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一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。

一曰風。

體一國之教謂之風。《關雎》、《麟趾》文化，王者之風也；《鵲巢》、《騶虞》之德，諸侯之風也。王雲：“天地之號令曰風。上之化下，猶風之靡草，行春令則和風生，行秋令則寒風殺，言君臣不可輕其風也。”

二曰賦。

皎雲：“賦者，布也。匠事布文，以寫情也。”王雲：“賦者，錯雜萬物，謂之賦也。”

三曰比。

皎曰：“比者，全取外象以興之，‘西北有浮雲’之類是也。”王雲：“比者，直比其身，謂之比假，如‘關關雎鳩’之類是也。”

四曰興。

皎曰：“興者，立象於前，後以人事諭之，《關雎》之類是也。”王雲：“興者，指物及比其身說之為興，蓋托諭謂之興也。”

五曰雅。

皎曰：“正四方之風謂雅。正有小大，故有大小雅焉。”王雲：“雅者，正也。言其雅言典切，為之雅也。”

六曰頌。

王雲：“頌者，贊也。讚歎其功，謂之頌也。”皎雲：“頌者，容也。美盛德之形容，以其成功告於神明也。”

古人雲：“頌者，敷陳似賦，而不華侈；恭慎如銘，而異規誡。”以六義為本，散乎情性，有君臣諷刺之道焉，有父子兄弟朋友規正之義焉。降及遊覽答贈之例，各于一道，全其雅正。