KR8a0184

　　附　錄

　　　舜水先生行實　　　　　　　　　　　　　　

日本今井弘濟、安積覺同撰

　　文恭先生，諱之瑜，字魯璵(魯作楚，非也。印章訛「楚璵」，不復改刻；故人或稱楚璵)，姓朱氏，號舜水；明浙江餘姚人。其先封邾，「春秋」所謂邾子也；後改為鄒。秦、楚之際，去「邑」為朱。漢興，流轉魯、魏間。在東漢時曰翬、曰穆，俱顯於世，亦其先也。元季，明太祖高皇帝定鼎金陵，當時遠祖某(名闕)，帝之族兄也；雅不欲以天潢為累。帝物色累徵，而某甘臥不起，帝不能奪。家居終身，改姓為諸(漢音：朱、諸音相同)；及祔主入廟，題姓為朱，子孫復今姓。高祖龍山處士(名闕)，不仕；卒家。高祖妣黃氏。曾祖諱詔，號守愚；累歷顯職，誥贈榮祿大夫。曾祖妣孟氏，誥贈夫人。祖諱孔孟，號惠翁；誥贈光祿大夫。祖妣楊氏，誥贈夫人。父諱正，字存之，號定寰，別號位垣，累遷總督漕運軍門；及卒，誥贈光祿大夫、上柱國。妣金氏，前封安人，誥贈一品夫人。先生，其第三子也；以明萬曆二十八年(庚子)十月十二日申時生焉。

　　幼而穎悟絕倫，殆若成人。九歲喪父，哀毀踰禮。初從慈谿李契玄學；及長，受業於吏部左侍郎朱永祐(永祐字爰啟，號聞遠。登甲戌進士第，歷太常寺卿。松江華亭人)及東閣大學士兼吏、戶、工三部尚書張肯堂(號鯢淵。為福建巡撫。松江華亭人)

、禮部尚書吳鍾巒(鍾巒字巒，號霞舟。登甲戌進士第，歷廣東廣西等處提刑按察使司按察使僉事。常州武進人)，研究古學，特明詩書。初為南京松江府儒學學生，所謂秀才也。少抱經濟之志，動輒適禮；宗族及鄉先生，多以公輔相期。弱冠，見世道日壞、國是日非，慨然絕進仕之懷，而有高蹈之致。每對妻子云：『我若第一進士、作一縣令，初年必逮係；次年、三年，百姓誦德、上官稱譽，必得科道。由此建言，必獲大罪，身家不保。自揣淺衷激烈，不能隱忍含弘，故絕志於上進耳』。鄉黨每有疑難，先生片言折之。嘗有人攜家譜來，謂曰：『我朱文公之裔也；文公之子為餘姚令，子孫因家焉』。意欲認先生為同族。及閱譜，世系大同，而唯有一世可疑者。宗族皆欲從之，先生正色曰：『一世不明，則餘不足據。方今九族尚不能敦睦，何用捨近求遠耶！狄青武人，尚不認仁傑。若能自立，自我作祖；棄其先德，則四凶非聖人之後乎』？宗族皆服其卓識而從其言。

　　先生始娶葉氏，先歿；繼娶陳氏，志意克諧，事姑盡孝，能安貧賤，有短裳挽鹿之風。年至四十，欲棄舉子業，退安耕鑿；諸父兄弟愛其器度可大用而不許。於是每逢大比，徒作遊戲了事而已。或有勸顯達者，則恬然不省。崇禎某年，提督蘇松等處學政監察御史辰枒牙某(名闕)舉文武全才第一名，蔫於禮部。崇禎十六年(癸未)十月，幕府辟為監紀同知，不受。尋擢恩貢生；考官吳鍾巒貢劄稱為「開國來第一」。十七年(甲申)，

詔特徵，不受。弘光元年(乙酉)正月，又詔徵，亦不受。四月，即授江西提刑按察司副使兼兵部職方清吏司郎中(就家拜官為即授)，監荊國公方國安軍，不拜。於是臺省交章論劾『之瑜偃蹇，不奉朝命，無人臣禮』。先生即不別家人，星夜逃避海濱。此時左良玉之子夢庚背叛報急，羽檄張皇，故得免於逮捕。既而自舟山至日本，轉抵交趾。未幾，還舟山。隆武三年(丁亥、永曆元年)，舟山守將招討大將軍威虜侯黃某(名闕)承制授昌國縣知縣，不受。十月，又題請監察御史管理屯田事務，亦不受；聘請軍前贊畫，不就。

　　永曆五年(辛卯)，舟山諸將互抱疑貳，欲相屠殺。清兵將至，先生豫料禍敗，欲自舟山至安南而阻風，轉至日本。先生素與經略直浙兵部佐侍郎王翊(號完勳)深相締結，且與舟山諸將密定恢復之策。時王翊兵勢頗振，屢立戰功。蓋先生所以屢至日本者，欲以王翊為主，將鄉導而借援兵也。然在日本，未嘗露情洩機。既而王翊戰敗被擒，不屈而死。久之，先生得聞其訃，然莫詳其月日，乃以八月十五日設祭祀焉；哀悼激烈，發於其文。爾來每逢八月十五日，杜門謝客，愴然不樂，終身廢中秋賞月。

　　自是而後，先生歸路梗塞，然以日本禁淹留外邦人，復過舟山。六年(壬辰、監國魯王五年)監國魯王駐蹕舟山時，安洋軍門劉世勳疏薦監紀推官，不受；吏部左侍郎朱永祐擬兵科給事中、旋改吏科給事中，亦不受；禮部尚書吳鍾巒擬授翰林院官(先生自

書履歷曰：『翰林院官，大則坊、諭、贊、允，小則修、撰、編、簡。乘命未下，再三力辭，故不知保何官』)，辭而不就。時先生有浮海之志，偶在舟中為清兵所迫脅，白刃合圍，欲使就降髡髮；先生誓以必死，談笑自若。同舟劉文高等七人感其義烈，駕舟送還舟山。因是巡按直浙監察御史王某(名闕)嘉其節操，薦舉孝廉，不受，上疏固辭。時天下大亂，憲綱蕩然；先生雖有志於匡救，而時事不可為，故累蒙徵辟十有二次，前後力辭。

　　七年(癸巳、監國六年)七月，復來日本。十二月，復赴安南。先生雅有意於經歷外邦，以資恢復之勢。是故東南海外，雖暹羅小夷亦曾至焉。監國九年(丙申)三月，魯王特敕徵，敕書降自舟山，而先生東漂西落，莫能速達；至明年(丁酉)正月，始達交趾。先生特制處士衣巾，設香案開讀，叩頭謝恩，歔欷慷慨。欲自海路赴思明而就徵，適遭安南之役，不果。

　　所謂役者，是時安南國王檄取中國識字人，差官舉以先生；一時掩捕，如擒寇虜。而使先生面試作詩寫字；先生不作詩，但書『朱之瑜，浙江餘姚人，南直隸松江籍。因中國折柱缺維、天傾日喪，不甘薙髮從虜，逃避貴邦。於今一十二年，棄捐墳墓妻子。虜氛未滅，國族難歸；潰耄憂焚，作詩無取』。該艚作色(該艚，交趾吏目)，百般恐嚇，欲令屈服；而先生毫無沮色。其間往復之言，忠憤義烈，激切慨然；夷人亦為之改

容。遂將至外營沙(國王屯兵之所)，即日命見。文武大臣悉集，露刃環立者數千人，意欲令拜國王；或慰諭焉，或怒逼焉。先生故為不解其狀；差官舉仗畫一「拜」字於沙上，先生乃借其仗加一「不」字於「拜」字上。又牽袖按抑令拜，先生揮而脫之。國王大怒，令長刀手押出西行。先生毫無顧盻，揮手即行，心決一死耳；遂將赴該艚所。於是闔國君臣震怒，必欲殺之。而先生執意彌固；有黎醫官者，從容勸諭曰：『君必不拜，見殺無疑。何不自愛至此』！先生厲聲曰：『今日守禮而死，含笑入地耳。何必多言』！次日黎明，自取牖下水洗沐更衣，撮土向北拜辭訖；俟天明，內樓供奉敕書拜訖，附呂蘇吾囑託後事。謂黎醫官曰：『我死後，料爾輩不敢收骨；如可收，乞題曰「明徵君朱某之墓」。國人稍稍探知其無事遭難，乃有嘆服而稱奇者。國王亦差人訪知舉動，知其履歷事實，於是擅殺之計弛而任用之心萌矣。然先生未之知焉，獨在困厄之際，惟恐身名埋沒於外夷而無達於天朝，乃密草奏疏，且錄遭役本末，封付王鳳，使上於魯王。數日，國王致書於先生，令仕；有『太公佐周而周王、陳平在漢而漢興』等語。先生復書拒之。自此而後，闔國君臣悉知先生貞烈義勇，凜乎不可犯，反相敬重；如國王之弟亦至，稱為「大人」。其敬服如此。時國王遣人書一「確」字來問，先生解以「堅確」之義；遂使先生作「堅確賦」。先生既無拘留之患，欲浮海而歸，乃書辭國王。歸至會安寓中，盜竊罄空，親友皆言是居停所為，顯有證據；而先生明察非寓主之所為，一概

不究，諸人笑以為癡。後事發竟與寓主無涉，諸人嗟歎，謂非常人所能也。其後先生錄遭役本末往復事實，名曰「安南供役紀事」。

　　先生欲歸桑梓潛察中興之勢，而屢經窘迫，資裝匱耗；乃又上疏魯王，陳其情狀。明年(戊戌)夏，又至日本。蓋因魯王之召而欲從日本抵思明，親據情實而決去就也。是時海內幅裂，兵革鼎沸，欲從安南直赴，則行路艱澀，是以欲取海路。而舟山既陷，先生師友擁兵懷忠者，如朱永祐、吳鍾巒等皆已死節；先生聞之，進退狼狽。然欲審察時勢，密料成敗，故濡滯沿海，艱厄危險，萬死如髮。於是熟知聲勢不可敵、壤地不可復、敗將不可振，若處內地，則不得不從清朝之俗，毀冕裂裳、髡頭束手；乃決蹈海全節之志。以明年己亥(日本萬治二年)，又至日本。

　　先是，筑後柳川有安東守約者(號省齋)，欽其學植德望，師事之，深體先生忠義之心。知其歸路絕、宿望沮，固請先生留日本，先生從焉。乃與同志者連署，白長崎鎮巡，鎮巡許之。然先生流離屯蹇，四海空囊，孤身飄然，不能自支。守約乃分祿奉其半，先生辭以過多；守約曰：『先賢有以麥舟救朋友之急者。古人稱師與君父，所在致死；況其餘哉！然則義當悉獻年俸，自取其三之一；然辱愛之深，恐不許之故，今取其中，以分其半。若非其義、非其道，則奉者、受者猶之匪人。老師高風峻節，必不受不義之祿，豈以守約之所奉為不義之祿乎！守約百事不如人，惟於取與欲盡心以合理；若拒

之，則為匪人也，豈相愛之道哉』！先生重辭以心不安；答曰：『守約為生豐於老師，則豈於心安乎？縱使傾家奉之，志則在矣，難以致久，故酌其宜以中分之；有餘則不在此限，不足則亦不必如此：願不過為慮也。守約尊信老師，本非為名；老師愛守約，亦豈有私！惟欲斯道之明而已』。先生乃知其志不可移而許其所請。自是守約任宦之暇，窮微探頤，學術頓進。先生雖客寓於茲，莫不日向鄉而泣血、時背北而切齒，惟以邦讎未雪為憾、不以闔室既破為悲。所恃者舊邦二、三之忠臣，所仰者明室累世之積德耳。

　　辛丑歲(寬文元年)，守約問明室致亂之由及恢復兵勢，先生乃撰書一卷答之，名曰「中原陽九述略」。先生幼時，嘗夢「夜暖溶霜月，風輕薄露冰」二句；因以「溶霜」名齋，而未知其兆。及在日本，習其風土，恍然自悟曰：『吾漂零海外，命也夫』！

　　癸卯(三年)春，長崎大火，先生僑屋亦蕩盡，因寄寓於皓臺寺廡下；風雨不蔽，盜賊充斥，不保旦夕。守約聞之曰：『我養老師，四方所俱知也。使老師饑死，則我何面目立乎世哉』！即時赴之，拮据綢繆而還。

　　甲辰(四年)，我宰相上公遣儒臣小宅生順於長崎，採訪碩德耆儒。生順屢詣先生，談論古今；謂先生曰：『東武若有奉先生為師者，能東遊否』？先生曰：『興學設教，是國家大典，而在貴國為更重。我深有望於貴國，但以我才德菲薄，何遽足為庠序之

師。至若招我，不論祿而論禮，恐今日未易輕言也；惟看其意何如耳』。及順歸，上公備聞先生才德文行。明年乙巳(五年)，稟明公廷，聘召先生。先生乃與譯者及門人，議其去就；皆曰：『上公好賢嗜學，特召先生，不可違拒』！先生乃應其聘。七月，至武江。自是禮接鄭重，待以師友。八月，上公就邦；九月，迎先生至水戶。十二月，歸武江。丁未(七年)八月，又至水戶。每引見談論，先生援引古義，彌縫規諷，曲盡忠告善道之意。上公亦與之論難經史，講究道義。冬，上公鑄鐘於城樓以備警時，乃使先生作銘，自書於鐘。及上公構高枕亭於綠岡，又使志其亭。

　　先是，上公欲為先生起第於駒籠別莊。先生力辭數四；且曰：『吾藉上公之眷顧，孤蹤於外邦，得養志守節而保明室之衣冠，感恩浴德，莫之大焉，而不能報其萬一；至於衣之、食之、居之或豐或儉，則未嘗置之懷抱也。且吾祖宗墳墓喬木秀美，想必為虜發掘剪除；每念及此，五內慘裂。恥逆虜之未滅、痛祭祀之有闕，若豐屋而安居，非我志也』。上公慰諭懇至，乃勉從之。

　　戊申(八年)二月，歸武江新第。先生常念守約傾心之篤，每通書信。或寄黃金衣服，以據情素；守約領其輕，還其重。先生乃代金以絹帛，書諭之曰：『昔及相見，分微祿以其半贍不佞；賢契敝衣糲食，樂在其中。蓋以我為能賢以為道在是也，豈有有道之人而忘人之德者乎！賢契而忘之，則可也；不佞而忘之，尚得謂之人乎？大凡賢者處

世，既當量己，又當量人；賢契自居高潔，則不佞處於不肖矣。不幾與初心相紕繆乎？況非所謂高潔乎』！自是不敢拒而受之。

　　己酉(九年)，先生歲七十；自以年老神耗，欲辭西歸，乃啟陳其意。上公嘉其肫篤，慰勉款曲；先生不得已而從之。十一月十二日先生誕日，上公設養老之禮，饗先生於後樂園，授几杖而禮養焉。十六日，親臨其第，酒殽幣帛，禮接稠疊；新製屏風，畫以倭、漢年邵德高者六人(武內宿、藤原在衡、藤原俊成、太公望、桓榮、文彥博)祝其遐壽，盡歡而歸。是歲，先生作「諸侯五廟圖說」，博採眾說，通會經史，旁考古今，以理折衷；識者皆謂不朽之盛典。

　　庚戌(十年)，先生以檜木作壽器，制度周密，漆而藏之。先是，每歲欲用油杉制之，而終無良材稱意者，故以檜木代焉。乃謂門人曰：『我既老在異邦，自誓非中國恢復不歸也。而或一旦老疾不起，則骸骨無所歸，必當葬於茲土。然汝曹素不知制棺之法，臨期苟作，則工手不精、制度不密；數年之後，必致朽敗。後來倘有逆虜敗亡之日，我子若孫有志氣者，或欲請之歸葬；而墓木未拱，棺槨朽敝，則非徒二三子之羞，亦日域之玷也。吾之所以作此者，非為手足也，為後日慮耳；況禮有七十月制之文乎』！是歲，上公使先生作「學宮圖說」，商確古今，剖微索隱，覽者若燭照而數計焉。上公乃使梓人依其圖而以木模焉；大居其三十分之一，棟梁枅椽莫不悉備。而殿堂結構之法，

梓人所不能通曉者，先生親指授之；及度量分寸，湊離機巧，教喻縝密，經歲而畢。文廟、啟聖宮、明倫堂、尊經閣、學舍、進賢樓、廊廡、射圃、門樓、牆垣等，皆極精巧。及上公作石橋於後樂園，先生亦授梓人以制度，梓人自愧其能之不及。又命造祭器之合古典者。先生乃作古升、古尺，揣其稱勝；作簠、簋、籩、豆、豋、鉶之屬，古意煥然溢目。如周廟欹器，唐、宋以來圖雖存而制莫傳；先生依圖考古，研覈其法，指畫精到；授之工師，工師諮受頻煩，未能洞達。乃為之揣輕重、定尺寸，關機運動，教之彌年，卒得成之。

　　壬子(十一年)冬，上公使先生率儒生習釋奠禮；改定儀注，詳明禮節，學者通其梗概。明年癸丑(延寶元年)，復於別莊權裝學宮，使再習之；於是學者皆精究其禮。甲寅(二年)，先是上公使先生製明室衣冠，至是而成；朝服、角帶、野服、道服、明道巾、紗帽、頭之類也。

　　上公素遇先生以殊禮，寒暑風雨，必問起居；殽饌牲牢，莫不備焉。常念先生客居他邦，精節厲操，鄉信阻絕，而言不及子孫；乃諭先生寄書於家，問其家信，且召一孫侍養焉。先生作書寄之。先生之在鄉也，兄曰啟明，一名之琦，號蒼曙；登進士第。因忤閹宦，妄為所劾，雖兩奉明旨昭雪，而不賂權要，故十年不得復。後漕運缺御筆親除，時因流賊破北京，未得到任，遂歸。南京洋務軍門缺理應啟明推補，而時相馬士英惟

賂是圖，又起姦黨阮大鋮為兵部侍郎以為羽翼，而共推劉安行補焉。啟明擯落，但奉朝請而已。清朝欲強用之不可，部院陳錦欲殺之，以操江唐際盛力救得免。後錮於南京，屏居灌園。及先生流離海外，莫知其存亡。次兄某(名闕)字仲琳；未弱冠而卒。先生繼妻陳氏，亦先沒；後聘胡氏。先是，妻父胡公必欲配之先生，而先生固辭者三，且作書苦辭；胡公不許。聘後，先生適會母喪，未娶。後值亂離奔逃，數寄書而使別許配，而胡公堅執不允；後亦莫知其存亡。先生有二子、一女。長大成，字集之；次大咸，字咸一(據先生與諸孫男書，有『汝父元楷，字是士則否？今忘之』之語，則先生之子不止於是。然平日所話，只有二男，則元楷或是大成、大咸之改名者；今莫能詳)。女高，字柔端；即陳氏所生也。高忠孝性成，聰明絕世。兒時三歲，便如成人；一言一動，俱有矩矱。長者皆愛之憚之。六歲喪母，哭泣之慘，弔祭者哀不能起。遇事先意承志，先生藉以忘憂。變革以來，年十二、三，嚴備利刃，晝夜不去身。其妗駭焉，問之曰：『佩此作何事』？曰：『今夷虜犬羊，豈知禮義。兒若有不幸，即以此自刎，寧肯辱身』！其妗與同臥起，欲竊其刀，四年不能得。幼字同邑何氏，因其舅為滿官，日夜思父，又愧憤其舅失節，忿懣遘疾，未嫁而亡。是時先生在外，不知其亡年，大約在壬辰、癸巳間也。大成隱居教授，不就清朝考試；以己酉年卒。大成先沒，無子。大咸有二子，曰毓仁、毓德；孤貧，養於外祖姚泰家(泰字步瀛)。先生所寄書達姚家，家人相與驚

嘆；始知其尚在天壤間，且悲且喜。然未審海外險夷禁諱，是以切欲訪求而不敢輕動，乃託外家親姚江(字虞山)赴日本候察邦憲及先生安否。泰謂先生離鄉年久，不識姚江，故授之以先生所嘗有金扇及命紙等為證，而附以家書。丙辰(四年)，江至長崎。先生覽書，始知大成之死，泫然隕涕。江之在崎也，備識先生與上公相得而保明室衣冠及召一孫之意。及歸，被清朝官吏監察，而以犯禁充於軍。後泰及毓仁、毓德傳聞先生消息明確，戊午(六年)毓仁直來日本。十二月，至長崎而礙法禁，不能詣武江；先生亦老疾，不能赴長崎，唯以書通情而已。上公聞之閔惻，欲召毓仁侍養；而毓仁受母命而來，當歸報母，故踟躇不敢遵命也。於是上公諭先生，使門人今井弘濟往長崎賜賚毓仁甚優渥。先生寄書審問祖宗之墳墓、舊友之存亡，且警之以國亡家破，農圃漁樵自食其力，百工技藝亦自不妨，惟有虜官決不可為耳；竟不及其他。己未(七年)四月，弘濟抵長崎與毓仁相見，備述先生之意，且諭毓仁侍養；毓仁謂弘濟曰：『毓仁幼失父，家有母及弟，而無負郭之田。我之來也，欲問家祖安否，面陳情實；歸告母及外祖，以慰其渴望。然後辭母再來，而終侍養之孝耳。前者姚江之來，不及至家，中途遭事，而毓仁家貧不能續，常之居鬱陶；忽焉浮海而長留不歸，雖有事祖之誠，而實缺倚門之望。今且歸而報母，必圖後舉；然則於祖於母，孝心兩得矣』。七月，弘濟歸都，備述毓仁之意及桑梓之信，先生憮然感愴。

　　是歲，先生年八十矣。及先生誕日，上公又設養老禮。前一日親就祝壽，奉以羔裘、鳩杖、龜鶴屏等凡二十品。明日，先生設香燭拜告天地，祝以逆虜未亡，故土為墟；而身在異邦，遲暮衰疾，久受上公隆恩，無以報之。歔欷流涕，感動傍人。是日，上公命奏古樂而樂之。

　　庚申(八年)，先生素患咳血二十餘年，精神俊爽，苟無惰容；年逾八十，老疾稍漸：膚燥體寢，因生疥瘡，不勝起坐，岑岑在床。明年辛酉(天和元年)，衰損日甚。上公屢使人問候，饋以殽，且使醫官奧山玄建診察進藥。先是，先生每疾，常服玄建之藥；至此，先生辭曰：『玄建者，常在公侯之門醫療權要者也。今吾之疾也，疥癢浸淫，手足污爛；而使之診脈，恐傳染醫手，則累人居多，未必不由吾也。利己而損人，君子戒之。且犬馬之齒既過耄耋，而欲用藥石延旦夕之命，未為知命者也。吾必不敢承命矣』。上公為之慰喻懇款，玄建亦屢至累請，而先生力辭，不使診脈；玄建乃望聞而制藥，先生服之，意在重上公之命而已。壬戌(二年)三月，設宴招親友及門人等，力疾起坐，諄諄教誨，蓋永訣也。四月十七日，無有他疾，語言聲色不異平日；未時奄然而逝，年八十三。先生既制棺，又逆備葬具，門人斂畢，上公歎惜不已，臨送其葬，親題神主；世子亦會焉。以四月二十六日葬於常陸久慈郡大田鄉瑞龍山麓，依明朝式成墳焉。

　　癸亥(三年)七月十二日，上公與群臣議謚曰「文恭先生」。親詣墓薦少牢；文曰：『嗚呼！先生道德坤厚，才望高崧。生於明季之衰，遭於陽九之厄；危行砥節，屯蹇隱居。鶴書連徵，確乎不拔；身陷賊窟，守正不移。流離轉徙，經幾年所；衣冠慕古，未曾變夷。嘔血嘗膽，至誠無息；弢光肥遯，謝恩遠辭。鼓翼南溟，奮鱗東海；風饕雪虐，義氣益堅。寬文乙巳夏六月，惠然寓我，我茲師資；終日諄諄，論文講禮。嗚呼！先生博學強記，靡事不知；起廢開蒙，孜孜善誘。我未半，天不假年；去歲夏初，奄忽[□]逝！嗚呼先生，生有懿行，死不可無美謚。古言曰：「道德博聞曰文，執事堅固曰恭」；蓋先生之謂乎！故謚曰「文恭」。肅攄哀誠，敢告塋墓。嗚呼哀哉！伏尚先生之靈，來聽來饗』！甲子(貞享元年)，上公構祠堂於駒籠別莊。十二月十二日，遷主葬，用少牢；自作文祝之曰：『嗚呼先生！明之遺民。避難乘槎，來止秋津；寤寐憂國，老淚霑巾。衡門常杜，簞瓢樂貧；韜光晦跡，德必有鄰。天下所仰，眾星拱辰。既見既覲，真希世人。溫然其聲，儼然其身；威容堂堂，文質彬彬。學貫古今，思出風塵；道德循備，家保國珍。函丈師事，恭禮夤賓。嗚呼哀哉！齒超八旬；遽爾捐館，今及三春。情所不忍，結不能伸！相攸構廟，輪奐維新。簠簋籩豆，云設云陳；牲醴粢盛，克祀克禋。敢告微誠，焚香參神；神若有知，來綏來臻！尚饗』！自是每忌日，親舉祭禮。然是日適當東照公之忌日，有事於大廟；故移祭於明日，率以為常。

　　先生性質謹慎，強記神敏。雖老而疾，手不釋卷。凡所經覽，鉤深體實；博而約，達而醇。嘗謂門人曰曰：『學問之道，如治裘遴其粹然者而取之。若曰吾某氏學、某氏學」，則非所謂博學審問之謂也』。又曰：『為學之道，外修其名者無益也。必須身體力行，方為有得。故子貢天資穎悟，不得與聖道之傳；無他，華而不實也』。作文雄壯古雅，持論逸宕；筆翰如流，隨手成章。嘗曰：『大凡作文須本六經，佐以子、史而潤澤之。以古文內既充溢，則下筆自然湊泊，不期文而自文。若有意為文，便非文章之至也』。碩儒學生常造其門者，相與討論講習，善誘以道；於是學問之方、簡牘之式、科試之制、用字之法，皆與有聞焉。先生飭身以禮，燕居儼若也。平居見客，雖親暱必具衣冠。謙而接物，不盡人歡；嚴而自持，苟無虛飾。治家以儉，量入為出。離家四十年，不接婦女；或諭以置妾以備藥餌之奉，而先生不許焉。格物窮理，志慮精純。古今禮儀而下，雖農圃梓匠之事、衣冠器用之制，皆審其法度、窮其工巧，識者服其多能而不伐、該博而精密也。為人剛毅方直，操履中規。擇交而慎言，晦跡以遠疑；如其祖宗官銜及身蒙徵辟之榮者，雖親友門人，未嘗與之言也。魯王敕諭，亦不示人。及卒，有古匣鎖而封焉，於中得所自書祖宗以下紙牌及奏疏履歷等；敕書，別藏於描龍箱。於是人皆服其深密謹厚，而知本末事實云。

　　　明故徵君文恭先生碑陰　　　　　　　　　　　　　　　　　

日本安積覺

　　徵君姓朱氏，諱之瑜，字魯璵，號舜水；明浙江紹興府餘姚縣人。曾祖詔，誥贈榮祿大夫。祖孔孟，誥贈光祿大夫。考正，總督漕軍門，誥贈光祿大夫、上柱國。妣金氏，前封安人，誥贈一品夫人。有三子焉，徵君其季也；生於萬曆二十八年，穎悟夙成。九歲喪父，哀毀踰禮。

　　及長，受業吏部左侍郎朱永祐，精研「六經」，特通「毛詩」。少抱經濟之志，有識期以公輔。擢自南京松江府儒學學生，舉恩貢生，考官吳鍾巒貢劄稱為「開國來第一」。天啟以降，政理廢弛，國是日非；故絕志於仕進，而有高蹈之風。崇禎末，蒙徵辟不就。弘光元年又徵，即授重職。其薦出於荊國公方國安，而大學士馬士英當國，徵君不欲累於姦黨，故辭不受。臺省交章，劾其偃蹇，不奉朝命；徵君星夜逃於舟山。時清兵渡江，天下靡然；薙髮變服，徵君惡之。乃浮於海，直來我邦；轉抵交趾，復還舟山。監國魯王駐蹕舟山，文武諸臣交薦之；豫料其敗，上疏固辭。凡蒙徵辟，始自崇禎，前後十二，皆力辭焉。

　　監國九年，魯王特敕徵之，徵君適在交趾，奉敕歔欷，欲往赴之。會安南國王檄取流寓識字之人，官差應以徵君。國王召見，逼而使拜，徵君長揖不拜。君臣大怒，將殺

之。徵君毫無沮喪，辨折彌厲；久而感其義烈，反相敬重。既而欲還舟山，謝恩陳情。聞其已陷，進退失據。於是熟察時勢已去，不可復振，決意稅駕。因往長崎，實我萬治之二年也。流落海外幾十五年，數至我邦，漂泊交趾、暹羅之間，艱苦萬狀。往而復返，蓋志有為而事竟無成也。

　　其在長崎，貧不能支，門人安東守約折俸之半而養之。寬文五年，我水戶侯梅里公聞其學植德望，厚禮而聘，徵君慨然赴焉；待以賓師禮，遇甚隆。每引見談論，依經守義，啟沃備至。教授學者，亹亹不倦。雖老而疾，手不釋卷。

　　天和二年四月十七日，卒於江戶駒籠之第，享年八十有三，葬於常陸久慈郡大田鄉瑞龍山下。梅里公謚曰「文恭先生」，彰其德也；親題其墓曰「明徵君」，成其志也。其在鄉里，子男二人：大成、大咸；妻葉氏所出。女高，繼室陳氏所出。皆先歿。

　　徵君嚴毅剛直，動必以禮。學務適用，博而能約；為文典雅莊重，筆翰如流。平居不妄言笑，惟以邦讎未復為憾；切齒流涕，至老不衰。明室衣冠，始終如一。魯王敕書，奉持隨身，未嘗示人；歿後始出，今猶見在。凡古今禮儀大典，皆能講究，致其精詳。至於宮室器用之制、農圃播殖之業，靡不通曉。如其遺文，則有集存焉。

　　　長崎祭舜水朱先生文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

張斐

　　登彼西山兮，蹈此東海；夷、齊千古兮，而有公在。公之不死兮，將有所待；公而既死兮，痛詎有艾！嗟予小子兮，有志未逮。獨行寡和兮，群刺為怪；天乎知我兮，心則已憊。既窮域內兮，復之海外。初至國門兮，閽者以戒。憂從中來兮，誰與為解？異方之人兮，鬼神是賴；公其佑我兮，無即於殆！

　　　祭朱先生文(二)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

張斐

　　嗚呼！中原陸沈，天傾地坼；狂瀾一瀉，九洲盡決。既胥溺而莫救，何大海之不可涉！奮一往而輕身，去故鄉以永別；蹇孤蹤而至止，懍綱常於無缺。況忠信之所孚，又此邦之多傑；咸儼師而敬友，復尊德而樂業。管寧渡遼而俗化，文翁入蜀而教洽。蓋君子之所處，必有益於人國；唯我公之高躅，亦獨遵夫前轍。苟吾道之可行，又何憾乎異域！

　　嗚呼！吾獨悲夫夏嗣之猶存、篡羿之未絕；詎斟鄩之遂無其人，遽壽命之忽焉而奪。甘夷餓而非難，辱箕奴而不屑。將忍死而有為，非逃此而苟活。竟夙志之無成，僅一身之歸潔。目豈瞑而淚漬，心不灰而血結。國隕祚而長悲，家望祭而徒切；悵歸魂於萬里，渺驚波之難越！

　　嗚呼！已焉哉。唯浩氣之常存，塞中天而不滅。起後生之頑懦，勵壯夫之名節。慨

予生之獨晚，慕前修之餘烈。聞父老之遺言，心每傷而嗚咽。跪陳辭以奠哀，靈飄緲其來接！

　　　祭朱先生文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

日本安東守約

　　維天和三年歲次癸亥，夏四月十有七日，門人安東守約謹以薄奠，敬祭於大恩師大明故徵君魯璵朱先生之靈：嗚呼！先生秉仁仗義，特徵不就，高尚其事；及胡入寇，屏跡四邊。矯矯雲鴻，不染腥羶。其在安南，國王將殺，守禮不屈，凜凜樹節。吁我小生，無德無才，以先生來，為程、朱來；負笈趨拜，齒弟子列。誘掖諄懇，教愛親切；稍解矱，許以知己。經史奧義，命面提耳；雨雪之晨、風月之夕。醉酒飽德，情意共適。嗚呼先生！質性剛毅；以誠為本，一生不偽。德貫天人，學極古今；洙泗、伊洛，繼統惟深。其接人也，容貌粹溫；於和樂中，有恭敬存。其作文也，辭義典雅；頃刻成篇，足服班、馬。猗嗟若人，邦家寶也！在崎多年，世無知者。水戶上公，間世明君；道德文章，出類拔群。先生赴召，過我衡門；豈圖此別，永為終天！既至武陽，禮待日隆；釋奠云行，周道興東。信道崇聖，百祿是宜；人道之美，何事如之！嗚呼哀哉！天和二年、四月乙未，天不憖遺，溘乘雲氣；聞訃慟哭，絕而復蘇。哲人云萎，吾道復孤。不侍湯藥，不與窀穸；泣血號天，徒為毀瘠。奉別以往，忽十八祀；流光跳丸，復易年

矢。追思昔遊，不可再得。新樹鬱蔥，聽鵑愴惻！我有書笥，盈先生簡；每一展開，哀慕無限。嗚呼先生！知我望我。今也既逝，學殖云墮；有疑誰問？有過誰督？有事誰計？有懷誰告？先生之靈，上為列星；侑以燕詞，鑒照我誠！嗚呼哀哉！尚饗。

　　　朱舜水先生文集後序　　　　　　　　　　　　　　　　　　

日本安積覺

　　欒共子曰：『民生於三，事之如一，父生之、師教之、君食之；惟其所在，則致死焉』。臣覺幼年得事文恭先生者，先生臣貞吉之志而義公之賜也。幸而長於清明之世，忝職糜祿，皆義公與龍作公淵容海涵之恩；敢不夙夜兢兢，以勗「在三」之義！

　　往年義公輯先生之遺文，蒐羅搜訪殆無所遺；使安東守約序其篇首。而龍作公克纘先志，校讎檢閱；既為之序，又命臣識於其後。乃拜稽首撰言曰：惟文恭先生文集二十八卷，合六百七十四首，皆先生年邁六十以至八十三歲二十餘年間所作；而筆語、批評，不在此數。其間雖有上永曆帝魯王疏、祭王侍郎文，皆係海外文字；其在明室所作，一無存者：則其遺軼淪喪者不知幾千百首，豈可不惜哉！倘使先生生於寧謐之世，得行其道而格君心之非，則天啟、崇禎之政未必不復於天順、弘治之隆！然而豈有遭遇我兩君之賓接優崇、躬執饋酳之盛禮哉！又豈有纂輯遺文、親加校閱之盛事哉！是則先生屈於明室而伸於本邦，其文章之流落不傳者，良為可惜；而節義之炳彪磊落者，亙萬世而

不磨。此固天巧之默會；而道之得行與不行一存乎天，人何與焉！

　　蓋先生天資豪邁，不以循行數墨為學，而以開物成務、經邦弘化為學；大而禮樂刑政之詳、小而制度文物之備，靡不講究淹貫。而其教人，未嘗高談性命、憑虛驁究，惟以孝弟忠信誘掖獎勵。其所雅言，不離乎民生日用彝倫之間；本乎誠而主乎敬，發於言而徵於行：涵育薰陶，亹亹不倦。務欲成就人才以為邦家之用，而以君義臣忠、父慈子孝、夫和婦順、兄友弟恭而朋友敬信為天下之至文。故其為文典雅莊重，直自肺腑中流出，不肯蹈襲前人片言隻字；而其機杼錯綜，未嘗不與古之作者合轍連鑣而並驅爭先也。本之「四書」、「六經」而佐之以「左」、「國」、「子」、「史」，意之所到，不期文而自文，如化工之隨物賦形、布帛菽粟之不可一日而廢；蔚然而光、鏘然而鳴，其可不謂天下之至文哉！蓋明末學者競為尖新纖巧，心術既壞，風俗頹靡。世方以靈通為宗，斲喪淳樸，以禍社稷；而先生獨為古學。世方以八股為工，緣飾制義，以邀利祿；而先生獨為古文：圓枘方鑿，絕不相入。而先生毅然不顧，自信篤而自期遠，不為流俗之所泊；則其平日所養為何如哉！安南之役，白刃加頸而不撓；遼東之帽，丹旐在堂而不變：豈非明末全節之偉人耶哉？

　　曰：子之稱揚先生至矣！胡為不在明室施之行事，而必待流離間關、幾瀕九死而纔見之於空言乎？曰：世之不亮其心者，皆謂明室板蕩，逋逃而來耳。其然，豈其然乎？

嚮使先生霑一命之祿而苟避其難以求生，則何所貴乎先生哉！先生既以道義自任，其豈不欲謀謨廟堂而堯、舜其君哉？時事不可為也。知其不可為而勉應其薦，是冒進也。當此之時，秉鈞軸者馬士英、阮大鋮，皆權奸也；一應其薦，則與姦黨相為朋比也，先生而肯為之乎？故力辭徵辟，峻拒朝命；臺省交章劾其偃蹇倨傲，禍將不測，於是星奔避匿於舟山。舟山守將不能輯睦，自相屠滅；而清兵渡江，南都弗守、閩廣隨陷。普天之下，莫不辮髮臣虜，惟有航海可以行志。漂泊艱楚，百折不回，非為一身之計；而弢藏謹密，舉世莫有知其志者。惟能熟讀其文，忖度時勢，然後可審其志之所在，而知非苟全性命於亂世者也。

　　或者又曰：先生溫恭端愨，恂恂一儒者也；而子謂之豪邁，不亦過乎？曰：覺門人之下列而又在童稚之時，豈能望見其門牆而敢為之標榜乎！然當時惟見先生終年嘔血，寥寥寡和；夏坐紗廚、冬擁腳鑪，踰七之老，卷不釋手。去鄉萬里而竟不言及私親，惟以恢復為念，未嘗一刻少弛也。雖曰篤學力行之所致，非天資之豪邁，其孰能如此！先生未易以世之所謂儒者方之也。故其言曰：『處之危疑而弗能決、投之艱危而弗能勝，豈儒者哉』？又曰曰：『武夫悍將詆譏文人無用者，彼祗見迂儒小生、三村學究膠柱鼓瑟，引喻失義者耳。若陸宣公、李長源、王文成、高文襄輩，圖度虜情如指諸掌；雖健將累百，有能出其範圍者哉？又安在悉索刀瘢箭痕哉！是欲為大將、名將，必當讀書』

。觀其言，可以知其人矣。

　　惟我義公深知先生，不以抗禮為傲、不以盡言為忤；而先生亦感激知遇，以為邁魏文而駕荊莊：豈彼區區交戊得為比方。而能繼其美者，亦惟我龍作公。是則先生雖亡，猶存之日。明於知時、審於處己，所謂天之逸民；而優遊是邦以全其節者，豈偶然哉！臣雖不知天人之說，而跡其出處顯晦徵之於遺文，曰：天也、非人也；以俟後之知言者。

　　正德二年(壬辰)七月，門生安覺積百拜謹識。