KR9a0157

唐文鳳詩話 孫蓉蓉編纂

唐文鳳(約一四7一八年前後在世)，字子儀，號夢鶴，安徽歙縣人。唐桂芳次子。以文學薦授 江西興國縣知縣，改趙王府紀善。與祖父元、父桂芳俱以文學擅名，時號「小三蘇」。其詩文豐絡深厚，刊落浮華。著有《梧岡集》八卷。本書輯錄其詩話五則。

一 晉陶淵明為一代清節之士，曾曰：「登東皐以舒嘯」又曰：「種苗在東皐」夫東，春方也；皐，春澤也。大抵人情樂氣候之融和，景物之明媚，故適興者，必於是，力本者，必於是。而淵明之清趣，則殆超塵寰而獨立矣。廬陵郡城東北之地，有東皐焉，負山而瀕水，峰巒之峙列，林木之薈蔚，洲渚之縈迴，湖江之浩滋；春秋朝暮之異時，風日雨雪之變候，仙宫釋廬之雜處，寒花凉瀑之分秀。誠幽人逸士之所擇而棲樂而游、隱而耕者也。好事者從而名之以十景焉。張思恒氏築圃結樓，以攬其勝。於是賓客之宴會，士友之游息，殆無虚日。而所謂十景者，可眺可玩，可歌可咏，徜徉容與，寓興其間，而心與造化謀。蓋將游廣漢之野，而之無何有之鄉。天壤之内，有此真樂，而思恒獨得之矣。嗟乎！有此宇宙，則有此山川；有此山川，則有此人物。浩乎已往，茫乎未來，苟不托諸文章，形諸篇什，則何以彰今而垂後耶？淵明諸作，迄今令人歆美，即其地，感其景，讀其詩，思其人，徘徊俯仰，有不可及之嘆。昔蘇長公以東坡自號，而盡和陶詩。識者謂：淵明千載人，東坡百世士，出處雖不同，氣味乃相似。思恒振遺音而紹絶響，使二公之高風不落莫於千載下。而東皐之景益增其勝，顧非山川之幸歟！予因思恒請，既序其概，復書十景詩以綴於後。(《梧岡集》卷五《東景詩後序》)

二 夫在天之文，日月星辰也，在地之文，山川草木也，在人之文，禮樂刑政也。貫三才而不息，亘萬古而不窮。彌綸乎宇宙，炳耀乎古今。文之與道，三極並存於遠矣。故曰：「言之不文，何以行遠？是以人心之精微，動而宣於言；言之精者為文，文之精者為詩。夫六經載道之文，其理醇而正；諸子翊道之文，其理駁而雜。孔子曰：「君子以文會友。朋友之際，盍簪之頃，非文無以輔友道之益也。(同上卷六《文會堂記》)

三 右葉使君所作《訓子》詩一篇，時使君謫寓京口，當丙午之中秋日也。後二十年乙丑，使君之季子大同示予，俾跋於右方。予曰：古人之詩皆所以述其志也，非特流連光景而已。身雖有窮達之殊，而志則無以異也。方使君脱離亂之厄而躋榮顯，復竄謫以居覇旅，而此志不為之變。其詩大旨，首言弟兄之友愛，而欲其勤學事親；次言祖業之艱難，而欲其謹身保家。蓋思祖所以知本，務學所以成業，養親所以致孝，皆惇德勵行之言也。流離顛沛之中，尚拳拳於訓誡以淑其子，而不變此志，可謂守道之士矣。(同上卷七《跋葉宗懋訓子詩後》)

四 興國邑治之西郭有琳宫，額以「治平」，乃洞陰福地也。昔晉仙翁葛洪稚川留居煉丹，有丹池、丹井。今丹池涸塞，而丹井獨存。嘗留題云：「洞陰泠泠，風珮清清，仙居浩劫，花木長榮。想仙翁至此，豈游空同之山而為勾漏令問丹之時乎？宋季元興之際，有道士康文俊，字焕翁，號雪坡，讀儒道書，能詩裒。集平生吟詠，聯為巨帙，銀梓以傳。好事者取仙翁語名曰《風珮吟集》。當時名儒鉅卿，若劉須溪辰翁，董左丞慎齋、元郎中明善、滕學士玉霄，俱有詩文，推許不少，置今讀其集，清新瀏亮，如聞群仙玉佩，珊珊而歌步虚之詞也。經兵火後，詩版不存，世罕有傳之者。一日，其徒孫康自成得之於藏書之家，語予跋語。(同上卷七《跋道士康雪坡風珮吟詩集》)

五 三代以還，梅之實載於詩書禮而不言花，南朝以降，梅之花見於詞人之吟詠而不言實，豈世之所尚異宜，而梅之所遇有時耶？不然，屈子騷經，下至蘭#蕭艾，靡不采録，而獨遺於梅，何耶？林逋老仙，隱居孤山，為梅出色，神交意會，暗香疎影，水邊籬落之句，非特得梅之標格，而並得其風韻。數千載不遇之幽憤，一旦發之無遺矣。(同上卷七《松雪趙公畫梅跋》)

《梧岡集》 四库全書影印文淵閣本