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　　　弁　言

　　施士洁先生，為臺灣名進士，所作詩篇膾炙士林。但因遺集存家未梓，所以除了他的後人外，得窺全豹者就沒有幾人。我因工作的關係，對施氏遺著宿加重視。在多年訪求下，於民國五十三年(一九六四)秋間始在施氏後人處發見它。經多次商洽，終於全部購得。其中比較重要者，有「日記」一冊、「鄉談律聲啟蒙」一冊、「園吟草」四冊、「後蘇龕草」(詩)兩冊、「後蘇龕稿」(文與詞)四冊、「後蘇龕文稿」兩冊、「後蘇龕詩鈔」十一冊、「後蘇龕詞草」一冊。最後三種，端楷繕錄，無一行草之筆，無疑盡是作者仔細手訂的「定稿」。現在就拿這三種「定稿」作基礎，編為「後蘇龕合集」；另就其他詩文稿中，選其有關臺灣史料者，作為「補編」。總計全集一十七卷(中佚其一)，凡十餘萬言。特為選入「文叢」，俾公諸世。

　　關於作者的生平，「臨濮堂施氏族譜」有傳；茲略加補訂，編述如次：

　　『施士洁，名應嘉，字澐舫，號芸況，又號園、楞香行者、鯤澥棄甿，晚號耐公，或署定慧老人。父瓊芳，清道光二十五年(一八四五)進士；家居臺南赤崁樓畔。士洁生於咸豐五年(一八五五)十二月十九日，這和宋蘇軾(東坡)的出生，月日相同、年辰相應(東坡生十二月十九日卯時)。有這巧合，士洁頗有蘇氏再世自況之概，因

以「後蘇龕」冠其各類著作。他幼即岐嶷，六歲能屬對。弱冠舉茂才，廿一登光緒丙子(一八七六)鄉薦；丁丑(一八七七)聯捷禮闈，成二甲進士，點內閣中書。性放誕，不喜仕進；歸里後，每與諸名士唱和。先後掌教白沙(彰化)、崇文、海東(俱在臺南)三書院，菁莪棫樸，多所栽植；如許南英、汪春源等人，俱有聲於世。臺灣道唐景崧聞其名，曾多次親訪，訂為文字交；與臺南府知府羅大佑、臺中丘逢甲(俱進士出身)日夕酬唱，有「四進士同詠集」。景崧擢臺灣巡撫，士洁應聘入幕。

　　『乙未(一八九五)之役，士洁痛哭(有詩以「痛哭」作題)臺灣之失，恥為異族之民，挈眷西渡，歸泉州晉江縣之西岑故里。稍後，參加商會，主辦貢燕業務，時往來於福州、廈門間。宣統三年(一九一一)，出任同安縣馬巷廳長。民國六年(一九一七)，應聘往福州，入「閩省修志局」。既而，寄居廈門之鼓浪嶼，頹唐困厄，滿腹牢騷，哭以當歌，因有「耐公哭」之作(據其後人稱，全稿二冊已濕毀)。民國十一年(一九二二)五月二十三日，病卒浪嶼寄寓，年六十八』。

　　作者生平淡於仕宦而勤於吟詠，所歷、所見、所為、所聞，概入詩文；因而他替與有相關的時地保存了豐富的史料。其次，他篤愛鄉邦，在臺時可無論；即西渡大陸後，夢寐馳思，未嘗或忘。故「鹿耳」、「鯤身」，流露筆鋒，幾觸目可見。所以不管他早期在臺的作品或後期在大陸的吟詠，都涵蘊著多方面的臺灣文獻，值得重視。(黃典權)

　　　後蘇龕詩鈔自序

　　耐道人賦性疏率，少而壯，壯而老，每一棖觸，□□□吟；而感而輒作，作而輒棄者，糊窗覆瓿，□□□□□亦斯之未能信耳。自乙未棄家內渡，餘□□□□□蕩然。丙申以後，始稍稍追憶舊作，隨手輒□□□□□；近作亦漸收存。非最謂□錦囊□□，而□□□□□谷一生可歎可□可憐可□□□□將□□□□業迄無一成，研□□□□綜亦禿思之能□□然耶？故山遯跡，罕履城市，蒼涼闃寂之區，殆無□足以語此。回念海東諸子，死生離聚於浩劫中□，如隔一世，則又幡然於昔者之自失其稿為重可惜也！□巖花自開，谷鳥自鳴，第吾心之所謂詩，世之好我□我成者，聽之而已！

　　光緒庚子重九日，耐道人施士洁□□□□□岑二松寄廬。