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鄒守益詩話 陳思豐編纂

鄒守益（一四九一——一五六二）字謙之，江西安福人。 正德追士，授翰林院編修。瑜年告歸。拜謁王守仁，講學於贛州。宸濠反，與守仁軍事。世宗即位，始赴官。因直諫，謫廣德州判官。廢淫祠，建復初書院，與學者講授其間。逼南京禮部郎中，曆祭酒，役以諫落職歸。日以講學鳥事，四方從遊者踵至，學者稱柬廓先生。卒謐文莊。守益駕守王學傳說，強調「慎獨：戒懼」為「致良知」的主要修養方法。有《東廓郝先生文集》。本書輯錄其詩話二則。

一 夫詩以理情性者也。何謂性?曰仁義禮智。何謂情?口惻隱羞惡，辭讓是非。匪仁、匪義、匪禮、匪智、匪惻隱羞惡，辭讓是非，悉邪也。故曰：「《詩》三百，一言目以蔽之，曰『思無邪』」。聖人教人學詩之法，無餘蘊矣。後之言詩者，不復講於養性約情之道，而以雕辭琢句相角。故麄心浮氣之所發，喜而失之驕，怒而失之悍，哀而失之傷，樂而失之淫，其弊反以蕩情而鑿性。嘻，所從來久矣。予宮廣德，之明年，聚州之童子而教以《詩》《禮》。一時教讀或不解予意，雜以矜名喜利之詞，是蠱童子之心志而教之邪也。乃取詩經之關於倫理而易者，及晉靖節、宋周、程、張、宋、及我朝文清康齋、白沙一峰、北泉陽明諸君子之詩，切於身心而易曉者，屬土生仰編而刻之，俾童子諷詠焉。童子之心純一無偽，習之以正，則涵養薰陶，有以充其惻隱羞惡之心，而全仁義之本。體以優人於君子，習之以邪，則殘忍貪胃，以陷溺其良心，而違禽獸不遠矣。凡父兄之愛子弟，孰不欲使為君子，而忍棄之於惡乎?童子之愛其身，孰不欲為君子，而忍棄之於禽獸乎?諸童子其即是編，而熟復之，潛思實踐，以先人之言為主，務以窺諸君子之門庭，以馴入千堂奧，則蒙以養性，弗納於私，作聖之功，是編其階梯已乎?(《東廓鄒先生文集》卷二《訓蒙詩要序》)

二 方山朱邑侯，自新繁解組而歸。辟幽軒自娛，手不釋卷。戒俗務勿相關，獨以吟詠為尚。撫景對時，感慨今古，輒於詩發之君子，唱酬多所規諷。尤好漢魏古選，取而和之，以為有風雅餘韻。年逾大耋矣，積久成帙，名曰《存塾詩稿》，示謙也。其子孟瑛、孟瑤、孟珎等，將壽諸梓。介柳川王生釗，以徵言束廓子。益曰：世之眩其尚也久矣。學之昭也，以道義為尚。約情復性，澡德勵行，如執玉捧盈，罔敢須臾忽務。以歸全，帝哀而無忝所生。方且視勳業如浮雲，詞藻為雕蟲，瞿然若弗暇也，而況軒冕珠玉，又烏足以滑和?及學之湮也，以勢利為尚，崇侈飾華，莆然疲役，決性命以取憐市兒。方且以

章綬為荼毒，以族姻為魚肉，求一時之暇，一言之幾，道且不可得，而況於擷芳六藝，獵奇百家，以牢籠萬象，馳驅千古，與大方競休耶?方山諱祿，字克學。幼而穎敏，績介軒愈憲公之緒，偕其弟西溪邑令祀，馳聲文苑。試於有政，直行己志，稍有掣時，撲競歸。歸而睦族和鄉，貞率諸子姓，以究惜陰之旨，四方以講學至者，館粲切劇，老而不倦。益嘗與三峰劉子陽趨講，資福翁邀於鱸峰之陽，亟談世政，以聖盡瘁，扡衡裹革，可以讋犬羊而宅鴻鳩，寧獨昌於詩乎?三峰子善詩，評翁詩格甚精。予特論其世，以慨古今之變，觀斯集者，其庶審所尚雲。（同上卷四個萬山存塾詩稿序》)

《東廓鄒先生文集》 明隆慶六年邵廉刻本