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王仲淹氏之續經，見廢於先儒，舊矣。繼而僭者，《七制》之詔策也。仲淹不任刪 ；《七制》之主臣，尤不足述也。《春秋》者，衰世之事，聖人之刑書也。平、桓 之天子，齊、晉之諸侯，荊、吳、徐、越之僭偽，其視六代、十六國相去無幾；事 不必廢也，而詩亦如之。衛宣、陳靈下逮乎溱洧之士女，葛屨之公子，亦奚必賢於 曹、劉、沈、謝乎？仲淹之刪，非聖人之刪也，而何損於采風之旨邪？故漢、魏以 還之比興，可上通於《風》、《雅》；檜、曹而上之條理，可近譯以三唐。元韻之 機，兆在人心，流連泆宕，一出一入，均此情之哀樂，必永於言者也。故藝苑之士 ，不原本於《三百篇》之律度，則為刻木之桃李；釋經之儒，不證合於漢、魏、唐 、宋之正變，抑為株守之兔罝。陶冶性情，別有風旨。

不可以典冊、簡牘、訓詁之學與焉也。隋舉兩端，可通三隅。

〔詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。〕盡矣。辨漢、魏、唐、宋之雅俗得失以 此，讀《三百篇》者必此也。〔可以〕云者，隋所以而皆可也。於所興而可觀，其 興也深；於所觀而可興，其觀也審。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群 乃益摯。出於四情之外，以生起四情；遊於四情之中，情無所窒。作者用一致之思 ，讀者各以其情而自得。故《關雎》，興也；康王晏朝。

而即為冰鑒。〔訏謨定命，遠猷辰告。〕觀也；謝安欣賞，而增其遐心。人情之遊 也無涯，而各以其情遇，斯所貴於有詩。是幫延年不如康樂，而宋、唐之所繇升降 也。謝疊山、虞道園之說詩，並畫而根掘之，惡足知此？

〔采采芣苡〕，意在言先，亦在言後，從容涵泳，自然生其氣象。即五言中，《十 九首》猶有得此意者。陶令差能彷彿，下此絕矣。〔採菊東籬下，悠然見南山〕， 〔眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬〕，非韋應物〔兵衛森畫戟，燕寢凝清香〕所得而問津 也。

〔昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。〕以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍 增其哀樂。知此，則〔影靜千官裡，心蘇七校前〕，與〔唯有終南山色在，晴明依 舊滿長安〕，情之深淺宏隘見矣。況孟郊之乍笑而心迷，香啼而魂喪者乎？

唐人《少年行》云：〔白馬金鞍從武皇，旌旗十萬獵長楊。樓頭少婦鳴箏坐，遙見 飛塵入建章。〕想知少婦遙望之情，以自矜得意，此善於取影者也。〔春日遲遲， 卉木萋萋；倉庚喈喈，採蘩祁祁。執訊獲丑，薄言還歸；赫赫南仲，獫狁於夷。〕 其妙正在此。訓詁家不能領悟，謂婦方採蘩而見歸師，旨趣索然矣。建旌旗，舉矛 戟，車馬喧闐，凱樂競奏之下，倉庚何能不驚飛，而尚聞其喈喈？六師在道，雖曰 勿擾，採蘩之婦，亦何事暴面於三軍之側耶？征人歸矣，度其婦方採蘩，而聞歸師 之凱旋。故遲遲之日，萋萋之草，鳥鳴之和，皆為助喜。而南仲之功，震於閨閣， 家室之欣幸，遙想其然，而征人之意得可知矣。乃以此而稱南仲，又影中取影，曲 盡人情之極至也。

始而欲得其歡，已而稱頌之，終乃有所求焉，細人必出於此。《鹿鳴》之一章曰： 〔示我周行。〕二章曰：〔示民不佻，君子是則是效。〕三章曰：〔以燕樂嘉賓之 心。〕異於彼矣。此之謂大音希聲。希聲，不如其始之勤勤也。杜子美之於韋左丞 ，亦嘗知此乎！

〔庭燎有輝〕，鄉晨之景，莫妙於此。晨色漸明，赤光雜煙而靉靆，但以〔有輝〕 二字寫之。唐人《除夕》詩〔殿庭銀燭上熏天〕之句，寫除夕之景，與此彷彿，而 簡至不逮遠矣。〔花迎劍佩〕四字，差為曉色朦朧傳神；而又云〔星初落〕，則痕 跡露盡。益歎《三百篇》之不可及也！

蘇子瞻謂〔桑之未落，其葉沃若〕，體物之工，非〔沃若〕不足以言桑，非桑不足 以當〔沃若〕，固也。然得物態，未得物理。〔桃之夭夭，其葉蓁蓁〕，〔灼灼其 華〕，〔有蕡其實〕，乃窮物理。夭夭者，桃之稚者也。桃至拱把以上，則液流稚 結，花不榮，葉不盛，實不蕃。小樹弱枝，婀娜妍茂為有加耳。

〔子之不淑，云如之何〕，〔胡然我念之，亦可懷也〕，皆意藏篇中。杜子美〔故 國平居有所思〕，上下七首，於此維繫，其源出此。俗筆必於篇終結鎖，不然則迎 頭便喝。

句絕而語不絕，韻變而意不變，此詩家必不容昧之幾。〔天命玄鳥，降而生商。〕 降者，玄鳥降也，句可絕而語未終也。〔薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？歸寧父 母。〕意相承而韻移也。盡古今作者，未有不率繇乎此。不然，氣絕神散，如斷蛇 剖瓜矣。近有吳中顧夢麟者，以帖括塾師之識說詩，遇轉則割裂，別立一意。不以 詩解詩，而以學究之陋解詩，令古人雅度微言，不相比附。陋子學詩，其弊必至於 此。

知〔池塘生春草〕、〔蝴蝶飛南園〕之妙，則知〔楊柳依依〕、〔零雨其濛〕之聖 於詩；司空表聖所謂〔規以象外，得之園中〕者也。

〔賜名大國虢與秦〕，與〔美孟姜矣〕、〔美孟弋矣〕、〔美孟庸矣〕一轍，古有 不諱之言也，乃《國風》之怨而誹，直而絞者也。夫子存而弗刪，以見衛之政散民 離，人誣其上；而子美以得〔詩史〕之譽。夫詩之不可以史為，若口與目之不相為 代也，久矣。《魯頌》，魯風也；《商頌》，宋風也：以其用天子之禮樂，故仍其 名曰〔頌〕。其郊禘之升歌也，乃文之無慚，侈心形焉。〔鼓咽咽，醉言歸，於胥 樂兮。〕與《鐃吹》、《白紵》同其管急弦繁之度，雜霸之風也。鮑昭、李白、曹 鄴以之。

〔女也不爽，士貳其行；士也罔極，二三其德。〕語似排偶，而下三語與上一語相 匹。李白〔劍閣重開蜀北門，上皇車馬若雲屯。少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤 。〕竊取此法而逆用之。蓋從無截然四方八段之風雅也。

謝靈運一意迴旋往復，以盡思理，吟之使人卞躁之意消。《小宛》抑不僅此，情相 若，理尤居勝也。王敬美謂：〔詩有妙悟，非關理也。〕非理抑將何悟？

用復字者，亦形容之意，〔河水洋洋〕一章是也。〔青青河畔草，郁郁園中柳〕， 顧用之以駘宕。善學詩者，何必有所規畫以取材？

興在有意無意之間，比亦不容雕刻；關情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心 在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅。天情物理，可哀 而可樂，用之無窮，流而不滯，窮且滯者不知爾。〔吳楚東南坼，乾坤日夜浮。〕 乍讀之若雄豪，然而適與〔親朋無一字，老病有孤舟〕相為融浹。當知〔倬彼雲漢 〕，頌作人者增其輝光，憂旱甚者益其炎赫，無適而無不適也。唐末人不能及此， 為〔玉合底蓋〕之說，孟郊、溫庭筠分為二壘。天與物其能為爾鬮分乎？