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　　　弁　言

　　明清之際，鄞縣張蒼水煌言倡義越東，跋涉江海歷十九年之久。自魯王舟山敗後，扈蹕南航閩海；由於浙、閩舊嫌，與鄭成功間為魯、為唐，極盡款曲。並嘗與成功南京之役，著有戰功。後見鄭氏東取臺灣，先後貽書責望、作詩寓諷，冀其回戈同定中原，卒不如願。所著「北征紀略」(一作「北征錄」、一作「北征得失紀略」)一卷，專紀同仇事蹟；即其他詩文，亦幾無一不關當日史事。可惜一再亡於兵燹，經後人所收藏、傳抄與綴輯之各本「張蒼水集」，每多出入。晚近由其族裔張壽鏞氏廣事搜羅勘比，重為編次，成有「四明張氏約園開雕」本(見「四明叢書」第二集)一集，較為完備。計分正文九卷：卷一至卷三「奇零草」，卷四「采薇吟」，卷五「冰槎集」，卷六「外編一」(遺詩)，卷七「外編二」(遺文)，卷八「北征得失紀略」及卷九「鄉薦經義」；附錄有八：一、二均為年譜，三為傳略，四為墓錄，五、六為題詠(上、下)，七為「人物考略」，八為「校訂清池張氏世系圖表」及「世德錄」。卷首並列刊各本原序、原跋共十八篇，具見各種集本之淵源。本書即據此本採輯，並易名為「張蒼水詩文集」。

　　本書之編排，正文部分改以文先詩後，且將「北征得失紀略」列為首篇(「文叢」第一一八種查繼佐著「魯春秋」附有「北征紀略」，茲徑比較，查著附文對於若干當時

所謂「違礙」字句頗有竄改，已失其真)，其次為「冰槎集」、為「奇零草」、為「采薇吟」；而以原編「外編」一、二分附「采薇吟」、「冰槎集」之後。至其「鄉薦經義」無關史實，即予割棄。附錄部分，除「人物考略」(王慈著)係就蒼水詩文所涉人物有所考證，經將逐則分附於每一人物初見之處以便閱讀外，採有全祖望、趙之謙兩「年譜」、「鄞縣志」列傳、闕名「兵部左侍郎張公傳」、沈冰壺「張公蒼水傳」、黃宗羲「有明兵部左侍郎蒼水張公墓誌銘」及全氏另著「明故權兵部尚書兼翰林院學士鄞縣張公神道碑銘」與「張督師畫像記」等八篇，併作本書「附錄一」。所有原序、原跋移作本書「附錄二」。原有張壽鏞序跋各一及張美翊氏(署名蹇叟，亦即讓三)跋一仍分別列刊，書中凡屬二張所附「案語」亦均保存，用示不沒兩氏搜考之勤。至原書「附錄」未採詩文(若干篇已另見「文叢」各書)，特為編錄存目，附於書後備考。(惜餘)

　　　張　序

　　昔歐陽公「五代史」不為韓通立傳，君子病之。然天下後世，莫不知周有韓矘目。清修「明史」、號稱詳備；雖甬上四烈婦亦為之列傳，而獨於蒼水先生遺之，史臣之不職也。然天下後世，莫不知明有張蒼水。

　　蒼水先生，書生也。當明亡時，不過一舉子耳；乃膽薪彌厲、氈雪自甘，義幟縱橫凡二十載。其言曰：『所爭者天經地義，所圖者國恤家仇，所期待者豪傑事功、聖賢學問』。嗚呼！漢之武侯，足以擬之。顧其行誼雖不錄於「明史」，而見諸私家箸述者美矣、備矣；獨於世德之所自，猶付闕如。壽鏞竊不自揆，既得先生遺集於其族裔張世倫所謂海濱遺老高允權本者，殆其侍卒史丙所藏者歟！爰依歲月，重為編次。更稽諸譜乘，得清池張氏「世德錄」，復詳考其世系。蓋自宋文節公知白六世孫自然老人紹宗箸有「自然齋雜言」，以懲五戒、循五美垂訓。又三傳至伯祥，以「雍睦」名其堂；是為先生六世祖錫之從子。而先生之曾祖尹忠實作「世德錄」者，又二傳至兩如，為人嚴毅正直。當先生絕裾去，自慰曰：『不負生平讀書也』。張氏於有明三百年中，以自然老人開其始、以蒼水先生保其終，豈偶然哉！因而歎夫官家之記載，不如譜牒之流傳。今蒼水後人雖無可考，而雍睦堂子孫實能寶其遺文、修其家乘；壽鏞以疏族，猶得補闕拾遺

，豈不重可貴歟！

　　抑聞之：先生好士，士多歸之。有葉振名者，時所稱「葉六腐氣」也。先生欲作「陶潛論」以斥逍遙泉石者，振名曰：『人心胥溺，幸二、三遺民高尚其事，留此面目』。先生乃止。羅子木者，佐先生開屯南田。既被執，先生與趙廷臣語次往復，子木抗聲曰：『先後死耳，何必與若輩絮語』！先生初欲絕食，子木笑曰：『大丈夫死忠，任其處置可也』。二人固奇士，然先生捨命從善亦可見矣。壽鏞既編先生遺集，惜「明史」之無傳，遂取其犖犖大者補之，更敘其得書之由來，先生之風與「雍睦」之澤並千古矣！

　　民國二十三年一月，後學張壽鏞序。