KR8a0227

　　　弁　言

　　清初桐城錢秉鐙(字幼光；後更名澄之，字飲光，晚號田間老人)所著的「所知錄」，紀南明閩、粵兩行朝所聞所見事(兩粵行朝止於永曆四年十一月駐蹕南寧)；前據「荊駝逸史」所刊「三卷本」，已刊列於「文叢」第八六種。茲續得其「藏山閣集」(「龍潭室叢書」之一)，一以同屬南明的直接史料，一以並可補「荊駝逸史」本「所知錄」之不足，特為選輯印行。

　　原集分為「藏山閣文存」六卷、「藏山閣詩存」十四卷，另加「田間尺牘」四卷；本書所刊，計分兩部分：一為「文存」全卷，二為節編「詩存」為「詩選」。蓋文取其全，因統屬南明史料；詩在著者有杜陵「詩史」之自擬(見「文存」「生還集序」)，乃選其「紀事之大者」(引用「所知錄」「凡例」語)。至其另加的「田間尺牘」(詳璱樓居士跋)，純為晚年之作，無與史事，故未選錄。

　　本書原集湮埋於世者達二百餘年，著者當年曾一再致意於刊行。其在垂暮之年「與姜在湄」書中云：『僕今年七十九矣，……所刻「田間易學」、「詩學」、「莊屈合詁」並詩、文二集，合得五種，所費不貲；先代許多關係文字俱不及刻，以俟後來闡幽耳』。所謂「先代許多關係文字」，當指「藏山閣集」(亦稱「藏山閣稿」)而言。又「與

姜奉世」書有云：『道積命卒「藏山閣」之刻，今已始事矣。……書固未能行世也』！「與休寧令廖明府」書又云：『尚有一集，亦已授梓；皆在貴鄉(按廖係閩人)與嶺南所作，未免略涉避諱，不便印行』。又「與王節安」書：『拙作付坊間，何法得推行』(均見「田間尺牘」)！按著者卒年八十有二，這些書札俱作於謝世前不久；可知原集當時雖嘗付梓，但以「略涉避諱」，未能行世。據原集序跋，迄至光緒末年，始由龍潭室主、璱樓居士依桐城蕭氏所藏鈔本，連同「田間尺牘」一併刊行。著者所冀「闡幽」之願，終於獲償；今日研究南明史者，亦得窺見部分原始資料，可云幸矣。刊本有序跋四篇，蕭跋為其所藏鈔本而作，餘為刊行時所增；今特並置本書卷首，藉以覘知著者及原集的概略。

　　至於前刊「荊駝逸史」本「所知錄」，原非足本。其「凡例」(前刊題作「自序」，誤)之一所指「三疑案」以及「覆國之姦」(按後者指阮大鋮)，錄中並無所紀；又其一所云「或無紀而但有詩、或紀不能詳而詩轉詳者」之詩，在卷上「隆武紀事」中略存一二，餘均未見。揆諸謝國楨「晚明史籍考」，「所知錄」除「荊駝逸史」所刊「三卷本」外，另有「六卷本」一種(新學會社據傳鈔本排印)。中央研究院歷史語言研究所藏有清鄭芝青手鈔本，目分卷一「隆武紀年」、卷二至卷四「永曆紀年」(上、中、下)、卷五「南渡三疑案」、卷六「阮大鋮本末小紀」，與謝考「六卷本」所敘相合。鈔本卷首並有徐時

棟手題記：『「所知錄」六卷一本，鄭芝青手鈔本也。同治七年，城西草堂徐氏收藏；明年八月重訂。錄中多載己作而不甚佳。……』。另有「城西草堂」、「柳泉書畫」等印記。所謂「己作」，係指著者自己所附之詩；如上所述，這在「三卷本」中幾全芟刪。蓋如傅以禮跋文所云：『分系詩篇，人亦疑有乖史體，故傳本每多刪削者』；「三卷本」即屬此種刪削本之一。但傅氏深知著者苦心所在，接續云：『不知錢氏本擅詞章，所附各什，尤有關係。祗以身丁改步，恐涉嫌諱，未敢據事直書；不得已，託諸詠歌，藉補紀所未備』(見「華延年室題跋」)。這些詩作，今均於本書中見之。此外，兩本相較，「隆武紀年(事)」一卷所紀正文相同，「永曆紀年」「六卷本」分(上、中、下)三卷、「三卷本」併為兩卷(這可能因刪詩而減縮卷帙)；至「六卷本」所列「南渡三疑案」與「阮大鋮本末小紀」兩卷，「三卷本」均刪割無存。這被刪割的兩卷文字，亦並見於本書中；惟「阮紀」題稱「皖髯事實」，稍為有異耳。因此，本書之選輯，並可彌補前刊「荊駝逸史」本「所知錄」之缺失。(吳幅員)

　　　　（中央研究院歷史語言研究所另藏有「所知錄」五卷本，清是亦居鈔本；前四卷與「六卷本」同，卷五同列「南渡三疑案」、「阮大鋮本末小紀」。但在「卷五」二字下註：『原本無卷數，以下附錄』。換言之，原本「所知錄」正文應為四卷，餘為「附錄」而已。附誌於此，以備書誌學者之參考。(幅員又誌)）

　　　原集序跋

　　　　鈔本跋(蕭跋)

　　田間先生所著「詩學」、「易學」、「莊屈合詁」及「詩集」二十八卷、「文集」三十卷，均康熙二、三十年間崑山徐氏助資雕版蘇州，先生躬自督工讎校，皆行於世。惟「藏山閣集」二十卷，據先生與廖明府書，亦曾付梓；然未見人間藏有印本。惟二十年前，於先生族裔香圃茂才家見之，乃其大父白渠先生手鈔也。前十四卷為古今體詩，內分「過江集」二卷、「生還集七卷」、「行朝集三卷」、「失路吟」「行腳詩」各一卷；起崇禎十一年(戊寅)、迄順治八年(辛卯)，凡一千零五十六首。卷十五至二十為書、疏、議、論及紀事、雜文，共二十五首(今刻「文存」，另分六卷)。是集諸詩，皆紀出處時事，無意求工；而聲調流美、詞采煥發，自中繩墨。虞山錢宗伯撰「吾炙集」，特多著錄。先生「生還集」自敘云：『所擬樂府以新事諧古調，本諸弇州新樂府，自謂過之。五言詩，遠宗漢、魏，近間有取乎沈、謝，誓不作陳、隋一語；唐則惟杜陵耳。七言詩及諸近體篇章尤富，皆欲出入於初、盛之間；間有為中、晚者，亦斷非長慶以下比：此生平詩學之大概也』。其書、疏、議、論、書牘，皆論明季時政；雜文，

皆紀南渡時事：皆有關於文獻。生平經世之略，亦可於此見矣。

　　光緒己丑三月，桐城蕭穆。

　　　　刊本序(一)

　　「藏山閣文存」六卷、「詩存」十四卷、「田間尺牘」三卷，桐城錢飲光先生遺著，同邑蕭氏所庋之鈔本也。猶憶幼時讀方望溪文集，即稔先生為勝朝耆舊，與杜于皇輩同以詩名。其後復於國初諸家集中，雜觸雜受，以得先生之言行。已而於吳中獲見先生「易學」，知其演倪、黃緒餘，為治「易」者別宗。先生暮年，嘗躬至吳會刊所著詩文全集，鬻諸市以自供；故其致王節安書，有「拙作付坊間，何法得推行」等語。然則此槧當為先生刻全集時所自芟存之別本。蓋其中多據事直書，且有忌諱語，易罹文網故也。

　　先生少有聲聞，為當時江表諸布衣之一，與方密之諸人友善。明都既覆，福王由崧為馬士英擁立於南京；阮大鋮以閹黨久錮之餘，竟援馬起用，挾「南都防亂檄」之憾，修怨東林，黨禍甚熾；羼先生名於黨籍，名捕四出；先生乃亡命三吳，幸免。俄而南京破，福王被執，先生因佐嘉善錢起義兵。，故南京吏部文選司郎中也；顧不崇朝，遇戰即敗死，先生又幸免。會閩中立唐王聿鍵，間關赴之。至則早為黃漳浦所薦；謁選

，授推官，得吉安。值疆臣已前舉人題補矣，乃改授延平。未幾閩破，粵中立桂王由榔，先生復度嶺走粵。連上二疏，請急經營江西以圖恢復中原，引兩漢關中、河內為喻。其言咸中曆物之意，關於當時存亡大計至切；顧竟不見用。會集投奔諸臣廷試，先生得庶吉士、翰林院教習。居粵二年，親見武夫悍恣、綱紀陵夷，大勢已去，不可復為；重以孫可望挾封事起，內潰之勢尤岌。先生乃引歸，遂以文學著述終老，克享大年：此其生平之大略也。

　　嘗謂明室之亡，詎非人謀之不臧耶？懷宗舊勞於外，習知天下險易、民生息耗，又復懷澄清之志，宜有撥亂反正之功矣。然因偏愎自用、好行小慧，以操切之術行政，遂為溫、周諸姦所挾持，終其身末由覺悟；而當時賢人君子，則被殺逐、遭廷杖者接踵不絕，求跂息之安而不得。迨至國破之餘，諸王踵起，救死不暇；猶搧黨錮之餘波，棄大謀而安晏毒。其時朝臣、鎮將，又顛倒於恩讎我爾之痼見。弘光短祚，僅為宵人傀儡；其餘小腆殘臘，且蹙蹙於悍將驕卒之手，生息於其肘腋，雖欲蘄存，抑胡可得！顧今夷考其世，當時牧相百僚，實多貞幹練事之人，皆中屏藩之選；下至里閈之士，懷忠信、篤道義，匹夫匹婦臨危不改而致命遂志者項背相續，絕非歷代末葉所及。本朝入關定鼎，其風流餘韻猶能澤及百年，何其盛也！夫以如是之人材而終不獲致安危扶傾之效，明室之亡，轉如拉枯摧朽。此其原因雖甚駮雜，今為簡語以明之：則從來專制之朝皆行迫

狹酷烈之法，始也雖能憑假天然之力以振一旦，既也天然之力浸窮，乃至無復相假，朽索馭馬，其勢終必逸去而無幸。當此之時，雖有善者亦無如何。此里俗所以有「一姓不再興」之諺，殆為專制言也。烏乎！世之君子觀於明亡受禍之慘與夫今日大勢之所向，而猶欲守一覕之見，師其成心以斷制天下，斯非所謂「大惑不解、大愚不靈之至」者耶！　　歙縣汪德淵。

　　　　刊本序(二)

　　明政失綱，海內鼎沸，流賊陷京師，懷宗殉國；諸王擁行朝虛號，播越於江、浙、閩、粵間，卒以覆亡。嗚呼！明之自蹙其國也。廷臣搆於上，奄臣亂於中；貪鄙鮮恥之夫盈天下，泰然居民上，日從事朘削，民無以遂其生。及根本動搖、大命將去，雖有英君哲相起而圖之，然亦無可為救。國家之民氣，百年養之而不足，一朝喪之而有餘；嗚呼！此豈獨有明一代然哉！

　　明之亡也，在下者頗多忠義奮發之士，其民氣似非無一可用者。士或效力行陣，奔竄顛越，不易其志；窮陰閉結之氣鬱而無所發，或託之文字，攄其忠愛之念。當中原板蕩，不能撥亂世反之正，行道於當時；窮愁著書，傳之來，使天下正義不絕如縷，如

梨洲、亭林、船山、二曲諸先生者，足以風矣。田間先生，勝國逸老之一也；學既宏富，又負經世之略。所著「詩學」、「易學」、「莊屈合詁」及「詩集」、「文集」已梓行矣，惟「藏山閣集」以多忌諱語，未能付剞劂；其已行之詩、文集，亦列入四庫「違礙書目」，版籍不存：識者憾焉！

　　龍潭室主曰：昔孔子生周之世，闡揚殷之三仁；漢室文網疏闊，司馬遷乃成「史記」。韓昌黎謂：「誅奸諛於既死，發潛德之幽光」。以朝代興革之故，霸者雖能取奪於一時，而公理如日月之經天、江河之行地，蓋自有未能湮廢者也。予讀茲集，可以觀明代興亡之理由，天地之氣之所以賦畀於吾民者，猶於是乎！故謀之璱樓，毅然印行之，俾廣其傳。田間學業已自不朽，名以久而彌彰；而又何待予之喋喋耶！

　　是書校刊之役，閱時凡三月。於其發行也，爰為之序，以諗來者。

　　戊申十一月，龍潭室主。

　　　　刊本跋

　　丁未冬十二月，遇桐城蕭君幼孚於皖垣。幼孚為敬孚先生哲嗣，藏書甚富。間有精本、鈔本，皆手自記跋，具見先生所著「類稿」中。幼孚賢而好士，余因得縱觀先生之藏書；然其精本、鈔本，以初交故，不敢請也。一日，過幼孚案頭，見「藏山閣」鈔本

，亟請授讀；幼孚並檢先生跋語示之，驚喜過望。田間為勝國遺老，且受知遇於行朝；黍蠅麥蔪之思，比亭林、南雷而尤為幽深摯切。故其所著書，語多忌諱，不能推行；康熙二、三十年間徐氏助資雕板之田間詩、文集亦復毀去，名列「違礙書目」中，可覆按也。又按幼孚所藏鈔本「違礙書目」有「藏山閣集」名(刻本無)，則先生跋語所云「亦曾付梓」，或可信也。幼孚又出示「田間尺牘」鈔本四卷，皆肫肫於丐資刻集。前輩疾沒世而名不稱，何如是之結心而刻骨耶！其與姜奉世書云：『藏山閣乞序，能為拈筆否？但得數百字略述本末，以弁於端，足矣；書固未能行世也』。玩此語，又似此集未經梓行者。然窺此老專一不忘身後之名，而此集所詠歌、所記載皆足以資勝國之文獻，隱然自託於杜陵詩史之林；於故君故國，惓惓然有餘慟焉，則又安肯藏之名山，託空言以自慰！其為刊後被毀無疑；故世間無印本也。

　　此鈔本僅有先生一跋，朱墨圈點皆先生所加。幼孚云：先生久欲校刊行世，以補正史之闕疑。余悲田間之志而與先生保存文獻有同心，遂將此集暨「尺牘」繕留副本，就商於龍潭室主校付鉛印，以廣其傳。

　　戊申十一月，璱樓居士。