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　　　弁　言

　　這本「雍正硃批奏摺選輯」，是從「雍正硃批諭旨」選輯的。原書係雍正十年(一七三二)三月就外任大臣硃批奏摺選印而成；但此後仍「隨檢隨發」，故雍正十三年(一七三五)者亦經收入。至乾隆三年(一七三八)，編刊始告完成，前後歷時六載。

　　本書輯錄之雍正硃批奏摺，都二百一十三件。其內容包括：臺灣吏事、兵事、糧農、財政、習俗、教育、衛生、治安、先住民、災祥等項，而以糧農、吏事、先住民、治安等項資料較多，亦較珍貴。

　　原書所收奏摺，除同一人者序時集中外，「無先後倫次」；選輯時仍之。蓋如此便於瞭解各人先後之建言及雍正帝對其信任之變遷，且選輯時亦較省事。為補救翻檢不便之弊，特附製序時索引，以利查閱。

　　原書前有雍正十年三月之御筆「上諭」，末有乾隆三年三月望日御筆後序；茲並列刊本書書首，以供參考。又原書硃批概以紅色套印，茲分別加以「硃批」二字代替。原在文旁加批者，並加括弧表示，移入文中適當字句之下；至文旁間有另加硃圈者，今統略去。其次，每文首之年月日，今均查考公曆用括弧簡註，例如「一七二五、一一、一０」即表示一七二五年十一月十日是。原書偶有誤字，除逕予改正者以外，遇有疑難，

亦用括弧加註。

　　自民國四十六年至今，除若干受訓或準備考試的期間外，我幾無日不讀周憲文先生主持編印的臺灣銀行經濟研究室各種書刊，自謂受益匪淺，久存「反哺」之念。整理本書即為一「反哺」之機會，故不揣陋，賈勇為之。惟未先將原書通讀一過，臨時邊選邊抄，順便分段、標點；雖抄畢曾重為校讀，然錯漏難免，敬請教正。(鄭喜夫)

　　　上　諭

　　朕向在藩邸，未諳政事，不識一人，毫無閱歷聞見。及受皇考聖祖仁皇帝付託之重，臨御寰區，惟日孜孜勤求治理，以為敷政寧人之本。然耳目不廣，見聞未周，何以宣達下情，洞悉庶務！而訓導未切，誥誡未詳，又何以使臣工共知朕心，相率而遵道遵路，以繼治平之政績！

　　是以內外臣工，皆令其具摺奏事，以廣諮詢。其中確有可採者，即見諸施行，而介在兩可者，則或交部議，或密諭督、撫酌奪奏聞。其有應行指示開導及戒勉懲儆者，則因彼之敷陳，發朕之訓諭；每摺或手批數十言，或數百言，且有多至千言者，皆出一己之見。未敢言其必當，然而教人為善、戒人為非，示以安民察吏之方、訓以正德厚生之要，曉以福善禍淫之理、勉以存誠去偽之功，往復周詳，連篇累牘，其大指不過如是，亦既殫竭苦心矣。至其中有兩人奏事，而朕之批示迥乎不同者，此則因人而施，量材而教；嚴急者導之以寬和、優柔者濟之以剛毅，過者戒之、不及者引之，並非逞一時之胸臆，信筆直書，前後矛盾，讀者當體朕之苦心也。此等奏摺，皆本人封達朕前，朕親自覽閱，親筆批發；一字一句，皆出朕之心思，無一件假手於人，亦無一人贊襄於側。非如外廷宣布之諭旨，尚有閣臣等之撰擬也。雍正六年以前，晝則延接廷臣引見官弁，

傍晚觀覽本章，燈下批閱奏摺，每至二鼓、三鼓，不覺稍倦；實六載如一日。此左右近侍及內直大臣所備知者。近年以來，天下庶政漸次就理，下情稍覺洞達，臣工之奏摺較前減少，而朕躬精力亦不如前，批答之事始從簡便；此實情實事，可舉以告天下者。

　　今檢內外諸臣繳回硃批之摺，不下萬餘件。因思自古帝王治天下之道，以勵精為先，以怠荒為戒；朕非敢以功德企及古先哲王，而惟此勤勉之心自信可無忝於古訓，實未負我皇考付託之深恩也。又念此等批示之語，實出於朕之苦心，或可為人心風俗之一助。但本人承旨之時，不敢宣露於外，他人無由知。今將外任之大臣官員奏摺，經朕手批，酌量可以頒發者檢出，付之剞劂－－計算實不過十分之二、三；俾天下臣民展讀，咸知朕圖治之念、誨人之誠，庶幾將此不敢暇逸之心，仰報我皇考於萬一耳。或人之觀此而感動奮發，各自砥礪，共為忠良，上下蒙福，朕心愉快更當何如！特諭。

　　雍正十年三月初一日御筆。

　　　世宗憲皇帝硃批諭旨後序

　　皇考世宗憲皇帝，天縱聖神，精勤庶政，四方文武臣僚具摺言事者，日或數人、人或數事，緘封直達御前，手自批發。或立見施行，或咨詢廷議；善者溫綸褒予，過者訓戒諄諄：隨宜指示，悉出睿裁，一字不假手於人。御極十有三年，常如一日。雍正十年，特檢歷年批發奏摺，命內廷詞臣繕錄校理，付諸剞劂，彙成數帙，輒以頒賜在廷群臣，工未告竣，奄遘上賓。予小子纘紹丕基，敬展遺篋，見所貯手批奏摺不下數萬，奎畫爛然，克溢巨簏；然以未經皇考檢定，不敢意為增益。謹就檢錄已定者彙著為目，前後凡二百二十三人，分一百一十二帙，統為十八函。當時隨檢隨發，無先後倫次，茲亦不復排類。蓋摺奏浩繁，不勝編錄，所刻僅十百中之一、二，略見大凡，本非全覽故也。既告蕆事，謹綴序言於後。

　　洪惟我皇考，至仁如天，至明如日，至誠如神。簡拔賢才任之以心膂、股肱之寄，開誠布公，藹然家人父子，無不可盡之言；諸臣之才具大小、短長，與性質之剛柔、強弱，克知灼見，如權衡、繩尺之不爽。片長足錄，亟登而進之；有不及，則激厲而開導之。稍肆焉，則裁抑之；其陷於過，始則訓飭之，能改則已，悛則戒儆之使知悔艾，終於怙惡，則亦未嘗姑容。然哀矜惻怛之意尚流溢於毫楮間也。同一事，而此或俞之、彼

或咈之，非有所好惡於其間也；蓋俞之者必有可俞之道，而咈之者亦必有可咈之端。同一人而始或予之，終或斥之，非有所喜怒於其間也；蓋始有可予則予之，終有可斥則斥之。明燭幾先，坐悉情偽，遠隔萬里，遲閱數年，睿鑒所周，範圍莫越正人心、厚風俗，兢兢業業，儆戒無虞。雖屢豐見告，瑞應頻仍，而惟是憂勤惕厲之心，久而益篤。記有之曰：「天道至教，聖人至德」。春秋冬夏、風雨霜露，無非教也。我皇考之為治，一天道之運行；教澤所被，百志惟熙，即萬世而下，尚如日月之臨照，光景常新；春風之煦然被物，不自知其感動奮發而興起也。

　　予小子寅承鴻業，自惟寡昧，無能企逮萬一。仰法皇考明目達聰、孜孜圖治之心，祗紹徽猷，夙夜黽勉，其服教畏神、警省弗怠之志，詎敢以歲月易耶！謹序。

　　乾隆三年春三月既望敬書。