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續修臺灣縣志卷一

　　地　志

　　　　　建置　疆域　星野　城池　街里(附井)　橋渡　山水(附勝蹟)　海道　風信

　　　　　潮汐　氣候　風俗　物產

　　　　（人物之顯晦有時，惟地亦然．臺灣沉沒巨浸，風濤所撼，蛟龍所窟，氛瘴晦冥，自成混沌，禹跡弗經，伯翳罔治，雖有曠衍奇秀，棄之已久；而鄭氏兩世盤踞，為開創鼻祖．繼而天戈一指，蠻獠戶歌，山川見靈，沃壤斯出．天不愛道，地不愛寶，斯非聖人之時歟？封守既奠，廬旅迺宣，處處言言，寖成風俗，立規計程，道里在握．今縣治所轄，雖無過古小侯，而億萬斯載，指為開闢之權輿者也．述地志第一．）

　　　　建　置

　　臺灣縣在福建布政使司東南大海中，自泉州同安之廈門，亂流經澎湖抵鹿耳門至治，計水陸程一千二百六十里(陸自省城五百四十里至同安，又六十里至廈門．自廈門至澎湖水程七更．自澎湖至臺灣水程四更．舊志以六十里為一更，則六百六十里)為古荒裔地，不入版圖．元之末，於澎湖設巡檢司以隸同安，中國之建置於是始(朱景英「海

東札記」云：『「文獻通考」：琉球國居海島，在泉州之東，有島曰澎湖，水行五日而至．隋大業中，曾令羽騎尉朱寬入其國，取布甲而歸．時倭國使來朝，見之，以為夷耶久國人所用．旁有毗舍耶國，語言不通，袒裸盱睢，殆非人類．宋淳熙中，其酋豪嘗率數百輩猝至泉州水澳，圍頭等村，多所殺掠．喜鐵器，掠取門環及剜甲取鐵．臨敵用鏢；鏢以繩十餘丈為操縱，蓋愛其鐵，不忍棄．論者疑其情狀相似，以臺灣即毗舍耶國，其足信歟．又有據「名山藏」乾坤東港華嚴婆娑洋世界，名為雞籠之說，指為今臺灣，恐亦影響譚耳．至「海防考」有隋開皇中遣虎賁陳稜略澎湖三十六島．郡志据之，語尤可疑．考「隋書」陳稜琉球之役，在大業中，而本傳亦無略澎湖三十六島之詞．獨不解當日談海防者，何所據而云云也』)．

　　明洪武五年，信國公湯和略海上，盡徙澎湖民，置漳、泉間；廢巡檢司，而墟其地．嘉靖四十二年，流寇林道乾導倭人掠近海地，都督俞大猷征之，追至澎湖．道乾走臺灣．大猷以水道險遠，法不輕進，於是留偏師駐澎湖以哨鹿耳．道乾困走占城，乃罷澎湖偏師，而復設巡檢；尋亦廢．萬曆間，增設澎湖遊兵，尋復增衝鋒遊兵，為備倭故．於是澎湖常為駐防之所．

　　萬曆末年，荷蘭據臺灣，築城於一鯤身之上，曰臺灣城．臺灣之名於是始．天啟二年，荷蘭據澎湖，又城焉．天啟五年，海寇顏思齊入臺灣，鄭芝龍附之，而荷蘭之據臺

灣自若．思齊引倭奴剽掠海上，與荷蘭共有臺灣之地，以為巢穴．又所部屬多中土人，中土人之入臺灣，自思齊始．時芝龍弟芝虎亦為海寇，並附思齊．思齊死，賊眾立芝龍為長，於是鄭氏遂有臺灣之地．崇禎元年，芝龍率所部降於督師熊文燦，然猶遷延海上也．國朝順治三年秋八月平閩，芝龍乃就撫．芝龍既降，而荷蘭盡得臺灣之地．

　　順治十八年，芝龍子成功，以江南敗歸，襲澎湖；夏五月，入臺灣，逐荷蘭．冬十有二月，荷蘭歸國．成功改臺灣城為安平鎮，以今縣治為承天府(南北路設縣二：曰天興，曰萬年)，總臺地曰東都．康熙二年夏五月，成功死，子經嗣，改東都為東寧(二縣為二州，設南北路澎湖安撫司)．二十年春正月，經死，子克塽嗣．是年，福建總督姚啟聖計招偽賓客司傅為霖為內應，事洩，為霖輩遇害．啟聖仰遵廟算，定平臺策．二十二年水師提督施琅統師專征(奏疏見「藝文」)．夏六月癸亥，大戰於澎湖，克之．秋七月丙申，鄭克塽降於我．八月壬子，王師至臺灣，於是琅疏請留臺灣為外蔽(見「藝文」)．詔報可．二十三年，廷議設臺灣縣，隸臺灣府為附郭．雍正五年，增設澎湖廳，而臺灣之建置，駸駸乎盛矣．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>論曰：通臺灣者厥有三族．初發難由倭人，闢地築城自荷蘭，相度形勢、奠厥國基成於鄭氏．蓋海外驅除若斯之難也．聖王奠之，建都立邑，設官分職，有土有人，斯其時矣．明禮法，定民志，以完開國承家之事，是在官斯土者．易曰：『雲雷屯，君子以經綸』．猶是時哉，猶是

時哉！</font>

　　　　疆　域

　　縣東負山，西面海．邑治之境，東至龍山寺，西至海岸，南至府儒學南，北至城守營．南北縱橫徑五里而遙．所轄東至羅漢門莊外門七十里(乾隆四十九年臬司楊廷樺勘定)，其東曰內山．北至新港社新港溪二十里，北為嘉義．南至文賢里二贊行溪二十一里，南為鳳山．西盡海岸三里入於海．西南至安平鎮七里(陸自七鯤身有路可至，計二十里)．西北至鹿耳門三十里．又西北至黑水小洋．其西隸澎湖．幅員南北袤四十一里，東西內廣七十三里．其外東不盡內山，西不盡海．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>論曰：周官不易之地，以一當三，故臺灣之幅員，獨狹於他邑．然內山層巒峻嶺，包絡原隰，險則足以容奸，沃則足以藉養．其西澎、廈孔道，中土四方之人，不裹糧而集；地利日闢，而禍患亦遞興，可以數十里忽之哉？傳曰：『入其疆，土地闢則有慶』．詩曰：『昔在召公，日闢國百里』．既知其弊，復明其利；既得其利，遂亡其弊；可與言地理矣．

</font>

　　　　星　野

　　臺灣地入東海，在「禹貢」揚州之徼外．其星野無考．前志謂：地隸閩，宜從閩以附於揚州．其星野屬牛女星紀之次，其辰在丑．据僧一行曰：星紀當雲漢下流，百川歸

焉．其分野下窮南紀之曲．東南負海為星紀．陳氏元麟曰：按古四譯館外彝來貢，以外彝分方紀星．臺灣屬島夷，分野在鶉尾之次，其辰在巳，與呂宋、日本同占，整臺灣值翼九度．据宋「天文志」云；鶉尾在翼軫之交，居南方七宿之末，隨南極而半入海，呂宋、淡水、臺灣是也．利瑪竇云：鶉尾之次，於律仲呂，岡山分野(臺有大小岡山)．二說者，其言各殊，然皆依附離合之見，無實驗云．

　　　　（論曰：分野之說，見於「周官」．所分封域，皆有分星，以觀妖祥，固已然．曰以星土辨九州之地，而不詳言其所辨之域與其所以辨之之法．且所辨者九州；九州之外，正多未辨．厥後見於「左氏傳」司馬遷、班固、李淳風諸家之說，互有異同．今言星野於臺灣者，或以附於閩粵，或以從於島彝，計較於南北遠近之間，而沾沾於千四百六里之度，揆之於古，多不可通．觀古列國所分，不以方位為例．計古周、鄭、宋、衛相去不踰千餘里，而異次越辰，奚啻數十度之外也．且以閩為揚州之地，則可以閩之分野無異揚州，則未可以為信也．閩且未可知，況臺灣乎？臺灣與島彝同科，其說良是．第其前必從島彝．自國朝開闢以後，法令從乎中土，居以中國之民，則不得與外彝比．然則臺灣之分野，不可知也．聖人者、以民義為本．「堯典」命羲和「虞書」齊七政，皆以授時興事，豈有他哉．周官保章氏實開占驗之始，要亦與史巫夢卜存其說，以順斯民之好惡，與「大誥」始終言卜兆者同科．語曰：『未識人倫，烏知天道』．傳曰：『務民之義』．又曰：『多聞闕疑，慎言其餘』．求其故弗得，鑿其說以實之，以惑於不可知，豈聖人之教哉．）

　　　城　池

　　縣故無城，雍正元年，邑宰周鍾瑄始創木柵，建七門焉．正東倚龍山寺，為大東門．柵自大東門而南，內抱山川壇，亙東南為小南門，度正南拱府學文廟前為大南門；迤西內控土墼埕，外逼下林仔，北折跨溝為水門，至渡船頭而止．又自大東門而北，亙右營廳至東北為小東門；正北內邇城守營為大北門；西北內逼烏鬼井為小北門；迤西外逼船廠，南折跨溝為水門，過媽祖樓之西終焉．柵周二千六百六十二丈，獨缺其正西，仍為門以當其缺，曰大西門．雍正十一年，上以鄂彌達請城臺灣，令福建巡撫議奏．時總督郝玉麟、巡撫趙國麟奏請：因地制宜，於見定城基之外，周植刺竹，以資捍衛．詔報可(詳見郡志)．於是起自小北門，東旋至南水門止，盡植刺竹．其西面衝海波不植竹，建大砲臺二座(北砲臺一座，在小北門口，臨海．南砲臺一座，在今小西門，前臨海)，設敵臺、城門望樓焉(敵臺凡六座，在西門外臨海者四，在小北門外臨海者二)．凡周植刺竹一萬七千九百八十三叢．乾隆元年，始發帑金，令斲石築七門，建樓其上，護以女墻(每門周二十五丈，高二丈八尺)，建窩舖十有五座．由是定例，凡有城柵之役，令四邑分承焉(自小東門亙大東門至山川臺止，內城門二座、窩舖四座，屬臺灣．自山川臺至下林仔止，內城門二座、窩舖六座，屬鳳山．自下林仔至烏鬼井止，內城門一

座，屬彰化．自烏鬼井至小東門止，內城門二座、窩舖五座，屬諸羅．四邑各分城柵六百六十五丈五尺)．

　　二十三年，柵缺壞，同知攝縣事宋清源修．二十四年，縣令夏瑚復增植綠珊瑚，以為外護．四十年，知府蔣元樞補植竹木，且於砲臺、窩舖多所修茸，建小西門於土墼埕西，為八門焉．元樞欲為永遠計，乃率廳、縣公捐，得銀萬貳千員，遂分銀於四邑，邑三千員，使各買田園收其租之入為估修費，且歲給夜守者之食(於是臺灣縣買鳳山港西里民田壹百零六甲六分三釐有奇，歲所入穀除完納折耗外，實收租銀四百七十二兩四錢三分二釐．鳳山縣買柳仔林莊園田及戀戀莊，租穀除完納折耗外，實收租銀三百三十一兩一錢四分二釐．嘉義縣買他里霧等莊民田三十四甲四分一釐有奇，除諸費外，實收銀壹百九十九兩三錢六分五釐．彰化縣買張厝莊民田五十八甲二分八釐有奇，除諸費外，實收銀三百六十四兩六釐)．合四邑凡收租息銀壹千三百六十六兩九錢四分五釐．而城工永有賴焉．

　　五十三年，逆匪林爽文伏誅，臺灣已定，奉旨改建磚石城垣，以資捍御．維時欽差大學士公福康安、工部侍郎德成、福建巡撫徐嗣曾履勘舊基形勢，僉同籌度，以臺地磚石之需難於運致，惟築土為城最宜地利．奏入，詔報可；於是東南北三面悉照舊基修築．惟西面近海內縮一百五十餘丈，畫自小北門以南，至小西門而止．城身通高一丈八尺

，頂寬丈五尺，底寬二丈．新建大西門臺於宮後街之中，建小西門臺於塗墼埕之側．舊城臺六座，仍其處，一律加高．八門皆有樓，周城建卡房十六座，看守兵房八座．經始於乾隆五十三年十月二十七日，竣於五十六年四月十一日．計費帑金一十二萬四千六十餘兩．城周二千五百二十丈，弧其東南北，而弦其西，俯瞰臺江，形家以為半月沉江之勢(時始終總理城工者，為臺灣府知府楊廷理．其原派監造者為保舉知府前湖南耒陽縣知縣成明．又原派督修料件者為原任同知田尹衡．分段正辦官始終其事者為原任臺灣府知府萬、前臺防同知清華、署臺灣縣知縣羅倫、前臺灣縣知縣王露、署澎湖通判王慶奎、原任布政司經歷張鼎．分段協辦官始終其事者為嘉義縣笨港縣丞徐英、斗六門縣丞章玉植、鳳山縣丞韋崇雅、龍巖州州同白玉、梅花橋巡檢章汝奎、佳里興巡檢邵宗堯．分門董其事者為武舉吳天河、黃國樑、杜朝聘、貢生林朝英、韓高翔、職員林廷佐、戴鳳群、郭友直，有碑記)．

　　臺灣鎮城即臺鎮營．乾隆五年總鎮何勉捐資築土堡，內外砌以灰磚，高一丈一尺，周三百三十丈．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>論曰：陳夢林有言：刺竹為城，雖雲梯百丈，無所施之，詎不信哉．然規圍至廣，歲月寖滋，牛牧漸侵，猩鼯闇蝕，枯株斷本，曷以負固而御戎？煌煌天語，百堵皆興．萬年之利，於是乎在．鍾瑄相其隰原，宏規已定；元樞興久遠之利，至於今賴之．桓桓貝子，奕奕土功，則與召伯

仲山甫爭烈矣．</font>

　　　　街　里(附井)

　　邑治以街著名，亦曰巷．村野以里著名，亦曰保．番民曰社．是故邑治定其中曰十字街，其四周分四坊焉(十字街者，東合草花、故衣為一街，西合帽仔、竹仔為一街，南則上橫街，北則禾港街，四達之衢，以其形名之．四坊之交，以其位定之．有街名而無其家甲，統四坊而不為四坊所統．舊志以冠諸街之首而不言其屬於何坊者是也．蓋邑治以東西為經、南北為緯，故東西一街，初甚寬大．市人以其地闊，乃就其當中列攤鋪架棚以居，日漸比連，遂中裂大街為二．如今之草花街，即故衣街所分，帽仔街即竹仔街所分是也．由是而街道之間形勢變易；言十字街者，幾莫辨其處矣)．

　　東曰東安坊，所屬街曰草花街(分鎮北坊之半)、打鐵街、枋橋頭街(嘉慶十一年歲貢生韓必昌、里人莊德生倡修街路凡五十一丈八尺)、嶺後街、元會境街、山川臺街(皆東出大街也)、嶽帝廟街(南出)、大埔街(側出小南門)、油行尾街、柱仔行街、清水寺街(側出，乾隆四十四年里人蕭隆、石炎鳩眾修，其崎上西路三十五丈．嘉慶十年國子生黃拔萃砌，其崎下東路四十一丈五尺)、四嫂巷(以上皆偏南)、做針街、後市仔街、府口街、經廳巷(亦皆東出大街也)、竹仔行街、市仔頭街、舊縣頂街(俱北

出)．

　　南曰寧南坊，所屬街曰上橫街、安海街(俱南出)、頂打石街(東山)、糖仔街、龍王廟街、菜市街(俱側出)、檨仔林街(東出，諸街俱會於府學前以達大南門)．

　　北曰鎮北坊，所屬街曰草花街(分東安坊之半)、鞋街(俱東出)、帽仔街(分西定坊之半)、竹仔街(俱西出)、禾港街、總爺街、新店尾街(俱北出)、大銃街(側出小北門)．

　　西曰西定坊，所屬街在城內者曰武館街(接竹仔街而來)、十三舖(分武館之西另得名)、帽仔街(分鎮北之半)、大井頭街、內南濠街(下橫街)、暗街、下打石街、做篾街、上新街、內新街(俱西出)、道口街、磚仔橋、二府口街、帆街(乾隆四十年里人潘復和砌路)、打棕街(俱南出)、關帝廟前街、縣口街(分屬鎮北)、抽籤巷、米街、水仔尾街(俱北出)、內關帝港街、內媽祖港街、內王宮港街(俱西出)、土墼埕保(初屬城外，建城後收入城內)．

　　在城外者曰宮後街(西門外大街)、南勢街、北勢街、外上南濠街、下南濠街、外新街(俱西出)、看西街(南出)、外打棕街、鎮渡頭街、外關帝港街、外媽祖港街、外王宮港街、佛頭港街、崎嶵街、石街、金龍衛街(俱西出)、杉行街、福壽街、橫街仔、魚行街(俱南出)．

　　村野東曰永康里(附郭一十五里，近城有街曰大東門外街，建城後稍有收入城內者屬東安坊)、長興里(距城二十里，有街曰嵌仔街)、新豐里(距城四十里)、保大西里(距城三十里)、保大東里(距城四十里)、羅漢門莊(距城六十里，有街曰蕃薯街，舊屬鳳山．雍正十二年改歸)．

　　東南曰歸仁南里(距城二十里)、歸仁北里(距城二十五里，有街曰舊社街)、崇德里(距城二十六里)、其南曰新昌里(距城五里)、永寧里(距城十里)、依仁里(距城十五里)、永豐里(距城二十五里．以上四里前俱屬鳳山縣，雍正十二年改歸)、仁和里(距城十五里)、仁德南里(距城十五里)、仁德北里(距城二十里)、文賢里(距城二十里，有街曰埤頭街)．

　　西南曰效忠里(即安平鎮，廣半里，袤十里，距邑治水程七里、陸程二十里，康熙六十一年改今名，有街曰市仔頭)．

　　又其東北曰廣儲東里(距城四十里)、廣儲西里(距城三十里)、大目降莊(距城三十五里，有街曰大目降街)．其北曰武定里(距城二十里，有街曰泉州街、蔦松街)、新化里(距城二十里，舊屬諸羅，雍正十二年割其半歸本邑)．

　　番民曰大傑顛社(距城六十五里，今番民移在隘口社，近蕃薯)、新港社(距城三十里)、卓猴社(距城五十里．以上三社俱熟番，初俱屬諸羅縣，雍正九年改歸)．

　　福井：即下林仔井，在小西門外西南一里許，制寬大而水淺，四方築以木板，凡二十餘口，蓋臺灣建置時，土人鑿以濟海船之取水者，地濱海而泉之甘甲一郡．

　　靈濟井：小東門外萬壽宮後，康熙六十年南澳鎮總兵藍廷珍克復臺灣駐此，泉大湧出，軍無渴患，作歌勒石以記之，因名靈濟．

　　南壇井：在舊南壇側，泉甘，井為官取水竭，嘉慶七年，邑宰周作洵捐貲修井，且令民間取水者納錢二文，為壇僧香油資，惟官否，遂為例．

　　　　橋　渡

　　城邑：屬東安坊者曰大枋橋(偽鄭時建，架巨木，鋪以大枋，故名．康熙二十三年，知府蔣毓英始修，以後屢有修葺．嘉慶三年，紳士吳春貴、韓必昌、黃拔萃復鳩眾易大木鋪以磚石焉)、　舊縣頂橋(在舊縣署前，初名縣口橋)、德慶橋(在王宮口，地名坑仔底，乾隆十六年，知縣魯鼎梅重建．三十四年，里人請於蔣觀察復修之，砌以磚石，碣其事於石)、新安橋(在竹仔街後，乾隆二十八年商人蘇萬利等修，有碣紀其事)、大觀音亭橋(在蕃薯崎下大觀音亭街，嘉慶四年，里眾捐修，有碣)、安樂橋(在府倉口，嘉慶三年，學生曾廷謨鳩眾修．按是橋在安樂境街，故名安樂橋，舊誌載東安坊有樂安橋，乃康熙二十三年縣令盧承德所建，今圮，疑即此橋，後人復修之爾．另有樂安橋在

西定坊，與此異)．

　　屬寧南坊者曰福安橋(在馬兵營，乾隆十年建，二十三年里人陳朝樑倡修)．

　　屬鎮北坊者曰濟津橋(一名長壽橋，康熙五十八年總鎮歐陽凱建，乾隆十六年學生陳廷藩修，其後紳士商人復修之．嘉慶六年，縣令周作洵重修)、新橋(在縣署右，今圮)、德安橋(在大銃街，舊誌失載，不知建造所始．乾隆十二年，里人修焉．二十一年復修，有二碣紀其事．三十三年，郡守蔣允焄倡修，五十五年郡守楊廷理、縣令仇賦苹復修之．蔣有記，載「藝文」)、水仔尾橋(按此橋在西門外水仔尾街大廠前，初以木板為橋，乾隆四十三年，郡守蔣元樞架木使高，車馬行人賴焉．造城之後，城內水歸小北門而去，此地沙泥淤塞，港與路平，橋遂廢．今餘址尚存)．

　　屬西定坊者曰福安橋(在同知署前王宮口旁，有石碣，書乾隆十三年重修．今橋已毀，磚址尚存)、樂安橋(在西門外佛頭港口，未知建始何年，歷來屢有修葺，舊志載康熙三十七年縣令盧承德建者，乃東安坊之安樂橋也，詳見東安坊下)、磚仔橋(在西定下坊，初紅毛時用厚磚和蜃灰砌成，其堅如石，洪水沖塌，舊蹟猶存．今久無修葺，淋雨之時，流潦汗漫，民鋪木板以濟)、恩赦橋(在媽祖樓街，雍正間拔貢生施世榜建)、永安橋(在水仙宮後)、安瀾橋(在西門外鎮渡頭，康熙五十九年，郡守王珍重建，經歷王士勷董其事．乾隆十九年，里人侯宗興重修，三十九年商人蘇萬利修，嘉慶九年

復修，董事郭子璋等勒石紀其事)、得勝橋(在安瀾橋之上、水仙宮左畔，舊名暗橋．嘉慶十一年郊商重建，郭子璋等董其事，碣於橋側，改今名焉)、太平橋(在水仙宮左側，去得勝橋三十步．雍正六年建，乾隆五十五年修，嘉慶九年商人捐貲架築，砌以磚，碣其事於橋之右)、外永安橋(在大西門口左畔南河港頭，乾隆五十三年里人因築城而建，南河新街等處入城者，以此為捷徑焉．

　　郊野：則有大橋頭橋(在小南門外仁和里，為南路往來之衝．乾隆四十年，里人陳朝樑曾修，今址尚存)、柴頭港橋(在小北門外武定里，乾隆四十三年陳朝樑修之．五十八年，巡道楊廷理修．嘉慶七年，里人吳元光復修焉．此為北路衝途，流潦時漲，旋修旋壞．今惟存柱石而已．往來鋪大枋以行焉)、大橋(在大北門外東北隅，今廢)、小橋(在大橋之北，今廢)、蓬溪橋(在大東門外永康里，中路往來之衝．乾隆十六年鄉老方邦助與其姪國良捐貲築造，輿徒稱便焉)、烏鬼橋(在永康里，烏鬼所築．烏鬼，紅毛奴也．橋圮里眾復修)、鯽魚潭橋(在永康里蔦松嵌下，乾隆十六年紳士侯世光建，砌磚為墩，高丈三尺，釃水三道，相距各丈六尺，架木鋪板其上，可容兩車，旁翼扶欄，東西累土成堤，寬與橋稱，計長百二十餘丈．潭渟泓澂澈，為邑勝景．乾隆四十三年，郡守蔣元樞宴遊於此，以橋堤坍壞，乃圖修舉，屬其事於鄉紳鄭其嘏．其嘏謀於眾，遂與里人林中鶴、李應璽、李鼎興輩共修之，勒石紀其事，郡守作記，改其名曰龍

潭橋．六十年，紳士郭士傑陳從龍等復修焉，亦有碣)、斗米橋(在廣儲西里，今圮)、馬鞍橋(亦名新港橋，在新化里新港，架木為之，形如馬鞍，康熙五十五年里眾重修)、竹溪寺橋(在永康里，乾隆四十八年僧慧珍建．五十七年，鄉老吳邦傑修．嘉慶三年，黃鍾岳復修)、廣安橋(在新昌里瀨北場，臨海，乾隆四十七年司場務者請於官修之，有碣．嘉慶六年復修)、塭岸橋(在武定里洲仔尾，地形洿下，積淖奔流，行人苦之．舊挽竹筏、繫小舟以濟，為塭岸渡．乾隆三十一年，郡守蔣允焄就勢築長堤，延袤八百餘丈，造木橋六所，行人賴之．四十九年，郡守孫景燧修．五十五年，郡守楊廷理修．越三年，楊公陞為巡道，復修之．以後繼者，嘉慶四年巡道季學錦，七年總鎮愛新泰皆捐貲倡葺，故至今民無病涉焉．按此橋屬嘉義南境，然自來倡修督造者，皆臺邑人，且地迫臺邑，故必書之)、灣裡橋(在文賢里，跨臺江東南小港，在喜樹仔橋之南)、喜樹仔橋(在文賢里，跨臺江東南小港)、鹽水埔橋(在小南門外，距城一十五里，為南路通衢)、蔦松橋(在三坎店之東)．

　　渡：則曰鎮渡(在西門外海口，距安平鎮水程七里，往來繹絡，以風順逆為遲速．紅毛及偽鄭時古渡，自大井頭登舟．今填海成陸，市肆喧闐，移渡於此．渡頭水淺，潮落必以牛車接載，乃可登岸)、岡山溪渡(在崇德里，以竹筏濟)、二贊行渡(在文賢里，舊有橋，橋南為鳳山界．康熙三十一年，南路參將吳三錫修，未幾壞．春冬之間，

里眾架巨竹藉草覆土，可通車馬，夏秋水漲，則濟以舟)、白沙墩渡(近海，在文賢里二贊行溪尾，以小艇濟)．

　　　　山　水(附勝蹟)

　　東倚者皆山，西控者皆海．山渡海而來，則以為發源乎福州，東汨乎鼓山(「赤嵌筆談」云：宋朱文公登福州鼓山占地脈曰：『龍渡滄海，五百年後海外當有百萬人之郡』．今臺灣入版圖，年數適符)，示響乎五虎(福州五虎山入海，首皆東向，是氣脈渡海之驗)，見跡乎關潼、白畎，而結腦乎大雞籠(舊誌云：臺灣山脈自福州五虎門磅入海，東至大洋中，突起二山，曰關潼、曰白畎，復渡重洋，至淡水，結腦為大雞籠)，南行數百里至郡治．彼堂堂兀兀以去者，且不知其所之也(或云呂宋地脈發於臺灣)．然山渡乎海，其盤旋屈曲，垂乳結穴，可造郡邑聚村落者，必西向內地，而復歸於海．水出於山，其可舟、可游、可灌、可汲，以養吾民者，必西流而卒歸於海．豈地理之所存，顧有不忘其本者歟？今居斯土者，官則受國恩，銜王命而至；君門萬里，臣心凜凜，視同咫尺．民則農商富庶，必念食毛踐土之惠，以毋忘首邱之仁．反是者不祥．蓋觀諸地理，則有斷斷然者．地理即天理，亦即人道也．邑區區數十里，則有專脈注結者，有別派分支、羅列拱衛，且有蜿蜒游行過境以去者．蓋自番酋雜居，箐篁叢翳，士大夫終

不肯裹犯霧露，為奇巖秀石之評．樵夫獵戶過之，而不能名；名之而不能書；故不知名者蓋夥．名之矣，而游移彷彿，所聞異詞，指東訛西，以此易彼．舊志所稱，差謬殊甚，以其所可知者書之；名號雖殊，而山川不改；道理之遠近，可約而知；南北東西方面不可易也．談地理者，要以天道人事為斷．

　　大烏山：在邑東北百里而遙，郡垣之祖山也．山勢西南行十餘里而高聳秀拔者，為分水山．稍下又西行為分水崙．崙南北兩石峰蒼翠秀削，翼之以行．緣崙皆結細石，產青草，磈礧嫩綠．崙南北皆良田美石，無坑塹．崙左之水，南趨羅漢內門；崙右之水，北入木崗山溪，以出大穆降(此水入溪西落則木崗山之脈已隔．舊志謂木崗山為郡少祖，可知其訛)．崙西行二十餘里，顧盼逶迤，欲收仍縱，前起巨阜曰草山(以多茅草，故名)，則郡垣之少祖山也．南北復有兩高峰翼之以行．峰多石，勢甚雄偉，西行列屏障，自北而南，橫亙數十里，則為內大烏山(此在郡城背後，為第三重屏障)．踰山西南孤峰突起者曰一峰，尖峰皆大石，石壁高可數丈．下有石井，水清而甘，環山居人數家皆食焉．由是西下，伏而起，起而伏，如是者三，曰三凸崙．迤崙西行，八峰平列於前，自南而北，連亙二十餘里，如開樓窗，如展鏡屏．每天清氣霽，倚窗窺屏，遠見紅毛樓，故昔人名之曰蠔鏡窗．八峰者復有專名，最南第一峰曰天馬．第二峰獨高，大石屏如豎鏡，則獨以蠔鏡屬之．北第三峰曰飛鳶巢．又北曰猴晒日．又北曰接雲．又北曰山

豬路．北為獐仔壁．極北曰尾峰終焉(此郡城第二重屏障也)．自第二峰蠔鏡西下二十餘里，至老鷂嶺，中間南北諸峰，星羅碁布，蠶叢魚鳧，游衍錯落，多不知名．而自老鷂嶺西下又二十里，則結凹腦曰馬鞍山．其西為香洋．香洋西面二十餘里，平疇曠衍，溝塍繡錯，襏襫成雲．春夏之交，可以觀耨．舊志以為八景之一者．由是而西，小阜嶔崎，綿亙錯亙，若坡若隴，南北迢迢二十餘里，橫為郡城之背者曰嵌頂山(此郡城第一重屏障)．嵌頂西上五里許，為大東門．

　　番仔湖山：在大烏山西北，距城八十里，亦東北最高山也．其西為剛仔林、大尖山，又西為小尖山，皆極危峻，人不可行．又西下為左鎮山．左鎮北踰溪為木岡山．木岡西下為卓猴山．卓猴踰溪西南為豬母耳山．又南為柳仔林山，皆邑之右肩也．又南為鑒裏山．鑒裏北踰溪為草潭山．又西北為大坵田山．大坵田西為湖仔內山，則邑右臂之拱衛也．

　　內烏山：在分水崙之南者，直趨南路．其分支者，東趨羅漢內門，西落脈為上崙、石屏山．其南則翁仔上天山．稍西為雁門關．前志所謂雁門雨者是也．舊路由此入內門，今崩陷不可行．雁門之西為土樓山，亦曰險山．門徑甚險，惟容一人一騎．亂時人爭逃之，扼其險賊不能至．下有大坪社，故亦名大坪山．西南為茅草埔山，皆邑之左肩也．又南為狗圇圈山，則左肩之外輔．又西北為戶嶺．又西北為灣崎山．又西北為虎

頭山．又西北為猴洞山，則邑左臂之拱衛也．

　　魁斗山：在邑城南．其脈自東南來，至正南陡起三，狀若三台星，為府學文廟拱案．又蟠屈蜿蜒，以至西南，勢若內抱，形家所謂下砂者是也．邑來脈甚長，而所謂下砂者止此．

　　羅漢內門：在邑東南六十五里．其地四壁皆山，中開平疇，東西可二十餘里，南北可三十里．以形家之說較之，則邑之庫藏也．其山自東北來者，上接大烏山，層巒疊翠，邑人不知其名．內門東北設木柵，則稱之曰木柵後大山，疑即舊志所紀目眉徽山者是也．山之南高峰峭出曰蘇遠埔嶺．踰嶺而南，有湖曰內湖．又其南曰外湖．湖之西曰燒灰山．其東曰石門山．下有坑，曰石門坑．石門之南為赤竹嶺．嶺東為三峰崙，南為小東方木山．小東方木連峰委折而南，踰菜公坑口，高聳而起者，為大東方木山，則內門之正東山也．山之東，重岡複嶺，高入雲際，北接嘉義，南抵鳳山，亙數十里，為邑之後屏者，則曰南馬仙山．大東方木之南，巨石踞溝流，叢石結山甚高，其上為大葉林山．山南為龍潭山，西下有潭曰龍潭．龍潭山南曰金交椅．其南為大崎越嶺．又其南為鼓山，則出羅漢外門焉(以上為內門東壁，故山皆南行)．鼓山所處極內門之東南．由是山勢折而西行，始折而起者曰將軍山．山之西紆徐軒伏，不數里而疊秀可望者曰銀錠山，則內門之正南山也．又西而至於打鹿埔溪口止焉(此為內門之南壁，山皆西行)．銀

錠之南，自東徂西，亙數十里，為南壁之外屏者，曰外烏山．其南則獐仔壁山、大傑巔山皆在焉．外烏之東，高聳可數者曰南麻蓼山、尖山、大岡山、小岡山，則界於鳳山矣(此為南壁外屏)．內門之北則全倚分水崙，無他山．分水崙西行至內烏山而盡，則內門北境之山亦盡焉(此為內門北壁)．內烏既橫亙數十里，則自分水崙以南，為內門之西壁；其分支落崙，皆東趨於內門，南踰蝦林山，至溪口終焉(此為西壁)．

　　羅漢外門：其地在內門之東．復轉而繞內門之南，略如曲尺．然其在東者，中有淡水大溪，溪流自北而南．溪東即南馬仙山，東之南為旗尾山，誌所謂旗尾秋蒐者，鳳山界也．溪西迤內門東壁之外，自三峰崙、東方木以南至鼓山，則與旗尾山東西相對(中為番薯寮街)．自鼓山西折，始繞內門之南，過將軍山，北緣內門南壁之外，南迤外烏山，以西則有虎仔山、大傑巔山、獐仔寮山．其東則大小岡山、尖山、南麻蓼山，皆鳳山界．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>辨曰：木岡山為邑治之少祖，言者百數十年於茲矣．然言之於百數十年以前，其不能詳也固宜．天梯石棧、蠻雲瘴霧之中，人跡罕到，遙望某峰甚高，則指其處以為邑之少祖必是焉；豈昔人之智不我及哉，勢使然也．今內山悉墾闢，村莊墟落，所在碁布；輪蹄履跡，暮往朝來；山水所趨，脈絡昭然，耳目眾著，仍前人之偶訛、予來者以滋疑，以為苟於事而無以示信也．明經游化，久居羅漢門，而常往來於南北兩路，性質實好山水，於所閱歷，必究詰其源流，默識於心，而能言之．既與辨難，則圖其本末，筆諸書，復參考舊聞，取其所可疑者，悉辨之曰：邑之以烏

山名者有三焉．祖山發脈之處曰大烏山，距城百餘里，在邑之東北分水崙西行盡處，橫亙南北．為邑之後屏者，曰內烏山，距城僅五十餘里，在邑之正東，羅漢門南壁外屏．由東而西而為邑之左衛者，曰外烏山，距城六十里，在邑之東南．外烏、內烏，一縱一橫，幾相連接，故以內外對稱也．發祖之大烏山亦曰烏山，「諸羅志」所稱：遙望之鬱乎蒼蒼者是也．「諸羅志」於山水言之甚詳，凡所近界處盡言之．故上自南馬仙、大烏，中自木岡、羅漢門，下至卓猴、猴洞，悉書之．凡皆臺灣邑治之山也．後之閱志者弗詳，遂以大烏山為嘉義之山，則非也．大烏山距城百餘里，為最遠．番子湖山距城八十里亦遠．木岡山距城五十餘里，卓猴山距城僅三十里，此其實也．「郡志」稱：大烏山在邑治東北，與番子湖山相聯，似已，而獨不言其里數；至其言番子湖山，則曰距城五十餘里，與木岡山相聯；言木岡則云，距城三十三里．是三山者；遠近皆失其實，且如一脈之相承也．而舊邑志則云，木岡山在邑東北五十餘里，似得其實矣；而繼之曰自木岡南下，拔地而起者，曰番子湖大山．是番子湖山反在木岡之下，則謬甚也．至言木岡，則曰其西北有卓猴山，西南有大烏山，是以甚近之卓猴，與甚遠之大烏比，而皆出於木岡之西，則其謬愈甚也．豈此所稱大烏，固為內烏山，而非發祖之大烏歟？乃志又繼之曰：大烏山正南過平阪，列阜如屏，迤邐數里，統名曰柳仔林．稍折而西，為豬母耳山．夫豬母耳、柳仔林，皆在邑之東北．志所稱大烏者，反出其北，則非內烏明甚．然則邑志所稱諸山，皆莫辨其處矣．

　　　　羅漢門乃鄉莊之名，非山名也．其地四圍皆山，而各有名，不能專指一山曰羅漢門山，亦不能統稱為羅漢門山也．「郡志」於羅漢門諸山，既列書之，而復專書羅漢門山，復別書羅漢門嶺，則所謂山嶺者，皆不知其所在也．內烏山今人亦稱內大烏，前志則皆以小烏稱之．外烏山今人

皆稱小烏，前志則無聞焉．故郡縣志所書小烏者，皆內烏也，今昔稱名之異，往往如此矣．然前志亦有可援為據者，「郡志」謂土樓即大坪，「縣志」謂目貓徽為羅漢內門之北山，其言甚善．目貓徽舊屬番語，今番民已稀，內地人不以為稱，則久而忘其舊名也．土樓今稱險山，則不如舊名之善，故備詳其異同，使後人有考焉．</font>

　　七鯤身嶼：在邑西南海中，脈自東南而來，西轉下海，聯結七嶼，相距各里許，接續不斷，勢若貫珠，自南以北，而終於安平鎮，與南北汕參差斜對，為邑之關鎖．地皆沙土，風濤鼓盪，不崩不蝕，多產菻荼桄榔，望之鬱然蒼翠，泉尤甘美．一鯤身地最廣，即安平鎮紅毛舊城在焉．今水師營駐於此，有居民街市．二鯤身至七鯤身，居者多漁戶．每斜陽晒網笭箵，家家煙月蒼茫，漁燈明滅，佳景如披圖畫．

　　鹿耳門嶼：在邑西北三十里大海中，浮沙橫亙，形如鹿耳尾，迤南為四草嶼，首枕北為鹿耳門．鹿耳門之北有嶼，曰北線尾，亦沙嶼橫亙，與鹿耳門南北遙接．中隔大港曰隙仔港．港之中有石礁在水底．北線尾既稱北汕，鹿耳門亦稱南汕，隙仔港中石礁，所以暗接南北二汕，故港雖大而水淺徑狹，舟必插標以行，觸礁則船立碎．北線尾之北有沙汕曰加老灣汕，稍小於北汕，而不堪泊舟．又其北曰海翁汕，則自北路而來，迢迢百餘里，在縣境之外矣．

　　德慶溪(俗呼坑仔底)：源出小東門外舊萬壽宮前，入郡城東安坊，合舊縣署後並府

署東二泉西流經縣署右至水仔尾北廠，入於臺江．

　　福安坑：源出小南門內，經寧南坊府學宮前西流至塗墼埕，入於臺江．

　　臺江：在邑治西門外，汪洋渟滀，可泊千艘．南至七鯤身，北至諸羅之蕭、茅港尾，內受各山溪之水，外吞大海．

　　鑒裏溪：源出鑒裏東南內山，經香洋之北，西出為鑒裏溪，又西為舊社溪，又西北與咬狗溪合流，西入於許寬溪．

　　咬狗溪：源合鑒裏、草潭諸山之水，西與舊社溪合流，又西為許寬溪．

　　許寬溪：源合舊社咬狗諸溪之水，西流受鯽魚潭之水，又西北受大坵田、湖仔內諸山之水，西入於蔦松溪．

　　蔦松溪：在縣治北五十里，為許寬溪鯽魚潭之下流．又東北受大穆降之水，西入臺江，注於海．

　　左鎮溪；源出分水山之北，西北受岡仔林、木小尖諸山之水，西經左鎮之南，又西流為新圍溪．

　　新圍溪：源接左鎮溪，西流受大穆降諸溪之水．又西北與本藩溪合流，西下為新港溪，入於臺江，注於海．

　　本藩溪：源出岡仔林之北，西流經木岡山之南為木岡溪．又西出左鎮卓猴之間．又

西與新圍溪合流為新港溪，入於臺江，注於海(新港溪北為嘉義界)．

　　卓猴溪：源出卓猴山，北流入於曾文溪(嘉義界)．

　　分水溪：源出分水山之南，經水蛙潭南流，至羅漢門東，受石門坑東方木諸山之水．西受石車崙、茄苳崙(皆羅漢內門山)諸山之水，匯為長潭，清瑩可鑑．西走出內門，過狗圇圈西下．北受灣崎溪水，西流為岡山溪．又北受打鹿洲溪水，西流為角帶圍溪．又受紅毛寮溪水，西流為二贊行溪．又西為喜樹港，入於臺江，注於海．

　　灣崎溪：源出三凸崙，南流過狗圇圈，入於岡山溪．

　　打鹿洲溪：源出馬鞍山，西南流經打鹿洲，北受深坑仔水，復南流入於角帶圍溪．

　　紅毛寮溪：源出紅毛寮，南流入於二贊行溪(溪南為鳳山界)．

　　　　（辨曰：都邑之成也，必山與水分脈聚氣，以迴環而縈繞之；豈偶然哉．觀大烏落脈而為分水．是山無名，當其初即以分水名之．分水者，山南之水皆南流，山北之水皆北流也；而山之氣脈行乎其中，蓋昭然矣．今自郡邑東溯至馬鞍，從馬鞍東溯至分水，其迢迢遠來者，昂首伸腰，盤蛇旋馬，而未嘗或斷．乃今知邑之祖山果在大烏也，蓋木拔道通，百年於茲矣．左鎮溪發源內山，即分水北流之溪也．本藩溪亦發源內山．二溪皆自東徂西，記所謂兩山之間，必有川焉；而木岡越在二溪以北，與邑治斷潢絕港，遠不相屬，斷為非邑之祖山，固不待智者而明焉．）

　　淡水溪：自北而南，橫絕郡治之背，源出自諸羅內山，其來極遠，至羅漢門東方木

，東受小溪水，經旗尾山西下，繞鳳山縣，東南至東港，西入於海．

　　石頭溝：在邑治東北三里許，無水源，受東北眾坡之水，經海會寺前，轉邑治北大橋港，出柴頭港西入臺江．

　　鹿耳門港：亦名隙仔港(舊志另作隙仔港誤)，在南北二汕之間，水底皆沙，縱橫布列，舟不可犯，就其稍深處覓港出入．港路窄狹，僅容兩艘．潮長時水可丈四五尺，潮退時不能一丈，舟懸後舵而進．其紆折處，必探視深淺，盤辟而行，而沙水相盪，深淺又時變易，必插竹標以識，南白北黑，名曰盪纓(初設五桿，後增設十三桿)．初近北汕以入為舊港，今近南汕而入為新港．

　　加老灣港：在北汕之北，不堪泊舟．其西南即大洋．其北即海翁汕港口．大澳曰海翁窟，亦名月眉灣，可泊百艘．

　　安平鎮大港：在臺江西南，赤嵌城之西．紅毛時，巨舟悉從此入泊於臺江．自鄭成功由鹿耳門入臺後遂淤淺．今惟南路貿易之船經此，巨舟不得入矣．

　　鯽魚潭：在永康、長興、廣儲西三里之界，匯納眾流，修而不廣，計長可二十餘里，多生鯽魚，年有徵稅，三里之內，田資灌溉，亦名龍潭．旱時禱雨於此．又名東湖，最宜霽月．舊志以為八景之一．

　　菅林潭：亦名嵌下陂，在長興里．地勢洿下，泉流所歸，里眾築堤障之，以資灌溉

，屢有爭競．康熙五十七年，太守王珍勘明勒石，定其限焉．其水北通鯽魚潭．

　　無源潭：在永豐里，潦水所鍾也．草潭、白衣潭，鄭氏鑿也．荷蘭陂，紅毛築也．公爺陂，鄭氏築也．皆在新豐里．

　　甘棠潭：在保大東里，地多甘棠．王有潭在仁和里，里民王有所鑿．蓮花潭其源甚深，多產紅白芙蕖．鴛鴦潭，兩潭比偶如鴛鴦然．水漆潭，多生水漆．參若陂，紅毛時佃民王參若築．十嫂陂，寡婦王十嫂募佃築．陴仔頭陂，偽鄭時築．月眉池，形如半月也．皆屬文賢里．

　　鼎濟窪：在新港社，產魚蝦．新港東陂在新化里，西陂亦在新港社．

　　　　勝　蹟

　　大地之秀，蔚為山林泉石，得人力為亭臺池沼，一經品題，遂成勝蹟，而沉沒者多矣；蓋其中有幸不幸焉．舊志所稱邑治八景，曰鹿耳連帆，曰鯤身集網，曰赤嵌夕照，曰金雞曉霞(此屬澎湖)．曰鯽潭霽月，曰鴈門煙雨，曰香洋春耨，曰旗尾秋蒐(散見山水古蹟各志．自御史錢琦以下皆有題詠)．又郡八景，曰安平晚渡，沙鯤漁火，鹿耳春潮，雞籠積雪(此屬淡水)，東溟曉日(同上)，西嶼落霞(屬澎湖)，澄臺觀海，斐亭聽濤(俱在道署內．自巡道高拱乾以下皆有題詠)．

　　秀塔：居郡學之巽方，高丈三尺五寸，底周六丈，四門、階五級、空其中，乾隆六年提學楊二酉建，後廢不修治(記見「藝文」)．

　　南湖書院：在小南門外．乾隆三十年郡守蔣允焄以崇文書院狹且近市，復建書院於此，闢齋舍，設講堂於法華寺之左，即舊夢蝶園處也．其地有湖山林木之勝，後以院長居此者多弗康，遂廢(記見「藝文」)．

　　又有正音書院，在東安坊舊縣署之左，雍正七年建，尋廢．

　　　　海　道

　　海道集舊聞，信所可信，而疑者亦並存之．風濤茫渺中，吾安知信者非疑，疑者非信也？偶得一解，惴惴然欲奉為据依．凡有言者，皆幾孤竹之老馬也．

　　環臺灣皆海．自邑治計之，南至鳳山縣之沙馬磯頭，旱程二百九十六里，水程七更．北至淡水廳之雞籠鼻頭山，旱程六百三十里，水程一十九更．西北至鹿耳門，水程二十五里(康熙五十五年欽差丈量，依旱程折算，僅十里零七繩)．鹿耳門西北至澎湖，水程四更，約一百八十里，澎湖西北至廈門，水程七更，約三百里．邑治內優大山之東曰山後，歸化生番所居；舟從沙馬磯頭盤轉，可入卑南覓諸社．山後大洋之北有嶼，名釣魚臺，可泊巨舟十餘艘．崇爻山下薛波蘭港，可進三板船．

　　海洋行舟以磁為漏筒，如酒壺狀，中實細沙懸之．沙從筒眼滲出，復以一筒承之．上筒沙盡，下筒沙滿更換，是為一更．每一日夜共十更．每更舟行可四十餘里；而風潮有順逆，駕駛有遲速．以一人取木片，赴船首投海中，即從船首疾行至船尾，木片與人行齊至為準；或人行先木片至，則為不上更；或木片先人行至，則為過更．計所差之尺寸，酌更數之多寡，便知所行遠近．所至地方，若島嶼可望，令望向者曰「亞班」，登桅遠望．如無島嶼可望，則用綿紗為繩，長六七十丈，繫鉛錘，塗以牛油，墜入海底，粘起泥沙，辨其土色，可知舟至某處．其洋中寄椗候風，亦依此法．倘鉛錘粘不起泥沙，非甚深即石底，不可寄泊矣．通洋海舶掌更漏及駛船針路者為火長，一正一副，各有傳抄海道秘本，名曰水鏡．臺廈重洋往來之舟，水程頗近，中有澎湖，島嶼相望，不設更漏，但焚香幾行為準．針路則以羅盤按定子午．自臺抵廈，向乾方而往；自廈抵臺，指巽方而來．若由廈北赴江、浙、錦、蓋諸州，南抵廣、粵、惠、潮各府，沿海傍山，逐日皆有垵澳可泊，不用更漏筒．或問舊志舟行一更六十里，今謂四十餘里何也？曰：南路沙碼磯頭至府治，舟行七更．康熙五十五年，欽差丈明旱程二百九十六里．水程與旱程相傍．是一更該四十二里有零．通志載：福州至琉球水程一千七百里．府志稱：船行四十三更．是亦一更四十里矣．又問舟自南路抵府七更，順風一日可至．自廈抵澎亦七更，必一日有餘乃至，何也？曰：臺海潮北汐南，南路抵府，順流也．臺、廈橫流，

故稍遲．曰：北流為順，南流不逆乎？曰：有風不怕流．南流雖逆，非如黑溝之湍激也．又問舟中定更，以人行與木片齊至為度．臺地人行，窮日不能百里，舟行乃二百餘里，何也？曰：投木片時，其行速，且船無休息，故倍之．又問北路水程十九更，旱程僅六百三十里，何也？曰此未暇詳考，依「府志」所載．

　　臺海潮流止分南北．臺、廈往來橫流而渡，號曰橫洋．自臺抵澎為小洋；自澎抵廈為大洋；故亦稱重洋．

　　凡往內地之舟，皆於黎明時出鹿耳門放洋(舟人捩舵揚帆出海曰放洋．鹿耳門港南北有二礁，植標以記，不敢逼犯．質明見標，舟乃可行)；清明後，南風始發，從鹿耳門外徑去．白露後北風漸盛，必至隙仔港口(在鹿耳門外之北)，方可開駕(舟行務依上風，故南風放洋從南，北風放洋從北．若誤落下風，針路便失)．約行百里，望見東西吉嶼，經二嶼便抵澎湖．大約午後可到．南風宜泊水垵澳，北風宜泊網澳、內塹、外塹等澳．餘詳前澳嶼內．自澎往廈，悉以黃昏為期，越宿而內地之山隱現目前．此就順風而言．若南風柔弱，風不勝帆，常一、二日夜方抵澎湖．至廈門則更緩．又若北風凜烈，帆不勝風，摺帆駕駛，登岸亦稍遲焉．

　　船往福州，望北直去至閩安鎮，水程一十五更，不用灣泊澎湖．若從北路淡水西渡，水程僅七更，登舟半日可見關潼山．自關潼趨定海，行大洋中五六十里，至五虎門，

兩山對峙，勢極雄險，為閩省外戶．門外風力鼓盪，舟帆顛越．既入門，靜淥淵渟，與門外迥別．更進為城頭，土名亭頭，十里即閩安鎮．再數十里至南臺大橋．

　　鹿耳門外初出洋時，水色皆白．東顧臺山，煙雲竹樹，疊翠浮藍．自南抵北，羅列一片，絕似屏障畫圖．已而漸遠，水色變為淡藍，臺山猶隱現於海面．旋見水色皆黑，則小洋之黑水溝也．過溝，黑水轉淡，繼而深碧，澎湖諸島在指顧間矣．自澎湖放洋，近處水皆碧色，漸遠則或蒼或赤．蒼者若靛綠，赤者若臙紅．再過深黑如墨，即大洋之黑水溝，橫流迅駛，乃渡臺最險處．既過，水色依然蒼赤，有純赤處，是名紅水溝，不甚險．比見水皆碧色，則青水洋也．頃刻上白水，而內地兩太武山屹然挺出於鷁首矣(南風時駕駛近南，先見鎮海之南太武．北風時駕駛近北，先見金門之北太武)．

　　黑水溝為澎、廈分界處，廣約六、七十里，險冠諸海．其深無底，水黑如墨，湍激悍怒，勢如稍窪．舟利乘風疾行，亂流而渡，遲則波濤衝擊，易致針路差失(按黑水溝有二：其在澎湖之西者，廣可八十餘里，為澎廈分界處，水黑如墨，名曰大洋．其在澎湖之東者，廣亦八十餘里，則為臺、澎分界處，名曰小洋．小洋水比大洋更黑，其深無底．大洋風靜時尚可寄椗，小洋則不可寄椗；其險過於大洋．此前輩諸書紀載所未及辨也)．廈船過黑水溝良久，令亞班(舟中占風望向者二人，名曰亞班)登桅遙望，必見澎湖西嶼、花嶼、貓嶼，乃可前進．倘計程應至，而諸嶼不見，便失所向，須亟收回，

恐漂越臺之南北而東，則邈不知其所之．或已抵鹿耳門，為東風所逆不得入，或遇海吼浪湧，隙仔不可寄泊，當回澎湖．若值月黑，莫辨島嶼何處，不得不仍歸廈門，而針路已失，往往有隨風北至南日而上、南至銅山以下者．

　　來臺諸舟，必以澎湖為關津，由西嶼頭入泊媽宮等澳，然後出東吉，過小洋，抵鹿耳，其常也．或已入澎湖，而風信未可行，嘗有灣泊至旬以外者．

　　澎湖諸島，皆平岡無巒，舟行稍遠，輒伏而不見．漸近時，登鷁尾高處憑眺，恍天際微雲一抹如線，徘徊四顧，天水混連，孤舟蕩漾，若纖芥在明鏡中．

　　泛海不見飛鳥，則漸至大洋，蓋水禽陸棲也．近島嶼先見白鳥飛翔．

　　海波夜動，燄如流火，天黑彌爛．船在洋中，可擊水以視物．一擊而水光飛濺，如明珠十斛，傾撒水面，晶光熒熒，良久始滅．

　　邑治之海常吼．自七鯤身北至鹿耳門，南至打鼓港止，小吼似擊花腔鼓，點點作撒豆聲，乍近乍遠，若斷若續．臨流聽之，有成連鼓琴之致．大吼如萬馬奔突，如眾鼓齊鳴，如三峽崩流，如千鼎共沸．厥聲遠聞，累數日夜，罔有閒歇．驚濤湓涌，舟莫敢近．雖錢塘八月怒潮，未足擬也．或曰風兆，時亦不風；或曰濤響，何港無濤．若云雨徵，宜其近之．謂海氣發，故地籟鳴也．乃微雨輒吼，大雨而或不吼；既晴猶吼，久旱而亦時吼，斯不可解矣．惟吼聲南下而漸細，則久雨必晴，頗驗(按海自嘉義以上不吼，

惟臺灣下至鳳山則吼．俗呼曰做湧．驚濤迅發，舟觸之沸擊，迫岸輒碎．自岸邊至中流浪之最巨者有三疊，約廣不上十里，以外則漸平．春冬不吼，惟四月廿六日起；舟人謠曰：湧仔開目，不因風兆，不因潮汐．謂海氣一發，微雨幾潑輒吼．或大雨不吼，或大風不吼，或既晴猶吼，必待烈陽炎暴至終日則吼息．四、五月之吼，鳳山最甚．六、七月之吼，臺灣最甚．其地氣由南而北．七月廿六後謂之埔占湧，漸輕．至中秋則不吼也．蓋夏令地氣蒸熱，自下而升，猶煮飯之滾於鍋底然)．

　　臺處閩之東南，以一郡藩蔽全省．即沿海東西地方之對峙者計之，北路淡水廳之後港，與興化府南日對．後而上有竹塹，與福清縣海壇鎮對．後而上有南嵌社，與福州府閩安鎮關潼對．自南嵌至淡水港，與連江縣北茭對．自淡水港至雞籠山，與福寧府沙埕烽火門對．南路鳳山縣之彌陀港、萬丹港、岐後港、東港、茄藤港，則與漳州府之古螺、銅山等處對．順風時，駕駛針路皆以卯酉為方向，不用斜轉．惟鹿耳門居邑治之西北，澎湖又居鹿耳門之西北，與泉州府同安縣之廈門東南斜對，針路以巽乾為方向．邇來海不揚波，凡仔、三板頭等小船，每由北路笨港、鹿仔港等處，乘南風時，徑渡廈門、泉州．自東徂西，橫過澎湖之北，名曰透西，例禁甚嚴，趨險者猶如騖也．

　　臺海港口，哨船可出入者，只邑治鹿耳門及南路打鼓港、北路蚊港、笨港、淡水港、小雞籠、八尺門七處．其餘如邑治之大港，南路之西溪蠔港、蟯港、東港、茄藤港

、放港(冬月沙淤，至夏秋溪漲，船始可行)、大崑麓社寮港、後灣子(俱瑯嶠地)、北路之馬沙溝、歐汪港、布袋澳、茅港尾、鐵線橋、鹹水港、井水港、八掌溪、猴樹港、虎尾溪港、海豐港、二林港、三林港(二港亦多沙汕、水退去口五、六里)、鹿仔港(潮漲大船可至內汕，不能抵港，其外汕水退時去口十餘里，非熟港道者，不敢出入)，哨船俱不能常至．

　　邑治州仔尾、隙仔、喜樹港，南路萬丹港，北路灣裏、竿寮、含西、篷山港，只容仔小船．再南路岐後、防寮、加六堂、謝必益、鼊港、大房、魚房港，北路仔穵象領，今盡淤塞，惟小漁船來往．

　　相傳臺海有萬水朝東處，諸書所載不同．「續文獻通考」及「島上附傳」、「稗海紀遊」皆云：在澎湖南(「續文獻通考」云：『水至澎湖漸低，近琉球謂之落漈．漈者，水趨下而不迴也．凡西岸漁舟到澎湖以下，遇颶風發，漂流落漈，回者百無一』．「島上附傳」云：『澎湖風濤噴薄，悍怒激鬥，瞬息萬狀．子午稍錯，北則墜於南風氣，南則入於萬水朝東，皆有不返之憂』．「稗海紀遊」云：『澎湖黑水溝最險，自北流南，不知源出何所；水黑如墨，勢又稍窪，廣約百里，湍流迅駛．舟師至此，喘喘屏息，懼或順流而南，不知所之』)．「福建海防考」謂：『澎湖為漳、泉南戶，日本、呂宋東西洋皆所必經，南有港門，直通西洋』．「臺灣志略」謂：『海船直指南離至東京、廣

南、占城、柬埔寨、暹羅等處』．舊「府志」亦謂：『子午稍錯，南犯呂宋，或暹羅或交趾』．今通洋之舟，歲歲南行，未嘗入於萬水朝東，則云在澎湖南者誤也．至云水至澎湖漸低，黑水溝自北流南，亦誤．又「漳州府志」云：『溝水分東西流，過溝則東流達於呂宋．回日過溝，則西流達於漳、泉』．皆未詳考．蓋臺海潮流，止分南北．潮時北流較緩，汐時南流較駛．澎島在廈門之東南，乃渡臺標準；但無高，不可遠望．過溝時，針路指定東南，船稍近北，雖不見澎島，猶可見臺北諸山．苟為南流所牽，則徑出南路沙馬磯頭之下，無島嶼可望，不知臺灣在何方矣．故黑水溝中值靜風潮漲，可隨流．潮退，必懸椗停舟．非畏萬水朝東也．「稗海紀遊」又云：『雞籠山下實近弱水，舟至則沉，或名為萬水朝東，其勢傾潟，捲入地底，滔滔東逝，流而不返』．二說俱無稽．若舊「府志」云：『北則漂蕩無復人境，甚至無力水而莫知所之』，亦第想像之詞；然則「赤嵌集」所云：『黑水溝驚濤鼎沸，險冠諸海．順流而東，則為弱水．昔有閩船，漂至弱水之東，十二年始還中土』者，皆不可信乎？曰弱水見於「禹貢」，自有其處．萬水朝東，天下之公言也．地缺東南，尾閭有焦釜．豈即在雞籠山下？且順流而東，果為弱水，則「府志」所載外域諸國，在臺海正東、東南、東北者，將無由而至矣，而皆非也(按「府志」載琉球在臺海正東，日本在臺海東北，呂宋、蘇祿在臺海東南．今考臺海北至雞籠，南盡沙馬磯頭而止．琉球在福州正東一千七百里，自五虎門放洋

，經雞籠山之北而去．日本以近東海日出而名，舟必北上，抵江南界之秦山、花鳥嶼始可放洋．「明史」載呂宋居南海中，去漳州甚近．蘇祿地近浡泥、闍婆，去泉州甚遠．似俱與臺海無涉)．諸書言順流而東、而南者，就內地言之也．臺處東南，其北之雞籠山，即內地之東．其南之沙馬磯頭，即內地之南．水歸東南，故皆可曰順流，或東或南俱錯．過臺灣山後，大海茫茫，舟隨風去，無所終泊，得還中土者蓋鮮．幸而島嶼可依，帆柁未失，乘風忽返，間嘗有之．其所至果弱水之東否，未可知也．聞老舵工云：嘗遭風至臺灣山後絕遠處，夜聞水聲淜湃，知為萬水朝東，努力迴柁，幸免落漈．天明見島嶼甚近，語似可據．然聞水聲，以為落漈，非也．島岸風濤，衝擊作聲也．舟不迴柁，觸礁虀粉，無生還理．舊稱落漈，雜云沉海，乃舟人之諱詞．「風土記」謂：『十二年氣候一週，漈水復滿，東風大起，船乃還』，則海濱人習言之，特以慰其家人．即詩所云：『猶來無止』耳．亦有擱淺簸浪，因而傍崖登山者．苟延殘喘，際會幸歸，各述所見．大海之中，何奇不有，何怪不儲，存而不論可也．「島上附傳」所稱風，今亦莫知其處．

　　臺船歲往江、浙、錦、蓋諸州者，以千計．沿海水程，內地郡邑志及通志，俱未詳載，既無以稽舟楫之去來，又何以資哨防之備御．倘謂邑志例限不書，得毋終聽其闕乎？因就見聞所及，附著於此．至道里遠近，澳路險易，略之以俟知者．

　　臺船至廈門，水程一十一更．自廈門至浙江寧波，水程三十七更．江南上海較遠

十更．先由廈門掛驗，出大擔門北行，經金門、遼羅，係同安縣界．過圍頭、深滬、浚裡至永寧，俱晉江縣界．又過祥芝頭至大墜，為泉州港口．經惠安縣之獺窟至崇武，可泊船數十．復經莆田縣之湄州至平海，可泊船數百．其北即南日，僅容數艘．莆田、福清交界．從內港行，經門、後草嶼至海壇、宮仔前有鹽嶼，即福清港內．過古嶼門為長樂縣界．復沿海行，經東西洛至磁澳，回望海壇諸山環峙南日、古嶼之東，出沒隱現，若近若遠．再過為白畎、為關潼，可泊船數百，乃福省半港處；入內即五虎門．由關潼一潮水至定海，可泊船數百餘．復經大埕、黃岐至北茭，為連江縣界．再過羅湖、大金，抵三沙、烽火門．由三沙沿山戧駛一潮水過東璧、大小目、火焰山、馬嶼，進松山港，即福寧府．由烽火門過大小崙山、嶼、水澳至南鎮、沙埕，直抵南北二關，閩、浙交界．由北關北上至金香大澳，東有南紀嶼，可泊千艘．其北為鳳凰澳，係瑞安縣港口．又北為梅花嶼，即溫州港口．過內三盤，偽鄭常屯劄於此．再過王大澳、玉盤山、坎門、大鹿山至石塘，內為雙門衛．復經鱟澳、深門花澳、馬蹄澳、雙頭通，至川礁，為黃巖港口．從牛頭門、柴盤，抵石浦門．由龍門港、崎頭至丁厝澳，澳東大山疊出，為舟山地．赴寧波、上海在此分．從西由定海關進港數里即寧波．從北過岑港、黃浦至沈加門東出，即普陀山．北上為秦山、花鳥嶼．秦山西南有板椒山，屬蘇州府界．又有羊山，龍神甚靈，凡船到此，須悄寂而過．放大洋抵吳淞，進港數里即上海．

再由舟山、丁厝澳西北放小洋四更至乍浦海邊，俱石岸；北風可泊於羊山嶼．向北過崇明外五條沙，轉西三十四更，入膠州口．過崇明外五條沙，對北三十二更至成山頭，向東北放洋十一更，至旅順口．由山邊至童子溝島，向東沿山七更至蓋州．向北放洋七更至錦州府．

　　自廈門出大擔門外南行，由浯嶼至南澳，凡一十三澳：曰浯嶼、麥坑、鎮海衛、將軍澳、陸鰲、杏仔、古螺、銅山、蘇尖、劉澳、角宮仔、前懸鐘、南澳，入廣東界(附記自浙入閩，由沙埕南下，一潮水至南鎮．南鎮一潮水至南關．南關一潮水過大小白鷺至屏峰．屏峰一潮水至崙山門．崙山門一潮水至三沙．三沙一潮水過大小目至短表過海尾澳、長表一潮水至斗美．斗美一潮水過閭尾至羅湖．羅湖一潮水過西洋至北茭．北茭順風一潮水至黃岐．若遇逆風，則在北茭候風．黃岐一潮水過赤澳、貓塢、安海、黃宮四嶼，至定海．定海一潮水過小目，入五虎門，到虎樹．虎樹一潮水過白塔、熨斗、浮江雙龜破薦入金牌、急水門至館頭．館頭一潮水過梅嶼、長灣、大小蘆、亭頭至福州、閩安鎮．又館頭一潮水往北港，過蓬崎至荻蘆過烏豬、小目、小埕、長澳復至定海)．

　　南路沙馬磯頭之南有澳，名龜那禿，北風可泊巨艦．從此東去水程四更至紅頭嶼，生番聚處，地產銅，所用什物皆銅器，不與中國通．順風兩日夜，即見呂宋之謝崑山、大小覆金山，沿山行四、五日夜至呂宋，共水程五十八更．

　　　　（右所編錄，多出「郡、縣舊志」「赤嵌集」、「稗海紀遊」、「使槎錄」諸書中．有本出諸書，而前志加以潤色、增減致變易原文者，不能確指為某書所有．故各條之下，概不標錄，覽者可推而得焉．）

　　　　風　信

　　自廈來臺，以西北風為順．自臺抵廈，以東南風為順．但得一面之風，非當頭逆頂，皆可轉帆戧駛．故兩舟並行，一往一來，不聞阻滯，僅分遲速．惟鹿耳門進港忌東風，出港忌西風；而臺灣風信，與內地迥異，清晨必有東風，午後必有西風，名曰發海．西去來諸舟乘之以出入，乃天造地設之奇．時或反是，則颲風將作，去者未可遽去，來者必亟收回云．

　　舟人呼大風曰暴．按詩「邶風」：『終風且暴』．傳云，暴、疾也．疏云：大風疾起也．「舊志」暨「鳳山」各志，以暴為報，失其義矣．「府志」作颶亦誤．颶乃海中災風，其至叵測．暴則每月有期，所傳名稱雖涉怪誕，而驗之多應．凡暴期將至，舟必泊澳；俟暴發後，輒尾之而行，最便利，不為災．「府志」又云：『颶之甚者曰颱．颶倏發倏止，颱常連日夜．颶驟而禍輕；颱緩而禍久』．考「六書」無颱字，所云颱者，乃土人見颶風挾雨四面環至，空中旋舞如篩，因曰風篩．謂颶風篩雨，未嘗曰颱風也．臺音篩同台，加風作颱，諸書承誤，今刪之(按「韻會」：海中大風曰颶．「投荒雜錄」

云：嶺南諸郡皆有風，以四面風俱至也．「南越志」：風具四面之風，常以五、六月發，永嘉人謂之風癡．陸放翁曰：嶺表有瘴母，初起圓黑，久漸廣，謂之母．韓文公赴「江陵詩」：颶起最可畏，訇哮簸陵邱．注：「嶺表錄異」云：嶺嶠夏秋雄風曰颶．又云：南海夏秋間有雲物如虹，長六、七尺，見則必發，故曰颶母．其風一發，雞犬不寧，並從具，音懼．「康熙字典」載韻箋引楊升庵說颶作，音貝．佛經云：風虹如貝．柳柳州詩：母偏驚估客船．補入「七隊」逸字中．又「六書故」：，補妹切，海之災風也．俗書訛作颶．「正字通」復云：颶字即字之訛．又「藝林伐山」云：風之作，多在初秋．「南越志」亦云：母即孟婆，春夏閒有暈如虹是也．又李西涯譏許氏從具，謂具四方之風，乃北人不知南人之候，誤以為颶耳．西涯博學，必有所據．且閩粵諸儒皆云風．今韻書多作，並誌以備考)．

　　逐月風暴日期(參合「郡、縣舊志」及「稗海紀遊」)．

　　正月初四日(諸神下降暴)，初九日(玉皇暴，是日有風則一歲暴期皆驗，否則難準)，初十日、十三日(關帝暴)，十五日、二十四日(小妾暴)，二十九日(龍神會暴．此暴最準，或前一日，俗呼洗炊籠，或本日連後三日，俗呼烏狗報，白鬚)．

　　二月初二日(即白鬚暴)，初七日(春期暴)，初八日(張大帝暴)，十九日(觀音暴，一作二十一日)，二十九日(龍神朝天暴)．

　　三月初三日(真武暴)，初七日(閻王暴)，十五日(吳真人暴)，十七日(諸神會降暴)，十八日(后土暴)，二十三日(媽祖暴，俗云真人多風，媽祖多雨)，二十八日(東嶽帝暴)，二十九日(諸神升天暴)．

　　四月初一日(白龍暴)，初八日(太子暴)，十四日(純陽仙師暴)，二十三日(太保暴)，二十五日(龍神會太白暴)．

　　五月初一日(南極星君下降暴)，初五日(競渡風，洋船最忌)，初七日(朱太尉暴)，十三日(關帝降神暴)，十六日(天地合日，防惡風)，二十一日(龍母暴)，二十九日(威顯暴)．

　　六月初六日(大禹王暴，前後共七日，宜謹防．俗云六月防初，七月防半)，十二日(彭祖暴)，十八日(彭婆暴)，十九日(觀音暴)，二十三日(小姨暴)，二十四日(雷公暴，最準，亦最狠)，二十六日(二郎神暴)，二十八日(大姨暴)，二十九日(文丞相暴)．

　　七月初七日(牛女會暴)，十五日(鬼子暴，最宜防)，十八日(神煞交會暴)，二十七日(天地合日，防惡風)．

　　八月初一日(君朝天暴)，初三日(防惡風)，初五日(九皇暴)，十四日(伽藍暴)，十五日(龍神大會暴)．

　　九月初九日(落帽風)，十一日、十五日(百神俱起)，十六日(張良暴)，十七日(金龍暴)，十九日(觀音暴)，二十七日(冷風暴)．

　　十月初五日(小春風信)，初六日(天曹下降暴)，初十日(水仙暴．是日無風，主多魚)、十七日(水府朝上帝暴)，二十日(東岳朝天暴)，二十六日(翁爹暴)．

　　十一月十四日(水仙暴)，二十七日(普庵暴)，二十九日(酉岳朝天暴)．

　　十二月二十四日(諸神昇天暴．俗呼掃塵暴．自本日至二十九日必有大風，名送年風)，二十九日(大盆暴)．

　　三春暴期最多，舟行宜戒．自清明後，南風司令，四、五月間風暴皆輕，往來甚穩，但多遲緩．夏至前數日當有北風．諺云：北風送夏至．猶冬至前之有東南風．惟六、七月北風一起，颶風立至．六月之颶，得雷而止．七月之颶，聞雷愈烈．八月白露節後，北風應候，船行迅駛．九月風每經旬，或至閱月，是名九降．凡颶多挾雨，九降恆不雨而風，遙望外海，浪色如銀，播空疊出，名曰起白馬，舟不可行．又自寒露至立冬止，常陰晦，俗呼九月烏．十月小春，天氣晴暖，風波恬和，最為利涉．十一、十二兩月，朔風凜烈，無日不風，第乘風隙以往來．若冬夏之交，風信難定，尤須戒心(考各書多稱渡海以四、五、八、十等月為穩，最忌六、七、十二月．然癸亥平臺，辛丑復臺，皆以六月興師，過舟安如衽席．蓋海上風濤，實難例定；惟當隨時審視雲日氣色，以卜

行止．若夫船制有利鈍，風行有遠近，雖連並發，而入港之先後難齊．且或同時遭風，倏變而此順彼逆，禍福不同者，有數存焉)．

　　凡暴風或先期一、二日發，或後期二、三日發．俟盛發之後，舟乃可行．亦有乘其將發而輒行者．蓋風始發猶未盛．迨盛發時，舟已入澳也．舵師占風，熟極生巧，直是心通造化．春暴畏始，冬暴怕終，南風多間，北風罕斷也．春夏時風不勝帆，船之小者其行速．秋冬時帆不勝風，船之大者其行穩．

　　海船固畏風，又苦無風．洋中風靜，水平如鏡，必寄椗駐舟，候風始行．蓋大海潮汐，無瞬息停，人處舟上，一望空明，連天無際，不覺其動，實有升降漲蝕之異．舟不下椗，則乘潮而北，隨汐而南，難定所向之何方矣．

　　清明以後，地氣自南而北，以南風為常．霜降以後，地氣自北而南，以北風為常．偶反其常，必有颶風．

　　颶風起時，飄瓦裂石，拔木壞垣，四面遞轉，交發齊至，或一、二日，或三、五、七日，久而愈勁，猛雨盆傾，驚濤山立，舟雖灣泊，難保無虞．然發有其處，或數十里之遙，便不相及．

　　泊舟之澳，負山面海．山在南者可避南風，山在北者可避北風．若風平浪靜，無論黑溝白洋，皆可寄泊．惟五、六月間，南風司令，陡遇北風，不可收泊北風澳．蓋颶風

將發，北風先至，必轉東南，又轉而南，復轉西南，呼吸變更．以北澳而受南颶，駕避不及，艨艟成虀粉矣．

　　五、六月間，天上有一點黑雲，頃刻間風雨驟至，舟人必摺帆嚴柁以待．遲則恐風壓帆傾，或至覆舟(有因不得收帆而棄桅者，兩斧即斷，可知風力之雄．又洋船中見有黑氣一條湧出海面，漸及半天，名曰鼠尾雲，乃龍起也．急焚雞毛或飯米以厭之)．

　　凡疾風挾雨，驟至而驟止，俗呼為西北雨，亦曰風時雨(俱「舊志」)．

　　海水忽變為腥臊，穢氣襲人，或泡沬浮若糠及水蛇鱗介之屬游翔水面，乃地氣發而海沸也．颶風應之．雨灑浪翻，遂有傾檣折舵之患．若海不先沸，風雖迅突，摺帆順馳，猶鯤鵬之徒耳(「稗海紀遊」)．

　　蘇過「颶風賦」：『斷霓飲海而北指，赤雲挾日以南翔』．二語最精確．今舟人呼斷霓為破篷，以其一片孤懸天際若船帆也．稍及半天，如鱟魚尾者曰屈鱟．見於北方，又甚於他方．凡虹霓朝見西方，辰　時必雨；暮見東方必晴．惟斷霓雖見東方，來日亦不免風雨(「舊志」)．

　　　　潮　汐

　　晝曰潮，夜曰汐．或謂汐為夜潮，故言潮可統汐也．凡潮月自初一至十五日為一周

，後半月與前半月適相同焉．臺灣一日巳亥初四刻潮滿，二日巳亥正三刻潮滿，三日午子初三刻潮滿，四日午子正一刻潮滿，五日午子正四刻潮滿，六日未丑初三刻潮滿，七日未丑正三刻潮滿，八日申寅初二刻潮滿，九日申寅初四刻潮滿，十日申寅正三刻潮滿，十一日酉卯正一刻潮滿，十二日酉卯正四刻潮滿，十三日戌辰初三刻潮滿，十四日戌辰正一刻潮滿，十五日戌辰正四刻潮滿，是為一周．十六日與初一日同，蓋週而復始矣．凡陽時管三日，陰時管二日．凡潮自始長至滿，歷三時；自滿至涸，亦歷三時，故語其滿而前後可推也(圖見後)．

　　澎湖潮遲於臺灣三刻，早於廈門五刻，以是為常．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>邵子曰：海潮所以應月者，從其類也．佘襄公安道云：陽燧取火於日，陰鑑取水於月，各從其類．潮有漲退，海非增減；月之所臨，水往從之．月臨卯酉，則水漲於東西；月臨子午，則潮平於南北．彼渴此盈，往來不絕，皆係於月．晝夜之運，日東行一度，月行十三度有奇，故太陰西沒，常緩於日三刻有奇．潮之日緩其期，率亦如是．自朔至望，常緩一夜潮，自望至嗨復緩一置潮．春夏晝潮常大，秋冬夜潮常大．春為陽中，秋為陰中．歲有春秋，猶月有朔望．故潮之極漲，常在春秋之仲．濤之極大，常在朔望之後．又云：海之極遠者，得氣尤專，潮亦因之．東海南海其候各有遠近之殊．「舊志」云：以水從月，最為確論．臺灣地處東南，月常早上．初二、十七夜初昏即臨卯酉，故潮亦因之．又舊志臺灣潮信與內地「惠安志」所載略同，視同安晉江各差一時．如初一、十六日臺，惠潮水漲滿在巳亥時，同安則在子午，晉江則在辰戍也．晉同潮水

入溪，差至兩時，以道理迴遠之故，無足異者．臺處海中，潮信宜可為準，乃南北二路，復自不同．鹿耳門至南路打鼓港較同安金廈潮早四刻，水長五、六尺．打鼓港至瑯嶠竟早一時，水止三、四尺．北路三林港至淡水復與金廈同時，水長丈許．又自彰化以下，潮流過北，汐流過南．澎湖亦然．彰化以上，則潮流過南，汐流過北．一郡似此懸殊，何況東海、西海、南海、北海，相去不可量數者乎．</font>

　　　　　　十　五　　　　　　　　　　　　　十　八

　　　　申　十　四　　　酉　十　六　　　戌　十　九　　　　亥　二十一

　　　　　　十　三　　　　　十　七　　　　　二　十　　　　　　二十二

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二十三

　　　　未　十　二　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　子　二十四

　　　　　　十　一　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二十五

　　　　　　　　　　　　潮　　　　　長　　　　　圖

　　　　　　初　十

　　　　午　初　九　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丑　二十六

　　　　　　初　八　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二十七

　　　　　　　　　　　　　　初　三　　　　　　　　　　　　　　二十八

　　　　巳　初　七　　　辰　初　四　　　卯　初　一　　　　寅　二十九

　　　　　　初　六　　　　　初　五　　　　　初　二　　　　　　三　十

　　　　　　初　十　　　　　　　　　　　　　十　三

　　　　申　初　九　　　酉　十一　　　　戌　十　四　　　亥　十　六

　　　　　　初　八　　　　　十二　　　　　　十　五　　　　　十　七

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十　八

　　　　未　初　六　　　　　　　　　　　　　　　　　　　子　十　九

　　　　　　初　七　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二　十

　　　　　　　　　　　　潮　　　　　滿　　　　　圖

　　　　　　初　五

　　　　午　初　四　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丑　二十一

　　　　　　初　三　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二十二

　　　　　　　　　　　　　　二十八　　　　　　　　　　　　　二十三

　　　　巳　初　二　　　辰　二十九　　　卯　二十六　　　寅　二十四

　　　　　　初　一　　　　　三　十　　　　　二十七　　　　　二十五

　　（右圖十二辰指掌定位也．推潮長法，以初一、初二加於卯位，左旋順數至寅而止．推潮滿法，以初一、初二加於巳位，左旋順數至辰而止．陽時管三日，陰時管二日，而一月之大概定焉．初一、初二初長在卯，則長半在辰，滿在巳．初退在午，退半在未，涸在申．再長在酉，長半在戌，滿在亥．初退在子，退半在丑，涸在寅．自長至滿，歷三時，至涸亦歷三時，而潮信可知也．）

　　氣　候(占驗附)

　　氣候非天為也．地偏則所得於天者如是．臺灣本瘴毒地，雨暘寒燠，皆非氣之正．建置而後，居民廣集，人類孳生，瘴氛屏銷，霧露風雨無所挾而為癘．固知陰陽和，寒暑時，古今來有力持之者，則豈非人事哉．

　　臺處閩東南隅，地勢最下，四面環海，遙隔重洋，其氣候與內郡懸殊．大約暑多於寒．鍾鼎之家，狐貉無所用之．細民無衣無褐，亦可卒歲．花卉則不時常開，木葉則歷年未落．瓜蒲蔬茹之類，雖窮冬亦華秀．此寒暑之氣候不同也．春頻旱，秋頻潦，東南雲蒸則滂沱，西北密雲鮮潤澤；所以雲行雨施，必在南風盛發之時．此雨暘之氣候不同也．四時之風，南居多．七、八月間，因風擊浪，摧檣傾楫，其濤浪之聲，遠聞百里外．風之所自，曉東暮西，與中土頓殊．此風之氣候不同也．即一郡之中，而窮南極北，氣候亦迥不侔．自邑治至鳳山，漸南漸熱．自邑治至諸羅、彰化，漸北漸寒．此南北之氣候不同也(「舊志」)．

　　邑治附郭，和暖時多，與彰化之極北而多寒、霜雪頻降者異矣．人居稠密，火萬家，零露既稀，瘴氣不入，與鳳山之極南，甫晡而露降、日出而霧消者異矣．狂風雖作，一、二日而恬．其與淡水之雞籠，北風盛發、累日不休者又異矣．三月以後風多南，八月以後風多北，其與鳳山之東港、瑯軿等處，有永年不聞朔風者又異矣．近郭之地，平原曠野，培塿相聯，非若雞籠之山氣候為足憂也．夏暑而冬寒，春和而秋暖，非若東

港之盛暑入夜猶怯寒，臘月之窮冬裌衣可度日也．至於澎湖之氣候，則又與邑治不同者，澎島處汪洋浩淼之中，多風而少晴，故有時臺則天清氣朗，而澎則風聲凜烈．晨方霧掃雲收，而午後封姨為祟．又其甚者，積日連月，靡有寧刻．行舟之人，遲滯累旬，來往難期．他如寒暑雨暘，則澎之與臺，約略相等(「舊志」)．

　　天氣四時皆夏，恆苦鬱蒸，遇雨成秋．比歲漸寒，冬月有衣裘者．至霜霰則無有也(「稗海紀遊」)．

　　洋船至澎湖，另一氣候，未至尚穿棉，一至則突葛(漳州府志)．「廣東志」云：『嶺南陰少陽多，故四時之氣，闢多於闔．一歲間溫暑過半，元府常開，毛腠不掩，每因汗溢，即致外邪．蓋汗為病之媒，風為病之本，二者一中，寒瘧相乘，其疾往往為風淫』．又云：『盛夏士庶出入，率以青布裹頭．蓋南風為厲，一侵陽明，則病不可起』，此地正相同．(「赤嵌筆談」)．

　　海氣山嵐，交釀為露，值夜霏霏如霰，舍山林，咫尺莫辨，茅簷日高，尚溜餘滴．故冬春無雨，二麥瓜菜不以為病．又有紅日三竿，天氣清朗，忽陰翳溟濛，更為濃露，變幻俄頃，殊不可測．

　　內山終歲不離雲，或冪於頂，或橫於腰，惝怳飄渺，莫窮其際．偶於侵晨片晌，翠黛筍簇，望之如洗，須臾即雲合矣．若日中雲收，峰巒可數，必不日而雨．海內之山，

未有以清朗為雨候者．

　　夏秋紅日當空，片雲乍起，傾盆立至．一日之內，陰晴屢變，或連月不開．冬春二時，或昧旦霜飛，日中雨注；方在搖扇，旋苦寒風．客斯土者，寧過暖而無受寒，則邪氣不得而中之矣(俱「諸羅志」)．

　　三月輒著輕紗，至十月不更．每朔風驟凜，忽易薄裘；曦光一射，仍被縠衫．一日之間，暄涼數變．故讌集之頃，袷毳兼攜，以備不時脫換．砌蟲夜響，竟歲皆然．春初已綻夏萼，膽缾折供，石榴與山茶掩映，不足怪也．更有狂怒號，轉覺灼體，風過後木葉焦萎如爇，俗謂之麒麟颶，云：風中有火．殊可詫異(「海東札記」)．

　　舊傳，野不苦旱，以土沙含潤，又露氣重也．予嘗秋郊早行，辨明時草露已稀．志所謂入夜霏霏如霰，茅簷日高尚溜餘滴者無有也．或曰近年人煙漸稠，故露氣減於昔云(同上)．

　　海上天無時無雲．雖濃雲靉靆，但有雲腳可見，必不雨．雲腳者，如畫家繪水口石，其下橫染一筆，為水石之界者是也．無腳之雲，如畫遠山，但見山頭，不見所止(「稗海紀遊」．下並同)．

　　日色被體如灼，三日內必雨．日出時，有雲蔽之，辰刻後雲漸散，必大晴．日初出即開朗，是日必不晴．暑月久晴，則不拘．日落時，西方有雲氣，橫亙天上，或作數十

縷，各不相屬；日從雲隙中度過，是謂日穿經緯，來日大晴．或雲色一片相連，其中但有一、二點空竇，得現紅色，是謂金烏點晴，亦主晴．日落時西方雲色黯淡，一片如墨，全無罅竇，又不見雲腳者，主來日雨．若雲色濃厚，當夜必雨．日落時西北方雲起如層巒複嶂，重疊數十層，各各矗起，主大風雨，山崩水溢之徵也，應在七日之內．余三睹此雲，三遭大水矣．處近山及江滸水涯宜防之．五更雨，雞初鳴雨，天未明雨，天明已久雨，皆主是日苦雨不輟．晨起霧遮山腳主晴，雲罩山頭主雨．初雨如霧，雖沉晦，至午必晴．久雨後暫輟，猶見細雨如霧，縱令開朗，旋即雨至．諺曰：『雨前濛濛終不雨，雨後濛濛終不晴』．久雨夜忽開霧，星月朗潔，主來日大雨．若近暮經見紅光，然後見月，則晴．久雨後，近暮遍天紅色，來日必晴．俗云：『火燒薄暮天』．虹霓朝見西方，辰巳必雨．虹霓甲酉見東方必晴．又斷虹兩頭不連者，俗呼破篷，雖見東方，來日不免風雨．諸山煙靄蒼茫，若山光透露，便為風雨之徵．又饑鳶高唳，海鶴驚飛．則踰日必風．春日晚觀西，冬日晚觀東，有黑雲起主雨．諺云：『冬山頭，春海口』(「赤嵌筆談」)．

　　臺邑春日，雨澤獨少．鐵線橋以北大雨滂沱，橋南無一滴．梁觀察文科惡其限於南也，故名通濟橋(同上)．

　　　　風　俗

　　居臺灣者，皆內地人，故風俗與內地無異．正月元日慶新歲，上元、燈節．二月春社，清明掃墳墓．端午戲龍舟，懸蒲艾袚除．七月七夕乞巧結緣，十五日倣盂蘭會．八月秋社．九月九日登高，放紙鳶．冬至餉米團．十二月二十四日祭灶送神．卒歲臘先祖及諸神祠，皆與內地無異．婚喪沿俗，禮以貧富為豐歉，悉類內地．俗信巫鬼，病者乞藥於神，輕生喜鬥，善聚黨，亦皆漳、泉舊俗，然有其異者，「舊志」云：民非土著，百貨皆取資於內地，男有耕而女無織，以刺繡為工．視疏若親，窮乏貧苦，相為周卹．民雖貧不為奴婢．習尚華侈，衣服概用綾羅，雖輿隸庸販，衣率多紗帛．自內地初至者，恆以為奢，久之習為固然．宴客必豐珍錯，價倍內地，互相角勝．蓋其大略如此．然有為甚害者，曰鴉片，曰賭局，充衢蔽野，富者以之而貧，中人以之為不肖．不軌之徒於是聯絡．必革此二者，民乃久安，或曰難焉．

　　　　（論曰：風俗之所繫大矣哉．傳曰：『修其教，不易其俗，齊其政不易其宜』．此言寒暖燥濕之異制，剛柔輕重遲速之異齊．如歲時伏臘，飲食衣服之好，尚可以從乎俗者也．又曰：『一道德而同風俗』，又曰：『移風易俗，天下太平』，謂其偏且弊者，必一道德以同之，有所轉移更易，而後太平可致也．夫曰移之易之乃太平．苟其不移不易，其不能太平也必矣．然則臺灣之屢亂，豈無故哉．）

　　　　物　產

　　物產多移種於內地，書其盛產而功能遠及者與其特佳者、異者；以罕珍者產不蕃而他處多有，與其所獨產而不堪品彙者皆不載．

　　穀：言全臺，則內地賴之．邑地狹而人眾，常仰食於南北二路，故穀不及遠．其種類之多，與內地同．麥晝開花異粵、閩，而同於齊、魯，故特美．然少種，價數倍於穀，番麥番人種之，美亦遠遜常種．

　　貨：糖為最，油次之．糖出於蔗，油出於落花生，其渣粕且厚值．商船賈販以是二者為重利．澱菁盛產而佳，薯榔肥大如芋魁，故皂布甲於天下．水藤出內山，長條遠蔓跨山嶺，採者得一莖，窮其本，即可數百觔．麋鹿、皮，皆邑產，今少有焉．卓戈紋、番布也．番毯，毛被，番婦所織，剝樹皮雜獸毛為之．

　　蔬：落花生為最．番薯、芋、冬瓜肥美．他與內地同．

　　果：舊制貢西瓜，今罷．柿、佛手、柑皆肥大．波羅蜜，天波羅也．黃梨，地波羅也．甘蔗、龍眼多為美，椰子、桄榔少而珍．荔支臺地無之，邑獨種，近皆成林，美不減內地．檨、番蒜也，高樹廣蔭，實如鵝卵，皮青肉黃，剖食甘美．始生時和鹽虀搗為菹，曰蓬萊醬．檨古無其字，始見於鄭樵「通志」，其種傳自荷蘭．菩提果，佛國種也，略似枇杷而肥大，空其中，細絨屬蒂，懸其核，搖之珞珞然，嗅之辛烈，噉之甜而清．釋迦梨，美樹綠實，實大如拳，礧砢皴紋如佛頭．

　　藥：內山多茯苓，大者可二十觔，遠勝於浙產．鹿茸、麋茸、鹿角膠、鹿角霜、鹿肚草、檳榔、樟腦、通草、梔子、茜草、薑黃皆美．其他土人所用，指某病採某草，於病弗能明其由，於藥言其主治，而不識其性，故不足錄(「海東札記」云：藥品多本草所弗載者，「舊志」及「赤嵌筆談」諸書所錄甚夥．如羊甘、烏甜、雞骨、鴨嘴、鼠尾、鱟殼，與夫四時春、半天飛、過江龍、鐵馬鞭之屬，名既不典，性亦難識．雖主治各有方，刀圭當勿輕試也)．

　　石：澎湖文石，可作朝珠、雜珮．

　　木：內山多美材．其可識者，樟、楠、楓、楝、椿、榕、桐、荊、鐵樹、婆羅、蕭朗、桄榔．鹿仔樹、楮也．臺人初不識楮，見鹿喜食其葉，則謂楮為鹿仔樹．加冬、厚栗、茄藤、黃目、赤麟、九芎、象齒、交標、苦苓皆以俗所稱名之．菻荼亦曰林投，蠻語投與荼音相近，沿其音而不得其文，則以為菻荼林投云爾．其樹直幹無枝，長葉利刺．刺參列如鋸齒，叢心結實如鳳梨，不可食，擘其實，子顆顆如金鈴．初生著地，榛莽蘆之屬也，漸長高如栟櫚，年久老而成木，堅緻有文理，宜作筋及朝珠、歌板、月琴、諸樂器．綠珊瑚，有枝無葉，嫩翠叢生，椏杈如珊瑚，甚脆，折之有毒漿，沾人肌膚輒爛．人家及村墅遍植之以為藩蔽，與菻荼，刺竹同功(「使槎錄」云：樵者鬻薪於市，每多堅質紫色，間香氣拂拂．若為器物，必精良，徒供爨下之用，實可惜．「海

東札記」云：每於雜薪中拾木如蟲痕，甚如濕漬腐朽者，迨裂之，堅異常，揮斤有難色矣．質油滑，如塗膏、睇之完蝕相錯，洵製器美材，俗呼爛心木，究不審何許木也．按臺灣地氣濕熱，雖有佳木以製器多蠹，販於內地，則不蠹，內地器物來者，至久亦蠹)．

　　竹：諸類不一，獨刺竹為盛，產之美，惟菉竹．

　　花：扶桑、木槿、山丹、茉莉、薔薇、桐、刺桐皆盛產．桂頻月開者多．梅、桃、蓮、菊徙自內地，開花常違其候．惟蘭蕙則否．七里香，山礬花也．所種之地，蠅蚋不生，辟瘴．每五、六月開花，繁英堆雪，濃香遠聞，故世人以七里香目之．猶夫芸草之香可辟蠹，亦名七里香也．芸草之名七里香以其葉，山礬之名七里香以其花，故訛者以山礬為芸草．木蘭花，樹高一、二丈，夏秋盛開，岐穗黃粒，粒如珍珠碎米，清馥殊勝自內地，皆以木蘭稱之，非「離騷」樂府之所云也．指甲花，樹若垂楊，長條柔蔓．其枝葉大類枸杞，簇穗纖花．花六瓣淡黃細碎，芳氣襲人，女子搗其葉染指甲，功同鳳仙．具多羅花樹多癭，結枝皆三杈，葉如枇杷而厚，花瓣五、六出，大如小酒桮，瓣皆左紐，香如擘橙樹．大者日開萬朵，落地如鋪銀．曇花，優缽羅也．晚香玉葉，月下香也．斑枝，木棉也．消息花，刺毬也．午時梅、子午花，子午花金錢也．葉上花，三友也．鷹爪蘭，如鷹爪，藤本而香濁．雞爪蘭，如雞爪，易種而香清．樹蘭，花於高樹

，或六葉四葉．交枝蓮，午時開，開則旋落．四英，藤本延緣，花白如雪，花皆四瓣，故曰四英．蠻語音同素馨，則以為素馨．萱草宜男，五月開花，花可食，曰黃花菜．鹿、鬼蒜，十月開花，花可食，曰金簪菜．二者自內地常溷焉．蓮蕉，甘蕉也．觀音蘭，美人蕉也．玉蘭，辛夷也．老來嬌，雁來紅也．番睡香，夜來香也．噴雪，白似噴雪．蝴蝶，黃似蝴蝶，番蝴蝶、金絲蝴蝶．唐棣、石榴、兔絲、梔子、夜合、繡毬、鳳仙、蜀葵、向日葵、夾竹桃、西來嬌，並開花無殊．

　　草：紅毛茶，花黃，葉如瓜子，花葉皆五瓣．取其根乾之可煎飲，云治氣．蔞藤，扶留也，葉如薯．南方人採其葉，或截其附根藤，夾檳榔食之，用辟瘴霧．種自番禺來，其子為蒟醬．漢武帝感之而開牂柯、越嶲者．

　　禽：四時常有者燕雀，多如內地．鳩、班鳩，色青黑．火鳩，項下赤．金鳩，體純綠，觜趾紅．白鳩，毛如雪，知氣候，其鳴應更，來自咬吧．烏鶖、鷙鳥，亦隨更鳴，能作百鳥聲．鸛，食蛇．番蓽，似鶺鴒，飛則鳴，行則搖．長尾三娘，朱喙翠翼，產深山中．彩囊，項有五采．鴿，鵓鳩也．黃鸝，倉庚也．鷦鷯、鷦鴱、雀、巧婦，桃蟲也．海八哥、海鵝、海雞，皆水食鳥也．喜鵲，海外無之，蔣太守元樞自內地捕雌雄，縱林木中．今孳育郡城多見，南北路則無(「海東札記」謂觀察所縱鵲逾年無一存者，殊不然)．家畜雞、鴨多於鵝．五鳴雞，鳴應更．潮雞，鳴應潮．

　　獸：內山產野牛，千百為群，圈而絕其食，施羈靮豢之，與家牛無異．馬，地產小而弱．麋鹿舊盛產，今取之既盡，為難得，必求之番酋．羊、豬、貓、狗，皆如內地．熊、猴、山鼠、番豬、山貓、亦時有．

　　魚：鯉、鯧、鱸、鰻、鯽、鱔、塗魠、麻虱目、鰇魚、馬鮫、鰳、墨魚、比目、貼沙，皆美．鯊，龍文鯊為最．其翅特美．烏鯊，大者數百觔，能食人．虎鯊、圓頭鯊，皆噬人．乞食鯊，皮可飾刀鞘．白鯊、雙髻鯊、烏翅鯊、鋸仔鯊、鼠浯鯊、蛤婆鯊、油鯊、泥鰍鯊、青鯊、扁鯊、狗鯊，皆鯊屬．烏魚，鯔也．冬至前捕者曰正烏，肉肥．冬至後捕者為回頭烏，則瘦．魟(音烘)，魚身如葉，口在頷下，尾長一尺．黃魟，大而肉粗．燕魟，小而肉潤．錦魟、身有花點，大者三、四百觔．泥魟、掃帚魟、水沉魟，皆魟屬(「舊志」以魟為魴訛)．，魴也．貼沙，側口；比目，側目；鮸，黃魚；黃魚，石首也．虎魚似虎，鮡魚善跳；白帶、八帶，八帶、銀刀也．蛇，水母也．海翁，海也，獅刀、烏頰、龍尖、花身、沙蠶、紅紗、青鱗、花鈴、金錢、沙梭、竹梭、金梭、遍身苦、塗虱、田鴿、梳齒、青箭、飛烏、含西、海蠣、黃翅、黃爵、新婦啼、飼子飯，皆雜魚．

　　介：黿、龜、鱉、鱟、香螺、響螺、花螺、肉螺、珠螺、寄生螺、石螺、田螺、蟹、虎獅蟹、青蚶蟹、金錢蟹．沙鑽，善鑽入沙．沙馬，善疾走．大腳仙、桀步，桀步、

擁劍也．一螯大一螯小曰擁劍．膏多曰紅蟳，無膏曰菜蟳．螯尖而長者曰．蠔，牡蠣也．螯(俗音蟯)，車螯也．水龜，龍虱也．蝦蚶、西施舌、蚌蟶皆產．花蛤，雍正癸卯驟生，他少見．海豆芽，如小蟶，伸尾白如荳芽．

　　蟲：所產與內地無異，惟蜥蜴能鳴，鳴如吠蛤，至北路則否．蚻多而蜩蟬少，二、三月即鳴於樹間者皆蚻．

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>論曰：相土居民，則凡百視乎地利，非第所生所養資以利吾民而已，蓋得其形勢之為難也．臺地衍沃，以利啗閩、廣之人．二百年來，創始守業者，經營已盡，而傳聞者猶以為樂土，紛至沓來，弗可止息．邑居澎、廈之衝，舟航所集，計程雖無過數百里，而風濤之險，性命爭焉，則其勢阻．徼天之幸，一帆乘利，刻日而至，無奔走之勞．偷渡者處處可登陸，則其勢又甚便．夫阻則謹畏者不來，重厚者不來，有身家妻子者不來，士、農、工、商，卓然可以自立於內地者皆不來．便則無所依者必來，有所迫者必來，多所貪者必來，窘所施者必來，故乃惰游失業、計無聊俚之徒，而或負罪逃奔，名在士師之籍，謂海外可藏奸，指此邦為利藪，空拳虛橐，志佚願奢，手無技能，倚姦為利，莫不躍身以東，飄風而至．若是者置之莊野，必不能安為小人；廁之公門，適足以害夫良善．然則臺灣為不肖之所趨，其勢然也．

　　　　夫賢者之謀邑，猶治家也．善治家者，培其垣墉，固其樊籬，慎其扃鑰，奴婢臧獲傭役之人嚴其防，交游往來之輩擇其行，匪僻之族不入門，樗蒲之戲不入座，而後家可理也．今臺灣邑治，猶人家於四達之衢，無垣墉樊籬扃鑰之衛．房闥之內，所與居處飲食者，更易參錯，多不識面

之人，而不知何許氏者也．則其形勢地利固爾也．夫自有人而有土，人必與土著而後可以為人．故曰土著之民．自有土而有財物，必自土生而後厥心臧．故曰土物之愛．聚奸黠無行之民，久居乎此土，土不任受也．聚奸黠無行之人，誘亂乎此土，而土物不加愛也．邑欲治得乎？昔周官行鄉遂之法，管子易之而意存．後世乃為保甲．保甲不行，雖聖賢不能治其邑．保甲之法，行之臺地為難者，道在海禁也．然則地理之形勢定，而政教兵防之事，瞭然在目，可與知者道矣．</font>