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　　　跋

　　此回集縣誌及同治、光緒二案報准之節孝冊。其同治以前節孝無幾者，何哉？蓋因同治以前所報節孝甚難，必名門大家，託人將冊呈上北京，或地方官特請，始准耳。同治十二年起，西太后知孀婦之艱難，特旨命各省督撫通飭各地方官，令紳士采訪貞烈節孝婦；其采訪章程刊於上。各地方官每十二年彙報一次。各紳士亦十分慎重。由其族紳耆及左右鄰細查，果係清操自矢、白璧無瑕者，每名具族長紳耆出甘保結各二付，始能合格。造冊十三付後，各粘甘結二付，由各衙門上達北京，然後由北京批准，令各衙門存案，以垂永遠。自此寒門貧戶，皆得受旌表殊恩也。但此冊皆由當時報冊據實敘之，不敢故為矜奇立異，以聳人視聽，以亂其真焉。爰將其事跋於後。

　　大正八年(民國八年)九月二十七日，彰化吳立軒。

　　明治三十五年(光緒二十八年)，彰化廳長須田綱鑑任內，紳士吳鸞旂、周連山、楊吉臣、吳德功等公請旌表貞烈節婦四名，經蒙許可，准其自備神主，入祀彰化節孝祠，春秋二祭配享，開列姓名於左：

　　貞烈節孝婦林楊氏：貓羅堡霧峰林資鍠之妻；

　　烈婦世張氏：彰化南街世南金之妻；

　　節孝婦許李氏：彰化北門許滄浚之妻；

　　節孝婦林吳氏：彰化柑仔井生員林鴻鈞之妻。

　　　貞烈婦林楊氏傳

　　貞烈婦林楊氏，彰化街歲貢生楊春華之女也。平時秉性端莊，聞父言古烈女之軼事，心恆慕之。年十六，許字於臺中霧峰林觀察朝棟之長男資鍠，未及親迎過門，而資鍠卒焉。氏聞訃悲泣欲絕。其父率氏奔喪，遂不再歸。其翁姑另擇靜室居之。又以孀婦奉待左右。氏除見翁姑而外，未嘗出閫門與人語。迨乙未讓臺議成，氏翁欲挈眷渡泉州，氏拜辭翁姑曰：「氏以未亡人不即從夫於地下者，為繼嗣未立故也。今遭國難，請以諸叔之子為夫立後足矣。斷不跋涉波濤、出頭露面也」。是夜以白綾懸床上，翌早婢僕入視之，則氣絕矣。細視其頸，並無帛痕，因其志已決，故其魂先離，不待綾帛之接頸

而後歿也。其所傭孀婦，守節多年，亦縊死於其側焉。(吳鸞旂訪)

　　　節烈婦世張氏傳

　　節烈婦世張氏，彰化小西街人。于歸南街生員世振治為孫媳、儒士世文來之子世南金為妻，年二十歲。于歸時，值日本領臺大軍到彰，遂徙居白沙坑莊。未幾，夫故，氏即殉夫，時二十三歲也。考氏性情，有靜正之德。女紅以助家計。夫家寒儒，不厭淡泊，布衣荊釵，服犢鼻褌以操井臼。尤善事其翁，定省罔缺。明治三十五年(光緒二十八年)，紳士陳捷華、蔣垂昌、吳德功等向彰化廳長須田綱鑑請旌表，准入節孝祠。(吳倫明訪)

　　　節婦許李氏傳

　　節婦許李氏，燕霧上堡中莊李上遂之女。生於道光二十八年。氏十七歲，字於彰化總爺街監生許兼善四子許滄浚為妻。于歸四個月，夫一病不起，氏一慟幾絕。夫家小康，以夫兄子繼為嗣，承掌家產。但氏年少，每歸寧時，諸姑伯姊皆村婦無識見者，恆謂其母曰：「汝忍哉！如此青春，何可令長守孤幃乎？盍再擇佳婿」。氏母雖農家婦，頗

知大義，戒戚黨不可以非禮之言相誘惑。嗣後不令再歸寧，數親到許家視女。氏衣食既裕，朝夕手調羹湯，怡聲婉容，以奉老姑。姑好觀菊部，氏守至夜分候開門，未嘗早眠也。生平舉止貞正，賦性溫純，不見暴聲厲色。待婢長成，為之擇良配，不收聘。一子名焜耀，勤苦讀書，文字清純。改隸後，凡作論說，多刊入新聞報。猶善事其母，至於成人，依依膝前侍奉，氏未眠，亦不敢先眠。人咸謂氏能孝其姑，所以享其子孝養之報也。明治三十年(光緒二十四年)，氏卒，年五十歲，計守節三十三年。明治三十五年(光緒二十八年)，生員陳捷華、吳倫明、吳德功同向彰化廳長須田綱鑑請旌表，准入節孝祠。(吳望蘇訪)

　　　節孝婦林吳氏傳

　　節孝婦林吳氏，係彰化北門街六品銜吳封翁登庸之女。生於咸豐八年。二十二歲，配於線東堡柑仔井莊生員林鴻鈞為妻。氏賦性溫柔和平，不苟言笑。相夫讀書，雞鳴戒旦，相敬如賓。尤熟曹大家女誡，舉止大方。家中富裕，恆慷慨濟人。夫納一婢為小星，亦怡顏相接，不聞交謫之聲。迨光緒十年，夫染病身故，氏二十七歲，志欲殉夫，因翁姑在堂，兼以幼子呱呱，爰含哀忍痛，上事二老，下養幼子。無何子夭，再螟二子，

曰緝宗，曰緝祺。婢亦生一子，名水生，氏撫為己子，不分嫡庶。至光緒二十一年氏故，年三十九歲，計守節十二年，與旌表之例相符，紳士公請旌表，經蒙許可，准入彰化節孝祠。(彰化周紹祖訪)