇瑕氏之地，沃饒而近鹽。此風自昔已然。及讀班固、張衡之兩京、三都、郭璞、木華之賦江、賦海，奇偉倜儻譎詭，誠廣矣備矣，詳且盡矣。惟假稱珍異以為潤色，左思早駮正之；但思所作諸賦，仍未免此弊，甚矣載筆之難也。淡水為臺海神，山則羽毛齒革，波及其餘；澤則蜃蛤魚鹽，源出不

竭。於秦中為陸海，於九州為上腴，所謂有土、有人、有財、有用，即可作炎荒食貨志觀也，甯以其海陬黑子而忽之。志物產。

　　　　仙　釋(闕)

　　天下豈有神仙，盡妖妄耳；漢武帝悟道之言也。佛者，九流之一家耳；高謙之持平之論也。若乃金身丈六，道德五千，耶穌轉身毒之輪，菩薩以兒童為號，孰非咄咄怪事哉！淡水開闢百餘年矣，民安其業、士篤於學，前此仙才、羽客，曠世無儔，甚盛事也。必求其人以實之，則請以亡是公、烏有先生之說進。

　　　　方　技(闕)

　　昔劉歆總群書而奏七略，有輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略、方技略；後世因之，祖述無間。髮植銀竿，衫披鐵布，無所取諸？取諸勇也。日者列傳，風角專門，無所取諸？取諸數也。上池飲水，五禽繪圖，無所取諸？取諸意也。玉裹于闐，劍談處女，無所取諸？取諸俠也。小道雖有可觀，壯夫俄然不為；似是實非，甯缺毋濫。

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>此二條，謹照尚書汨作九共之例，姑存其目而已。或問：淡水以三百餘里之地、四十餘萬之生靈，且開闢至百餘年之久，豈無事可紀者乎？曰：誠有之。有非仙才而名仙者，如今世女巫力

能召神面談，遂襲潛確類書何仙姑之號是也。有無道行而名道者，如今道家者流為人治病驅邪魅是也。或謂野狐禪教主，即此一家，不知道可道非常道，老子為道教宗主者已言之矣。</font>

　　　　兵　燹(分類附)

　　四海皆同類，紀分類者何？懲黨禍也。曷言乎黨禍？唐之牛、李，宋之洛、蜀，明之崑、宣，皆黨也，禍亦烈矣。不謂編戶齊民，亦有覆蹈此轍者。蕞爾臺灣，閩、粵、漳、泉相錯居，始焉閩與粵爭、漳與泉爭，甚至泉與泉爭。一遇有警，界劃鴻溝，誓死鏖戰，焚盪數十里無孑遺。惡習莫踰於此。夫有事會，即有爭端，有爭端，即有曲直。李延壽作南、北史編摩簡勁，司馬溫公以佳史目之；惟於兩國交兵處不欲詳載，蓋直書其事而義自見，無事深文曲筆為也；此史家體例也。噫！習俗之於人甚矣哉！宋人詩曰：蟭螟殺敵蚊眉上，蠻觸交爭蝸角中；何異諸天觀下界一微塵裏鬥英雄，而何類之分為？所賴長民者型仁講讓，默化其此疆彼界之私心而歸之畫一，庶有豸乎。

　　　　御　番

　　張奐稱羌夷一氣所生，故我朝之待番黎也，視漢人為加厚。其酋長封以土田，使之食租衣稅，若古附庸然。其下給以口糧，一家無憂匱乏。國恩寬大為何如！邇來番社為墟，轉徙仳離，有非鄭俠流民圖所能殫悉者。余揖其酋長而問以故。酋曰：昔番全盛時

，席豐履厚，歌詠太平，一切典禮，咄嗟立辦。迨其後，社有費、承應官府有費，尤酷者按季領餉，守候無常；衙蠹從中包攬，挖肉醫瘡。明知毒藥殺人，而不得不躬自蹈之者，番獨非人情乎哉，誠有大不得已也。余曰：是則然矣，請問郡志中所載嘴琴、做典及番語、番曲之類，其流風餘韻，尚有存否？子盍揣懷中記事珠為我言之。酋曰：番無所謂土著，貧則轉移無定所。今吾離逐居瓜州久矣，即偶有存者，宮室、衣服、飲食，多與人同。凡百番語、番曲，半消歸於無何有之鄉，況典禮乎哉？余曰：昔衛侯效夷言，書之史冊，為萬代羞。今子夷也，乃數典忘祖，將為籍談分謗乎？何智出楚囚下也！酋嗒然無以應。余復詰生番所以嗜殺之故。曰：聞之故老，謂生番亦以爭地起。彼之言曰，全臺皆番地，乃被漢人割據，偏置吾輩於深崖峭壁之間而不得一安身所，是世讎也，不殺何為？余聞其言愈悲。乃知堵御生番，全恃各隘，如古人所謂居一障間然。計臺民被番戕殺者，歲不下千數百人。嘻！何虐也！然欲勦之，則密箐深林，英雄苦無用武之地；欲招徠之，則人面獸心，比之內地豺虎毒惡尤甚。觀此，雖管、葛亦窮於術矣。

　　　　設　隘

　　淡水為山海交錯地，然防山更急於防海，故遇險阻處必設立隘寮，以斷生番出沒之

路。董其役者，惟隘首之責任獨重。故事：官上任，則隘首向官請給隘戳以昭憑準。有官隘，有民隘。官隘則額定隘丁若干名，需工食銀若干圓，皆由隘首向官支領，而後給與隘丁，無敢透遛者。民隘則取糧於農，以佃田之多寡為等差。凡應隘丁募，先議定工價；倘遇不測，矢無悔意，不過給以殯埋薄貲而已。又隘之險夷無定，有昔險而今夷者，皆當因時制宜，總以防堵備御為上策。故隘首與墾戶事不相謀，而弊恆相因。惟各處墾隘交接，易啟爭端，多有得隴更望蜀者；中有利在，故也。或數少報多，或張冠李戴，其中頂替、包攬，百弊叢生；雖有清官，其如猾吏何哉？凡隘皆設最要害處，人皆危懼，無敢問津者。獨隘丁履險如夷，暇則歌呼嗚嗚，不啻行所無事然，真趙常山一身都是膽也。然以鬼門關為武陵源，欲作老於是鄉之想，求其獲保首領以歿者，十僅得一二耳。況隘寮不過一寸室，闢其半為樓居，寢食未嘗出門戶，土人號曰「銃櫃」，即吳道子所繪地獄變相也。唯極危且險處，始置壯丁二名至三名而止；否則一匹夫耳。凡供此役者，多以射獵為生；頻年羽毛齒革之物，獲金錢無算，洵利藪也。利與害相因，信夫。

　　　　番　族

　　今熟番皆昔生番，因歸化後故名。猶然守其土風，雖久遠弗變。其族本無姓，近亦

臆造姓氏，若漢人然。相傳土番未得姓時，有黠者欲用夏變夷，而未得其方；漢人紿之曰：姓未易討好也，唯潘字有水、有米、有田，姓莫如潘宜。番大喜。此與胡廣託胡蘆為姓相類。

　　　　社　學

　　曩番設社學，間有聰穎者，長官以其知讀書也，思所以振興之，因有佾生之例。今社學就湮，其中偶識字者，循例濫竽，輒循護身符為凌轢眾番計。社中事無鉅細，必以聞，否則罰無赦；此真夜郎王習氣，豈得與茂才異等者同科乎？吳子曰：聞番童之弋舞佾也，試前先與米廩議明酬金，米廩又與學胥議明潤筆；及應試，番童倩一叉手者聊為故事奉行，不數日，已聞佾生舞於庭矣。其獲也若操券，且價廉工省，僅費漢家露臺之貲耳。后社有吳某者，父子佾生；余偕數人詣之，戲言此家殊有士風。眾問故；余曰，此君兩喬梓皆佾舞生，士二佾，非士家風而何？皆笑吃吃不休，以為雅謔云。

　　　　義　民

　　臺灣，古毘舍耶國；至明中葉，始有臺灣之號。本朝因之，設郡縣，以次及於淡水。淡屬民氣醇靜，內寇不作，雖偶苦兵，亦由邊境賊鋒闌入，方始戒嚴以備之；若蔡牽之出沒上淡水、戴林二逆之蹂躪大甲是也。卒之，卻強梁、固彊圉，皆收功於義民。於

是淡水義民之名為最著。夫義民，即古所稱募兵也。其人尚氣概，先勇力，遇險輒操旗為士卒倡，先登陷陣，故所向皆有功。又深明大義，官朝檄夕至，不啻得劉公一紙書、賢於十部從事者然。官兵千百，瞠乎後矣。然則兵其可廢乎？非也。兵無強弱，亦視所以將之者何如耳。勤操演，同甘苦，明賞罰，誓忠義，則孫子十三篇兵法盡備其中；椒山自有膽，奚怯焉？角弓風勁，老將談兵；折戟沉沙，戰場弔古。雖無位曰民，然民以義稱，而千載下懍懍有生氣矣(角弓四語，引芷灣先生句)。

　　　　（義民宮亦曰褒忠祠，所有死王事輩，皆設主焉。複廟重檐，香火甚盛。每遇地方有警，則神燈四出，如螢火、如燭籠，青蒼紺碧不一狀，人皆見之。凡問吉凶，則以杯筊示兆。徐樹人中丞有「為國捐軀」匾存焉。余曾擬以「碧血丹心」四字製匾懸挂其上，因循未果，至今猶耿耿於心云。按演繁露，杯珓用兩蚌殼或用竹根。又石林燕語，高辛廟有竹桮筊，以一俯一仰為聖筊云。）

　　　　海　防

　　臺灣海外雄鎮，惟淡水實當其衝，形勢尤為全臺冠，故防海最要焉。考諸史冊，漢有樓船、有戈船，有伏波將軍、橫海將軍之號，故其擊朝鮮、定南越，皆舟師之力為多。我朝德洋恩普，波臣效貢，當無游魂之慮矣。所慮者不在內寇，而在外夷。夷人性本獷悍，加之船堅利，名為通商，實則窺伺土地。又我國奸宄之徒，深為彼所愚弄，脅之以威、餌之以利，惟其意之所欲為。倘異日邊釁一開，則沿海數千里，必有遭其蹂躪

而不能安枕臥者，如前明倭寇之禍是已。此則履霜堅冰，宜防其漸耳。若夫慎封守、勤會哨、嚴紀律、計萬全，則胡宗憲籌海圖編、鄭氏萬里海防圖等書，愷切詳明，中才舉而措之裕如矣。志海防。

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>按紅毛、咭唎、荷蘭諸國，或分或合，詮解不一。其人英鷙異常，多技巧。康熙、乾隆年間進貢表，猶稱藩臣禮甚謹。自道光中葉，遂有夜郎自尊之意，視作敵體然。更於要口築蝸居臺，飾詞為互市計。性本慳吝，亦時散金帛以結人心，借聽講以演教術，竟有邯鄲才人嫁為廝養卒婦而不辭者；冠履倒置極矣，不亦羞朝廷、辱當世之士乎！第彼國所恃者船堅利，故於水戰見長。若驅之陸地，易與耳；所賴有威望重臣。富國強兵，首嚴內外之防，以陰消其桀驁不馴之心，使之不得逞，則夷人又何能為？第千軍易得，一將難求。有其人矣，又必假之以便宜，需之以歲月，凡百無所掣肘，使盡心力為一勞永逸之計，於國事始有裨益，少穆舊師之事是已。昔人以玩寇比養癰，今之夷即癰類，其消釋也不可知，其潰裂也不可知。此則杞人憂天，不無鰓鰓過慮之處。第紙上談兵，仍未免書生習氣耳。

　　　　　夷甚貪亦甚黠。其深可恨者，莫如鴉片一種。我中國歲縻金銀以數千百萬計，受彼荼毒者幾二百年。道光時，鴻臚寺卿黃爵滋以嚴漏卮、培國本事疏請禁，奉旨允行，而犯者如故。卒以此啟大釁，粵省幾不支。豈天心尚未厭亂與？抑肉食者謀國之未臧也？聞夷人製造此物，吸食者殺無赦，是彼國亦知此物害人，故厲禁嚴甚。獨中國愈禁愈犯，若是其愍不畏死者何以故？豈法制禁令可行於雕題鑿齒之域，而不可行於冠裳禮樂之邦與？抑積漸之勢使然與？

　　　　粵省禁時，內外禍交作；胥吏乘機詐騙，獄囚纍纍，五羊城中，勢如沸湯然。梅夢雄解元詩云：『誰遣貨通獅子國，更無兵駐虎門山』；『棄灰尚自難逃死，比戶居然盡可封』；『可憐粵海繁華地，城市荒涼似禁』；『怎怪牧豬屠狗輩，紛紛投筆請長纓』。</font>

　　　　佛　寺

　　嘗考志乘云：閩王延鈞度三萬人為僧。僧之盛，推閩中第一；豈神靈果式憑哉？由風氣所趨故爾。昔崔浩不信佛法，曰：何為事此胡神？故元魏盡誅沙門，毀諸佛像塔廟，至無孑遺。唐武宗時，天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，拆招提、蘭若四萬餘所。周世宗即位，明年，廢天下佛寺三千三百三十六，毀佛像鑄錢；蓋古佛像皆範銅為之，最下亦以鐵，非若今世木雕、泥塑、塗金為也。又周武氏垂拱中，河南巡撫大使狄仁傑奏毀淫祠計共一千七百餘所，獨留夏禹、吳太伯、季札、伍員四祠。今梁公尚存檄告西楚霸王文一篇，人爭傳誦。攷閩中有寺，起於晉太康元閒，至唐有二百六十七寺、宋則有千六百二十五寺，寺多故僧多。福田所在，諸檀越不惜竭頂踵以奉之，亦世俗之常，無足怪者。今臺地寺觀寥寥，僅存香火之緣於一線，此正學昌明之兆，當亦傅太史、韓吏部諸公聞之而心慰者哉。

　　　　道　教

　　漢劉歆七略敘道家為諸子、神仙為方技。元魏泰常八年，立天師道場於平城東南。晉安帝隆安三年，孫恩寇陷會稽，內史王凝之世奉天師道，謂官屬曰：我已請大道借鬼兵守諸津要，不足憂也；恩遂陷會稽，殺凝之。又元史釋老傳：正一天師者，始自漢張道陵，其後四代孫日盛，來居信之龍虎山，相傳至三十六代孫名宗演。當至元十四年，世祖已平江南，遣使召之至，則待以客禮，命主領江南道教，仍賜銀印云。互見魏志張魯傳。

　　　　（前彰邑戴萬生之亂，賊勢洶洶，鎮道敗亡。久之，有曾提軍至臺，賊以為亞夫將軍自天而降也，頗驚疑，謀以城降者屢屢矣。偵者至，方悉提軍實未嘗攜一兵一卒，且無糧、無兵仗，欲援酈生下齊城故事，從容陳說，苟且為招安計。於是賊益猖獗，遂以曾提軍為兒戲矣。曾提軍者，前彰化副將，曾挾智術平一二劇盜者也；故在上憲前毅然以平臺為己責，意氣殊慷慨甚。至軍中，臺人士將觀其設施也，則大張文告曰：本軍門伐暴救民，起程伊始，已將臺變情節敬咨江西龍虎山天師府協同辦理；汝等能激發天良、皈依正果，則天師府與本軍門有光輝矣。檄到急急如律令。按此公與王內史請天師兵，同是一家眷屬。又梁元帝在江陵圍城中講老子，百官戎服以聽；遙遙數千載，更得曾提軍為之殿，方成鼎足作後勁。何代無才，敢挾肉眼而相天下士哉！）

　　　　多　男

　　臺地戶口最盛，當由地氣使然。如堯使九男事舜，語本孟子，豈因華封老人之祝而

傅會之歟？文王則百斯男，特頌禱詞耳；好事者竟據此為張本以惑愚魯，怪矣。然吾考之史冊，更有匪夷所思者。後漢書西南夷傳：哀牢夷之先，有婦人名沙壹，居於牢山捕魚，水中觸沈木，因懷，十月，產子男十人，皆龍種也。小子名九隆。牢山下有一夫一婦生十女子，九隆兄弟皆娶以為妻云。又高辛氏女以畜狗槃瓠為夫，經三年生子一十二人，六男、六女。槃瓠死後，因自相夫妻。今長沙武陵蠻是也。山堂肆考：鬼方氏左右脅生子六人。神仙傳：籛鏗娶妻四十九人，子五十一人。秦穆公有子四十人。田文有子四十餘人。田成子有子七十餘人。中山靖王有子一百二十餘人。後漢書：黎陽民妻產三男一女。永甯元年，南昌有婦人生四子；見唐檀傳。華陽國志：南鄭人鄭宣妻杜泰姬生男女共十四人。後漢書：鄧禹有子十三人。博物志：陳成生十女。宋書：山陰公主面首三十人。後周書：李遷哲媵妾百數，男女六十九人。唐書：郭子儀諸孫數十人。皇古則蚩尤兄弟八十一人；黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人。明武宗賜義子姓朱一百二十七人。我聖祖仁皇帝有皇子二十五人；此則祥麟毓慶，少海流芳，固磐石於億萬斯年，甯有艾哉(漢書：張蒼妻妾以百數云)。

　　　　人倫盛事

　　柳芳氏族論：三世有三公曰膏梁，有令僕曰華腴，蓋富貴足稱也。近日人倫盛事，

如古所稱義門者，恆不多覯。按錄異傳，周時尹氏貴族，數代共居，食口數千；嘗遭饑荒，羅鼎鑊作糜之聲聞數十里中；臨食失三十人，入鑊中墾取鑊底糜飯，鑊深大，故人不見也。魏書：楊播一家之內，男女百口，緦服同爨，庭無間言。又博陵安平李几，七世同居共財，家有二十二房、一百二十八口，長幼濟濟，風禮著聞。事文類聚：郭雋字宏文，太原人，家門雍穆，七世同居。又劉君良四世同居。南唐書：江州陳氏宗族七百口，每食設廣席，長幼以次坐而食之。唐書：張公藝九世同居，高宗臨幸，書忍字百餘以進。宋史：陳兢安德人，十八世同居，太祖旌其門曰義門。又李昉子孫數世，至二百餘口，猶同居共爨。漢書：樊重亦三世共財。元史：張閏八世不異爨，家人百餘口無間言。明紀：鄭濟家十世同居，謂不聽婦人言云。

　　　　師　巫

　　山海經，有巫咸國。周禮，司巫掌群巫之政令，又有男巫、女巫。漢書郊祀志：晉巫祀、巫社、巫祠，秦巫祀、巫保，荊巫祀、巫先；註：皆古巫神。地理志：齊地始襄公淫亂，姑姊妹不嫁，於是令國中長女不得嫁，名曰巫兒，為家主祠。又楚地信巫鬼，重淫祀云。此其作俑矣。今臺中女巫，強半不假師授，至時輒有神附其身，常為人家治病，與託訴幽冥事，有驗有不驗。鬼神以生人代之，理雖迂誕，惟事有徵信，故民間婦

女奉祀尤虔，謹厚者亦復如之。按此與漢代宛若神君事相類。左傳有鍾巫、桑田巫、新城西偏巫，一時小巫、大巫，如雲而起，風俗之敝可知，總不若龜筮之近理也。龜巫有中不中、吉不吉。史記有龜筴傳，灼龜祝曰，今日吉，謹以粱卵焍黃。言以粱米雞卵祓去龜之不祥，令灼之不焦不黃；若色焦及黃，卜之不中也。按此即今人詣巫家買卜需卵之濫觴。又墨子，夏后開使蜚廉折金於山川，而陶鑄之於昆吾，是使翁難雉乙卜於白若之龜曰，鼎成三足而方云云。蓋龜筮為神聖所授，理興數畢萃其中，無古今一也。第左傳諸筮多假借億逆之辭，惟惠伯占黃裳元吉歸本忠信，與嚴君平垂簾賣卜多言孝慈相類。然則灼龜者庶知所務哉。

　　　　男　女

　　昔人云：山氣多男，澤氣多女。按周禮職方氏，揚州民二男五女，荊州一男二女，豫州二男三女，青州二男二女，兗州二男三女，雍州三男二女，幽州一男三女，冀州五男三女，并州二男二女云云。唐書倭奴傳：國去京師萬四千里，其俗多女少男。按倭即今日本，其國有冉求算經存焉。地產銀殊佳，中有明治七年字樣，用中國書；四周又用夷書，如工之類云。

　　　　犵狫客民

　　漳、泉、潮屬籍有犵狫之目，莫知所始。今西粵一帶土人，種類最多。田汝成炎徼紀聞：犵狫一曰犵獠，有花犵狫、紅犵狫、剪頭犵狫。又狫俗與犵狫同。又貓犵狑獠皆溪洞民。又蜀亦有云。至閩、粵、江右三省，本鄰境也，若閩之延建邵汀、粵之嘉應大埔豐順龍川、江右之南贛等處，謂為客籍語，不知何據。豈因戶有主客之分，主則土著、客則行國，本其始言之，後遂一成不變歟？

　　　　民　籍

　　周禮：孟冬祀，司民獻民數于王，王拜受之，登于天府；是蠢蠢者偉然與天球河圖並重矣。古者，民戶不若後世之眾，除臨淄七萬戶、戶三男子、可得勝兵二十一萬外，如西漢戶口千二百二十三萬二千有奇，東漢又增二十四萬四千八百九十八人。趙宋仁宗時，主戶六百四十七萬九百九十五、口千四百三十九萬九千九百五，客戶三百七十萬八千八百九十四、口六百十九萬五千四百二云。餘皆按籍可稽也。南粵王報文帝書，東有閩越，其眾數千人云云。閩越今為福州，可見漢時民數無幾，故徙其民於江淮之間無留難者；不然，安土重遷，恐難以兵威脅之矣。又內地戶口不若臺地之眾。會典：福建戶口四百七十餘萬。今淡水冊籍四十二萬千三百有奇；以淡籍例之，全臺不下三百萬人，可謂盛矣！

　　　　臺　俗

　　繁欽云：都尉薛訪車子能喉轉引聲，自左史妠謇姐名倡，僉曰詭異，未之聞也。臺人尚之。婦女餘閒，織作花勝事佩之屬，鮮豔類蘇、杭；臺俗最尚此，原異婦人同巷夜績，一月得四十五日也。總之，閩、粵各有土俗，自寓臺後又別成異俗。各立私廟，如漳有開漳聖王、泉有龍山寺、潮有三山國王之類；獨天妃廟，無市肆無之，幾合閩、粵為一家焉。廟以嘉義北港為最赫，每歲二月，南北兩路人絡繹如織，齊詣北港進香。至天妃誕日，則市肆稍盛者，處處演戲，博徒嗜此若渴，猊縻財至不貲云。蓋臺地最喜演戲，多以古人報賽田社之文，為粉飾太平之具。然村野猶可言也，城市更豪侈相尚，遇吉凶大故，崇釋道而矜布施，傾家貲以悅耳目。虛文日重，則真意日漓，此傷風敗俗之尤者。書生口吶，難以家喻而戶曉耳。

　　　　（吳子曰：此編自御番起至臺俗止，長短共十餘條，皆所擬志稿也，故附於修志試筆之後云。）

　附錄四

　　　　先大父禹甫公家傳(大母附)

　　公諱鳴濬，字維信，號禹甫，廣東嘉應州人，世居白渡鄉山村。父世祥公，生子三：長維恭，次維寬，又次即公。先世皆勤本業，饒於貲；後稍替，然舊家風猶未湮也。

　　公自幼樸實無偽，與人言喜慍不形於色。性純孝，且友愛過人，一家皆誠服之。後以貧故，乃發奮曰：『男兒志四方，安能鬱鬱久居此哉？吾亦欲東耳』。於是有東都之行。始至，困憊殊甚，凡伯通賃甯、甯戚扣角之類，皆嘗試焉，以為餬口資。久之，有田舍翁某甲說其樸厚，假以貲，每居積利輒數倍。如是者十餘年，纍纍積白金至五千有奇，為束裝歸故里，乃娶余祖母立家室焉。祖母亦名家女，能持家，閫以內雝肅無閒言，而家道益昌。遂援漢代納粟事例，入國子為儒生，置沃田自給。更念舊居湫隘，新築室於祖山之麓。丹楹堊壁，高閎厚垣，罔弗整；顏之曰「垂裕樓」，宋君其琛為題額，字徑三尺許，遒勁可愛，人擬之韋誕書凌雲臺。

　　是時世祥公已歸道山，惟母氏宋太孺人尚無恙。乃家事付書先君，而公仍作舊遊。全臺故蕃地，有某社者，富盛冠於諸蕃，其酋長數人獨與公交稱莫逆，故終歲義取之貲，不下數百金。乃納簉室陳氏為娛老計，復營產業於社口等處，以作余家續命田，至

於今不廢。

　　初，公之始遊臺也，攜猶子熊生公以行。公視姪如所生，左提右挈，意甚摯。亦家於臺，以醫術名世，皆公護持力也。

　　時公留臺有年，獨先君勾當家務，性倜儻好客，由是日用飲食費不訾。公微聞，貽書規戒殊切，有馬伏波戒子風。故公間一歲則回家省親，兼視家政焉。

　　後宋太孺人至年九十始棄養。公聞訃，行奔喪禮。更依古制，摒擋大事甚謹，弔者咸感泣，以為知禮。及終喪，仍如昔遊。未幾，以疾卒，時年六十。後數載，乃得函骨歸葬。墓在故鄉南樹坳山中，峰環水繞，形家稱為吉壤；皆先君經營負土所成者，亦足見孝思云。

　　祖妣謝太孺人，羅寨謝公之次女也。幼穎異，有道韞解圍風；及笄，歸先祖，事姑嫜謹甚，有無錫范氏風；荊釵椎髻，不廢耕織，有梁家舉案風；先大父半生蹤跡多在東瀛，米鹽凌雜，全備母道，又有晉代陳夫人風。迨先君年長，娶余母成室家，始稍稍有餘力；然勤儉性成，除作麼生外亦未嘗一日事安逸也。

　　是時，余生甫數齡，體質似太瘦生，太孺人得遂含飴之願，歡甚。且以愛憐故，嬌憨無匹，凡櫛髮、盥浴、著衣履之類，事事皆倚賴太母。或夜讀稍倦，則侍寢於其側不去，至勺象時猶然。嗟嗟！挹袖拍肩，娓娓若前日事，顧此景象何可多得乎？

　　時禹甫公已亡，先君獨秉家政；性任俠喜客，竟以好名貧其家。至是以食漸不周，太孺人言笑自若，無一毫怨尤念。於是先君心稍安，乃得專力教子，為進取計。居久之，貧病無聊，鶴髮飄蕭，飢寒交逼，祇藉孫婦陳氏之力以為食。至年七十二卒。是日適當除夕，椒酒虛供，青陽逼歲，以是藐諸孤，竟不能哭視巾飯，少盡瞬息天親之誼。悲夫！一世心，依依猶昨；半根榔栗，節節成斑；此光所以仰天椎心而泣血也！今坏土尚在故鄉，欲求歲一至隴上稍展微誠，渺不可得。噫！餒而餒而，吾其為若敖氏矣！

　　　先伯父熊生公家傳

　　公諱象賢，字熊生，廣東嘉應州人也。幼習儒。善病，同里有曾醫者，為今時倉公，延之治病，病隨愈；因授以岐黃奧旨，遂深通醫理。弱冠，從季父禹甫公至臺，以醫術名世，臺人每喜述之。

　　公為人廉潔，寡言語，與人交，初似落落難合，然愈久愈令人心醉，有周公瑾醇醪風。臺俗浮夸，借濟人利物之名以售其飲羊登壟之計，至交通市肆，真混淆，為庸醫所誤殺者歲不下數十百人，而醫道因之不振。就中惟痘疹一科，於生死關頭尤鉅。按痘疹不見史冊，獨文苑英華載陳黯痘花詩一首云。今毒流海內幾。公精於痘疹科，聞有禮請者，無近遠貧富，不俟輿輒往。至則男女壯，坐者、臥者、呻吟者，一家哭聲嗚

嗚，幾無處覓生活者。群醫方縮頸咋舌，斂手謝不敏，欲捲刀圭而出奔者，趾相錯也。公神行官止，目光炯炯上下視，與手左右摩良久，各製一方授之曰：『此神農氏赭鞭所留遺也』，甲飲之則病勢去；又曰：『此聚窟洲頭返魂香也』，乙飲之則病根拔。蓋以苦心調元氣、以突陣驅病魔，殆周禮所謂醫十全不失一者。士類目為韓伯休一流，不僅作董仙杏林觀也。

　　初，光遊臺時，公年七十三，與絳縣老人同歲生，其紀年則四百有四十五甲子，其日數則二萬六千六百有六旬也，猶矍鑠如少年。一日薄醉，語光曰：『余老矣，安得尻輪無恙，重裹糧至羅浮，登子日亭絕頂，觀海與日出處；且使羅浮四百餘峰，峰峰皆有吾輩屐齒，以補前遊之所不逮？此大蘇赤壁後遊事例也，未知斯願可復償否』？因掀髯大笑。其逸興可想云。

　　公性好施，衣食推解無靳惜，不獨親親，亦憐才，故尤嗜余筆墨。公家有小像，命光題讚額端，亹亹數百言，中有『竹林風味，酒家胡伯也，醉倒吾其扶之』語，公奇賞之，謂飄飄有仙氣。囑其子姓秘藏此幅，以作傳家至寶焉。年八十六卒。

　　公次孫師廉，性謹飭嗜學，今舉一經博士。倘明德達人之說有徵，則竹室銅盤之樂，當不減楊家風範也。臣叔不癡者，跂予望之！

　　贊曰：史遷言扁鵲名聞天下，過邯鄲為帶下醫入咸陽，為小兒醫，醫道如此其備也

。若漢、唐兩書所云五禽之戲與按摩咒禁師之類，誕矣。夫范希文等良醫於良相，謂醫可濟人耳。士有侈談道學、思攫兩廡之餐推而納諸口中者，名非不高也，然空談無補，譬之珠玉象犀，物雖美而不適於用，何如精通醫理，力能舉一世之民以登於仁壽之域，仁術不愈廣乎？此語未易為迂儒道也。

　　　先考守堂公家傳

　　公諱纘謨，字遠生；守堂者，其晚年自號也。選國子監學生。祖居梅州白渡鄉之磧坑。家世務農，鮮有習制舉業者。自大父禹甫公始棄農就賈，弱冠後，為臺灣之行，經紀生業，發義貲數千金。閱十載，囊貲歸，為援例入太學，買腴田二百頃自給。更用仙人樓居故事，築數椽為安宅，顏之曰「垂裕樓」，蓋借虺誥語以勉後昆意也。居久之，仍如昔遊，以勞瘁故，年六十卒於臺；後乃函其骨而歸葬焉。公席前人餘貲，獨秉家政，性豪爽，有古俠士風；遇親族中貧困，輒傾囊篋相助，未曾宿一諾者，以故人多倚仗之。是時其長子生甫數齡，群然有國器之目，公喜自負，遂於祖山之麓搆啟英書室，為教子肄業所。貯書數萬卷其中，延宿儒若吳、若湯、若宋諸先生以居，其致敬盡禮，雖孝子之事父母有所不逮。如是者歷十數年如一日。

　　初，公之闢書塾也，鄉里輕薄兒咸反唇笑之曰：『是欲倣劉蛻破天荒事例乎』？及

聞其子能通經矣，則駭；繼聞其子能成章矣，則愈駭。久之，諸先達有謬予推獎，謂此子必興吾宗者，而浮議始息。

　　公既以好客聞於時，百里間能文之士，通縞紵、訂杵臼交者，延接無虛日。時人相與語曰：『鬻田宅買書、質衣物供客者，吳某一人而已』。

　　當是時，家已落，猶令其子效蘇章負笈故事，千里尋師。自是學業稍稍進，而家事漸不可問矣。磧坑多佳山水，凡豪士有遊癖者必來遊，遊必至其家。公輒具雞黍留宿，兼通款曲，語至夜漏盡猶不少休，遂通青烏之術。於先世墳墓，常自經營負土，不堅美焉不止。故公在日，所蓄青囊玉尺諸書甚多；今手澤尚存，惜讀父書者之難其人爾。

　　某地有某氏者，富甲於一方。公纍纍負伊數百金，作秦皇大索狀，不得，欲興訟；乃罄所有以償，其家遂不名一錢。居無何，遘厲足疾，困憊殊甚；幸太孺人賢，善佐理，乃家事付之。未幾，太孺人相繼染沈，輾轉床褥間者數年，延醫購藥，費不貲。於是逋負山積，疾稍瘳而室愈罄。不得已辭家遠出，與其子先後至臺。彰、淡二屬，禹甫公舊遊處也，乃重至其所，雪泥鴻爪，強借枝棲；遂以東都為避債臺，暫作老於是鄉之想，亦時勢所迫故至此。

　　是時，其子縻餼臺庠，日有聲。然益困，轉徙流離，久之，至無卓錐地。猶聞公豪氣咄咄逼人，恆言曰：『吾有能文子在，奚患貧』？人以其屢譽兒也，私擬之王家癖；

公聞言，不顧而唾。淡食屢空，泊如也。自是隱居不出者十餘年。晚忽得鼓脹之疾，年六十卒。

　　公有丈夫子二人。其長者子光，後舉甲子鄉試，公竟不獲及其身親見之也。惜哉！不肖由一身罪孽，累及兩親，又家貧無術補救，至以痼疾苦其身，疚奚贖也！興言及此，中心愴而、慚而、而潸潸而！

　　　先妣太孺人家傳

　　太孺人蔡氏，國學生慶軒公之長女也。蔡氏為白渡名族。其地有崇山綿亙十餘里，產煤炭，採取者日數百人，喧雜如市，皆慶軒公一人為之主持。故蔡氏一門富強，公與有力焉。

　　太孺人年十七至余家，克儉克勤，聿修婦道，女黨皆師法之。是時予家尚隆盛，先君性故慷慨好客，喜施與，太孺人佐助其間，凡飲盤匜之屬，皆極精潔，坐上賓嘆服，賀先君以得賢內助。尤敬重館師，每有酒食必於先生是饌，歷十餘年慎終如始，無一毫厭斁與嫚黷心，洵巾幗中所罕見者。

　　其於兒女也，愛惜不啻掌珠，然課督甚嚴。日教之讀書立品，以無墜前人志。厥子頗聰明，文思日益富，有聲庠序間，人謂得力於母教者為多云。

　　居無何，先君遘足疾幾殆，太孺人衣不解帶、親侍湯藥者數年，疾乃痊。已而余四

弟生，聰慧可人，有揚家童烏之目，太母絕愛憐之。不幸遭痢疾殤，太孺人以哀毀故，遂罹沈痼；飲食衣履，一步須人。自是貧病交攻，家事益不可支矣。

　　先是，大父禹甫公經紀至臺，廣置產業，以惠後嗣。余家終歲用度，胥賴此作護身符子。年來彌見空乏，余父子不得已，復來臺為生活計，流離轉徙，欲歸則無貲。先君乃函金貽媳陳氏，命奉太孺人來臺就養。舟已望臺山，若雲一抹，歷歷至目前矣；因舟子議泊船處未決，頃之，有怪風起東北，鷁首復西嚮。次日抵澎湖，為守口武弁抑勒者久之，得風仍回金門鎮。時四山入雲霧中，舵工輩茫然不辨涯涘，忽聞砉然一聲若天崩地裂狀，舟觸巨石上碎焉。幾溺死，賴潮退舟涸出以免。復遇奸人百十成群，乘厄劫奪，隨身衣物俱罄盡，欲自裁。有蔡姓者發菩提心，為太孺人備粥烘衣，意甚摯；復資之至廈門。窮途中得此豪舉，殊足感也。余擬作佳傳以報其德，惜倉猝未諳厥名字，至今以為憾事云。時同舟者百餘人皆變作乞丐行徑，惟太孺人以步履受困，故借竹兜子為坐具，用兩人舁之，經歷漳州、南靖、平和、永定、大埔，以次達於家鄉。一路風餐露宿，困頓流離之態，口不能言、筆不忍述。皆賴長媳陳氏一人之力，可謂憊矣。

　　當太孺人婆媳遇難之日，正不孝子假館曾氏之年。時已得舟中艱阨信，然鞭長莫及，惟稽首禱之天與神與佛，數月無靈響。生平不解祈禳事，至是益信菩薩沉波果難救落水羅漢也。

　　嗣是太孺人留居故里，仍藉陳氏為之護持。未幾，陳氏復渡海尋夫，太孺人因前事心悸，不肯從行，暫依寡嬸何氏以居。約間歲，乃遣使來迎；未行，遽以疾卒，時年尚未六十也。慟哉！

　　昔歐陽文忠與蘇文忠兩公之母，俱以教子成材為史冊光；不孝子雖才不及歐、蘇，然賢母教子之心，則未嘗少異。乃一榮、一悴，若是其懸殊者，何耶？余生平無大罪戾，獨於孝之一字，養生送死，俱有所虧。每一思維，輒膽裂心碎，恍有霹靂一聲繞余頭上飛來者，慮天譴也。嗚乎！死者長已矣，惟有矢淵明冥報故事，酬恩於來生耳。慟哉！

　　　芸閣山人別傳

　　山人姓吳氏，稱於鐵榜者曰子光，字於冠醮者曰芸閣；今居臺北淡水廳雙峰里。山人者，山中人也。楊置友夢置作龍首山人，謂山人無祿位之稱；見宋史本傳。韓、蘇集中亦有呂毉山人、雲龍山人之目，故仍之。不言列傳而言別傳者，列傳始於龍門，蓋史體也；惟李昉等太平御覽所列書名有古人別傳數十種，以自別於史家，辭從謙爾。原籍廣東嘉應州人。世居白渡堡神崗社，社居村僻處。距村數里，界嵩山、白渡二鄉之間有山，曰烏羅嶂。高接天，勢雄傑閎博，一覽群峰羅列，若兒孫之護祖宗，屹然為此方雄

鎮。嶂左右，分脈絡兩支而下，形如銀鵝、如雲屏，起伏隱現，蜿蜒以達於山麓，將息仍頓起巒頭。於五行屬土，下微凹。南偏溪水屈曲流，潺湲有聲，其中自成安樂窩，則先人敝廬在焉。

　　祖禹甫公以家累，弱冠遊臺，集貲數千金以歸，乃築舍立家室，以傳其子守堂公，即先君子也。山人生數歲，有任延之目。先君搆精舍三椽，極幽雅，聘同鄉宋、湯、吳諸先生教之，暖暖姝姝，意甚摯；語具本傳，存集中。

　　禹甫公之客遊海疆也，置腴田數百畝，歲收其租之入以贍家，故三世蹤跡多在臺。厥後山人家酷貧，鹿裘帶索，力不能具衣屨；史稱相如家居徒四壁立，予並無壁之可言。無俚時，思欲一改氣節，聊為蕭何刀筆以逐貧；然性固耿介，苦守蘆中人本色，鄉先達皆刮目看之。嗟乎！窮者士之常；獨山人之窮，如天雨煙霾，夜昏黑，身獨遊叢葬祠中，陰風怪燐，狐鳴鬼嘯聲啾啾，令聞者毛髮窸穴薉率，且走、且僵、且狂叫，不避之玉門關去中國數千里外不止，直是開天闢地、國史四千餘年中創局，而到人所不忍見聞之境。

　　先君素慷慨，好賓客，喜營造與陰陽家言。親友有乞助者，出金與之，不足則稱貸以益其數；千萬貫青蚨飛去，十無一償者。尤敬禮塾師，竭情盡慎，如忠臣之事君、孝子之事父，純以真意相貫注，無絲毫矯飾其間。至今崇道重文諸行誼，嘖嘖士夫之口不衰。然卒以好名貧其家。會遭傾跌，足傷幾殆。余按賈生云，非徒病也，又苦盭

至此，奈何。時疾甚，為延醫購藥以治；資斧竭則貨田產，田產盡則質衣物。昔揚雄慮以一跌赤其族，先君則一跌累其身以及其家。傷哉！因是貧病交攻，逋負山積；恐翟公門可張羅、孔氏室無完卵，未必有此慘酷。其得延一日之命於不死者，幸也。至數年，乃漸瘳。居無何，先慈又意外染痼疾，手足痿痺，非襁負一步不可行。時於疾風甚雨、深宵中痛聲呼謈，則兒女輩環侍榻前，交手抑搔，恆達旦不成寐。易曰：剝床以膚，切近災也。悲夫！

　　正惶遽間，聞守犬聲狺狺，則乞逋者至，復為秦皇大索，目眈眈作虎狼視；欲不償趙璧不可得，乃罄奩資出付之，其家遂無一裙一釵存者。從此劫灰滿目，避債無臺，真是森羅殿上、人鬼關所繫，非復軟紅塵裏世界矣。計無所出，常擬恨賦一則以見意，摘句於下：『子野聞歌，奈何無奈；王郎斫地，哀哉莫哀』；『讀墜淚之殘碑，人臨峴首；織回文之錦字，春鎖眉峰』；『天奪柳州之巧，鬼憐韓愈之窮』；『真宰訴而陰風慘淡，霹靂死而寒日無光』；『作禁體之詞章，嚴寒有粟；望天邊之貫索，肆赦無文』；『猿臂將軍，對獄門而愴地；鳳窠群女，窺鏡匣以含顰』；『心字香銷，巫陽夢短』；『君之出矣，寒霜瘴雨之中；我所思兮，碧血青燐之處』；『孤憤寫江郎之筆，僕本恨人；長門迴漢徹之車，妾真薄命』；『竹怨孤生，桐悲半死』；『洗塵劫之腥羶，朱雲請劍；聽蘇門之歌嘯，阮籍窮途』云云。讀者為之泣下，謂自彭令昭唱人間可哀曲後，

久不聞此變徵聲矣。悲夫！

　　當是時，太母老耄患心疾，非得人不煖；然缾罄罍恥，父子無所謀生。因思黃帝子名纍祖好遠遊，後人以為行神，吾亦欲東耳。遂相率為稻粱之謀，製一羞囊，中貯青銅數百，挈而走漳、泉、潮、汀之郊。破帽芒鞋，日行百里或數十里不等，睨之踵已裂。至鷺島，塗窮而錢亦盡，送君者自崖而返矣。及登舟一望，軒然大波，接天浴日；毒龍跋浪於前，奇蜃噓樓其側，洋洋乎巨觀也。舵樓危坐，因思昔人騎鯨釣鼇，乘風破浪之鴻才，與所謂談笑狎風濤者胸襟氣象，坐之元龍百尺樓上固當，而豈尋常蠡測者比哉。不踰時抵臺，依女嬃以居，喜無申申詈予，且相得甚歡。後依伯氏熊生公，周親骨，相與慰藉者久之。臺灣海外荒徼，千古為毘舍耶地，山人已作寄公，所見奇峰、邃谷、大澤、平原，惝恍離奇，一切可驚、可愕之境，悉達之於文。故山人到臺後，文章視昔日尤奇，識者比之東坡海外文字云。嗟乎！天下名山大川，載在輿圖地志，彰彰可考。矧吾鄉山水奇秀甲海內，至著莫如羅浮，次則五嶺，每數百年而一洩其靈。昔惟韓、蘇二賢貶謫到此，教澤及於後世，不可謂非山川之幸也。今八百有餘歲矣，若山人則窶人子耳，謀猷功業，碌碌無所成就，已不能身侍廟堂，作雅頌以歌國家盛德，乃即雕蟲小技，復不蘄至於古之立言者，是負此奇山水多矣，甯無懼哉！

　　山人性樸拙，淡然無所營；惟言及孝之一字，則悽愴欲絕，思作精衛啣木石為填

海平之。初，先慈之避難來臺也，歸颿至金門，遇怪風，舟觸石上碎，幾溺死；幸攜媳陳氏與俱，遂覓竹箯為車，分遣弟姪輩舁之、負之，沿途托，由鷺門繞道二千數百里之遙，以次達於家鄉。嘻！甚矣憊矣！時山人在臺島上，傳聞不一，疑信參半，每俟夜深人寂，則竭誠意露香禱天，願移禍己身以脫親於難。如是者數月，卒無驗，始信氣數有定，雖靈山世尊亦不能拔苦海為慈航也。後以奉迎未行，遽卒。此事抱憾終身，恆引為百行莫贖之疚。嗟乎！人莫大焉無親戚。君臣上下，若倫紀有虧，猶抗顏而詫於眾曰，經師也，名士也，吾誰欺，欺天乎！

　　咸豐壬戌，彰邑奸胥戴萬生作亂；山人居逼虎口，賊黨以利刃脅之降，悍弗顧，且唾曰：『子胡然！吾戴吾頭來矣，又奚避』？賊亦奇之，以為椒山有膽云。後得脫，走淡水，依弟姪以居，作舌耕鄙事。

　　乙丑科，受丁亦溪冏卿與湯四如明府兩公之知，遂舉於鄉，因得與名公鉅卿遊；有為陶胡奴送米者、有為閔仲叔餽豬肝者，然感恩有之，知己則未。當事中可稱知己者惟陳香根司馬一人；交好中可稱知己者惟呂君汝玉、汝修昆弟而已。司馬之言曰：『吾宦轍半寰區，欲因以陰求天下奇士，獨遇山人才品雙絕，蓋非陽山區冊之流，庾嶺以南一人爾』。因為籌家計與身後名，且云藏之名山，傳之其人。此種風味皆塵俗吏所厭聞，獨司馬破格為之；卓然不冰山之是求，而泰山之是求，豈聞平津候東閣之風而興起者耶

？何好士之殷且渥也！呂君事在義門厚贈記中，於此不贅云。

　　會朝歌里有黠者興鬨獄，作王拱宸一網打盡之謀，蜚語自外至，余笑謝之。人以為怯，非怯也，意不屑也。今夫仙人居瓊樓玉宇，乘風馭氣，與造物者遊於無何有之鄉，其去塵界不知其幾千萬里也。有語以蟭螟殺敵、蠻觸爭國之事，仙人必笑其語悖。何也？有人世則有滄桑、有雞蟲則有得失，人與物苟墮於孽海火宅之中而不知覺悟，則水火刀兵之事起，所謂劫也。惟養空游者能逃出劫外，氾乎若不繫之舟，故謂之化人。化人者，周穆王欲與聯臂仙遊而不得者也。當道不察，乃以蝸角中物事箝制之，亦淺之乎視山人矣！

　　山人性明敏，諳識記，讀書能得其要。垂髫時為敲門磚之學，為說文篆隸之學。時文平奇濃淡，相題為之，間亦喜學陳夏家數。詩則於西崑宮體，剖析源流，雖學古人，其中仍有我在。勺象後，更博涉古文經史、諸子百家以及稗官小說，遠觀而約取之，故深於古文之學。古文有二種：一種為元結文字，如太古鐘磬，叩之其聲清越以長；一種似東萊博議，根極理要為之，故奇而法。敘事師史、漢，銘志師六一翁，記序師老蘇與王半山，小品師柳州，雖學焉有至有不至，然不可謂非豪傑之士也。嘻！古文之學微矣，安得素心人而有奇、為之共賞乎？『生無可與語，死以青蠅為弔客』；讀虞翻自悼語，真令千古有才無命者痛哭欲死。悲夫！

　　歲丙子，屆會試期，已束裝就道矣，為海上罡風所勒，商舶杳然，不得已告歸去來。是山人終身未至燕臺，與四海九州之士一試薄技，以榮詞館。自維陋，經史之學勿論矣，即一波、一磔、一切、一翻，亦窮流溯源，何嘗鹵莽滅裂、重為漆圍吏所笑？此固可自信亦可共信者也。乃半世讀書，欲少伸其文章報國之志而不可得；前則自誤，後則奸人誤，固命之窮、非才之罪，亦司桂籍談陰者之深憂也。竊恐殳酉濁一流，有不能不任其咎者爾。

　　計山人六歲就傅，在家讀書十四年。此後雪泥鴻爪，作客之日為多。所居者苦縣，所對者畏壘，所遭逢者多褦襶子與中山狼諸家。其筋骨皆勞劇之餘，其學識皆閱歷之後，其功名得自心灰蔗老之際，其品誼鍊於攻苦食淡之中；迄今痛定思痛，未嘗不歎。問天天泣，斫地地裂，如聞空中霹靂，令人神魂沮喪、心膽破碎，終其身以窮石為鄉、鬼門關為家者，何榮啟期三樂之足云乎？

　　當居福興街時，罄數年館穀金為豚兒立室家，稍酬向平心願之一。不料方及瓜以產，致母子畢命，傷哉！絃已斷矣，復覓海外鸞膠續之，故阮修婚費支詘不可堪云。居久之，一索得孫男，風格秀整，咳而名之曰「壽椿」，全家視若掌珠。偶因痢疾失治殤，年纔三歲，與白家崔兒同其，悲夫！

　　或疑山人頻年馳逐，突不黔而席不煖，何精進之可言。不知山人取長棄短，五官並

用，無日非讀書之時、無事非讀書之地。遇胸中稍作惡，則牢籠雕刻，不擇境為之。夫白玉蟾寂光國、陶彭澤武陵源，豈真有其人、其事可遙遙相質證哉？不過奪酒杯澆塊壘，如南華經寓言十九類耳。

　　猶憶年少窮居時，見來客有科名者，則心敬之，以為天上人；且顧影多避匿，如王霸兒之慚對賓客也。而今已矣，味如嚼蠟，橫陳無益，祇取咎焉。且老境已逼，髮種種而視茫茫，月食斗米不盡；一切富貴功名之想，清夜中不作是夢矣。惟文字之緣未斷，譬諸繭室春蠶，直待僵死日絲始盡爾。嗟乎！容容多後福，今世間多壽、多富、多男子、全備華封人三祝之辭者，何可勝數？所難為者，儒士耳。謀生計拙，先天已長病根；又風骨崚嶒，雖老且死不悔。親命因痼疾偕亡，父書以繁難失讀，身羈海島，目斷鄉關，事太傷心矣；重之以盜言孔甘，人事轇轕，骨肉蕭索，家道坎坷；楮墨所書，尚未及萬分之一。是山人無時、無事、無境、無地不與死為鄰。夫死可言也，乃宜死不死，壹似忍死須臾始可徐施其摧折擊刺之術；但使山人稍有一絲之生路未絕，猶旁見側出多其途以阨之、挫之於至極無加之處，方為大快人意者。嘻！其甚也！總之，聰明為造物所忌，故一生以才窮、以命窮、以骨相窮，既自慚、自憐、自訟、自艾，旋復自慰、自奮、自負、自解嘲，如揚子雲謂鄭綮慣作歇後詩。山人因作歇後計，安知前世非古詩丐者流託生人世，命當以乞兒終，為薄有文行，特破例予之浮名，俾得稍稍餬口，不至展轉

溝壑與？司馬牛之禍足矣，又何求？是所謂作退一步想者也。第作歇後語之鄭五領取數年宰相矣，惟作退一步想之山人依然吳下阿蒙耳。曩自序云，未識天之生此一人者何意？由今思之，又未識天之不遽死此人者又何意也？言至此，墨痕與淚痕交流，筆亦僵且仆矣。然子厚斥不久、窮不極，必不能自力以致必傳於後世，無疑也。韓、柳洵千秋知己哉！願與士讀韓、柳之文者參之。時年五十又九。

　　　一肚皮集序

　　咄咄窮措大，髮星星其二色矣。歲月逾邁，一事無成，徒挾此藐焉者溷跡於娑世界中，非罔則贅，惡用是握管嘐嘐為？

　　予自六歲就傅，未舞勺，大經、中經、小經皆卒業，始學作科舉文字。鄉先達見而奇之曰：『此子必以古文名世，劉蛻天荒之事可徵矣』！予聞言竊喜自負，然屢試屢刖；不獲已為臺灣之行。

　　臺灣古毘舍邪國，天風海濤、奇峰邃谷，奧博雄傑之勢甲天下，予得取資之以壯文瀾。自是胸次稍覺空闊，而余之文一變矣。間歲，遂受徐清惠公之知，深以國士相待；追隨者久之。

　　同治壬戌有戴萬生之亂。時賊氛甚惡，鎮道相繼敗亡。以節義自奮，誓不為賊所污

；日惟披覽書史，密為恢服計。凡哀鴻磔鼠、借劍請纓，胸中所欲言而不敢言、又不得不言者，悉於文焉發之。蓋事勢愈艱虞，閱歷愈廣，而挾以中憤不屈之氣與英雄失路託足無門之悲，雖軍旅中無暇言文，而余之文又一變矣。乘間得脫，乃百里走淡郊為賈逵舌事。

　　乙丑舉於鄉，因得與名公鉅卿遊。一時獻縞贈紵，若交臂失之，遂以詩文鳴縉紳間。會香根陳侯奉檄署淡水篆，既至，政成民和，有議修廳志之舉。侯與僚友謀曰：『江淹有言，修史莫難於志；今郡邑志即史之流派也，非才學識兼長與其人心術品行粹然無傾險側媚之習者，不足以膺厥任，微吳君吾誰與歸』？即遣使幣聘，一見如平生歡。侯名培桂，高要名士，屢司分校，有吏才，盡脫烏紗局俗套，為余籌及家計與身後名；安邑豬肝，情意殷渥，雖令狐楚之待玉谿生，不是過也。嘻！此種風雅，其不可求之塵寰俗吏明矣。

　　今歲，僑居互鄉有再三掉磬者，余不報無道，一以南方之強勝之。無聊時，將舊作蒐輯。方愧螿鳴蟲吟，終日手一篇相對，偶有篇章，不過奪　人之酒杯、澆自己之壘塊耳，惡在其為文章報國乎？然數十年之行藏交際，已和盤託出矣。足跡則由梅而循、而潮、而漳、而八閩、而海疆，遭逢則由黨而序、而學、而名場、而友教，馬背船脣，歷歷可僂指數。蓋阨窮第一、卞潔第一、嗜讀書作文第一、意外遭口舌第一，未識天之

生此人者何意？異日惇史家之位置果居何等也？有論世者當於唐子畏、徐青藤數君子中求之。

　　光緒初元中秋，芸閣吳子光自序於雙峰草堂。