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羅璟詩話 蔡寧編纂

羅璟（一四三二——一五○三），字明仲，號冰玉，晚號醒翁。江西泰和人。天順進士。授翰林院編修，修《英宗實錄》成，升修撰。成化初，修《續資治通鑒綱目》成，任司經局洗馬、侍東宮講讀。宏治初，擢福建按察司提學副使，不久為南京園子監祭酒，居五年卒。璟坦夷率直，議論持正，為文章，詞旨暢達。李東陽烏作墓誌銘，稱他「為文務簡勁，詩亦脫綺靡。」著有《羅冰玉集》。本書輯錄其詩話四則。

一 莫論其高深，莫論其淺近，通乎性情，止乎禮義而已。夫奇高深而卑淺近，論詩之通病也。以性情、禮義為主而不論其高深淺近焉。達於論詩者也。《三百篇》之為詩，《國風》淺近，《雅》》《頌》高深。然本之性情，止乎禮義，《風》《雅》無異也，聖人皆棄而不錄焉。後世之為詩，若李太白、黃山谷非不高深也，陶淵明，白樂天非涉於淺近也。然君子皆綠而不棄焉。何也?夫性情止於禮義，則不流而淫；不流而淫，則其為詩也，固《風》《雅》之遺意矣；然則高深者，吾取之，非取其高深也，取其禮義也；淺近者，吾取之，非取其淺近也，取其禮義也。淺近者，吾取之，非取其淺近也，取其禮義也。故曰：論詩以禮義為主，達於論詩者。高深而過於搜刻，淺近而流於鄙俚，君子無取焉。：羅冰玉文集》卷二《敬庵詩集序》)

二 若敬庵先生之詩，其禮義之發為性情者乎?吾未暇論其淺深也。璟自弱冠則聞先生之名，以為卓然長者之風，一見而不可得也。（同上）

三 哀死而歌之，禮乎?古未有也。《禮記蘭石：「哭曰而不歌，望柩不歌，適墓不歌，鄰有喪舂不歌，裡有殯不巷歌。」歌以樂也；斥苦以歌，虞殯以歌，《蒿裡》《薤露》以歌，歌以哀也。歌之始也，歌以樂；哀，非禮也。歌以哀，禮也，古未有也。（同上《順昌縣羅子淵父母挽歌詩序》)

四 哀死者，人之情也。凡血氣屬，莫不有知；有知則知哀其類。烏獸之類，喪也。回翔鳴號，躪躅踟躕，而後去，情也。情，於人也，至矣。父子哀之，兄弟哀之，妻妾哀之，鄰里鄉黨哀之，無他情之不至也。楚人死，秦人則不哀之；越人死，燕人則不哀之。無他情這不至也。故曰：知死者傷，後世挽歌焉。秦楚燕越之相哀也，斯禮也，亡矣。子曰：吾求也，為吾親。人曰：吾應人求也。為人之親天下。其孰解之，誠為親乎。有道焉，舜為親焉，重華禹為親焉，祗承孔子為親焉，學周公孟子為親焉，學孔

子三聖一賢，其為親也。求諸內而已矣。今日為親，忘其內而役其外，何也?噫!弊矣，久矣。（同上）

《羅冰玉公集》 清光緒辛巳江西羅氏家刻本