KR8a0079

　　　序　一

　　嘗聞天下名山大川之勝，每多精華發越之奇，蓋地靈所鍾，非生聖人以興□□□，而居君師之任，則生神人以理陽治陰，而弘天地之化，此理之常有必然者。吾莆之外島有湄洲，屹大海中一孤嶼也，浩浩漭漭，吞吐日月，山崒山薉突以浮青，石巉峨而映紫，而天妃薰修於其間，豈非山川之精華所發越者乎？

　　考諸譜載：天妃，吾宗都巡愿公之女也，誕降於有宋建隆元年。生而靈異，少而穎慧，長而神化，湄山上白日飛昇，相傳謂大士轉身。其救世利人，扶危濟險之靈，與慈航寶筏，度一切苦厄，均屬慈悲至性。得無大士之遞變遞現於人間乎？自宋興以來，威靈昭赫，有禱必應，歷世彌遠，聖德彌彰，而神功廣大，尤著於江淮河海之中，上為國家保衛轉輸，下為生民拯扶陷溺。於是外國之艤，上運之艇，賈舸朝泛，漁舟晚渡，凌海國而無波，泊天涯而若路。即有危瀑驚，顛連呼吸，舟人望空號祝，神妃閃忽遙臨，或香聞座次，或火耀桅頭，則萬疊狂濤，一葦飛渡，帖若安瀾。使東南澤國之以海為田者，得與中州沃壤之民，並較桑麻，同遊化日。神之功大矣、著矣！亙古今不可少矣！故累代錫命寵頒，褒封洊錫，湄山宮殿，皆奉天朝遣官創建，迄於今璇宮壯麗，寶樹披離，梳樓指旭日以迎曦，天閣干雲霄而直上。噫！異矣！

　　夫上古有功德在國家者皆登祀典，況天妃秉坤儀，司水德，輔國庇民之功，著於百世，則謂神之靈爽直與經天之日月、行地之江河、運乾坤而不息可也。余自京師歸，偶於案頭得顯聖錄一編，捧而讀之，不覺悚然而起曰：天妃之英靈昭著，有如是乎！余忝列秩宗，三禮是司，異日肇舉祀典，望秩山川，奉匕鬯以祝神庥，佐我國家億萬年無疆之治，余將有厚望焉。惜乎顯聖一錄，尚多闕略。姑盥手而為之序，以俟後之采輯而梓傳。

　　賜進士第、榮祿大夫、太子太保、禮部尚書、兼翰林院學士、裔姪孫堯俞薰沐拜題。

　　　序　二

　　湄洲天妃之神，自宋迄今，垂八百載，歷著靈蹟，應輯錄有書。茲僧照乘刻而傳之。

　　夫書以傳信也，而神之信固不待書也。古來所傳紀實之書多矣，其描寫詭誕傑特，令人讀之愕焉□□而且疑焉。疑者何？異之也。神異蹟不一，吾以為無可疑。夫天下變怪莫過於海。今揚帆而來者，上自朝紳，下至賈鬻，靡不瞻拜璇宮、齋心祗奉，以出入於蜃樓穴之間。即或陰風怒號，檣傾楫摧，寄命頃刻，雖上天濟物之意且幾乎窮，而神靈所庇，如見其形，如聞其聲，百禱百應，遂能轉駭浪為安流，淩汪溟若枕席，舉人世所詫異不經見之事，皆可恃之以為常。又何疑乎？

　　雖然，福善禍淫，天固不爽，而善□之靈，神亦弗昧。今使天下瞻拜之倫肅邀神貺，而違心悖義之輩復無指摘，則人將狃，狃則玩，玩則邪辟之萌又不可遏息，則有時一二示警者正所以堅善信之心耳。故至誠感神，理有必然，響應之靈，實不可度、不可射之妙，諸如呼吸可通、光風倏忽者誠有所攜，神機亙出，驚愕意外，非他紀異之所為怪誕者比也。則是書之傳，又何疑焉？

　　前賜進士第、通議大夫、禮部左侍郎、兼翰林院侍讀學士黃起有薰沐題。

　　　序　三

　　湄州天妃，吾有林氏唐邵州刺史公九世女孫也。林族俱出自唐明經擢第太子詹事上柱國披公後，則妃之高曾，余諸祖也。際五季擾攘之秋，以曾祖棄官歸隱，厥後移居海之濱，妃自是誕焉。今世祀祖祠尚在，予過而瞻拜之。遷界後，梓里丘墟，廟宇圮壞，因遣工置木石整造之矣。粵聞神妃顯著，所傳軼事神奇，未有不令人駭聽而疑其說之誕耳。

　　近奉冊命而渡滄溟，南望煙波，茫無津畔。爾時夏汛已過，不便放舟，迺於怡山院諭祭。祝告甫畢，風忽而北轉，頗覺默有神助。遂決意解纜而行，乘風破浪，鼓棹中流，雲水低連，上下無際。置身蒼茫之中，竊以為風濤阻絕，屈指屆期，殆未可以日月計；且云水道極其艱虞。余素不諳臨深履險，縱一葦之所如，向不見殊礁怪石多之慮，瞬息千里，纔二、三晝夜，徑到其處。彼處臣人莫不以為長江天塹飛渡而下。斯蓋見佑於默默中而弗覺焉者乎！

　　逮夫典禮事竣，方圖返棹，而狂瀾湧，澎湃稽天，檣撼舟橫，桅楫為之斷裂，震盪漭滄，四無足峙，頃忽間十殿一全之勢。舟中人咸謂惟神可禱以無咎。果爾，一祝而傾者少安，裂且不壞。然而淼淼巨浸，奔蹴卻迷天日，夜來帆影浮沉，幾不知所稅駕。

不意昏黑飄泊之頃，恍有二火，晶光熠熠桅艦之前，私幸有赫神靈，於昭於天，差可藉以無恙。因而隨波翌駛，輕舟已過萬重。異哉其丕著如斯乎！奇感殊應，孰不稱神，孰不疑誕？苟非處身變現之景，安知英光之昭灼如是其離離也！又安信紀錄之傳載如是其歷歷弗誣也！八百載靈慈於今為烈，利濟詎不大哉！今者，奉俞旨榮貤特隆春秋肄祀盛典，以答鴻庥，夫豈過舉？是而為之序。

　　賜進士出身、戶部江南清吏司主事、前內閣撰文中書舍人加一級、辛酉順天同試官、奉命冊封琉球、賜蟒玉、加正一品、族孫麟盥沐拜識。