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昔伶倫造律，蓋為文章之本也。是以氣因律而生，節假律而明，才得律而清焉。豫於詞場，不可不知音律焉。如孔聖刪詩，非代議所及。自漢、魏至於晉、宋，高唱者千餘人；然觀其樂府，猶時有小失。齊、梁、陳、隋，下品實繁，專爭拘忌，彌損厥道。夫能文者，匪謂四聲盡要流美，八病鹹須避之，縱不拈二，未為深缺。即“羅衣何飄搖，長裾隨風還”，雅調仍在，況其他句乎？故詞有剛柔，調有高下；但令詞與調合，首末相稱，中間不敗，便是知音。而沈生雖怪曹、王“曾無先覺”，隱侯去之更遠。璠今所集，頗異諸家，既閑新聲，複曉古體；文質半取，《風》、《騷》兩挾；言氣骨則建安為儔，論宮商則太康不逮。將來秀士，無致深惑。

或曰：晚代銓文者多矣。至如梁昭明太子蕭統與劉孝綽等，撰集《文選》，自謂畢乎天地，懸諸日月。然於取捨，非無舛謬。方因秀句，且以五言論之。至如王中書“霜氣下孟津”，及“游禽暮知返”，前篇則使氣飛動，後篇則緣情宛密，可謂五言之警策，六義之眉首。棄而不紀，未見其得。及乎徐陵《玉台》，僻而不雅；丘遲《鈔集》，略而無當。此乃詳擇全文，勒成一部者，比夫秀句，措意異焉。似秀句者，抑有其例。皇朝學士褚亮，貞觀中，奉敕與諸學士撰《古文章巧言語》，以為一卷。至如王粲《霸岸》，陸機《屍鄉》，潘嶽《悼亡》，徐幹《室思》，並有巧句，互稱奇作，鹹所不錄。他皆效此。諸如此類，難以勝言。借如謝吏部《冬序羈懷》，褚乃選其“風草不留霜，冰池共明月”，遺其“寒燈恥宵夢，清鏡悲曉發”。若悟此旨，而言于文，每思“寒燈恥宵夢”，令人中夜安寢，不覺驚魂；若見“清鏡悲曉發”，每暑月郁陶，不覺霜雪入鬢。而乃舍此取彼，而何不通之甚哉！褚公文章之士也，雖未連衡兩謝，實所結駟二虞，豈於此篇，咫步千里？良以箕畢殊好，風雨異宜者耳。

余以龍朔元年，為周王府參軍，與文學劉禕之、典簽範履冰，時東閣已建，期竟撰成此錄。王家書既多缺，私室集更難求，所以遂曆十年，未終兩卷。今剪《芳林要覽》，討論諸集，人欲天從，果諧宿志。常與諸學士覽小謝詩，見《和宋記室省中》，詮其秀句，諸人咸以謝“行樹澄遠陰，雲霞成異色”為最。餘曰：諸君之議非也。何則？“行樹澄遠陰，雲霞成異色”，誠為得矣，抑絕唱也。夫夕望者，莫不熔想煙霞，煉情林岫，然後暢其清調，發以綺詞，俯行樹之遠陰，瞰雲霞之異色，中人以下，偶可得之；但未若“落日飛鳥還，憂來不可極”之妙者也。觀夫“落日飛鳥還，憂來不可極”，謂捫心罕屬，而舉目增思，結意惟人，而緣情寄鳥，落日低照，即隨望斷，暮禽還集，則憂共飛來。美哉玄暉，何思之若是也！諸君所言，竊所未取。於是咸服，恣餘所詳。餘於是以情緒為先，直置為本，以物色留後，綺錯為末；助之以質氣，潤之以流華，窮之以形似，開之以振躍。或事理俱愜，詞調雙舉，有一於此，罔或孑遺。時曆十代，人將四百，自古詩為始，至上官儀為終。刊定已詳，繕寫斯畢，實欲傳之好事，冀得知音，若斯而已，若斯而已矣。

或曰：《易》曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”《詩序》曰：“情發於中，聲成文而謂之音。理世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其人困。政得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”然則文章者，所以經理邦國，燭暢幽遐，達於鬼神之情，交於上下之際，功成作樂，非文不宣，理定制禮，非文不載。與星辰而等煥，隨橐籥而俱隆，雖正朔屢移，文質更變，而清濁之音是一，宮商之調斯在。

昔之才士，為文者多矣。或濫觴姬、漢，或發源曹、馬。宋、齊已降，迄于梁、隋，世出鳳雛之客，代有驪龍之寶，莫不言成黼繡，家積縑緗，盈委石渠之閣，充牣蓬山，之府。自屈、宋已降，揚、班擅場，諧合《風》、《騷》之序，淒鏘《雅》、《頌》之曲。長卿詞賦，色麗江波之錦；安仁文藻，彩映河陽之花。子建婉潤，張衡清綺，公幹氣質，景純宏麗。陳琳書記遒健，文舉奏議詳雅。太沖繁博，仲宣響亮。謝永嘉之璀璨，袁東陽之浩蕩。平原綺思，司空歎其寥廓；吏部英才，隱侯稱其絕世。莫不競宣五色，爭動八音，或工於體物，或善於情理，詠之則風流可想，聽之則舒慘在顏。足以比景先賢，軌儀來秀矣。

然近代詞人，爭趨誕節，殊流並派，異轍同歸。文乖麗則，聽無宮羽。聲高曲下，空驚偶俗之唱，彩濕文疏，徒誇悅目之美。或奔放淺致，或嘈囋野音，可以語宣，難以聲取；可以字得，難以義尋。謝病于新聲，藏拙于古體，其會意也僻，其適理也疏。以重濁為氣質，以鄙直為形似，以冗長為繁富，以誇誕為情理。激浪長堤之表，揚鑣深埒之外。詞多流宕，罕持風檢。康生末學者慕之，若夕鳥之赴荒林；采奇好異者溺之，似秋蛾之落孤焰。奔激潢潦，汩蕩泥波，波瀾浸盛，有年載矣。

且文之為體也，必當詞與旨相經，文與聲相會。詞義不暢，則情旨不宣；文理不清，則聲節不亮。詩人因聲以緝韻，沿旨以制詞，理亂之所由，風雅之所在。固不可以孤音絕唱，寫流遁於胸懷；棄徵捐商，混妍蚩於耳目，自當晞聖藻于天文，聽仙章于廣樂，屈、宋為涯島，班、馬為堤防，粲、植為陸落，潘、陸為郊境，搴琅玕于江、鮑之樹，采花蕊于顏、謝之園，何、劉准其衡軸，任、沈程其粉黛，然後為得也。若乃才不半古，而論已過之，妄動刀尺，輕移律呂，脫略先輩，迷詿後昆，此明時所當變也。

或曰：餘每觀才士之作，竊有以得其用心。夫其放言遣詞，良多變矣。妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由。他日殆可謂曲盡其妙。至於操斧伐柯，雖取則不遠；若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者，具於此雲爾。

佇中區以玄覽，頤情志於典墳。遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛；悲落葉於勁秋，嘉柔條於芳春。心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。詠世德之俊烈，誦先民之清芬；游文章之林府，嘉藻麗之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。

其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情瞳而彌鮮，物昭晰而互進；傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤；浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。於是沈辭怫悅，若遊魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯翩，若翰鳥纓繳而墜層雲之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻；謝朝花於已披，啟夕秀於未振；觀古今于須臾，撫四海於一瞬。

然後選義案部，考辭就班，抱景者鹹叩，懷響者必彈。或因枝以振葉，或沿波而討源；或本隱以未顯，或求易而得難；或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾；或妥貼而易旋，或鉏鋙而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言，籠天地於形內，挫萬物於筆端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。理扶質以立斡，文垂條而結繁。信情貌之不差，故每變而在顏；思涉樂其必笑，方言哀而以歎。或操觚以率爾，或含毫而邈然。

伊茲事之可樂，固聖賢之所欽。課虛無以責有，叩寂漠而求音；函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而愈深；播芳蕤之馥馥，發清條之森森；粲風飛而飆起，鬱雲起乎翰林。

體有萬殊，物無一量，紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠，在有無而黽勉，當淺深而不讓。雖離方而遁員，期窮形而盡相。故夫誇目者尚奢，愜心者貴當，言窮者無隘，論達者唯曠。詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，碑披文以相質，誄纏綿而悽愴，銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯，頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢，奏平徹以閒雅，說煒曄而譎誑。雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。

其為物也多姿，其為體也屢遷，其會意也尚巧，其遣言也貴妍。既音聲之反覆運算，若五色之相宣。雖逝止之無常，固崎錡而難便。苟達變而識次，猶開流以納泉。如失機而後會，恒操末以續顛，謬玄黃之秋敘，故淟涊而不鮮。

或仰逼於先條，或俯侵于後章；或辭害而理此，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷。考殿最於錙銖，定去留於毫芒。苟銓衡之所裁，固應繩其必當。

或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言以居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易。

或藻思綺合，清麗千眠，晣丙若縟繡，淒若繁弦。必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。雖杼軸於予懷，怵他人之我先。苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。

或苕發穎豎，離眾絕致。形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿剪，亦蒙榮於集翠。綴《下裡》于《白雪》，吾亦以濟夫所偉。

或托言於短韻，對窮跡而孤興。俯寂漠而無友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨張，含清唱而靡應。

或寄辭於瘁音，言徒靡而弗華。混妍蚩而成體，累良質而為瑕。象下管之偏疾，故雖應而不和。

或遺理以存異，徒尋虛而逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。猶弦緩而徽急，故雖和而不悲。　 　 或奔放以諧合，務嘈囋而妖治。徒悅目而偶俗，固聲高而曲下。寤《防露》與《桑間》，又雖悲而不雅。

或清虛以婉約，每除煩而去濫。闕大羹之遺味，同朱弦之清泛。雖一唱而三歎，固既雅而不豔。

若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情：或言拙而喻巧，或理質而辭輕，或襲故而彌新，或沿濁而更清，或覽之而必察，或研之而後精。譬猶舞者赴節以投袂，歌者應弦而遣聲。是蓋輪扁之所不得言，故亦非華說之所能明。

普辭條與文律，良予膺之所服。練世情之常尤，識前修之所淑。雖濬發於巧心，或受嗤於拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐龠之罔窮，與天地乎並育。雖紛靄於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屢空，病昌言之難屬。故踸踔於短韻，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈以自足。懼蒙塵於叩缶，顧取笑於鳴玉。

若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止。藏若影滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理。思風發於胸臆，言泉流於唇齒。紛葳蕤以馺還，唯毫素之所擬。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。

及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。攬煢魂以探賾，頓精爽而自求。理翳翳而逾伏，思軋軋其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非餘力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。

伊茲文其為用，固眾理之所因。恢萬里使無閡，通億載而為津。俯貽則于來葉，仰觀象于古人。濟文、武於將墜，宣風聲於不泯。途無遠而不彌，理無微而不綸。配霑潤于雲雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管弦而日新。