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重修福建臺灣府志卷首

　　　聖　謨

　　　　　御製臥碑文(順治九年，奉禮部頒行直省各府、州、縣刊刻學宮，俾知遵守）

　　朝廷建立學校，選取生員，免其丁糧、厚以廩膳，設學院、學道、學官以教之，各衙門官以禮相待，全要養成賢才，以供朝廷之用．諸生皆當上報國恩、下立人品．所有規條，開列於後：

　　一、生員之家，父母賢智者，子當受教父母；愚魯或有非為者，子既讀書明理，當再三懇告，使父母不陷於危亡．

　　一、生員立志，當學為忠臣、清官．書史所載忠清事蹟，務須互相講究．凡利國愛民之事，更宜留心．

　　一、生員居心忠厚正直，讀書方有實用，出仕必作良吏．若心術邪刻，讀書必無成就、為官必取禍患．行害人之事者，往往自殺其身；常宜思省！

　　一、生員不可干求官長、結交勢要，希圖進身．若果心善德全，上天知之必加以

福．

　　一、生員當愛身忍性，凡有司官衙門，不可輕入．即有切己之事，只許家人代告．不許干與他人詞訟，他人亦不許牽連生員作證．

　　一、為學當尊敬先生．若講說，皆須誠心聽受；如有未明，從容再問，毋妄行辯難．為師者，亦當盡心教訓，勿致怠惰．

　　一、軍民一切利病，不許生員陳言．如有一言建白，以違制論，黜革治罪．

　　一、生員不許糾黨多人，立盟結社，把持官府，武斷鄉曲．所作文字，不許妄行刊刻．違者，聽提調官治罪．

　　　　　聖祖仁皇帝上諭十六條(康熙十八年）

　　敦孝悌，以重人倫．　　篤宗族，以昭雍睦．

　　和鄉黨，以息爭訟．　　重農桑，以足衣食．

　　尚節儉，以惜財用．　　隆學校，以端士習．

　　黜異端，以崇正學．　　講法律，以儆愚頑．

　　明禮讓，以厚風俗．　　務本業，以定民志．

　　訓子弟，以禁非為．　　息誣告，以全善良．

　　誡逃匿，以免株連．　　完錢糧，以省催科．

　　聯保甲，以弭盜賊．　　解忿，以重身命．

　　　　賜靖海將軍侯施琅(康熙二十二年）

　　海氛之不靖，艟出沒，波濤震驚．濱海居民，漁鹽、蠶織、耕穫之利，咸失其業；朕心恆憫惻焉．邇者滇、黔、隴、蜀、湖湘、百粵，悉底敉寧；蕞爾臺灣，阻險負固．爾施琅銜命徂征，決策進取．樓船所指，將士一心，遂克島門，逼其營窟．勇以奪其氣，誠以致其歸．捷書到闕，時值中秋；對此佳辰，欣聞凱奏．念瀛壖赤子獲登衽席，用紓南顧之憂，惟爾丕績．即解是日所御之衣馳賜，載褒以詩：島嶼全軍入，滄溟一戰收；降帆來蜃市，露布徹龍樓．上將能宣力，奇功本伐謀；伏波名共美，南紀盡安流．

　　　　諭封靖海侯施琅並加恩官員兵丁(康熙二十二年）

　　上諭吏、兵二部：向來海寇竄踞臺灣，出沒島嶼，窺伺內地，擾害生民．雖屢經勦撫，餘孽猶存；沿海地方，烽煙時警．邇者，滇、黔底定，逆賊削平；惟海外一隅，尚梗王化．爰以進勦方略咨詣廷議，咸謂海洋險遠，風濤莫測；長驅制勝，難計萬全．朕念海氛不靖，則沿海兵民弗獲休息；特簡施琅為福建水師提督，前往相度機宜，整兵征

進．該提督忠勇性成，韜鈐夙裕；兼能洞悉海外形勢，力任剋期可奏蕩平．遂訓練水師、整頓戰艦，揚帆冒險，直抵澎湖；鏖戰力攻，大敗賊眾，克取要地，立奏膚功，餘眾遺遁．臺灣懾服兵威，乞降請命；已經納土登岸，聽候安插．自明朝以來，逋誅賊寇，始克殄除；瀕海遠疆，自茲寧謐．此皆該提督矢心報國，大展壯猷，籌畫周詳，布置允當，建茲偉伐，宜沛殊恩．施琅著加授靖海將軍，封為靖海侯，世襲罔替；以示酬庸．前進勦雲南官員曾各加一級、兵丁賞賚一次，頃因該提督所統官兵出海進勦，勤勞堪念，已經照雲南例加級賞賚；復思官兵遠抵臺疆，冒險勦寇，非滇、黔陸地用兵可比．在軍官員著再各加一級，兵丁再賞一次，以示特加優渥至意．爾二部即遵諭行．特諭．

　　　　　御書聖廟匾額(康熙二十四年）

　　萬世師表．

　　　　御製至聖先師孔子序贊(康熙二十五年）

　　蓋自三才建，而天地不居其功；一中傳，而聖人代宣其蘊．有行道之聖，得位以綏猷；有明道之聖，立言以垂憲．此正學所以常明、人心所以不泯也．粵稽往緒、仰前徽，堯、舜、禹、湯、文、武達而在上，兼君師之寄，行道之聖人也；孔子不得位，窮

而在下，秉刪述之權，明道之聖人也．行道者勳業炳於一朝，明道者教思周於百世；堯、舜、文、武之後，不有孔子，則學術紛淆、仁義湮塞，斯道之失傳也久矣．後之人而欲探二帝、三王之心法，以為治國、平天下之準，其奚所取衷焉？然則孔子之為萬古一人也，審矣！

　　〔朕〕巡省東國，謁祀闕里，景企滋深；敬摛筆而為之贊曰：清濁有氣，剛柔有質；聖人參之，人極以立．行著習察，舍道莫由．惟皇建極，惟后綏猷．作君、作師，垂統萬古；曰惟堯、舜、禹、湯、文、武．五百餘歲，至聖挺生．聲金振玉，集厥大成；序書、刪詩、定禮、正樂；既窮象繫，亦嚴筆削．上昭往緒，下示來型；道不終晦，秩然大經．百家紛紜，殊途異趣；日月無踰，羹牆可晤．孔子之道，惟中以庸；此心此理，千載所同．孔子之德，仁義中正；秉彝之好，根本天性．庶幾夙夜，勗哉令圖．源洙、泗，景躅唐、虞．載歷庭除，式觀禮器；摛毫仰贊，心焉遐企．百世而上，以聖為歸；百世而下，以聖為師．非師夫子，惟師於道；統天御世，惟道為寶．泰山巖巖，東海泱泱；牆高萬仞，夫子之堂．孰窺其藩？孰窺其徑？道不遠人，克念作聖．

　　　　　御製顏子贊(康熙二十八年）

　　聖道蚤聞，天資獨粹；約禮博文，不遷不貳．一善服膺，萬德來萃；心齋坐忘，其

樂一致．禮樂四代，治法兼備．用行舍藏，王佐之器！

　　　　　曾子贊

　　洙泗之傳，魯以得之．一貫曰唯，聖學在茲．明德新民，止善為期；格致誠正，均平以推．至德要道，百行所基．纂承統緒，修明訓辭．

　　　　　子思子贊

　　於穆天命，道之大原．靜養動察，庸德庸言；以育萬物，以贊乾坤．九經三重，大法是存．篤恭慎獨，成德之門．卷之藏密，擴之無垠．

　　　　　孟子贊

　　哲人既萎，楊墨昌熾；子輿闢之，曰仁曰義．性善獨闢，知言養氣．道稱堯舜，學屏功利．煌煌七篇，並垂六藝．孔學攸傳，禹功作配．

　　　　　賜靖海將軍施琅碑文(康熙三十七年）

　　朕惟國家有戡亂寧民之略，必有協謀宣力之臣；用能殫布天威，廓清海宇．績既書於冊府，寵亦集於私門．堂陛之誼常通，始終之禮攸渥．弘茲異數，以勸有功．

　　爾施琅材略夙優，忠誠丕著．自分閫同安，從征用命；每當調遣，輒冠軍鋒．尋總水師，屢陳進取．廈門之克，爾與有勞；召列環衛之班，晉錫躬圭之爵．暨朕削平僭逆，底定多方；蠢茲海氛，阻遠負固．欲聲厥罪，以救邊氓；諮諏在廷，謂難剪滅．惟爾獨抒忠悃，力贊成謀；聚米堪圖，指掌可述．朕心益斷，命爾徂征．爾能上度天時、下暌地利，更行間諜，收合人心．排群帥以密陳，乘南風而破浪．六月于邁，一鼓而平；四十餘年之巨孽悉除，三十六島之殘黎皆悅．戢兵而惟宣德意，受降而不復私仇．調度周詳，朕深嘉嘆！嘗賦詩以當勞還之寵，解衣以弘挾纊之恩；世爵爾侯，董戎如故．既而入覲，訓以溫言；仍赴軍中，委任不替．爾能祗遵朕訓，保有令名．何不遐年，朕心軫悼！澤加身後，悉准來章；贈恤政優，謚曰「襄壯」．

　　鳴呼！賜爾喪之反葬，永增耀於鄉邦；嘉爾子之多材，更推恩於部曲．情惟念舊，義不忘勞．勒之貞，垂休無斁！

　　　　　御製訓飭士子文(康熙四十一年）

　　國家建立學校，原以興行教化、作育人材，典至渥也．朕臨御以來，隆重師儒，加意庠序；近復慎簡學使，釐剔弊端．務令風教修明，賢才蔚起；庶幾棫樸作人之意．乃比年士習未端、儒效罕著；雖因內外臣工奉行未能盡善，亦由爾諸生積錮已久，猝難改

易之故也．茲特親製訓言，再加警飭．爾諸生其敬聽之！

　　從來學者，先立品行，次及文學；學術事功，原委有敘．爾諸生幼聞庭訓，長列宮牆；朝夕誦讀，寧無講究？必也躬修實踐，砥礪廉隅；敦孝順以事親，秉忠貞以立志．窮經考業，勿雜荒誕之談；取友親師，悉化憍盈之氣．文章歸於醇雅，毋事浮華；軌度式於規繩，最防蕩軼．子衿佻達，自昔所譏；苟行止有虧，雖讀書何益？若夫宅心弗淑，行已多愆：或蜚語流言，脅制官長；或隱糧包訟，出入公門；或唆撥姦猾，欺孤凌弱；或招呼朋類，結社邀盟．乃如之人，名教不容、鄉黨弗齒；縱倖脫褫扑、濫竊章縫，返之於衷，寧無媿乎？況乎鄉、會科名，乃掄才大典，關係尤鉅；士子果有真才實學，何患困不逢年？顧乃標榜虛名、暗通聲氣，夤緣詭遇，罔顧身家；又或改竄鄉貫，希圖進取，囂凌騰沸，網利營私：種種弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤貴以正；若茲厥初拜獻，便已作姦犯科，則異時敗檢踰閑，何所不至！又安望其秉公持正，為國家宣猷樹績，膺後先疏附之選哉？

　　朕用嘉惠爾等，故不禁反復惓惓．茲訓言頒到，爾等務共體朕心，恪遵明訓．一切痛加改省，爭自濯磨；積行勤學，以圖上進．國家三年登造，束帛弓旌，不特爾身有榮，即爾祖、父亦增光寵矣．逢時得志，寧俟他求哉？若仍視為具文，玩愒弗儆，毀方躍冶，暴棄自甘；則是爾等冥頑無知，終不能率教也．既負栽培，復干咎戾；王章具在，

朕亦不能為爾等寬矣！

　　自茲以往，內而國學、外而直省鄉校，凡學臣師長皆有司鐸之責者，並宜傳集諸生，多方董勸，以副朕懷．否則，職業弗修，咎亦難逭；勿謂朕言之不預也！爾多士，尚敬聽之哉！

　　　　　諭表章朱子(康熙五十一年）

　　上諭：朕自沖齡，即好讀書，亦好寫字；一切經史，靡不遍閱成誦．在昔賢哲所著之書，間或字句與中正之理稍有未符或稍有瑕疵者，後儒即加指摘，以為理宜更正．惟宋之朱子，註明經史、闡發載籍之理，凡所撰釋之文字，皆明確有據，而得中正之理．今五百餘年，其一句一字莫有論其可更正者．觀此，則孔、孟之後，朱子可謂有益於斯文；厥功偉矣．朕既深知之而不言，其誰言之！於朱子宜何如表章崇奉？爾等與九卿會同具議以聞！

　　　　　諭報增人丁永不加賦(康熙五十二年）

　　上諭：海宇承平日久，戶口日繁，地畝並未加廣；宜施寬大之恩，共享恬熙之樂．嗣後直隸各省地方官遇編審之期，察出增益人丁，止將實數另造清冊奏聞．其徵收錢糧

，但據康熙五十年丁冊，定為常額；續生人丁，永不加賦．仍不許有司於造冊之時，藉端需索！用副朕休養生息之意．

　　　　　御製周易折中序(康熙五十四年）

　　「易」學之廣大悉備，秦、漢而後，無復得其精微矣．至有宋以來，周、邵、程、張闡發其奧：惟朱子兼象數、天理違眾而定之，五百餘年無復同異．宋、元、明至於我朝，因先儒已開之微旨，或有議論己見，漸至啟後人之疑．朕自弱齡留心經義，五十餘年未嘗少輟；但知諸書大全之駁雜，奈非專經之純熟．深知大學士李光地素學有本，「易」理精詳；特命修「周易折中」，上律河洛之本末、下及眾儒之考定與通經之不可易者，折中而取之．越二寒暑，甲夜披覽，片字一畫，斟酌無怠．康熙五十四年春，告成而傳之天下．後世能以正學為事者，自有所見與！

　　　　　御製性理精義序(康熙五十六年）

　　朕自沖齡至今，六十年來，未嘗少輟經書．唐、虞、三代以來，聖賢相傳授受，言性而已．宋儒始有性理之名，使人知盡性之學，不外循理也．故敦好典籍，於理道之言，尤所加意．臨蒞日久，玩味愈深．體之身心、驗之政事，而確然知其不可易．前明纂

修「性理大全」一書，頗謂廣備矣；但取者大煩，類者居多．凡性理諸書之行世者不下數百，朕實病其矛盾也．爰命大學士李光地詮擇進覽，授以意指，省其品目、撮其體要，既使諸儒之闡發不雜於支蕪，復使學者之披尋不若於繁重．至於圖象、律曆、性命理氣之源，前人所未暢發者，朕亦時以己意折中其間．名曰「性理精義」，頒示天下．讀是書者，自有所知也已．

　　　　　御製春秋傳說彙纂序(康熙六十年）

　　「六經」皆孔聖刪述，而孟子特言孔子作「春秋」．左氏、公羊，穀梁三家各述所聞以為傳，門弟子各衍其師說，末流益紛；以一字為褒貶，以變例為賞罰．微言既絕，大義弗彰．至於災祥、讖緯之學興，而更趨於怪僻．程子所謂「炳若日星」者，不因此而反晦乎？迨宋胡安國進「春秋解義」，明代立於學宮，用以貢舉取士；於是四傳並行，宗其說者，率多穿鑿附會，去經義逾遠．朕於「春秋」，獨服膺朱子之論．朱子曰：『春秋明道正誼，據實書事，使人觀之以為鑒戒；書名、書爵，亦無意義』．此言真有得者，而惜乎朱子未有成書也．朕恐世之學者，牽於支離之說而莫能悟，特命詞臣纂輯是書．以四傳為主，其有舛於「經」者刪之；以集說為輔，其有畔於「傳」者勿錄．書成，凡四十卷，名之曰「傳說彙纂」．

　　夫「春秋」之作，以游夏之賢，不能贊一詞；司馬遷稱七十子之徒，日授其傳而人人異端．當時已無定論，後之諸儒欲於千百年後懸斷聖人筆削之旨，不亦難乎！是書之輯，亦唯擇其言之當於理者；雖不敢謂深於「春秋」而辨之詳、取之慎，於屬辭比事之教或有資焉．是為序．

　　　　　諭恤老(雍正元年）

　　諭戶部：恩賜老人，原為崇年尚齒．而地方賞老人者，每州、縣動支數千金；司、府、牧、令上下通同侵扣，吏役復任意需索，老人十不得一．上負曠典，罪不容逭．今飭令督、撫嚴查，務令有司親自沿鄉訪察照看，據實造冊給發，不許絲毫侵扣；如仍蹈前弊，立即參處．如督，撫奉行不謹，朕若訪出，必加以失於覺察之罪．再，老人九十以上者，州、縣不時存問．其或鰥寡無子及子孫貧不能養贍者，督、撫以至州、縣公同設法恤養，或奏聞動用錢糧，務令得霑實惠．

　　　　　諭旌表(雍正元年）

　　諭禮部：致治之要，首在風化．移風易俗，莫先於鼓勵良善；使人人知彝倫天則之為重、忠孝廉節之宜敦．古帝王勞來匡直，所以納民於軌物者，舍是無由也．朝廷每遇

覃恩，詔款內必有旌表孝義、貞節之條，實係鉅典．邇來直省大吏，往往視為具文；並未廣諮遠訪，祗將有力之家囑託賂遺者，漫憑郡縣、監司之申詳，即為題請建坊．而山村僻壤貧寒耕織之人，或菽水養親，天性篤孝；或柏舟矢志，之死靡他：鄉鄰嗟嘆為可欽，而姓氏不傳於城邑．幽光湮鬱、潛德消沉者，何可勝數！爾部即行傳諭督、撫、學政諸臣：嗣後務令各屬加意搜羅，虛公核詢，確具本人鄉評實蹟，題奏旌獎　；勿以匹夫匹婦而輕為沮抑，勿以富家巨族而濫為表揚，以副朕成俗化民、實心彰善至意．

　　　　　諭立忠孝節義祠(雍正元年）

　　恩詔內開：

　　一、旌表節義，乃彰善大典．每見直省地方有力之家，尚能上達；而鄉村貧窶之人，則多湮沒無聞，深可憫惻！著督、撫、學臣及有司遍加採訪，務使寒苦守節之家，同霑恩澤．至節婦年逾四十而身故，計其守節已歷十五載以上者，亦應酌量旌獎　；著該部議奏．

　　一、旌表節義給銀建坊，民間往往視為具文，未曾建立．恐日久仍至泯沒，不能使民間有所觀感．著於地方公所設立祠宇，將前後忠孝、節義之人，俱標姓氏於其中；已故者，則設牌面於祠中祭祀，用以闡幽光而垂永久！著該部議奏．

　　　　　諭封孔子五代王爵(雍正元年）

　　上諭：五倫為百行之本，天地君親師，人所宜重；而天地君親之義，又賴師教以明．自古師道無過於孔子，誠首出之聖也．我皇考崇儒重道，超軼千古；凡尊崇孔子典禮，無不備至．朕蒙皇考教育，自幼讀書，心切景仰．欲再加尊崇，更無可增之處；故敕部追封孔子先世五代．今部議：封公上考，歷代帝王皆有尊崇之典：唐明皇封孔子為文宣王；宋真宗加封至聖文宣王，封孔子父叔梁紇為齊國公；元加封孔子為大成至聖文宣王，加封齊國公為啟聖王；至明嘉靖時，猶以王係臣爵，改稱為至聖先師孔子，改啟聖王為啟聖公．王、公雖同屬尊稱，朕意以為王爵較尊；孔子五世應否封王之處？著詢問諸大臣具奏！

　　　　　諭議敘克復臺灣有功身故人員(雍正元年）

　　諭兵部：進藏及克復臺灣有功人員，其現在者俱已議敘；惟已經身故者，未得議敘．同為國家立功之人，乃以身故之後不得均沾恩澤，朕心深為憫惻！爾部著即酌加議敘，著為定例，以副朕褒錄有功之至意．

　　　　　諭從優議敘平臺官員(雍正元年）

　　上諭：臺灣地方，自古未屬中國．皇考聖略神威，取入版圖．逆賊朱一貴等倡亂佔據臺地，皇考籌畫周詳，指授地方官員遣調官兵，七日之內勦除數萬賊眾，克復全臺．皇考當春秋高邁，威揚海外，功德峻偉．官兵感戴皇考教養之恩，奮勇攻取，甚屬可嘉；固不必援引前例，後亦不得為例．茲仰副皇考從優議敘之曠典，官員現行議敘功加外，著概行各加一等．總督滿保，雖有失陷地方之罪，但一聞事發，即親往廈門撫慰眾心，遵依皇考指示調遣官兵，七日之內克復臺灣；滿保著兼兵部尚書職銜．提督施世驃，統領大兵徑渡海洋，鼓勵將士，屢經大戰，擊敗賊眾，七日之內克復臺灣，厥功甚大；施世驃著給與世襲頭等阿達哈哈番．總兵官藍廷珍，曾協助施世驃；藍廷珍著給與世襲三等阿達哈哈番．水師營副將許雲，失陷臺灣非關伊罪，奮勇前進，多殺賊眾，身又陣亡；著給與世襲拜他喇布勒哈番．參將羅萬倉、遊擊游崇功，俱係陣亡；羅萬倉、游崇功著給與世襲拖沙喇哈番．歐陽凱，著追贈太子少保．

　　　　　御製聖諭廣訓序(雍正二年）

　　「書」曰：『每歲孟春，遒人以木鐸徇于路』；「記」曰：『司徒修六禮以節民性，明七教以興民德』．此皆以敦本崇實之道，為牖民覺世之模，法莫良焉、意莫厚焉．我聖祖仁皇帝久道化成，德洋恩普；仁育萬物，義正萬民．六十年來宵衣旰食，祗期薄海內

外興仁講讓、革薄從忠，共成親遜之風，永享昇平之治．故特頒上諭十六條，曉諭八旗及直省兵民人等，自綱常名教之際、以至於耕桑作息之間，本末精粗、公私鉅細，凡民情之所習，皆睿慮之所周．視爾編氓，誠如赤子；聖有謨訓明徵，定保萬世守之莫能易也．

　　朕纘承大統，臨御兆人，以聖祖之心為心，以聖祖之政為政；夙夜黽勉，率由舊章．惟恐小民遵信奉行，久而或怠；用申誥誡，以示提撕．謹將上諭十六條，尋繹其義、推衍其文，共得萬言，名曰「聖諭廣訓」．旁徵遠引，往復周詳；意取顯明，語多直樸．無非奉先志以啟後人，使群黎百姓家喻而戶曉也．願爾兵民等仰體聖祖正德厚生之至意，勿視為條教號令之虛文；共勉為謹身節用之庶人，盡除夫浮薄囂凌之陋習．則風俗醇厚、家室和平，在朝廷德化樂觀其成，爾後嗣子孫並受其福．積善之家，必有餘慶；其理豈或爽哉！

　　　　　諭給戍臺兵丁眷米(雍正二年）

　　上諭：前往臺灣換班之兵丁守戍海外巖疆，糧餉在臺灣支給．伊等所留家口，若無力養贍，則當差之兵丁，必致分心苦累；朕甚為軫恤．每月著戶給米一斗，以資養贍．內地米少，則動支臺灣所貯米石，合計船價，僱募運至廈門，交與地方官躬親按戶給發

，務使均沾實惠！

　　　　　諭避先師孔子諱(雍正三年）

　　『上諭：朕以先師孔子聖諱，理應迴避；前降諭旨，令九卿會議具奏．經九卿議覆：凡係姓氏，俱加為邱字；凡係地名，皆更易他名．至於書寫常用之際，則從古體「薉一」字』．朕細思：今文出於古文，若改用「薉一」字，是仍未嘗迴避也．此字本有期音，查「毛詩」及古文作期音者甚多．嗣後除「四書」、「五經」外，凡遇此字，並加為邱，地名亦不必改易．但加旁，讀作期音，庶乎允協，足副朕尊崇先師至聖之意．

　　　　　御書聖廟匾額(雍正四年）

　　生民未有．

　　　　　諭正士習(雍正四年）

　　上諭：為士者，乃四民之首、一方之望．凡屬編氓，皆尊之、奉之；以為讀聖賢之書、列膠庠之選，其所言、所行，俱可以為鄉人法則也．故必敦品勵學、謹言慎行，不愧端人正士；然後以聖賢詩書之道，開示愚民，則民必聽從其言、服習其教，相率而歸於謹厚．或小民偶有不善之事，即懷愧恥之心，相戒勿令某人知之，如古人之往事；則

民風何患不淳？世道何患不復古？即朕觀今日之士，雖不乏閉戶勤修、讀書立品之人，而蕩檢踰閑、不顧名節者，亦復不少．或出入官署，包攬詞訟；或武斷鄉曲，欺壓平民；或抗違錢糧，藐視國法；或代民納課，私潤身家：種種卑污下賤之事，難以悉數．彼為民者，見士子誦讀聖賢之書而行止尚且如此，則必薄待讀書之人，而並且輕視聖賢之書矣．士習不端，民風何由而正？其間關係，極為重大！

　　朕自即位以來，加恩學校培養人才，所以教育士子者，無所不至．宜乎天下之士，皆鼓舞興奮，爭自濯磨，盡去其佻達之習矣．而內外諸臣條奏中，臚列諸生之劣蹟，請行嚴懲者甚多．朕思轉移化導之法，當先端其本原．教官者，多士之儀型也；學臣者，教官之表率也．教官多屬中材，又或年齒衰邁，貪位竊祿，與士子為朋儔，視考課為故套；而學臣，又但以衡文為事，任教官之因循怠惰、苟且塞責，漫不加察．所以倡率之本不立，無怪乎士習之不端、風俗之未淳也．朕孜孜圖治，欲四海之大、萬民之眾，皆向風而慕義、革薄而從忠；故特簡督學之臣、慎重教官之職，欲使自上而下端本澄源，以收實效也．凡為學臣者，務須持正秉公，宣揚風化．於教官之稱職者，即加薦拔；溺職者，即行參革．為教官者，訓誨士子，悉秉誠心，如父兄之督課子弟．至於分別優劣，必至公、至當，不涉偏私．如此各盡其道，則士子人人崇尚品詣、砥礪廉隅；不但自淑其身，而群黎百姓日聞善言、日觀善行，必共生感發之念．風俗之丕變，庶幾其可望

也．

　　　　　御製詩經傳說彙纂序(雍正五年）

　　朕惟「詩」之為教，所以成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗；其用遠矣．自說「詩」者，各以其學行世，釋解紛紜，而經旨漸晦．朱子起而正之，集傳一書參考眾說，探求古始，獨得精意．而先王之詩教，藉之以明．國家列在學宮、著之功令，家有其書，人人傳習；四始六義，曉然知所宗尚．我皇考聖祖仁皇帝右文稽古，表章聖經．御纂「周易折中」，既一以本義為止；於「春秋」、「詩經」，復命儒臣次第纂輯，皆以朱子之說為宗．故是書首列集傳，而採漢、唐以來諸儒講解訓釋之與傳合者，存之；其義異而理長者，別為附錄．折中同異，間出己見．乙夜披覽，親加正定．書成，凡若干卷，名曰「詩經傳說彙纂」．

　　朕惟「詩」三百篇，先王所以明勸懲而行黜陟，蓋治世之大經．而後世文人學士，乃以風雲月露之辭，自託風雅；學經者，又溺於訓話詞章之陋習，烏在其能明先王之道也？我皇考指授儒臣，勒為是編，期以闡先王垂教之意與孔子刪詩之旨．學於是者，有得於興觀群怨之微，而深明於事父、事君之道；從政專對，無所不能．則經學之實用著，而所謂用之鄉人、用之邦國以化天下者，亦於是乎行焉．刊校既竣，敬述聖意，序之

簡端．

　　　　　諭尊崇孔子(雍正五年）

　　上諭：朕惟孔子以天縱之至德、集群聖之大成，堯、舜、禹、湯、文、武相傳之道具於經籍者，賴孔子纂述修明之；而「魯論」一書，尤切於人生日用之實．使萬世之倫紀以明、萬世之名分以辨，萬世之人心以正、風俗以端．若無孔子之教，則人將忽於天秩、天敘之經，昧於民　彝、物則之理，勢必以小加大、以少凌長、以賤妨貴，尊卑倒置、上下無等，干名犯分、越禮悖義，所謂君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟吾得而食諸，其為世道人心之害，尚可勝言哉？惟孔子之教，而人道之大經、彝倫之至理，昭然如日月之麗天、江河之行地．歷世愈久，其道彌彰；統智愚、賢不肖之儔，無有能越其範圍者．綱維既立，而人無踰閑蕩檢之事，在君上尤受其益．「易」曰：『君子以辨上下、定民志』；「禮運」曰：『禮達而分定』．使非孔子立教垂訓，則上下何以辨？禮制何以達？此孔子所以治萬世之天下，而為生民以來所未有也．使為君者不知尊崇孔子，亦何以建極於上，而表正萬邦乎？人第知孔子之教，在明倫紀、辨名分、正人心、端風俗；亦知倫紀既明、名分既辨、人心既正、風俗既端而受其益者之尤在君上也哉？朕故表而出之，以見孔子之道之大而孔子之功之隆也．

　　　　　論耕耤(雍正五年）

　　諭直省總督、巡撫等：自雍正二年以來，朕躬耕耤田．而耤田之中，每歲必產嘉穀；上年自雙穗至於九穗，今歲則自雙穗至於十三穗．在廷諸臣及京都耆庶，皆驚訝以為奇．朕之宣示於眾者，並非矜詡誇張以為祥瑞，蓋實有見於天人感召之理捷於影響，而朕敬天心之至誠至切，願與內外大小臣工共勉之也．稼穡為天地之寶，民命攸關；我聖祖仁皇帝臨御六十餘年，無刻不以重農力穡為先務；仰觀天時、俯察地利，辨土性而課人功，資雨暘而防旱潦，綢繆區畫，旰食宵衣．偶遇雨澤愆期，聖心憂勞之切，侍側臣子皆惶悚不寧．所以為萬世謀粒食者，至矣盡矣．朕朝夕瞻仰者四十餘年，今纘承大統，竭誠效法，念切民依；每年虔祀先農，躬耕帝耤．仰蒙上天眷祐，疊錫嘉禾；信而可徵，纖毫不爽．

　　是以特頒諭旨，令各省守土官共舉耕耤之禮，為萬方百姓祈禱秋成．今見各省督、撫奏報前來：處處風雨均調，春麥、秋禾並登豐稔；雖邊遠荒僻之地，亦慶有秋．惟直隸、湖廣、安徽數州縣近水最低之處常年被潦者，略有浸注，亦不為災．是今歲可稱大有年矣．朕感上天之垂慈、慶下民之受福，而推求其故，良由今年各省初耕耤田，各該有司自然小心敬慎，齋祓虔誠，是以感格上蒼而獲此盈寧之錫．倘從此益加敬謹，不懈

初心，則歲歲屢豐，可以預必！爾督、撫等可通行曉諭所屬官民：當凜帝鑒之匪遙，勿視耕耤為故事；永矢嚴恪，以迓天和．天子臣民受福，斯朕之福也．思之、慎之，毋忽朕言！

　　　　諭巡臺御史兼管學政(雍正五年）

　　上諭；臺灣遠隔海洋，向來督學官員，難以按臨考試；是以將學政交與臺灣道兼管．朕思道員管理地方之事又兼學政，未免稍繁．每年既派御史二員前往臺灣巡察，應將學政交與漢御史管理，甚為妥協．現今御史尹秦在彼，著即辦理臺灣學政．嗣後永著為例．

　　　　　諭戍臺兵丁挑選派往(雍正五年）

　　上諭：臺灣防汛兵丁，例由內地派任更換．而該營將弁，往往不肯將勤慎誠實營伍中得力之人派往，是以兵丁到彼，不遵約束，多放肆生事．此乃歷年積弊，朕知之甚悉．嗣後臺灣換班兵丁，著該管官弁將勤慎可用之人，挑選派往；倘兵丁到彼有生事不法者，或經發覺、或被駐臺官員參出，將派往之該管官一併議處．如此，則各營派撥兵丁不敢苟且塞責，而海疆得防汛之益矣．

　　　　　諭臺灣兵丁學習舵繚斗綻(雍正六年）

　　上諭：臺灣總兵王郡奏稱：『臺灣換班兵丁，例由內地派撥．而其中有字識、舵工、繚手、斗手、椗手等人，向來多係僱募本地之人，冒頂姓名，並非實有兵更換．至字識、舵、繚、斗、椗等務，換班兵丁不能通曉，請照隨丁之例就地招募，給以糧餉』等語．此事，從前總兵俱未經陳明；王郡能據實奏明，甚為可嘉！但朕思海洋操練水師，惟舵、繚、斗、椗關係最為緊要．凡在船兵丁之身命，皆操於數十人之手．若不更換內地兵丁，而常令彼地之人執司其事，似有未便．朕意舵、繚、斗、椗等務，兵丁雖未能驟熟，但未嘗不可學習．而能應於換班之內，挑選兵丁隨現今僱募之人學習，如僱募有三十名，即於兵丁內挑選三十名隨彼學習；三年換班之時，將僱募之人裁省，留此習熟之三十名兵丁教習後班之兵丁；此所留兵丁至六年，然後換班；後班兵丁，皆照此例留換：則新舊更番迭相傳習，皆可熟知舵、繚、斗、椗諸務矣．此事著史貽直會同高其倬、劉世明妥議具奏．又王郡奏稱：『赴臺兵丁，向例俱將一營之數十人分散數處戍守，難以訓練．嗣後請勻撥一處』等語．所奏甚是．但從前何以分散防守？或有別故亦未可定．亦著史貽直會同高其倬等查明奏聞．

　　　　　諭臺灣軍器內地製造(雍正六年）

　　上諭：駐臺兵丁軍器，誠屬緊要．但此項軍器，悉係各營自行製備；是以易於破壞．然將內地精良之器給與臺軍，亦非善策．嗣後換臺兵丁軍器，著該督、撫於存公銀內動支製造，務必堅利精良，該督、撫驗看給發．俟兵丁至臺之日，該巡視御史會同該鎮查驗點收．倘有不堪使用者，巡視御史等即據實題參，將該督、撫及承辦官交部議處．如三年之內有應更造者，亦令該督、撫製造給送．

　　　　　諭閩廣正鄉音(雍正六年）

　　上諭：凡官員有蒞民之責，其語言必使人人共曉，然後可以通達民情、熟悉地方事宜而辦理無誤．是以古者六書之制，必使諧聲、會意，嫻習語音；皆所以成遵道之風、著同文之治也．朕每引見大小臣工，凡陳奏履歷之時，惟有福建、廣東兩省之人仍係鄉音，不可通曉．夫伊等以現登仕籍之人經赴部演禮之後，其敷奏對揚，尚有不可通曉之語；則赴任他省，又安能於宣讀訓諭、審斷詞訟，皆歷歷清楚，使小民共知而共解乎？官民上下語言不通，必使吏胥從中代為傳述；於是添飾假借，百弊叢生，而事理之貽誤者多矣．且此兩省之人，其語言既皆不可通曉；不但伊等歷任他省不能深悉下民之情，即伊等身為編氓亦必不能明白官長之意．是上下之情扞格不通，其為不便實甚．但語言自幼習成，驟難改易；必徐加訓導，庶幾歷久可通．應令福建、廣東兩省督、撫轉飭所

屬各府、州、縣有司及教官，遍為傳示、多方教導；務期語言明白，使人通曉，不得仍前習為鄉音．則伊等將來引見，殿陛奏對可得詳明；而出仕地方，民情亦易於通達矣．

　　　　諭臺灣文武調補(雍正七年）

　　上諭：臺灣地方遠隔重洋，全在道、府、廳、縣各得其人；而該員又須熟悉其風土情形，殫心辦理，於地方始有裨益．向例：文員俱以三年為滿後，經原任總督滿保條奏，請將三年任滿之員再行加銜留任三年；所以慎重海疆，俾諳練之人久於其任也．今據總督高其倬摺奏：『臺員以六年為滿而調任之時渡海而往，即須數月；任滿之後，候缺挨陞以及交盤渡海，又或一、二年不等．是前後合計，須八、九年方得陞用．且臺灣之例：不帶家口；其父母、妻子隔越海洋，轉託親朋照看，未免有所牽挂，意念分馳．應否請以四年為滿』？等語．朕思臺灣道、府、廳、縣等官，自宜選用熟習諳練者．然定期六年為滿，又加以候缺、交盤渡海之期，實屬太久；其父母、妻子隔越重洋，難免內顧之慮．今再四思維，臺灣文員自到任之日為始，將滿一年之期，著該督、撫於閩省內地官員內揀選賢能之員，乘冬月北風之時，令其到臺，新舊協同辦理；半年之內，大約可以熟悉地方情形．則令舊員乘夏月南風之便，回至內地補用．將來接任之員，俱照此更換．該員到臺協辦之時，俱各一體算俸，並給與俸銀及養廉之項．如此更換調補，則

臺員易於得人．且該員在臺前後不過二年，為期甚近；而更換之員先往協辦，又可習練地方事宜，似有裨益．其道、府大員作何請旨揀選、同知以下等官作何銓選調補及量加議敘之處？該部詳悉妥議具奏．

　　　　　諭臺灣戍兵內地養贍(雍正七年）

　　上諭：福建臺灣戍守之兵丁，其父母、妻子留在內地，前已加恩每月給與米糧，以為養贍之資．聞臺兵之例：每月將所頒錢糧扣留五錢於內地，為養贍家口之用．朕思兵丁遠涉海洋，所得餉銀又復扣除以養家口，恐本身用度或有不敷；今沛特恩：於駐臺之兵丁每年賞銀四萬兩，為內地養贍家口之用．著總督等均勻分派，按期給發；俾兵丁本身食用既得寬舒，而父母、妻子之在內地者又得養贍，以示朕恤兵賞勞之至意．

　　　　　諭賞兵丁銀兩生息(雍正七年）

　　上諭：朕為在京八旗兵丁悉心籌畫，其家若有吉凶之事需用之費無所取辦，一時拮据，實為可憫！特給內庫銀兩，令王大臣等營運生息，以備兵丁一時之用．今思外省駐防之滿洲、漢軍兵丁等，亦當一體加恩．江寧、杭州、西安、京口、荊州、廣東、福建、寧夏、右衛共九處，每處賞銀二萬兩；天津、河南、潼關、乍浦、成都共五處，每

處賞銀一萬兩．俱著於布政司庫內支給，交與該將軍、副都統等公同存貯、營運生息．如該處駐防兵丁家有吉凶之事，將息銀酌量賞給，以濟其用．其本銀永遠為存公生息之項，不令繳還．該將軍、副都統等務須盡心辦理，使兵丁均霑實惠．倘該管大臣、官員有私自侵蝕那移或委任非人以致本利虧缺者，定行從重治罪；仍於該官及委用等官名下，嚴追還項．其營運利息之處，亦必公平辦理．倘指稱官銀名色，或佔奪百姓行業、或重利刻剝閭閻，與商賈小民爭利擾累地方，著各督、撫不時稽查，即行參奏；倘督、撫徇隱不奏，經朕訪聞，必將該督、撫一併議處．此項本利銀兩每年出入之數，交與在京八旗都統、副都統查核；一旗或管一省、或管二省，著怡親王、大學士等酌量派定．每年於歲底，各省該管大臣、官員等造冊送各該旗查核奏聞．再，各省督標、撫標、提標兵丁等亦倣此例，每標或給銀一二萬兩、或給銀數千兩，按照兵丁之額數，分別銀兩之多寡，亦著怡親王、大學士等酌量派定．其銀即交與各該督、撫、提督委員料理，以惠濟兵丁；一切照駐防之例行．其前後接任之時，將此造入交代冊內查核．至於各省鎮標兵丁等一時難以遍及，候朕酌量國用之出入，次第加恩，陸續降旨．

　　　　　諭勸開墾(雍正七年）

　　上諭：國家承平日久，戶口日繁．凡屬閒曠未耕之地，皆宜及時開墾，以裕養育萬

民之計．是以屢頒諭旨，勸民墾種；而川省安插之民，又令給與牛種、口糧，使之有所資藉，以盡其力．今思各省皆有未墾之土，即各省皆有願墾之人，或以日用無資，力量不及，遂不能趨事赴功，徘徊中止，亦事勢之所有者．著各省督、撫各就本地情形，細加籌畫，轉飭有司作何勸導之法．其情願開墾而貧寒無力者，酌動存公銀穀，確查借給，以為牛種、口糧，俾得努力於南畝．俟成熟之後，分限三年，照數還項；五、六年後，按則起科．總在該督、撫等董率州、縣因地制宜，實心經理；務使田疇日闢，耕鑿惟勤，以副朕愛養元元之至意．

　　　　　諭寬嚴相濟(雍正七年）

　　諭大學士九卿：自古為政者，皆言寬嚴相濟．所謂相濟者，非方欲寬而雜之以嚴、方欲嚴而雜之以寬也；惟觀乎其時、審乎其事，當寬則寬、當嚴則嚴而已．如十人當賞則俱賞之，斷無以賞者太多而舍一、二人不賞之理；十人當罰則俱罰之，斷無以罰者太多而寬一、二人不罰之理．即如戶部也，綜核錢穀惟在公平．直省徵解錢糧，其不足者固當查核；若餘於額數之外者，豈遂不當查核乎？即如刑部也，按律定罪，務期明允．直省審讞重案，其間失出者，固當駁詰；若失入而致冤抑者，豈遂不當駁詰乎？總之，當寬則寬、當嚴則嚴，寬嚴適協其宜，乃為相濟；非參雜於寬、嚴之間，而為子莫之執

中也．譬之飲食，原相需也；然亦當飲而飲，渴者不可以食解；當食而食，饑者不可以飲克．若強饑者以飲、強渴者以食，是相背也；豈相需之道乎？

　　　　　諭文武和衷(雍正八年）

　　諭：自古為治之道，在於和衷．孟子曰：『天時不如地利，地利不如人和』．蓋天下之事，未有不和而能有成者．果能和矣，則天地神明尚且感格迅速，自覺呼吸可通；而況於人乎？然能和之道，惟在於公．公則不至於不和，不公則斷不能和；此又一定不易之理．朕所以日日訓誨天下臣民，而望其洗心滌慮，信受奉行以共享昇平之福也．文武雖屬兩途，然同在一省、一方之中同辦國家之事，則不但有同舟之誼，實如手足臂指之同在一身中也．數年以來，朕留心體察內外同事臣工，頗能遵朕諭旨，勉矢和衷之誼．惟有廣東一省，惡習相沿，頹風難挽，爾文武各員，自思膺國家簡命之榮、受管轄兵民之寄，乃以營私罔利之故相傾相軋，效市井無賴小人之所為，而置人心、風俗、官方、戎政於不問；爾等不知自愧，朕實為爾等愧之也．況督、撫、藩、臬而有袒護文官之心，則武弁必有被其屈者矣；提督、總兵而有袒護武弁之心，則文員必有受其枉者矣；文員而有袒護百姓之心，則必有無辜受累之兵丁矣；武弁而有袒護兵丁之心，則必有無辜受累之百姓矣．不和之故，由於不公．不公之害，至使官弁、兵民並受其困；為臣工者

，尚可溺於故習而不猛醒速改乎？朕今再頒諭旨，通行曉諭．著該督、撫等遵照刊刻，於通省文武大小官弁各給一道；俾令朝夕觀覽，改前愆而敦善行．倘再有蹈襲故轍、罔知悛悔者，則是冥頑不靈，自違越於德教之外矣．國法具在，本人自無所逃；而文武大臣表率無方、訓導不力，有忝封疆之任、負朕倚任之恩者，亦定行嚴加處分，不稍寬貸．

　　　　諭設立壇墠(雍正十年）

　　上諭：直隸各府、州、縣設立壇墠，致祭社稷及風雲雷雨、山川、城隍之神，每歲春秋展祀，以崇報享；典至重也．從前初建之時，有司視為具文，規制未必周備；及歷年既久，漸有傾圮之虞，又未及時修葺．是以僻遠之郡、縣，規模簡略、禮儀草率者，往往有之；甚非肅將禋祀之本意也．著禮部查照定例，行文各該督、撫轉飭府、州、縣敬謹如式修理，以重祀典；仍令造冊報部．每遇該管官員陞遷事故，俱照先農壇、忠孝節義祠例，入交盤項內查明接受；庶有司自顧考成，經理益加虔恪！特諭．

　　　　　諭齋戒佩牌(雍正十年）

　　上諭：國家典禮，首重祭祀．每當齋戒日期，必檢束身心，竭誠至敬，不稍放逸，

始可以嚴昭事而格神明．朕遇齋戒之日，至誠至敬；不但殿廷供設銅人，即坐臥之次，亦書齋戒牌，存心警惕，須臾弗忘．至內外大小官員，雖設齋牌於官署，但恐言動起居之際，稍有褻慢，即非致齋嚴肅之義．查明代祀典：凡陪祀及執事之人，有懸祀牌之例．今酌定齋牌之式，令陪祀人員佩著心胸之間；使觸目驚心，恪恭罔懈．並得彼此觀瞻，益加省惕．其於明禋大典，愈昭虔潔．著傳諭各部院及八旗並直省文武官員，一體遵行．特諭．

　　　　　諭正文體(雍正十年）

　　上諭：制科以「四書文」取士，所以覘士子實學，且和其聲聲以鳴國家之盛也．語云：『言為心聲』．文章之道與政治通，所關鉅矣．韓愈論文云：『惟陳言之務去』；柳宗元云：『文者所以明道，不徒務采色、夸聲音而以為能也』．況「四書文」號為經義，原以闡明聖賢之義蘊；而體裁格律，先正具在，典型可稽．雖風尚日新，華實並茂，而理法辭氣，指歸則一．近科以來，文風亦覺丕變．但士子逞其才氣詞華，不免有冗長浮靡之習．是以特頒此旨，曉諭考官：所拔之文，務令雅正清真，理法兼備．雖尺幅不拘一律，而支蔓浮夸之言所當屏去．秋闈期近，該部可行文傳諭知之！特諭．

　　　　　諭建立書院(雍正十一年）

　　上諭：各省學校之外，地方大吏每有設立書院，聚集生徒講誦肄業者．朕臨御以來，時時以教育人材為念．但稔聞書院之設，實有裨益者少而浮慕虛名者多．是以未曾敕令各省通行，蓋欲徐徐有待而後頒降諭旨也．近見各省大吏，漸知崇尚實政，不事沽名邀譽之為；而讀書應舉之人，亦頗能屏去浮囂奔競之習．則建立書院，擇一省文行兼優之士讀書其中，使之朝夕講誦，整躬勵行有所成就，俾遠近士子觀感奮發，亦興賢育才之一道也．督、撫駐劄之所，為省會之地；著該督、撫商酌舉行．各賜帑金一千兩，將來士子群聚讀書，須預為籌畫，資其膏火，以垂永久．其不足者，在於存公銀內支用．封疆大臣等並有化導士子之職，各宜殫心奉行，黜浮崇實，以儲國家菁莪棫樸之選．如此，則書院之設，有裨益於士習文風而無流弊，乃朕之所厚望也．特諭．

　　　　　諭撥補文廟除荒公費(雍正十一年）

　　上諭：國家祀典，最宜慎重．至於文廟春秋祭祀，尤宜備物盡誠，以申敬禮．聞外省州、縣中，有因除荒而裁減祭祀公費者．朕思銀數若少，難於措辦；或致祭品簡略，或恐派累民間，二者均未可定．著各省督、撫查明所屬若有除荒減費之州、縣，即於存公銀內撥補，以足原額，令粢盛豐潔，以展朕肅將禋祀之誠．特諭．

　　　　　諭減臺灣丁銀(乾隆元年）

　　上諭：朕愛養元元，凡內地百姓與海外番民，皆一視同仁；輕徭薄賦，使之各得其所．聞福建臺灣丁銀一項，每丁徵銀四錢七分；再加火耗，則至五錢有零矣．查內地每丁徵銀一錢至二錢、三錢不等，而臺灣加倍有餘，民間未免竭蹶．著將臺灣四縣丁銀，悉照內地之例酌中減則：每丁徵銀二錢，以紓民力．從乾隆元年為始，永著為例．該督、撫可速行曉諭，實力奉行．若因地隔海洋，官吏等有多索濫徵等弊，著該督、撫不時訪察，嚴參治罪．

　　　　　諭減臺灣社餉(乾隆二年）

　　上諭：向來臺灣丁銀重於內地，朕已加恩仿照內地之例，酌中減則：每丁徵銀二錢，以紓民力．今聞臺地番黎，大小計九十六社，有每年輸納之項，名曰「番餉」；按丁徵收，有多至二兩、一兩有餘及五、六錢不等者．朕思民、番皆吾赤子，原無歧視．所輸「番餉」，即百姓之丁銀也；著照民丁之例，每丁徵銀二錢，其餘悉行裁減．該督、撫可轉飭地方官出示曉諭，實力奉行，務令番民均沾實惠．又聞澎糧廳、淡防廳均有額編人丁，每丁徵銀四錢有零，從前未曾裁減；亦酌照臺灣四縣之例行．

　　　　　敕福建臺灣道(乾隆二年）

　　敕福建臺灣道：茲命爾分巡臺灣道，專管運糧事務；駐劄臺灣府，管轄臺灣府、縣等處地方．其經管錢穀各官，仍照舊聽爾統轄．首在撫綏黎民，勸宣德意；約束衙門官吏、胥役，使之格遵法紀，毋致作弊生事，擾害官民．監司本源既正，方可率表屬員，用循職業．宜加意修濬城池，積聚糧餉，督修戰艦．仍誡諭有司簡訟清刑，潔己愛民，生聚教訓，共圖保障．凡係流移人戶，須設法招徠，各復本業；不許奸人借端詐害．撫綏彝人，善加鼓勵；勸課農桑，使服教化．查驗各島澳出入船隻，以防奸宄．其臺灣府倉庫錢糧，不時察盤，毋致虧空．所屬官員有貪殘溺職者，轉報該督、撫參處．爾仍聽督、撫節制，年終將行過事蹟開送該撫咨部察考．爾受茲委任，須持廉秉公，殫心竭力，使小民樂業，斯稱厥職．如或貪黷乖張，因循怠忽，貽誤地方，責有所歸．爾其慎之！故敕．

　　　　　諭免澎湖魚船規禮(乾隆二年四月）

　　上諭：朕查閩省澎湖，地係海中孤島，並無田地可耕；附島居民，咸置小艇捕魚，以糊其口．昔年提臣施琅倚勢霸佔，立為獨行，每年得規禮一千二百兩．及許良彬到任後，遂將此項奏請歸公，以為提督衙門公事之用；每年交納，率以為常．行家任意苛求

，漁人多受剝削，頗為沿海窮民之苦累．著總督郝玉麟宣朕諭旨，永行禁革．其現在捕魚船隻，飭令該地方官照例編號，稽查辦理．此項陋規既經裁除，若水師提督衙門有公用必不可少之處，著郝玉麟將他項銀兩酌撥數百金補之．欽此．

　　　　　御書聖廟匾額(乾隆五年）

　　與天地參．

　　　　諭給臺灣換班兵丁盤費(乾隆五年）

　　上諭：福建臺灣換班兵丁遠戍重洋，向蒙皇考聖心軫念，於本身應領月餉外，添賞伊家口留住內地者每月米一斗、銀二錢八分零，以資養贍；誠屬格外之恩．今朕聞得班兵更換之時，一切行李、衣裝不能無費，甚為拮据；每於本營私派幫貼，而後啟行．是行者、居者均有未便．可寄信與總督德沛，令其將閩省生息銀兩，查算餘剩之數每年共計若干？即於此項內分別班兵路途遠近，賞給往來盤費，永禁營中幫貼之弊；庶於內外兵丁，均有裨益．欽此．

　　　　　諭免臺灣舊欠銀穀(乾隆五年五月）

　　上諭：福建臺灣地方，上年秋間缺雨，收成較常歉薄；聞今春以來，米價日漸昂貴

，小民謀食艱難，而納課猶為竭蹶．查臺灣縣自雍正十三年起、至乾隆三年未完人丁正雜錢糧餉稅銀共二千二百一十六兩零、未完供粟共四萬三千七百一十石零，鳳山縣乾隆三年未完人丁正雜錢糧餉銀共三百五十六兩零，又未完四、五、六等年帶徵三年分被災官莊銀四百三十六兩零、未完供粟五千一百四十七石零，諸羅縣乾隆元年起、至三年未完官莊銀共四百三十九兩零、未完供粟共二千六百三十二石零，此皆多年舊欠；今若責償於儉歲之後，民力未免拮据．朕心軫念，特沛恩膏，概行豁免．至乾隆四年以後未完銀粟，統俟本年十月成熟之後，再行徵收．庶追呼無擾，力量寬紓；海疆百姓，共受蠲免緩徵之益．該部即遵諭行！欽此．