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許應元詩話 陳思豐編纂

許應元（一五○六—一五六五）字子春，號茗山，錢塘（今浙江杭州）人。嘉靖進士。出知泰安州，擢工部員外郎，官至廣西布政使。廉白自持，所至有政聲。 工詩文，有《許水部稿》、《睛堂摘稿》。本書輯錄其詩詩三則。

一 自有詩歌以來，垂三千年，其為變極矣，而有弗可易者三，曰：性情、體要、爾雅也。三者有缺，其得為詩乎哉?夫詩之發乎情，蓋非獨以道其歡欣、怡愉、悲憂、窮獨之懷，而泄隱伏底滯難言之思也。抑又可以觀其人焉，故微言相感，知愛惡之方；因物造端，見材知之美，斯其可貴也。至蕩者為之，則流肆胸臆，縱恣放紛，湛欲迷方而不知反。六詩義既懸殊，體裁亦異。故夫子云：自衛反魯，《雅》《頌》得所。蔔逮《騷》經、樂府之詞，謠俗古今之變，隨時間作，而氣格體裁區別曠分。得之者方行，失之者窘步，莫可紊也已。然拘者效之，則形似有餘，神理不足。傳曰：「詩主文而譎諫。」其後詞人得其一概，亦以為緣情靡麗。故其為道，貴雅馴而賤麄鄙，先典則而後流易。修詞之方，於是取裏。及其末流，則雕繪刻飾，捃摭賄華，逖棄本根。若是乎，詩道之難全也。漢魏以下，斯得失之林已然。要以厚人倫，美風俗，是故先王以為教，而世乃等之。藝成，謂於道無貴何哉?蒙山童舜圭氏，吳越間詩人也。予始通籍時，亟得與之遊。其論詩蓋與予合。是時，上方興禮樂，載登雍熙盛治。而君為中書舍人，侍從光寵，親睹聖明，製作閎業。退而竊歎，歌詠頌述，有意吉甫、穆如之作。休沐問出行，覽燕市中，庶幾一遇樂生、鄒子之倫，瑰璋卓詭之士，譏荊卿，吊漸離，慷慨興懷，蹈厲悲壯矣。晚浮沅湘，返吳會，登降汾溯，遊行眺聽，卷帝都而懷舊俗。佳賓懿雈，高會昵飲，清夷和厚之音作焉。大氐有為而為，典則溫粹，類乎其人者也。予與君遊三十年，未老而衰，其不能追逐於是審矣，況求進於道哉?讀君之集，為之歎息，題其端而歸之。詩總三百餘篇。後之人有欲知蒙山君者，觀於是可也。(《睛堂摘稿》卷六《童蒙山詩集序》)

二 子夏氏有言曰：「詩厚人倫教化，達於事變而懷舊俗。」善乎其言之也。周之時，去今遠矣。苟有求乎詩之故，其有出於是哉?元自少時，喜學為詩。其後稍得與推上從薦紳之後，乘傳車，周行燕、趟、齊、魯、梁、楚之間，入蜀中，抵揚、粵。竊不自讓，好覽觀賢公大夫之載，求讀其文詞，考見其人。方域之內，彬彬盛矣。然而有合乎風人之情者，何其甚少也?曩自夔子人成都，往來嘉、岷之間，聞所謂「三諫」之義。頗求其遺文，讀之見所推高。又有洪雅張禦史氏三諫者，給事安氏、彭氏、禦史程氏，皆以毅皇帝時進讜言，坐竄謫以死，蜀人憐之。曰三諫者，蜀人之所目也。獨未見張禦史書。今年余持先夫人服既祥，亟得從廉訪命事蘆村公遊。討綜藝文，餘輒竦聽焉。他日觀泉於大慈山麓，覽顏間之詠。公仰首蹙然曰：「嘻!此先禦史之詩也。無禦史以直言出守漳南道，於是遂以不返，而手澤乃在於茲。」蓋低回者甚久。初，餘歎公博雅有異焉。而今乃後，知果名父之子也。公盡以所藏先公遺草示餘。既卒業，難曰：讀是詩也，豈不足以考信當時之變哉。方瑾竪階禍天下，幾陷於危。三四君子者，爭起而振救之。與禍會者眾矣，獨侍禦隨嶇其間，免於放流。而猶遠跡閩粵，觸霧露以歿其身，豈不悲哉。跡其歌詠，啳淳耀之遺俗二層斯人之厄窮，何其留紆。善懷忠厚，隱惻也。至於慕君愛親篤兄弟，懿舊之好樂，英僚求友生，未嘗不反復致其意，豈非有意厚倫興教庶幾乎。先王之澤而乃埋志，中歲魯不得一泄其憤懣，三君子之興嘅有以也夫。藉弟令四三年愁存，得覲明聖製作之盛，必且有以遇合，建立非難也。或曰：是固以貽於今茲，蓋疑若天道雲爾，信矣夫?詩凡千篇，十洲方氏所選三百餘篇，題曰《張侍禦集》而餘辱命敘其篇端雲。（同上卷七《張侍禦詩集序》)

三 詩吟詠性情而達於治，其聲音通乎政，其心志在乎民，則君子取之。餘嘗求之《三百篇》，莫不好治而閔亂，聳善而備敗。至於謹幾微之防，盡始終之義，拃然以喜，瞿然而懼，美與戒相尋也。獨宣王之雅為詳，夷考其詩，蓋皆當時卿士大夫之作，而志可則已。方宣王內修政事，外攘夷狄，用賢使能，成中興之美。群臣既光輔之，復文武之郅隆，鑽配天之絕業，其烈盛哉。然且美之而遽戒之，何也?文武之治始終憂勤，終於逸樂，而逸樂之不可恒，惟文武為能持之。勤始而怠終，夥於治平而泰，雖賢君猶不免也。坊之不欲使之流，維之不欲使之傾，反覆詠歌之，俾勿壤，然後為盡其心，是詩人之志也。麗淫瑰詭之詞作，浮聲切響之變繁，而詩之教寢以微滅。嗟夫!安得有意永言之本而與之共陳六義乎?《言志漫稿》者，閩省參議易水萬公之所作也。公起進士，為縣令，江南歷史，拜按察愈事。（同上《言志漫稿序》)

《睛堂摘稿》 明嘉靖刻本