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茅港尾紀略　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黃清淵纂

　　　　　<font size=-1 color=#5b0012>序一

　　　　匡居無事，散策郊原。甫入門，案頭置有書緘；開而讀之，則黃子憚園山人所著「茅港尾紀略」也。悵觸之餘，不禁愀然而起，喟然而嘆。越二日，鄰子謝氏告余曰：『日者黃君憑寄書緘，冀吾子為加圈點也。吾子其圖之』。余曰：『圈點符號，已畢具之矣。無已，吾其以一言而弁諸簡端乎』！

　　　　夫不曰「志乘」而曰「紀略」，明其為文物未備、採摭未富，不敢自居於「志乘」也。然苟有正史之筆，具正史之識，據事而實錄焉，則仍不失其為「志乘」也。且夫自有都邑，皆莫不有「志乘」者矣。然修志於都邑也難而易，修志於村落也易而難；以範圍小而材料靳也。今區區一保首之地，局面蕞爾耳、歷時焂忽耳，況經浩劫頻仍；當時文獻早就湮滅，雖起孟堅於地下，吾知其無從著墨矣。此余之所以愀然起、喟然嘆也。

　　　　黃子身生其地，據殘碑、訪故老，鄭重網羅，加以意匠心裁，不遺餘力，筆而成書。為類凡六，附景有八，洋洋乎蔚為茅港巨觀，於以信今而傳後，即於以備輶軒之下採也。獨是絕世雄才，不逞所志，成虎觀蘭臺之業；抒寫借題，作稗官野史之書。寄託如此，亦足悲矣！此又余之所以愀然起、喟然嘆也。是為序。

　　　　戊辰(民國十七年)夏曆孟冬上浣，愚弟林芹香拜題。

　　　　　序二

　　　　憚園主人，余同宗也。曩者，以所著之「茅港尾紀略」見示，囑序於余。余披而讀之，不禁喟然曰：太上立德，其次立功，其次立言。憚園子之為是書，其有志於斯者非歟？夫憚園子，有心人也。生斯長斯，閱滄桑之變幻、感時世之推移，慨然有動於中，悲其湮沒不彰，後世忘其本末，故不惜殫精竭慮，採古問今，編輯成書，以聞於世。觀其開闢、經營二紀，農務、商務、頌德、震災四志，記事物於禹鼎，尋斷碣於秦灰。振藻揚華，藍田片玉；枯榮發秀，合浦明珠。據事直書，雖都邑之志乘，不是過矣。夫以蕞爾彈丸之地、人口寥落之鄉，且幾經禍亂，文獻上無可徵者，竟能獨出心裁，遠溯上下二、三百年之事跡，其考察之勞，有足多焉。嗚呼！千古河山，歷劫則形容改色；一村興廢，寫景則面目全非。後之人披覽是書，其觀感為何如哉！余頑鈍不才，墨乾筆禿，欲無言而情難獲已，不揣無文，爰為之序。

　　　　己巳(民國十八年)清和既望，宗弟文楷序於珠園別墅。

　　　　　小引

　　　　不佞之生也晚，嘗聞故老云：我茅自鄭氏中葉始創丕基，迨及康、雍之世，暫及昌大。當是時，半線(彰化)以北猶未全闢。北自諸羅(即嘉義)、南至承天(係延平郡王創業之故郡，即今之臺南也)，相去百里；西則溪港汪洋(佳里興等處)，恆愁利涉；東則崎嶇疊巘(果毅後等處)，不易通行。南北往來，故假道於我茅焉。然我茅非自然成其形者。去西一箭地，係馮錫範親兵開墾之隘寮(即今之中營)；其東數十武，係延平郡王部將屯田之社，稱曰半旗營社內。而

我茅之有街，亦如新港社內之有新市街者也。當是時，我茅既臻繁盛，又作南北通衢，人物薈萃，制度漸備，自然為各莊之冠。兼之海水漸退，土地日浮，四通八達，舟車咸宜；地靈人傑，香火斯興。又有天后宮、觀音亭之封建，及福建陸路提督軍門梁朝桂獻納油香田之盛事(今觀音亭尚有碑文可考)。先民既有紀其大略，稱曰「茅港尾街頌德志」；道、咸以來始成，其帙藏於廩生陳黎照先生(林啟東之師)之處。及先生捐館，再傳之於生員余寶欽(陳黎照之徒)。惜乎喪亂，罹於兵火。祗今我茅運命岌岌，危若朝露，不聞於世者將及卅稔。憶曩昔之繁華，隨南柯之夢幻，夫復何言！第念不佞世居斯土，眼閱盛衰，雖欲無言，恐後之好古者致歎無徵；欲加粉飾，又防穿鑿。謹就不佞少時所聞所詢，羅織一二，重聞於世。如有不周之處，尚有質諸高明。

　　　　壬戌(民國十一年)立冬後一日，憚園主人黃清淵謹識。</font>

　　　開闢紀

　　古者，修史以記其事。若稗官野史固足補正史之未逮，正所謂禮失而求諸野也。然我鄉自昔即有「頌德志」以記其事，奈久經兵火，難存隻字。即徵諸遺老，雖能略道一二，究亦赤水遺珠，從難覓處，謹就傳聞及古書契以考其略云爾。

　　當延平郡王入臺之初(順治十八年)，即圖永久之計，效古寓兵於農之法，散其部曲，行屯田於沃野，一可以養民生，一可以裕府庫。當是時，在半旗營社內則有徐之純、在過港則有歐興德、北此則有蘇旺，而十六甲則有顏省三(官名未詳)，各開闢數

百有餘甲。又慮地曠人稀，漢番雜處，則於故鄉招募人民，渡臺協力耕稼。當是時，適值故國多事之秋，且漳、泉區多磽角，一聞新地一歲三熟，故不憚遠涉重洋，而入蠻之域。腰弓刀，執耒耜，篳路襤褸，以墾山林。雖胝手胼足，亦所不辭。不數十年之間，而原田膴膴矣。迨及康熙二十二年，嗣王不武，克塽皈清，所殘部曲，願隸軍籍者編入隊伍，不願入軍籍者許其歸農。故徐、歐、蘇、顏與佃立約，每田一甲年納正供(官租)若干，又帶大租戶(俗稱大租頭家)之租穀若干(即俗有二八抽得或三七抽得大租戶之土地獲得權也)，子子孫孫，雖有受授，永久罔替，為大租戶者則坐獲其利矣。

　　　經營紀

　　當鄭氏中葉，寓兵於農之法行矣，屯田之官佃眾矣，在新港(今之新市)、目加溜灣、蕭(今之佳里)、麻豆四社既開而為市矣，我先民深慮漢番雜處，生齒日繁，則擴四野之山地，從事畎畝，經而營之，以養以生。及乎康熙末年，我鄉保域既成，幅袤之廣，北至橋南(即今鐵線橋之南也)，南及東、西兩莊(後因迎神之故，脫隸麻豆)，東連北，西踰海墘(今下營莊，即古稱海墘營也)，絕長補短，猶滿十里。又行保甲之法，以茅港尾為保首，餘之村落分為十甲(猶今一保正、十甲長)，有利共之、有患當之，守望相助，法至善也。故至今遇營神佛事，猶有傳十甲公議之名目云。

　　　　（附記：當時屬臺灣府諸羅縣開化里茅港尾保，至光緒十二年清丈，又分為東、西兩堡。按開化里，今人多忘記，故下營莊莫若改為開化莊，猶大穆降之新化、灣裏之善化，較為不忘本也。）

　　　農物志

　　古者鑿井以飲、耕地以食，日出而作，日入而息，遵先王法也。當寓兵於農之初，其種子多攜自漳、泉等處。論蔗，則有紅蔗、竹蔗、青皮臘、南冠(冠去聲)等之稱。其紅蔗、竹蔗、青皮臘，俱用以製糖。獨南冠甘膩脆薄，非加肥則不長，稍遇風則易折，植之頗難；故老農多種於近宅之周圍，留至初夏，求善價以代果用。職是照顧維難，其種既靡有孑遺矣。論稻，早季則有四月早，中季則有埔占、清油，晚季則有天來、蔓仔等之號。糯則有鵝蛋、青稿、老鼠牙。而卑濕地之利用，則有紅米、白肚隱。其餘，則不遑枚舉焉。園豆之用，食用則有番仔豆，豉油用則有珠豆，火油用及果用則有胡麻及落花生。而落花生又分為二種：八月收者曰鴛鴦，十月穫者曰大冇。甘藷則有白皮鸚哥、竹葉纖、番仔薯、流乳、烏葉仔。綠肥則有田菁暨綠豆。而綯索之用則有黃及苧仔焉。青果則有洋桃、南無、柑、橘、柚、柿、李、萊、芭蕉之屬；至於檨仔(檬果)，相傳荷蘭人攜自南洋而來者，而龍眼、竹類係是在來種。獨池中之菱角，聞係下營莊姜氏歸漳州謁祖，鄉人贈其數枚，歸臺則投於鵝脰港，數年之間則與綠荷爭雄矣。故臺

諺有之曰：『一年耕而三年足用』；信不誣也。

　　　商務志

　　古者日中為市，以其所有易其所無，謂之貿易。中古鑄錢幣以代之，是謂買賣，以節其煩也。我茅自鄭氏中葉，先民創業，無微不至。迨及雍、乾之世，既成一巨市矣，兼之左有半旗營社(內戶數連過港約有千餘)、右有中營社(按中營社係鄭國姓侍衛馮錫範之族人開基者，戶口亦及三百餘)附於肋下，翩翩兩翼，矯若游鴻。且四通八達，舟車所至，逐利紛集；雖先輩之麻豆，尚不敢與我爭強。又慮奸民逞暴，無以自固，則築四城門以衛之，行旅賴以無恐。若論商賈一途，南、北(南、北俱係莊名)製糖之豐富，可售於寧波、上海；米穀之餘裕，可輸於廣東、福建。至於花生油及豆粕，直可挹注漳、泉等州矣。

　　　　（附記：城門原稱城樓仔，至光緒三十三年拆去，建造茅港尾警察官吏派出所；雖云廢物，猶可利用也。）

　　　頌德志

　　先民有言曰：『倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱』；諒哉言也！當康熙之世，朱

一貴之作亂、劉之掠奪、匪徒之出沒、官軍之掃蕩，而我茅適當其衝，或徵柴水、或派點心(糧)，或猥污人之妻女、或使役我之壯丁，數次蹂躪，慘不勝言。雖為亂未久，奈民膏剝盡，痛定思痛，咸有戒心。故自雍正至乾隆五十一年，其間六十餘歲，民安其業，家給戶足；行有餘力，文化日昇，亦一海濱之鄒、魯也。何期逆賊林爽文揭竿而起，一破彰化、再迫諸羅，全臺振動，勢極猖狂，乃有紫光閣二十八位之功臣梁朝桂簡帝命來討逆。賊軍次灣裏溪(今之灣裏街)，遙望河北，漫山遍野，鼓角怒號，旌旗招展，頗駭心目。少焉，偵騎來報云，係茅港尾街義民領十三旗之眾，簞食壺漿，來迎王師者也。梁軍門(前任廣東高廉鎮總兵，平臺論功陞賞，晉封福建陸路提督)深喜我民嚮義，則呼為首者慰其勞苦，並煩代整營房。我先民則以天后宮及觀音亭充為帷幄，讓民居以作兵營，且為嚮導，收復鐵線橋暨鹽水港等處。迨及全臺告平，梁軍門憫念我民之誠意、神佛之效靈，則捐鶴俸，買田以作觀音亭油火之資，並奏封天后宮「護國庇民」之匾額以榮之，今尚有殘碑可考；且敕與褒封之綸音焉。惜滄桑變幻，既無存矣。故當我茅全盛之日，神輿晉郡，入謁臺南天后宮，有大北入、大北出之特例，即自大北門入、出亦從大北門也；別莊則無此特典。自總兵官以下，恭行朝參之禮；朝參即陛見也。然何行此重禮哉？緣有詔書之奉讀也；雖北港朝天宮媽祖亦無以加榮焉。故我茅今日雖一敗塗地，而宮觀香火猶盛，其為德也遠矣。

　　　　（憚園主人曰：以茅港尾人，尚不能周知茅港尾事。世有妄人謬傳該聖旨，原欲往□北港聖母。而茅港尾人不知是謀，惟知聖旨之寶貴，俟欽差到日，即率往觀橋頭仔港，訛稱為北港，因橋頭仔港在茅港尾之北故也。而詐留其聖旨，以致求巧取禍。故茅港尾自壬戌罹震災之後，一蹶不能復起。噫！此齊東野人之語也！吾聞之有功者賞、作惡者罰，自然之理。若夫林爽文之役，甚至波累半旗營社內之同姓名者。今茅港尾公學校東側有一甲步之土地，即同姓名林爽文之住宅，沒官為公館，交給保長管顧，以作官軍往來之傳舍，故俗稱曰公館宅。是處果樹竹木叢生，收益則歸保長。其後綠林氏赤族，至光緒二十八年土地調查，公議捨入祠宇，而茅港尾人尚不能為之昭雪。況詔書係宣聖旨之綸音，奉敕之欽差非五品官以上則不能任其職，諸羅縣五品正堂以茅港尾人全身都是膽，定不敢作此瞞天欺君滅鄉之惡事，而任封建擁節錢之巨臣猶非易欺之人也。此無非嫉妒妨功害能之輩所捏，以致一犬吠形、百犬吠聲，誠不值識者之一噱。）

　　　震災志

　　當同治元年(歲次壬戌)，我茅之盛，將與月津(鹽水港之別號)相伯仲；雖非崇樓傑閣，而店舖櫛比鱗居，戶數約千，民安樂業，街衢修潔，亦一埠會也。迨及五月十一日亥刻，乃有怪聲自東南來。始聞之，恍若遠雷。繼則翻江作浪，坤輿箕播，樹末一拂，幾與地齊；屋宇一傾，如同山倒。瞬息萬聲怒號，又轟然一聲，而三座巍峨之天后宮亦圮。此時淒涼之聲，雜然而出，雖歐陽子之「秋聲賦」亦難盡擬其聲也。斯時也，酣

眠之壓斃，捷足之逃難，豕突狼奔，亂如鼎沸。可憐安樂土，一剎那化為修羅場，天愁地慘，星月無光。迨至破曉，鄰村多來救援。掘開倒屋，有母子四人同斃一者，有父子交橫十字而死者，有兄弟牽連死於壁下者，有姊妹慘亡於屋隅者，有姑媳同登極樂世界者，有妯娌齊赴枉死城中者，有夫婦赤身裸體死於溫柔鄉者，有樂人手執鼓吹被天后宮之圓光門榨如扁魚者，有旅客壓死而無屍親可尋者，有血肉模糊難辨孰是昆仲者，有祖孫父子同遭其災者，有一家八口至靡有遺類者。其後統計，即死一百七十二人、延死亦有數十，朝夕一號，慘聞數里。至於斷足折臂成為廢人者，則指不勝屈焉。其死亡之慘，未若此時之慘；而埋葬之奇，亦未有此時之奇。其棺木一時告罄，或用草薦、或釘門扉，甚至用龍骨車之車桶以代之。至今言之，猶有餘哀。厥後餘震未遏，一日數驚。且聞玉枕山崩數百仞，而曾文溪之地盤亦陷。雖存餘屋，不敢入宿，多支蓬柵於隙地以露臥焉。

　　先是，逆匪戴潮春(即戴萬生)攻陷彰化，且及諸羅，而不軌之徒蠕蠕欲動，約期作孽。而天后宮聖母每夜降乩臥於香案桌下，慟哭之聲出於肺腑。董其事者請其何由而悲，則曰：『天機露洩，吾罪非輕』！固請之，則曰：『禍在眼前，爾曹盍速趨避』！哀哉吾民！天厭其德；吾神去矣，終不忍見此地為坵墟也！聞此時壓斃自賊仔丁以外之股首將近十人；非此一挫，則諸羅山城不堪設想矣。當是時，太平日久，民安優遊；一

聞禍患且至，妄揣反賊來侵，故各門戶多附木栓，嚴閉其宅。及震災一至，門不易啟，故鮮逃焉。自是瘡痍難復，而六甲莊之街市獨立，則削去我茅之一臂。且自震災之後，法蘭西之役又作，霍亂及瘟瘧症之橫行，疫厲相繼，死亡枕藉。先頹社內，次殃四鄰，繼陷本街，居民非死則徙。又緣改隸，變步道而為鐵道；既不堪商，又勿善農，日就零落，而我茅終難撥雲霧而見天日矣。

　　　　（附記：按天后降乩一節，頗涉怪誕不經之談，君子無取焉。然遺老尚能言之如畫，姑節錄之，以俟博理之君子。）

　　　　(附)茅港尾八景追記錄

　　　　吳園消夏

　　吳園者，俗稱吳厝公館也，係臺南吳氏之別墅。當街全盛時，為南北行旅之咽喉。而吳氏富甲一城，置田萬頃，在在皆有；蓋築此以作傳舍，兼作屯倉。內疊湖山水閣，遍植花卉，樹木蒼蔚，境頗幽緻。入其園者，幾疑別一寰宇。每當赤帝司權，街人士藉為避暑地；清風徐來，披襟當之，雖羲皇上人不是過也。惜吳氏不自愛，既易其主，佳木伐盡，尚存欽馬槽一只及百年外璉霧一株；過是地者，寧無今昔之感！

　　　　營盤烽火

　　營盤埔在街之北，下臨港灣，蓋此港原可容舟之小港。清乾、嘉間駐軍於此，藉以鎮撫匪類；傍列烽火臺者三，通稱煙墩，今其跡猶存。當總兵官北狩時，每駐於此，閱戍卒之餘順演烽火，並許平民鬥角競技，尚武之風蔚然以起。曾幾何時，亦歸浩劫。今經是地者猶見斷垣殘壘，掩映於夕陽之下。

　　　　竹寺晚眺

　　竹仔寺，相傳係鄭氏部曲經營之古剎，距街之東北約一里，隔一衣帶水；背山面水，水迴九曲，蒼松翠竹，光景幽絕，亦一勝地也。每當夕陽欲下，白鷺千百成群來棲。寺竹點綴林間，如開異卉，洵巨觀也。惜乎勝地不常，蘭亭圮矣，而為巨室之墓；無復雙柑斗酒去聽黃鸝之雅趣也。

　　　　暗街夜市

　　暗街仔巷，在街之下港橋頭。當港路未積泥時，百餘米之小艇可以吞吐；秦樓楚館，櫛處鱗居。每至殘陽下墜，越女鄭姬，明眸黑齒，陣列迷魂，招搖市上；管絃啞，連宵達旦，以慰旅情。今經是地者，無復識嚮時之小揚州也。

　　　　鵝脰採菱

　　距今六、七十年前，繞街之港路，水從東南來，匯歸草湖，轉折西北，漩下營莊後

而入諸海(今下營莊北數百武，有地名俗呼破船港在焉)。中注一湖，湖之中浮一小嶼，儼若鵝頭戲水，土人則以鵝脰港呼之。每逢七、八月之間，滿江新綠，恍疊青錢。小舟三十餘艇，從事採菱，漁歌互答，聲遏水雲。至是地者，幾疑身入鏡湖，洵足樂也。惜乎滄桑變易，既化為田疇矣。

　　　　橋頭晒網

　　均是港也，各附土名，猶人身之有百節四體。蓋茅港尾之為港，發源來自角宿山，經番仔田溝迤北而西，蜿蜒十餘里，海灣各加一別號焉。當是時，漁租水利，只納觀音亭及天后宮香火之資，歲收十餘金，任人捕取，概不之禁；沿習成規，稱曰公港。濱水漁村，或用手網、或資罾罟，漁魚之機，指不勝屈。每屆殘日銜山，下橋頭港灣漁舟晒網，望若歸帆。惜既淤泥，無復往時之面目焉。

　　　　東郭踏青

　　近街之東南可數百武，有一巨塚焉，俗稱拔仔埔；面積三十餘甲，前人稱六十四甲零五分。東環綠水，地占牛眠，蓋彼都人士之埋骨處也。每至清明時節，士女如雲，登塚祭掃，紙蝶紛飛；飲水思源，油然以起。惜歸新政，變墓地而作良田，無復昔日之盛事矣。

　　　　西疇收穫

　　去街之東南約三里，有一陂焉；水深而魚肥，稱曰五社埤(俗稱番仔橋埤)。此陂在昔為溝渠。陂之東近山，陂之西接港，雖有堤防，未易鞏固。先輩合五社之力而經營，相其地勢，可鑿者鑿之、可堰者堰之。又惑於迷信，嘗對清廷借入千金以壓禳之。費三年民力，而後厥功告成，且立石以記其事。茲水灌溉五百餘甲，居民利焉。每至秋收，民歌大有；粟桶布圍，染以菱汁。由北而南，動以數十計。遠望之，儼若陸地行舟，頗覺可觀。惜居民習尚浮奢，未能去華就實，強半等為勢豪之佃戶，有心人寧不感慨係之！

　　　　(附)梁提督功德碑記

　　乾隆五十二年，因逆匪林爽文作亂，有紫光閣功臣奮勇巴圖魯前統廣東高廉鎮陞任福建陸路提督軍門帶功加十八等軍功紀錄三十九次梁諱朝桂統兵定臺，入寺祈禱菩薩庇佑凱歌安寧，果感神明靈應；倡捐香資銀九十圓，置買本寺後邱光明田租粟十三石八斗五升，充入本寺內以為香燈之費。蒙嘉義縣主唐給示有案，不許僧俗私相受授，違者聞官究治。因勒石以垂不朽云耳。

　　乾隆五十五年九月立。

　　　　(以下建碑董事之姓名省略)

　　　　(附)天后宮重修咸樂碑記

　　蓋聞天地儲精，鍾神靈於湄島；閭閻托庇，咸食德於海隅。於是入廟祈報，各處皆然。我茅港尾保開基以來，建祠奉祀，為閤保禳災植福，馴致民康物阜，蓋已久矣。乾隆年間，聖旨敕封「護國庇民、妙靈昭應、宏仁普濟、福佑群生」，是靈威之顯著，視他處立祠猶不侔焉。迄今年湮歲久，棟楹樑桷不無腐壞、蓋瓦級磚不無破殘，傾圮日甚，無以妥神靈而壯觀瞻，則重修不容已矣。爰邀集公議，捐資修理，隨人勉力，厚薄有分；集腋成裘，虔誠則一。地雖仍乎舊基，惟增其式廓；擇吉興工，視成不日。庶幾廟貌巍然，綿馨香於勿替；神休廣庇，垂福佑以無疆。謹將喜捐姓名鐫左，以為後之好義者勸焉。

　　道光二十六年桐月立。

　　(以下董事及捐金者省略)

　　　　<font size=-1 color=#5b0012>按「護國庇民」之匾額，相傳係乾隆帝之御筆；字體雄偉，望若蟠龍。惜與黃詔同被震災之神收拾而去矣！

　　　　憚園主人曰：吉金貞石，皆有足珍；我鄉幸有此二遺碣在。不然，世盡遼東豕矣。</font>