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澎湖紀略卷之二

嶺南胡建偉勉亭纂著

　　地理紀

　　　　建　置

　　澎湖在閩省東南大海之中，距會城水陸程途一千二十里(陸程自閩縣至同安縣五百四十里，自同安至廈門水陸程六十里．自廈門至澎湖水陸程七更，以六十里為一更計之，則四百二十里)；古荒服之地也．自隋開皇中遣虎賁將陳稜略地至澎湖，其名始見於中國．迨元末時，始置巡檢司以官斯地，隸屬泉州郡同安縣治．此建置之所自始也．

　　明洪武五年，信國公湯和經略海上，以澎湖島居民叛服靡常，因盡徙歸內郡，置於漳、泉之間，廢巡檢而墟其地．繼而不逞之徒復潛聚其中，倭奴往來停泊取水亦必經此窺伺．嘉、隆間，曾一本嘯聚為寇．天啟元年，海寇顏思齊亦竊踞焉．思齊以澎湖地狹，不足以逞狂謀，因引倭奴剽掠海上，并有臺灣之地以為巢穴．臺灣之有內郡人民，實自思齊始．時鄭芝龍弟芝虎亦為海寇，依附思齊．後思齊死，賊眾遂擁立芝龍為賊酋．

鄭氏遂有澎、臺之地焉．

　　崇禎元年九月，鄭芝龍率所部降於督師熊文燦，然猶遷延海上；迨國朝順治三年丙戌秋八月平閩，鄭芝龍乃就撫歸降，將澎、臺之地稅與紅夷．此紅夷有澎、臺之所自也．舊云：紅夷借居，紿得一牛皮之地者非也．

　　順治七年，芝龍子鄭成功自江南敗歸，遂襲澎湖；乘潮水漲大，進鹿耳門，據安平城，紅夷以死拒．成功告以此地乃先人之業，應歸於我，財物仍聽爾載歸．紅夷乃遁去．偽鄭置澎湖安撫司，踞有三世．康熙二十二年六月，靖海侯施琅率舟師由銅山直抵澎湖，並克臺郡，偽鄭投誠．澎湖遂改隸臺郡，臺灣縣屬焉．

　　　　形　勝

　　易曰：王公設險，以守其國．澎湖屹峙巨浸之中，幅員不過百里；而島嶼森列，巨細相間，砂線迴環，坡隴相望，古稱長江天塹不足以喻其險也．昔鄭成功竊之而喘延三世，朱一貴失之而六日可平，此其大較也．方輿紀要云：海中島嶼最險要而紆迴，則莫如澎湖．蓋其山周回委折，險口不得方舟，內溪可容千艘，非熟悉水道者，稍差一線，舟船則立為虀粉．且與海壇、南澳夙稱海外三山，為全閩咽喉；然占形勢者，則以澎湖

為最云．誠以澎湖西則控制金、廈，為犄角之聲援；東則屏蔽臺灣，居上游之扼要；北而薊遼、江浙，南而瓊州、交趾以至日本、呂宋諸番，莫不四達，在在可通．故漳州志云：澎湖島北起北山，南盡八罩．北山龍門港、丁字門、西嶼頭，倭所必由，為最要地；媽宮澳、裏澳為次要地．春汛、冬汛，浯、銅二寨分兵為聲援防守．是澎湖實為東南半壁之鎖鑰也，烏得以黑子彈丸而輕之也哉！

　　　　海　道

　　自澎湖航海，西至廈門水程七更，東至臺灣鹿耳門水程五更．志約六十里為一更，然亦無據也．樵書二編云：更也者，一日一夜定為十更，以焚香幾枝為度．船在大洋，風潮有順逆、行駛有遲速，水程難辨，以木片於船首投海中，人從船首速行至尾，木片與人行齊至，則更數方准；若人行至船尾而木片未至，則為不上更，或木片先人至船尾，則為過更，皆不合更也．舟子各洋皆有秘本，云係明王三保所遺，名曰洋更．凡廈船來臺，必以澎湖為關津．從西嶼入，或寄泊裏，或媽宮、或八罩，然後渡東吉洋，凡五更至臺灣，入鹿耳門．行舟者皆以北極星為準；黑夜無星，則以指南車按定子午格巽向而行．倘或子午稍錯，南犯呂宋、或暹羅、或交趾，北則飄蕩莫知所之．此入臺者平

險遠近海道也(？)．

　　放洋，全以指南針為信．認定方向，隨波上下，曰針路．船由浯嶼或大嶝門放洋，用羅經向巽巳行．總以風信計水程遲速，望見澎湖西嶼、貓嶼、花嶼可進；若過黑水溝，計程應至澎湖而諸嶼不見，定失所向，仍收泊原處候風信．由澎湖至臺灣，向巽方行．近鹿耳門隙仔，風日晴和，可以泊舟；若為東風所逆不得入，而門外鐵板沙又不可泊，勢必仍返澎湖；若遇月黑莫辨島嶼，又不得不重回廈門以待天明者，往往有之矣．海上不得順風，尺寸為艱．然海風無定，亦不一例；常有兩舟並行，一變而此順彼逆，禍福之所攸分也．

　　渡洋舟楫固畏逆風，又甚畏無風．大海無搖櫓撥棹之理，千里萬里祗藉一帆風耳．自大嶝放洋後，初渡紅水溝，再渡黑水溝．澎湖海道惟黑水溝最險，自北南流，不知源出何所；海水正碧，溝水獨黑如墨，勢又稍窪，故謂之溝．廣約百里，湍流迅駛，時覺腥穢襲人，又有紅黑間道蛇及兩頭蛇繞船遊泳，舟師時時以楮鏹投之，屏息喘喘，懼或順流而南，不知所之耳．紅水溝不甚險，人頗泄視之．然二溝在大洋中，風濤鼓蕩，與綠水終古不淆，理亦難明．渡溝良久，聞鉦鼓作舷間，舟師來告望見澎湖矣．登鷁尾高處憑眺，祗覺天際微雲一抹如線，徘徊回顧，天水相連，一舟蕩漾，若纖埃在明鏡之中

也．至於獨坐舷際，時近初更，皎月未上，水波不動，星光滿天，與波底明星相映，上下兩天合成圓器，身處其中，遂覺宇宙皆寬．若海上黑夜不見一物，則擊水以視，一擊而水光飛濺，如明珠十斛，傾撒水面，晶光熒熒，良久始滅，亦一奇觀也哉！

　　又大海洪波止分順逆，凡往異域，船皆順勢而行．惟自廈往臺，藏岸七百里，號曰橫洋；經紅黑溝，驚濤鼎沸，險冠諸海．外海見聞錄云：黑溝東順流七百里，即為弱水．昔有閩船飄至弱水之東，閱十有二年，始得還鄉．續文獻通考又云：水至澎湖漸低，近琉球謂之落漈．漈者，水趨下而不回也．凡西岸漁舟到澎湖以下，遇風發，漂流落漈，回者百無一焉．放洋時，離澎湖水自深碧，轉為淡黑；回望澎湖諸島，猶隱隱可見，頃以漸入雲之外；前望臺灣之山，已在隱現間．更進，水變為淡藍，轉而為白，而臺灣山巒畢陳目前矣．凡船隻到澎湖寄椗停泊者，當南風時，四、五、六、七、八月必於八罩、將軍澳停泊，北風時，九、十月至三月底，必於西嶼頭、內外塹灣泊．一有錯誤，船即不可保矣．惟媽宮一澳，無論南風、北風，俱可泊船．凡放洋，不見飛鳥，則漸至大洋；若近島嶼，則先見白鳥飛翔：舟人以此為得岸之驗也．又海吼俗名海叫，小叫如擊花鼓，點點作撒豆聲，乍遠乍近，若斷若續，臨流聽之，殊有成連鼓琴之致焉．大吼如萬馬奔騰，鉦鼓響震，三峽崩流，萬鼎共沸，惟錢塘八月怒潮差可彷彿；觸耳駭愕．余嘗臨海岸，俯瞰溟渤，而靜淥淵渟，曾無波灂，不知聲之從何出也；然遠海

雲氣已漸興，風雨不旋踵至矣．海上人習聞不怪，曰是雨徵也．若冬月吼，常不雨，多主風焉．

　　　　潮　信

　　邵子曰：海潮者，地之喘息也；所以應月者，從其類也．余襄公海潮圖序云：月臨卯酉，則潮長乎東西；月臨子午，則潮平於南北．一月則潮盛於朔望之後，一歲則潮盛於春秋之中．春夏晝潮常大，秋冬夜潮常大．蓋歲之春秋，猶月之有朔望，天地之常數也．此潮之消息，乃係月之進退，非因地之浮沉也．張子之意，以天包水、水承地、地承天，天與天氣相為升降；氣升而地沉，則海溢上而為潮；氣降而地浮，則海水縮而為汐．然張子驗氣之升降，非論潮也．按以月論潮，此先儒一心實通天地，乃能理透根宗而發．此至論也．

　　蓋月屬陰，水之象也；以陰類推之，潮應於月，自是鐵板道理．澎湖地盡東海地，而既東則月常早上．十七、八夜，月臨卯酉，僅在初昏，故潮水長退，視他處亦較早也．通志載：同廈初一、十六潮滿子午，而盡竭於卯酉；初八、二十三潮滿卯酉，而盡竭於子午．臺灣則初一、十六潮滿巳亥，而盡竭於寅申．初八、二十三潮滿寅申，而盡竭

於巳亥．是臺灣之潮，較同廈早一個時候矣．澎湖之潮亦與臺灣同時；但臺灣初一日滿於巳初三刻、十六日滿於亥初三刻、初八日滿於申初一刻、二十三日滿於寅初一刻，澎湖則初一日滿於巳正三刻、十六日滿於亥正二刻、初八日滿於申正初刻、二十三日滿於寅正初刻．澎湖之潮與臺、廈相較，遲臺灣三刻、早廈門五刻．此澎湖之潮信也．

　　至通志稱臺郡南北亦有不同處：半線以下潮流過北、汐流過南，與澎湖同；半線以上，則潮流過南、汐流過北，相反如此．余未至半線，其與澎湖同否，則姑以俟之可耳．慣海道者，狎知潮候，據其上游，方無虞也．

　　　　　初七日初一刻滿　　初十日初一刻滿　　十二日初二刻滿　　十四日初初刻滿

　　　　　初八日正初刻滿　　十一日正三刻滿　　十三日正一刻滿　　十五日初二刻滿

　　　　　初九日正一刻滿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十六日正二刻滿

　　　　　　(申)　　　　　　(酉)　　　　　　(戌)　　　　　　(亥)

澎

　　　　十二日初二刻長　　十四日初初刻長　　十七日初一刻長　　廿四日初二刻長

　　　　十三日正一刻長　　十五日初二刻長　　十八日正一刻長　　廿一日正一刻長

　　　　　　　　　　　　　十六日正二刻長　　十九日正三刻長

　　　　　初五日初二刻滿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十七日初一刻滿

湖　　　　初六日正一刻滿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十八日正一刻滿

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十九日正三刻滿

　　　　　　(未)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(子)

　　　　　　　　　　　　　　澎湖之潮，早於廈門五刻、遲於

　　　　初十日正一刻長　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　廿二日初一刻長

　　　　　　　　　　　　　　臺灣三刻．按圖查考，即得潮信　　　　廿三日正初刻長

　　　　十一日正三刻長　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　廿四日正二刻長

潮　　　　　　　　　　　　　時刻，毫不差爽．今圖內僅列潮

信

　　　　初二日初一刻滿　　　長至滿而巳，至於潮退、潮涸以

　　　　初三日正一刻滿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二十日初二刻滿

　　　　初四日正三刻滿　　　及汐之長消，俱可按圖推算而得　　　　廿一日正一刻滿

　　　　　(午)　　　　　　之也．　　　　　　　　　　　　　　　　　(丑)

之　　初七日初一刻長　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　廿五日初一刻長

　　　初八日正初刻長　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　廿六日正三刻長

　　　初九日正二刻長

　　　初一日正二刻滿　　　　廿七日初二刻滿　　廿五日初一刻滿　　廿二日初一刻滿

　　　廿九日初初刻滿　　　　廿八日正一刻滿　　廿六日正三刻滿　　廿三日正初刻滿

　　　三十日初二刻滿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　廿四日正二刻滿

圖

　　　　(巳)　　　　　　　　(辰)　　　　　　(卯)　　　　　　　(寅)

　　　初五日初二刻長　　　初二日初一刻長　　初一日正二刻長　　廿七日初二刻長

　　　初六日正一刻長　　　初三日正一刻長　　廿九日初初刻長　　廿八日正一刻長

　　　　　　　　　　　　　初四日正三刻長　　三十日初二刻長

澎湖潮信圖

　　　　　圖　說

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>類篇云：海濤早曰潮，夕曰汐．每日十二時分為兩潮，早潮則三時滿、三時涸，汐亦三時滿、三時涸．此一日潮汐，歷十二時而周也．然世人率云：早潮晚潮，而不言汐者，以汐統於潮也．按圖而稽，由初長而至滿、由始退而至涸，循環考索，自無遺義．此乃天地之盈虛消息，理之自然者也．至於圖內所定，總以二、八月朔望為準；以其時當春分、秋分，晝夜均平，並無盈縮．而潮痕則豎標於海，以占長落，準以時刻，毫髮不爽焉．爰將每日潮信時刻，開列於後，俾得一目瞭然云．

　　　　初一日，潮初長於卯正二刻，歷辰至巳正二刻而滿；退於午，歷未至申正二刻而涸．再長於酉正二刻，歷戌至亥正二刻而滿；退於子，歷丑至寅正二刻而涸．

　　　　初二日，潮初長於辰初一刻，歷巳至午初一刻而滿；退於未，歷申至酉初一刻而涸．再長於戌初一刻，歷亥至子初一刻而滿；退於丑，歷寅至卯初一刻而涸．

　　　　初三日，潮初長於辰正一刻，歷巳至午正一刻而滿；退於未，歷申至酉正一刻而涸．再長於戌正一刻，歷亥至子正一刻而滿；退於丑，歷寅至卯正一刻而涸．

　　　　初四日，潮初長於辰正三刻，歷巳至午正三刻而滿；退於未，歷申至酉正三刻而涸．再長於戌正三刻，歷亥至子正三刻而滿；退於丑，歷寅至卯正三刻而涸．

　　　　初五日，潮初長於巳初二刻，歷午至未初二刻而滿；退於申，歷酉至戌初二刻而涸．再長於亥初二刻，歷子至丑初二刻而滿；退於寅，歷卯至辰初二刻而涸．

　　　　初六日，潮初長於巳正一刻，歷午至未正一刻而滿；退於申，歷酉至戌正一刻而涸．再長於亥正一刻，歷子至丑正一刻而滿；退於寅，歷卯至辰正一刻而涸．

　　　　初七日，潮初長於午初一刻，歷未至申初一刻而滿；退於酉，歷戌至亥初一刻而涸．再長於子初一刻，歷丑至寅初一刻而滿；退於卯，歷辰至巳初一刻而涸．

　　　　初八日，潮初長於午正初刻，歷未至申正初刻而滿；退於酉，歷戌至亥正初刻而涸．再長於子正初刻，歷丑至寅正初刻而滿；退於卯，歷辰至巳正初刻而涸．

　　　　初九日，潮初長於午正二刻，歷未至申正二刻而滿；退於酉，歷戌至亥正二刻而涸．再長於子正二刻，歷丑至寅正二刻而滿；退於卯，歷辰至巳正二刻而涸．

　　　　初十日，潮初長於未初一刻，歷申至酉初一刻而滿；退於戌，歷亥至子初一刻而涸．再長於丑初一刻，歷寅至卯初一刻而滿；退於辰，歷巳至午初一刻而涸．

　　　　十一日，潮初長於未正初刻，歷申至酉正初刻而滿；退於戌，歷亥正初刻而涸．再長於丑正初刻，歷寅至卯正初刻而滿，退於辰，歷巳至午正初刻而涸．

　　　　十二日，潮初長於申初二刻，歷酉至戌初二刻而滿；退於亥，歷子至丑初二刻而涸．再長於寅初二刻，歷卯至辰初二刻而滿；退於巳，歷午至未初二刻而涸．

　　　　十三日，潮初長於申正一刻，歷酉至戌正一刻而滿；退於亥，歷子至丑正一刻而涸．再長於寅正一刻，歷卯至辰正一刻而滿；退於巳，歷午至未正一刻而涸．

　　　　十四日，潮初長於酉初初刻，歷戌至亥初初刻而滿；退於子，歷丑至寅初初刻而涸．再長於卯初初刻，歷辰至巳初初刻而滿；退於午，歷未至申初初刻而涸．

　　　　十五日，潮初長於酉初二刻，歷戌至亥初二刻而滿，退於子，歷丑至寅初二刻而涸．再長於卯初二刻，歷辰至巳初二刻而滿；退於午，歷未至申初二刻而涸．

　　　　十六日，潮初長於酉正二刻，歷戌至亥正二刻而滿；退於子，歷丑至寅正二刻而涸．再長於卯正二刻，歷辰至巳正二刻而滿；退於午，歷未至申正二刻而涸．

　　　　十七日，潮初長於戌初一刻，歷亥至子初一刻而滿；退於丑，歷寅至卯初一刻而涸．再長於辰初一刻，歷巳至午初一刻而滿；退於未，歷申至酉初一刻而涸．

　　　　十八日，潮初長於戌正一刻，歷亥至子正一刻而滿；退於丑，歷寅至卯正一刻而涸．再長於辰正一刻，歷巳至午正一刻而滿；退於未，歷申至酉正一刻而涸．

　　　　十九日，潮初長於戌正三刻，歷亥至子正三刻而滿；退於丑，歷寅至卯正三刻而涸．再長於辰正三刻，歷巳至午正三刻而滿；退於未，歷申至酉正三刻而涸．

　　　　二十日，潮初長於亥初二刻，歷子至丑初二刻而滿；退於寅，歷卯至辰初二刻而涸．再長於巳初二刻，歷午至未初二刻而滿；退於申，歷酉至戌初二刻而涸．

　　　　二十一日，初長於亥正一刻，歷子至丑正一刻而滿；退於寅，歷卯至辰正一刻而涸．再長於巳正一刻，歷午至未正一刻而滿；退於申，歷酉至戌正一刻而涸．

　　　　二十二日，初長於子初一刻，歷丑至寅初一刻而滿；退於卯，歷辰至巳初一刻而涸．再長於午初一刻，歷未至申初一刻而滿；退於酉，歷戌至亥初一刻而涸．

　　　　二十三日，初長於子正初刻，歷丑至寅正初刻而滿；退於卯，歷辰至巳正初刻而涸．再長於午正初刻，歷未至申正初刻而滿，退於酉，歷戌至亥正初刻而涸．

　　　　二十四日，初長於子正二刻，歷丑至寅正二刻而滿；退於卯，歷辰至巳正二刻而涸．再長於午正二刻，歷未至申正二刻而滿；退於酉，歷戌至亥正二刻而涸．

　　　　二十五日，初長於丑初一刻，歷寅至卯初一刻而滿；退於辰，歷巳至午初一刻而涸．再長於未初一刻，歷申至酉初一刻而滿；退於戌，歷亥至子初一刻而涸．

　　　　二十六日，初長於丑正三刻，歷寅至卯正三刻而滿；退於辰，歷巳至午正三刻而涸．再長於未正三刻，歷申至酉正三刻而滿；退於戌，歷亥至子正三刻而涸．

　　　　二十七日，初長於寅初二刻，歷卯至辰初二刻而滿；退於巳，歷午至未初二刻而涸．再長於申初二刻，歷酉至戌初二刻而滿；退於亥，歷子至丑初二刻而涸．

　　　　二十八日，初長於寅正一刻，歷卯至辰正一刻而滿；退於巳，歷午至未正一刻而涸．再長於申正一刻，歷酉至戌正一刻而滿；退於亥，歷子至丑正一刻而涸．

　　　　二十九日，初長於卯初初刻，歷辰至巳初初刻而滿；退於午，歷未至申初初刻而涸．再長於酉初初刻，歷戌至亥初初刻而滿；退於子，歷丑至寅初初刻而涸．

　　　　三十日，初長於卯初二刻，歷辰至巳初二刻而滿；退於午，歷未至申初二刻而涸．再長於酉初二刻，歷戌至亥初二刻而滿，退於子，歷丑至寅初二刻而涸．

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　　　　島　嶼

　　澎湖之有島嶼，猶他郡之有岡巒也．凡岡巒必識其主從、起伏、去來、盤結之勢，

然後地方之險易可得而知也．澎之諸嶼錯落於巨浸之間，若鷗鳧泛泛，似無主從、盤結之形矣．不知以大山嶼居中為主，南有八罩，北有吉貝，東有陰、陽諸嶼，西則西嶼環抱；兼之四隅星布，疏密相間、大小相維，層層從衛，以至於水口、沙線左縈右拂，又為諸島之錯節盤根．偽鄭時，於諸島之上，俱設砲臺守御，靖海侯嘆其堅如鐵桶者此也．由海道者必問島嶼，蓋不特得往來之標的，且知某嶼有某處可以進舟；某嶼某處有明礁暗礁，不惟不可以進，且不可以泊．如出入八罩，必知船路礁之險，水口僅容一舟，稍一差失，即長年三老不能保其舟之不破也．吉貝之北礁藏沙一片，形勢屈折如吉字，遇有風潮不順，誤入其中，百無一全者矣．由吼門出入，則大烈、小烈之宜慎．此其大概也．凡澎湖之嶼，嶼腳俱有礁石，商船、戰艦俱不可近泊，惟本地小漁船始可灣停．此又諸嶼之所同也．況澎湖洋大而山低、水急而流迴，島嶼蜒蜿，非十分諳熟者不敢棹至．海防志謂澎湖三十六島如排衛，此亦略舉其概而已，蓋不止此也．以今考之，實五十有五焉．天數二十有五、地數三十，合五十有五而備天地之全數，此澎湖所以為天造地設之險也哉！董應舉云：志冊山川率多訛舛，蓋紙上山水與地上山水有互異焉，不可謂翔實矣．誠以凡修志乘者，皆未親睹身履，盡屬傳聞耳食故耳．余於通志、臺志所載澎湖島嶼方隅形勢之異者，悉為更正焉，庶觀者可以臥遊而得之也．

　　在澎湖之中者，則為大山嶼(廳署、協營在焉．中分五澳，幅員約有百里)．

　　大山嶼之東：陽嶼(距廳治水程三十里)、陰嶼(距廳治水程三十里．二嶼平分一水)、香爐嶼(距廳治水程三十里，在陰、陽嶼之左)、雞膳嶼(距廳治水程三十五里)、鼓架礁嶼(距廳治水程四十里)、椗鉤嶼(距廳治水程四十五里)．

　　東北：長岸礁嶼(距廳治水程一十九里)、灣貝嶼(距廳治水程二十里)、雁淨嶼(距廳治水程二十里)、藍笨嶼(距廳治水程三十里)、屈爪嶼(距廳治水程三十里)、鳥嶼(距廳治水程四十里)、白沙仔嶼(距廳治四十五水程里)．

　　北：大倉仔嶼(距廳治水程一十八里)、涼繖礁嶼(距廳治水程一十八里)、中嶼(有民居．距廳治水程二十里)、北山嶼(有民居，中分四澳．距廳治水程三十里)、金嶼(距廳治水程四十里)、險礁嶼(距廳治水程四十里)、土地公嶼(距廳治水程四十里)、吉貝嶼(內有民居．乃廳治極北之地，水程八十里)、北礁(此礁非嶼也，乃半沉半浮、隱躍水面，沙線屈曲，形如吉字，一目未了，最為險要．水程一百里)．

　　西北：大烈嶼(距廳治水程三十五里)、小烈嶼(距廳治水程十五里．二嶼斜對，中分一水)、吼門(此沉水礁也，在大烈、小烈二嶼之中．船隻出入經此，最為險隘)、嶼(距廳治水程三十六里)、北鐵砧嶼(距廳治水程四十里)、姑婆嶼(距廳治水程五十里)、目嶼(距廳治水程六十里)．

　　西：師公礁嶼(距廳治水程二十里)、牛心灣嶼(距廳治水程二十六里)、西嶼(內有民

居，中分十社．凡臺、廈往來船隻，皆以此嶼為標準，北風可泊船於嶼之內塹、外塹二處，係文武查船汛口．距廳治三十里)、小門嶼(在西嶼之西北，距廳治水程三十五里)．

　　西南：四角仔嶼(嶼乃大山嶼水口，形家以為印浮水面，宜築文塔於其上云．凡來往媽宮船隻，俱從此進出．距廳治水程十里)、雞籠嶼(距廳治水程一十五里)、花嶼(距廳治水程六十里)、草嶼(距廳治水程七十里．通志云澎湖諸嶼惟二嶼青，故以花草名焉)、大貓嶼(距廳治水程八十里)、小貓嶼(與大貓嶼斜對，中分一水．距廳治八十五里)．

　　南：虎井嶼(距廳治水程四十五里)、桶盤嶼、(二嶼東西平分．距廳治水程四十五里)、沙狗嶼(距廳治水程六十五里)、馬鞍嶼(距廳治水程六十五里)、船路礁嶼(一名布袋嶼．凡臺、廈往來船隻入八罩者，必由此進出．水口僅容一舟，最為險隘．距廳治水程七十里)、金雞嶼(距廳治水程七十里)、挽門嶼(內有民居，即八罩水垵澳．距廳治水程八十里)、將軍嶼(內有民居，即八罩綱垵澳，乃係南風時泊船之處．與挽門嶼東西平分，中隔一水．船篷嶼即在此嶼之後，本同一嶼，並非兩嶼也．距廳治水程八十里)、鐘仔嶼(其形如鐘．距廳治水程九十里)、頭巾嶼(距廳治水程九十里)、南鐵砧嶼(距廳治水程九十里)、南嶼(即南天嶼．廣袤三十里，原有民居，後因被寇，鞭長莫及，徙歸八罩，永為禁地．距廳治水程一百四十里)．

　　東南：東嶼坪(距廳治水程七十里)、西嶼坪(二嶼平分對峙，奉禁不許民人放牧並搭寮採捕，亦防鞭長莫及也．距廳治水程七十里)、東吉嶼(距廳治水程一百二十里)、西吉嶼(二嶼平分，中隔一水．凡廈來船隻入臺灣者，皆以此二嶼為標準．距廳治水程一百二十里)、鋤頭增嶼(嶼在東、西吉之中，距廳治水程一百二十里)．

　　右所列五十五嶼，有主、有從、有朝、有對，如排衙，如執戟，如落雁群，如布局；外則巨海包羅，中則支流穿插．真化工點染天然圖畫，而為海表之勝概也．又形家云：大山嶼形如蓮花，其餘四面八方諸嶼則荷葉田田者是也．以形象觀之，說亦近似有理焉．至各嶼里數先後，俱由大山嶼自近及遠，並無凌躐參差．

　　　　城　池

　　澎湖，本無城也．臺灣志載：澎湖城乃康熙五十六年總督覺羅滿保、巡撫陳璸、布政司沙木哈建，大書特書如是，豈志亦有誤耶？大約其時建議，後不果行；作志者不察而書之耳．不知澎湖以大山嶼為主，四面八方，島嶼羅列，水道紆迴，此無形之金湯也；奚必高樓雉堞、重門擊柝、濬隍墮塹，始足為固哉？稽之舊志，又有載暗澳城係明嘉靖四十二年都督俞大猷建，以備征流寇林道乾為駐師之所一事．暗澳即今之文澳，廳署在焉；然問所謂暗澳城者，則居人之耆艾者亦不知其基址之在於何處也．蓋世遠年湮，

存而不論，闕疑焉可也．

　　惟廳治迤西二里許，有紅毛城廢址一處，周圍一百二十方丈，舊傳為紅夷所築云．媽宮澳之西，逼近海岸，有小城一區，名曰新城，不知築自何年，並為何人所建？周圍僅及百丈，中無民居，惟澎協設兵更番戍守於此，今名為新城汛．奎璧澳有社名大城者，相傳亦云紅毛時築城於山頂之上，以為瞭望之所；今城址亦頹廢無存，居人但指其地而云然耳．瓦硐澳亦傳有紅毛銃城一處，址亦無存．此則澎湖之所謂城也．澎湖蓋無城也．至於池則大海周環於外，汪洋萬頃，內而港汊支流之玄，曲折層層繚繞；兼之砂線礁石嶙峋布伏，齒齒凌凌，盡皆險要．楚人以漢水為池，豈能方其萬一也！

　　　　公　署

　　魯語曰：署，位之表也．雖職有崇卑、秩有厚薄，莫不有署以為出而治事、入而退思之地．此署之所由設也．而必繫之以公者何也？詩曰：委蛇、委蛇，退食自公．又曰：敬爾在公．故曰公也．至於創建必書、繕葺必書或增或廓亦必書者，亦公也．蓋以官之遷徙無常，代替不一，謀其政乃居是位，與一家之經紀異矣．是公者，又別乎私而言之也．故凡一言之出、一令之行，要有易直子諒之意，以流溢於文誥之間，毋居上以凌下、毋挾勢以朘民，俾托吾宇者悉有家人父子之誼，斯可以為民表而無愧乎！署之為官

表也．

　　澎湖廳署，乃巡檢之舊署也．自雍正五年改設廳治，遂將舊署略加式廓，而大局規模並未革故而鼎新焉．嗣是歷任雖有修飾，亦不過因仍故轍而已．至乾隆三十一年，余抵任之後，缺者補之、圮者修之，置宅門以分內外，復柵欄以肅觀瞻，而體制斯略備焉．居是署者，其可不恪供厥職、公爾忘私，顧名而思義乎？

　　　　署　制

　　署之中則為大堂，三間六柱；廣三丈五尺，深稱之．前有鞏篷、後有板障，獨無暖閣．大堂之前，東西科房各三間．前為儀門，儀門之前為頭門，頭門之前為照牆．照牆之內豎旗杆二枝，節朔陞旗，左右翼以柵欄．東額曰海邦駐節，西額曰澤國分藩．乾隆三十一年，余捐廉修復．大堂之後為宅門，東房二間、西房一間，以為司閽所居．自此上下辨而內外始肅焉(亦余三十一年捐建)．宅門內為路亭(亦余三十一年捐建)．路亭之上為二堂三間，堂有匾額曰居敬(前廳周于仁題)．二堂之後為路亭(亦余三十一年捐建)．路亭之後為內宅，中左右共三間．內宅之後正北為護房三間，東一間改為更房，中與西二間仍為住室．二堂之東偏為廚房，共三間．西偏則為客廳；廳有匾，余額曰品石．廳之西院，翼以小房三間，廳前大天井鋪以磚石．前有月鞏門，以通馬道(舊皆

頹毀，亦余於三十一年捐葺)．廳後近內宅之西，小屋二間，為家人居住．大堂之西，小屋一間，為聽差居住．大堂之東偏，則為庫房一間，貯澎營兵餉．庫房之後，則為營房，乃弁兵更番駐劄看庫之所，共八間．

　　　　澳　社

　　禹貢曰：九州攸同，四隩既宅．釋文云：隩與澳同，水隈也．蓋言九州底定，凡水隈之地，皆可安而居也．厥後海島民居，其火聚落之處，胥名為澳焉．澎湖之人，依水為家、傍涯作室，非澳而何哉！若夫社，即內郡所謂里是也．比閭酇鄙，著於周官；軌里連鄉，詳於管氏：古之制也．域民而處，如農之有畔；民數於是乎稽，壤賦於是乎定，政教於是乎成．故澳以聚之，是即鄉以嚮往之也；社以分之，是即里以經理之也．因畸畛而整齊之，隨紆袤而砥矢之．出入相友以為井田，即潤澤之井田也；守望相助以為軍政，亦即默寓之軍政也．澳社之與鄉里，名異而實同，亦猶行古之道也．

　　但澎地古稱荒嶠，隋時僅著厥名，歷唐迄宋，均未經理斯土，其澳社之有無，不可得而悉矣．迨元末始置官吏．夫有官則有民、有民則有居，而澳社亦闕如不可考也．至明初徙其人民併歸內郡，地且為墟，澳社之無亦可知矣．繼而海寇嘯聚、紅夷竊據，復又摧殘於偽鄭，其民不相率而為盜者幾希矣！寧復有寧宇哉？自康熙二十二年平臺而後

，招徠安集，以漁以佃，人始有樂土之安，而澳社興焉．其時澳則僅有九也．至雍正五年，人物繁庶，又增裏、通梁、吉貝、水垵四澳，遂十有三澳，共七十五澳社．此何非國朝深仁厚澤、涵濡煦育、輕徭薄賦、斯海隅日出之鄉、生齒日蕃也哉？蓋已九州之外，又九州矣，寧第如禹貢所云而已乎？官斯地者，披牘指掌，陫側皆周，是猶一呼一吸而四體皆通也；百里之內非秦越、萬井之中托腹心，則又存乎其人焉．　　澎湖澳社列後：

　　一、東西衛澳(紅毛城址在文澳西)：媽宮社(協營各官衙署暨廳倉俱在此，內港乃商哨灣泊之所．距廳治陸路五里)、文澳社(舊名暗澳．廳署暨書院俱在此)、東衛社(距廳治陸路三里)、西衛社(距廳治陸路五里)、後窟潭社(距廳治陸路五里)、宅腳嶼社(距廳治陸路六里)、案山社(距廳治陸路四里)．

　　一、裏澳(此澳於雍正五年從東西衛分設，北風時可泊船隻)：裏社(距廳治陸路一十九里)、井仔中社(距廳治陸路一十九里)、雞母塢社(距廳治陸路一十六里)、風櫃尾社(距廳治陸路二十八里)、豬母落水社(北風時可泊船隻．距廳治陸路一十七里)、鎖管港社(距廳治陸路一十五里)、鐵線尾社(距廳治陸路一十四里)、墩仔社(距廳治陸路四里)、石井社(距廳治陸路四里)、菜園社(距廳治陸路四里)．

　　一、林投澳：林投社(距廳治陸路一十六里)、龍門港社(距廳治陸路二十二里)、

尖山社(距廳治陸路一十九里)、西溪社(距廳治陸路一十六里)、隘門社(距廳治陸路一十四里)、烏崁社(距廳治陸路一十一里)、雙頭跨社(距廳治陸路一十里)、太武社(有一小山，名太武．距廳治陸路一十里四)、東石社(距廳治陸路十一里)．

　　一、奎璧澳：奎璧港社(距廳治陸路二十二里)、北寮社(距廳治陸路二十三里)、葉社(距廳治陸路二十三里)、湖東社(距廳治陸路二十里)、白猿坑社(距廳治陸路二十里)、湖西社(距廳治陸路一十九里)、青螺社(距廳治陸路一十九里)、紅羅罩社(距廳治陸路一十七里)、大城北社(舊有紅毛城，今址廢．距廳治陸路一十里)．

　　一、鼎灣澳：上鼎灣社(距廳治陸路一十一里)、下鼎灣社(距廳治陸路一十里)、港底社(距廳治陸路一十里)、沙港頭社(距廳治陸路一十三里)、港仔尾社(距廳治陸路八里)、鼎灣頭社(距廳治陸路一十三里)、水窟社(距廳治陸路一十五里)、土地公前社(距廳治陸路一十五里)、潭邊社(距廳治陸路一十里)．

　　以上五澳四十四社，總名為大山嶼，乃澎湖諸島之主山也．至廳署陸路可通．

　　一、瓦硐澳：瓦硐港社(距廳治陸路三十里)、後寮社(距廳治陸路三十里)、港尾社(距廳治陸路一十九里)、城前社(舊有紅毛銃城，今基址亦廢．距廳治陸路一十八里)、中嶼社(距廳治陸路二十里)．

　　一、通梁澳：通梁社(距廳治陸路三十一里)、長岸社(距廳治陸路三十一里)、大

倉社(距廳治陸路一十八里)．

　　一、赤嵌澳：大赤嵌社(舊有紅毛城，名赤嵌；今基址無存．臺灣亦有赤嵌城．距廳治陸路二十九里)、鳥嶼社(距廳治水陸程四十五里)．

　　一、鎮海澳：鎮海社(距廳治陸路二十二里)、岐頭社(距廳治陸路二十三里)、港仔社(距廳治陸路二十三里)、小赤嵌社(距廳治陸路三十里)．

　　──以上四澳一十四社，總名北山嶼．在大山嶼之北，中隔一港，潮退陸路可通．

　　一、吉貝澳：吉貝社(舊有砲臺一座，相傳紅毛所築，今址亦廢．距廳治水程八十里)．

　　──右吉貝一澳，乃孤嶼也，為大山嶼極北之地．北山一澳是其南衛，澳北藏沙一片最為險隘．該澳恃此為設險．雍正五年從鎮海分設，另為一澳焉．

　　一、西嶼澳(在大山嶼之西，出產文石)：內塹社(乃北風泊船之處，文武汛口在此．距廳治水程三十里)、外塹社(此山頗高，臺廈往來船隻皆視此為標準，亦北風泊船之處．距廳治水程三十里)、小葉社(距廳治水程三十里)大池角社(距廳治水程三十里)、小池角社(距廳治水程三十里)、橫礁社(距廳治水程三十二里)、後螺社(距廳治水程三十二里)、二嵌社(距廳治水程三十里)、合界頭社(距廳治水程三十二里)、緝馬灣社(距廳治水程三十二里)、竹篙灣社(距廳治水程三十二里)．

　　──右西嶼一澳，中分一十一社．其山頗高，凡自臺往廈、自廈往臺船隻，必望見此嶼，然後放洋，實標準也．

　　一、綱垵澳：綱垵社(距廳治水程八十里)、山寮社(距廳治水程八十里)、將軍澳社(臺、廈往來船隻，南風時停泊之處，文武汛口在此稽查點驗．距廳治水程八十里)．

　　一、水垵澳(此澳於雍正五年從綱垵澳分設)：水垵社(距廳治水程八十里)、花宅社(距廳治水程八十里)．

　　──右綱垵、水垵即八罩嶼，乃大山嶼極南之地也，水路最為險要．二澳共五社，在汪洋大海之中．

　　　　廟　祀

　　傳曰：國之大事，在祀與戎．自天子命祀而外，下至於州縣，凡有守土之責者，莫不竭虔盡敬，率乃典常，以修歲祀，孔惠孔時，岡或忒焉．禮曰：祭則福．蓋言祭而誠則受厥福也．又曰：淫祀無福．若濫祭則亦何福之有？唐狄仁傑毀天下淫祠四千七百餘所，誠以惑人耳目、亂人心志，敗人風俗，愚夫愚婦赴之若渴、慕之如飴，燒香結會，大為世道人心之蠹者，不可不懲也．況閩俗人情浮動，信鬼而尚巫，如迎賽闖神、崇奉

五帝(閩人稱瘟神為五帝)，則尤為淫祀之尤者也．督憲蘇、撫憲莊痛悉其弊，凡有土木之偶，盡毀而投諸水火，於乾隆三十二年六月恭奏奉旨嚴禁，斯真振頹拯弊之一大政也哉！其習俗相沿，無愆於義者，則亦例不禁焉．澎湖自歸版圖以後，即設有專官以鎮斯土，以主斯祀．雖無山川、社稷、風雲雷雨諸壇與夫文廟春秋釋菜之禮，而奉文致祭，載在國典者，歲時肇舉，斯亦守土者之所有事也．至於一十三澳，澳各有廟，士庶奉為香火者，率皆土神，因地以祭；均無敗俗傷化，與闖神、五帝二事相似為淫惡之祀，在所必禁也，則亦仍之而已．

　　城隍廟　城隍神，元學士王惲作汴梁城隍祠記，謂世說秦功臣馮尚見夢於漢高帝曰：奉天帝令，與王知領城隍事．遂以為城隍之祀，始於西漢焉．而南陽王鴻儒則以為周禮八蜡之祭，有水庸之神．庸，城也；水，隍也．此為祀城隍之始．且城復於隍已見於前，則周時已有此祀矣，固不獨漢也．自是而後，歷代皆有祠祀，惟唐為著．至宋時，或賜封爵、或賜廟額，祠宇遂遍於天下．至有遷就附會，各指一人以為神之姓名，如鎮江、慶元、太平、寧國、華亭、蕪湖諸郡邑，皆以為紀信、龍沮．江西郡縣城隍，率祀漢潁陰侯灌嬰；考漢高六年命灌嬰下江南，定豫章，或平定之後奉以祀焉，未可知也．至於近世，郡稱威靈公、州稱顯佑侯、縣稱顯佑伯者，則自明洪武三年始也．凡守土官入境，必先祭城隍而後履任；及祈禱水旱，必先牒告而後禱於壇．即祭無祀，亦必前三

日牒告；至日，迎城隍神位於壇，以主斯祭焉．今澎湖城隍廟在廳署之東，規模狹隘，不足以展敬，實限於地也．

　　關帝廟　廟在媽宮澳西偏，距廳治五里，日久傾圮．乾隆三十一年，余與協營諸公捐俸增修，祠宇式廓，今煥然一新焉．祀神勇關聖也．元至治時，封義勇武安王．明洪武都金陵，建一十四廟，一曰漢前將軍壽亭侯廟，以四孟朔日、歲暮除日，應天府官主祭；又有仲夏太常之祭．祭以少牢．自是香火遍天下，窮鄉僻壤皆祀之．嘉靖十年，太常卿黃芳始奏改稱漢前將軍漢壽亭侯．蓋漢壽本封邑，在今犍為；亭侯爵第五等，曰徹侯、曰關內侯、曰縣侯、曰鄉侯、曰亭侯，是亭侯居第五等之末．今人以侯仕漢，以壽亭侯為封爵非也．本諡壯繆；繆與穆同，用傷武功之不成．今人為碑諱不書諡，亦非也．萬曆四十二年十月，司禮太監李思始齎九旒冠、玉帶、龍袍、祀金牌，敕封為帝，頒知天下．然太常祭祀，則仍舊稱．史官焦竑曰：稱漢前將軍侯，志也．天啟元年，太常少卿李宗延有修明祀典疏云：臣於本年正月親詣本廟，內標三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君，冠冕俱係帝服．然本寺職掌初無憑也，此封號所當考核者也．按此，則帝封非朝議矣．及天啟四年七月，禮部覆題得旨，祭始稱帝．至國朝順治九年，加封忠義神武之號．乾隆二十五年二月，廷議以原諡壯繆未協，請更定諡號，改諡神勇；歲祀用太牢，典禮與闕里並隆焉．乾隆三十三年三月，奉上諭：『加封忠義、神武、靈祐關聖大

帝，其官建祠宇、秩在祀典者，並依新號設立神牌，以申崇奉．欽此』．澎湖自乾隆三年奉文起，每歲三祭，開支錢糧銀一十八兩．

　　天后宮　廟在媽宮澳，距廳治五里．天后林姓，世居莆之湄洲嶼，宋都巡檢林愿之第六女也．始生時，地變紫，有祥光異香．長能乘席渡海，乘雲遊島嶼間．宋雍熙四年二月十九日，昇化．是後常衣朱衣，飛翻海上，里人祀之．宣和癸卯，給事中路允迪使高麗，中流震風，七舟俱溺；獨路所乘神降於檣，安流以濟．使還，奏聞，特賜順濟廟號．紹興己卯，駕風掃海寇．乾道二年，又降於白湖，掘泉飲疫者；累封靈慧昭應崇神夫人．淳熙十一年，加封善利．紹興間，特封靈惠妃．慶元戊午，以霧遮大溪寇．開禧丙寅，解淮甸圍．莆民難食，米船阻於朔風，神反風即至．景定辛酉，海寇肆暴，醉臥廓廡間，神縱火焚之，又令風沙晝晦，跨淺而敗；累封助順、顯衛、英烈、協正、善慶等號．元以海漕得神助，賜額靈濟．明永樂間，累著靈蹟，命修祠宇，加封號．國朝康熙十九年，封為護國庇民、妙靈昭應、宏仁普濟天妃，遣官致祭．二十二年，我師克澎湖，恍有神兵導引；及屯兵媽宮澳，靖海侯施琅謁廟，見神衣半濕，始悟實邀神助．又澳中水泉止可供數百口，是日駐師萬餘，忽湧甘泉，浥之不竭．施琅上其異，敕建神祠於其原籍湄洲，勒文以紀功德．二十三年，加封天后．六十年臺匪竊發，天后顯靈，鹿耳門水驟長數尺，舟師揚帆並進．七日，克復全臺．雍正四年，巡臺御史禪濟布奏聞

，御賜「神昭海表」之額．十一年，又賜「錫福安瀾」匾額於福州南臺神祠，並令有江海各省，一體葺祠致祭．乾隆二十二年五月，內閣交出天后封號．奉旨：『原封天后護國庇民、妙靈昭應、宏仁普濟、福佑群生，此次加封天后誠孚．欽此』．按天后即媽祖；凡海舟危難，有禱必應，洋中風雨暝晦，夜黑如墨，每於檣中見神燈示祐，亦靈異也哉！澎湖自乾隆四年奉文起，每歲三祭，開支錢糧銀十七兩．是年五月，前廳周于仁、協鎮顧元亮、左營遊府柳園共捐俸銀三十六兩，置買澳民黃明店屋，每月紋廣租銀六錢五分，交約正高士典等按月收租，以為廟中香燈之費；勒石廟中，以垂永久．

　　真武廟　廟在媽宮澳，距廳治五里．北極真武元天上帝，乃北方元武之神也．元武屬水，水色黑，故帝衣服旗幟俱黑；即所謂元冥乘坎而司冬，稱冬帝曰黑帝者是也．神為五行之一；五行之祀，載於月令，此天地之正氣也．說者謂帝北而位南，南為火，不相剋耶？不知民非水火不生活，坎離相濟，而人得以養．今南方祝融之墟多祀之者此也．至封神傳所稱帝為通天教主之弟子，則吾不得而知也．

　　觀音廟　廟在媽宮澳，距廳治五里．康熙三十五年，遊擊薛奎創建．乾隆二十九年重修．祀大慈大悲南海觀世音菩薩也．南海，即今寧波郡普陀山是也．山舊為古昌國州地．其所稱慈悲者，即吾儒惻也．惻之心，仁之端也．人能以惻之心推廣仁術，如火然泉達，隨處充滿，天理周流，無少間斷，即仁人也．世有仁人，無不俎豆祀之、

千秋奉之矣；理之正也，祀之宜也．若夫菩薩云者，則釋氏之尊詞也．佛書云：菩提薩埵，言覺有情也．從省文稱菩薩耳．又釋典云：菩，普也；薩，濟也；能普濟眾生，故尊之為菩薩也．此猶與慈悲之理相近．至於觀世音之義，余嘗論之矣．凡物有色者可觀，音則有聲無形，觀於何有？乃不觀色而觀音，欲舉世間之無形有聲者一一而鑒別之，其與神視氣聽之說，將毋同？此所以為禪、此所以為佛也．今世之人，每誦觀音經以求福祐，宜乎窮鄉僻壤，皆有廟焉．若夫小說家以觀音為廟莊王女，則更荒誕不經，存而不論可也．

　　祖師廟　廟在廳治之西半里許．康熙年間建．乾隆二十九年，里人重修．所祀之神，稱曰祖師．詢之居民，云前於康熙年間有一和尚從泉州清水巖到此，與人治病，極有神效，不取藥資，即送錢米亦不收受，甚有道行．去後，因立廟祀焉，所以云報也．

　　嘉蔭亭(俗名五里亭)　亭在廳治西二里許，前廳胡格於乾隆四年建．因澎湖道旁不長樹木，行人無所休息，故建此以備往來偶憩之所；如樾之有蔭，因以名其亭焉．亭內，中祀三官神、左祀文武二帝、右祀龍王神；余改祀文武二帝居中、三官神居左、龍王神居右焉．亭久漸圮，乾隆二十九年里人重修．余揭其額曰「古嘉蔭亭」云．

　　水仙宮　廟在媽宮渡頭，距廳治五里．神有五像，或曰大禹、伍子胥、屈原．又其二有謂為項羽、魯班者；更有以魯班易奡者，更屬不經．或曰：王勃、李白．按禹平水

土，功在萬世；伍子胥浮鴟夷以遯；屈子投汨羅；王勃省親交趾，溺於南海；李白視塵俗，沉於采石，沒而為神，理頗近焉．凡洋中遭風浪，危急不可保，惟划水仙一事，庶能望救．其法在船諸人，各披髮蹲舷，以空手作撥棹勢、假口作鉦鼓聲，如五月競渡狀；即檣傾柁折，亦可破浪穿風，疾飛抵岸．其靈應如響，亦甚殊絕矣哉．

　　真人廟　廟一在裏澳，一在奎璧澳．真人姓吳名本，乃泉之同安縣白礁人．母夢吐白龜之祥，生於宋太平興國四年．長而學道，以醫濟人，用藥如神．景祐二年卒，里人祀之．部使者以廟額為請，敕為慈濟．慶元間，封為忠顯．開禧二年，封英惠侯．土人以神為醫，故此廟獨盛．今各澳多建祀，不獨裏、奎璧已也．

　　大王廟　廟祀大王，其神不可考．蓋亦金龍大王之類，乃土神也．廟一在龍門港，一在通梁澳．今考各澳多有此廟，不止此二處也．

　　將軍廟　廟在八罩綱垵澳，神無考．其名將軍嶼者，亦因有此廟，故得名焉．

　　無祀祠　無祀祠者，蓋彷古者泰厲、公厲之祭也．其禮，始自明洪武三年頒其祭於天下，凡郡縣俱立壇於北郊．其制：廣丈五尺、高二尺，前陛三級，餘無階，繚以垣；蓋壇也，實非廟也．每歲清明、中元、十月朔，凡三祭．先期三日，牒告城隍；至日，迎城隍位於壇上以主之．設無祀鬼神牌於下，左右排列祭物、果品、羹飯、香燭、褚帛、冥衣數百具以祭焉．此定制也．今澎湖易壇以廟，雖非古制，而祭孤之禮，意則一

也．其間祠祀，俱係歷任守土文武職官因感時事，捐俸創興；蓋以為非廟則主無所依，而守廟之人亦無所居焉．亦何嫌於與古制之不相若也哉！一祠在媽宮澳海邊，土名西垵仔．廟中周歲燈油，俱係協營捐辦．祠左有一大墳，即埋瘞枯骨之處也．祠建於康熙二十三年，高不過尋、寬不及弓，於乾隆十五年前廳何器與協鎮邱有章等公捐增修廓大．二十九年，右營遊府戴福等又公捐重修焉．一祠在西嶼內外塹，適中道左．乾隆三十一年，余與左營遊府林雲、右營遊府戴福捐俸創建．蓋有感於三十年九月二十三日大風覆沒商船、淹斃商民一百二十餘人之慘，立祠以祀，俾孤魂得所依焉．勒石祠前，以垂永久．

　　　　街　市

　　易曰：日中為市，致天下之民、聚天下之貨，交易而退，各得其所．周禮亦有司市之官，所以為民通有無、平物價、息爭訟計者至詳至悉也．市之時義大矣哉．澎湖自歸版圖而後，生齒日繁、資用日廣，況地土磽瘠，不產百物，所有衣食、器用悉取資於外郡．如布疋、綢緞、磁瓦、木植等貨，則取資於漳泉；米穀、雜糧、油糖、竹藤等貨，則取資於臺郡；無一物不待濟於市，則通商惠工實守土者之所有事也．況一十三澳並無馬頭、市鎮以及墟場交易之地，率皆遠赴媽宮埠頭購覓買售．然媽宮之所以諸貨悉備者

，固在於坐賈開舖之人，而亦半藉於往來商船隨帶臺、廈貨物，以致於足用也．市顧不重哉！

　　　　媽宮市

　　倉前街：酒米舖、鮮果舖、檳榔舖、打石舖．

　　左營街：鹽館(一所)、酒米舖、雜貨舖、打鐵館．

　　大井街：藥材舖、竹器舖、瓦器舖、磁器舖、麵餅舖、酒米舖、油燭舖、打銀舖、故衣舖．

　　右營直街：綢緞舖、冬夏布舖、海味舖、雜貨舖、藥材舖、醬菜舖、酒米舖、涼煖帽舖、麵餅舖、鞋襪舖、豬肉案、磁瓦器舖、故衣舖、油燭舖．

　　右營橫街：海味舖、酒米舖、雜貨舖、醬菜舖、綢緞舖、冬夏布疋舖、故衣舖、鞋襪舖、麵舖、涼煖帽舖、藥材舖、鮮果舖、檳榔舖、餅舖、磁瓦器舖、麻苧舖、油燭舖、豬肉案．

　　渡頭街(又名水仙宮)：酒米舖、鹹魚舖、瓜菜舖、檳榔舖、小點心舖．

　　海邊街：當舖一家(乾隆三十二年新開)、杉木行、磚瓦行、石舖、酒米舖、麻苧舖、雜貨舖、瓜菜舖、鮮魚舖、鹹魚舖、檳榔桌．

　　魚市(在媽宮廟前，係逐日趕赴，並無常住舖舍)：農具、黃麻(零賣)、苧麻(零

賣)、鮮魚(各色俱齊)、螃(各色不一)、鮮蝦(各色不一)、青菜、瓜果、水藤、竹篾、木料(雜用木料如犁耙等項)、薯苓(染網用)、高粱、豆麥、薯乾、瓦器(雜物俱備)、檳榔桌、點心、木柴(乾隆三十一年臺灣漂來，各澳民拾獲甚多．澎湖無木，乃拾獲並破船板之類)、草柴、牛柴、(即牛糞，土人捏成餅樣，晒乾出賣，名為牛柴．名字亦新，人家逐日皆熱此)．

　　西嶼外塹海邊，亦有小舖數間：布舖、油燭酒米舖、青菜豆腐舖、鹹魚舖、藥材舖、豬肉案(遇節方屠宰，亦不常有也)．

　　染布舖(東衛社一家、港底社一家，雙頭跨社一家)．

　　販賣鹹魚往臺換雜糧舖(裏社一家、緝馬灣社一家)．

　　大赤嵌：雜貨小舖一家．

　　西嶼緝馬灣社：小藥舖一家．

　　八罩澳：雜糧小舖、光餅舖、販賣鹹魚舖．

　　其餘青菜、豆腐、豬肉俱無出賣，民亦苦矣哉．

　　　　井　泉

　　淮南子曰：伯益作井，而龍登元雲、神棲崑崙．此井之權輿也．自是而地無伏泉，民用以濟，利亦溥哉！夫饑而食、渴而飲，人之性也．當其渴而思飲，得之則生，奚翅食重也！以故遊海曲者，必載水而行；入島嶼者，必問水泉所在．誠以赤鹵之區，甘泉為重，謀之不豫，何嗟及矣．易曰：木上有水井，君子以勞，民勸相尤；必井泥不食，首為兢兢也．澎湖一嶼，孤懸瀛海之中，四面汪洋，水盡鹹鹵，又無高山大麓溪澗川流以資浥注；澎之人其需井而飲也，較諸他郡為獨亟焉．然鑿井於澎，則更有難焉者．或地中多石，井將成而為盤石所硬者有之；或地脈無泉，鑿至數尋終為棄井，虛費人力者有之．或即得泉，而水性苦，面浮鐵膜而不可食者有之．或一澳而得一井焉，幸也，或一澳而得二、三井焉，則更幸矣．嶺南記載：鬱林有司命井；今澎湖之井，不誠為澎民之司命也哉！余於此蓋不禁三致意焉，誠重之也．

　　東衛社村前井　水最清冽，且泉流甚旺，即亢旱亦不乾涸．距廳署三里，署中煎茶必取此水．實澎湖之第一泉也．

　　文澳社書院內井　此井係乾隆三十二年新鑿，水亦清潔．形家云：此處地脈最正，故井水最清云．

　　嘉蔭亭井(俗名五里亭)　此井泉流極旺，亦無鹹鹵之味．凡往來商船、戰艦，皆赴此井取水．井身甚淺，舉手可汲；實乃山凹流泉，故亢旱亦不涸焉．

　　媽宮社大井　康熙二十二年靖海侯施琅率師討鄭逆，先克澎湖，駐兵萬餘於此．先時，水泉微弱，不足以供眾師之食；候虔禱於天后神，甘泉立湧，汲之不竭，兵無竭飲．至今此井水泉亦甚旺焉，但水味略覺有些氣耳．

　　協鎮署內井　此井水亦清冽．然在署內，取汲未便，不能資濟居人．

　　觀音廟前井　井在媽宮澳之西，逼近海邊．而泉流清澈，味甚甘美，與東衛井相彷，亦井中之佳者也．但此井旱久略鹹，東衛之井雨多則味略帶土氣；二井於晴雨亦各有不同焉．然均之，非他井所能及也．

　　鎮海澳西寮井　水亦清潔，味甘甜，無鹹鹵之氣．土人云：亦可比美於東衛井云．

　　西嶼外塹社井　此井在半山之腰．水亦清甜，無氣，亦井中之略佳者．

　　澎湖一十三澳，澳各有井，未免俱帶鹵氣，水味略鹹，不如此數井之清冽耳．然土人久食不覺，相與習而安焉．但亢旱則乾涸，婦女徹夜守井取水，截竹筩以汲之，嗷嗷渴待，似甚於饑．澎之人，其亦苦矣哉！