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（《筆劄》略同。）

一曰，直言志；二曰，比附志；三曰，寄懷志；四曰，起賦志；五曰，貶毀志；六曰，讚譽志。

一曰，直言志。

直言志者，謂的申物體，指事而言，不藉餘風，別論其詠。即假作《屏風詩》曰：“綠葉霜中夏，紅花雪裡春，去馬不移跡，來車豈動輪。”

釋曰：畫樹長青，不許經霜變色；圖花永赤，甯應度雪改容。毫模去跡，（料判）未移蹤；筆寫行輪，何能進轍。如斯起詠，所例曰直，不藉煩詞，自然應（格悟）。

二曰，比附志。

比附志者，謂論體寫狀，寄物方形，意托斯間，流言彼處。即假作《贈別》詩曰：“離情弦上急，別曲雁邊嘶，低雲（百種千過）鬱，垂露（幾千）行啼。”

釋曰：無方敘意，寄急狀於弦中；有意論情，附嘶聲於雁側。上見低雲之鬱，托愁氣以合詞；下矚垂露懸珠，寄啼行而奮筆。意在妝頰，喻說鮮花；欲述眉形，假論低月。傳形在去，類體在來，意涉斯言，方稱比附。

三曰，寄懷志。

寄懷志者，謂情含鬱抑，語帶譏微，事（側例）膏盲，詞褒譎詭。即假作《幽蘭》詩曰：“日月雖不照，馨香要自豐，有怨生幽地，無由逐遠風。”

釋曰：“吝道日月不明，自表生於幽地；略述馨香有質，還論逐吹無由。猶屈原多俠，《離騷》之詠勃興；賈誼不申，《伏鳥》之歌雲作。如斯之例，因號寄懷。

四曰，起賦志。

起賦志者，謂《斤斥》論古事，指列今詞，模《春秋》之舊風，起筆劄之新號。或指人為定，就跡行以題篇；或立事成規，造因由而遣筆。附申名況，托志（浮流）言，例此之徒，皆名起賦。即假作《賦得魯司寇》詩曰：“隱見通榮辱，行藏備卷舒，避席談曾子，趨庭誨伯魚。”

釋曰：有道無道之說，備列前聞；用之舍之之事，名傳後代。曾參避席，文載《孝經》；鯉也過庭，義班《論語》。如斯之例，事得成言，因舊行新，故名起賦者也。

五曰，貶毀志。

貶毀志者，謂指物實佳，興文道惡，他言作是，我說宜非。文筆見貶，言詞致毀，證善為惡，因以名之。即假作《田家》詩曰：“有意嫌千石，無心羨九卿，且悅丘園好，何論冠蓋生。”

釋曰：千石崇高，興言有棄；九卿位重，所願無心。翻非冠蓋，例悅丘園，貶毀之情，自然隆著。　 　 六曰，讚譽志。

讚譽志者，謂心珍賤物，言貴者不如；意重今人，雲先賢莫及。詞褒筆味，玄欺豐歲之珍；語贊文峰，劇勝饑年之粟。小中出大，短內生長，拔滯升微，方雲讚譽。即假作《美人》詩，詩曰：“宋臘何須說，虞姬未足談，頰態花翻愧，眉成月倒慚。”

釋曰：宋臘無雙，播徽音於筆劄；虞姬罕匹，飛令譽于含章。鮮花笑樹，刺施妝之未如；初月開雲；信圖眉而莫及。俱論彼弱，玄識此強，假名具陳，方申指的。