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方弘靜詩話 張熙瑾編纂

方弘靜，約一五六五年前後在世。字定之，安徽歙縣人。嘉靖二十九年（一五五○）進士。知東平州，逼南戶部員外，曆郎中，出為四川食事，官至南京戶部右侍郎，請老，年九十五而卒。定之弱冠時曾與鄉人王仲房、陳達甫為詩社。晚年多所結撰，人稱其詩「宛然王、孟遺響」。著有《素園存稿》、《客談》、《家訓》(易名《燕貽法錄》）等。本書輯錄其詩話二十五則。

一 因憶李白詩：「一忝青雲路，三登黃鶴樓。」少時見一先輩，談及李白詩云：「近浙中有注李者，頗詳，且刻本甚佳。」書正在案上，餘偶閱，「一忝」改為「一黍」，注引「殺鷄為黍」。余請正于先輩：「此句「忝』字頗明，別本都不誤，而以為「黍』，從而注之何耶?」先輩云：「彼或有據。」餘不敢對，唯唯而退。(《客談》)

二 「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」，真的對也。一窮年不得，一矢口而應，乃其遇合，有默定者耶?昔人云：「覓句如掘得玉合子，底必有蓋，在精思之耳。」信然。（同上）

三 太白好談仙，仙固有嗜酒者，何其綣綣於色也。《飛龍引》詠黃帝之上太清也，當時佐命元臣舉無所與，而短章數語，惟日「宮中彩女顏如花」，曰「後宮嬋娟多花顏」，曰「長雲河車載玉女」。鸞車遨遊樂不可言者，惟此之從而已。《雲台歌》與天語者，「麻姑搔背」、「玉女灑掃」，侮弄若此，恐方鞭之不易得，焉得仙?太白恃才侮世，乃無不侮也，非真能好仙者也。（同上）

四 孔子之好古也，而雲刪《詩》、《書》，《書》刪矣，而孟子猶不盡信也。李斯也，胡不刪之而遂焚之，宜其具五刑也。若刪其不可信者，淮則非之!今之書，何可不刪也。（同上）

五 漢武之多欲，猶雲棄妻子如敝屣。太白孜孜慕仙：「拙妻好乘鸞，嬌女愛飛鶴」，乃欲舉家俱仙，仙可易求若此乎?過屠門而大嚼，貴且快意耳。（同上）

六 曹王之作近《十九首》，非凝也，士衡擬之，而去頗遠。鍾參軍一字千金之評，殆溢美矣。氣少於公幹，文劣于仲宣，斯為知言。（同上）

七 王荊公以杜詩後來莫繼，信矣。若子美第一，太白第四，無乃太遠。子美「憐君如弟兄」之句，正可為二家詩評耳。或謂杜稱李太過，反為所誚。不然也，鬥酒百篇，遣逸多矣。韓退之時，已有泰山毫芒之慨，當時相贈答者，可盡見耶?太白雖天仙之才，豈無心人，《黃鶴樓》推崔顥不啻己出，乃輕子美耶!或又以杜比李于庾、鮑為輕之，又不然也。庾、鮑豈可易耶!文人齊名，如李、杜之相得者，定為古今美談，後人乃以浮薄意，妄測前賢耳。（同上）

八 七夕牛女，人知其妄，而詞人詠之不能忘，奇耳。蒼梧王乃使楊玉候之不得，懼死而弑。癡人說夢，為害至此。（同上）

九 晉宋之際，遺道家之言，吟諷滿紙，不出五千文耳。鍾參軍云：「殆無詩乎?」詛不然哉!仲偉梁人也，齊、梁之後，華綺之可厭，甚於清虛，非特平上去入，為傷真美而矣。而沈休文謂靈均以來，此秘未睹；王元長謂自古詞人不知之。言之不怍，古人往矣，來者可誣耶!（同上）

一○ 詞人大言，自東方生以來，世不為怪。然亦自令人洗耳也。「氣揮屈、賈壘，目短曹、劉牆」，欲賈其勇而窺其好可道者。若掃梁園之群英，枚、馬輩可易掃者哉!王逸少、張伯英以為浪得名，今又幹餘載，孰齊之者?（同上）

一一 士不至饑餓不能出門戶，不宜言貧。杜子美囊惟一錢，食板拾橡，窮甚矣，及卜成都草堂，有高下亭台，酒有舊醅，鵝鴨長數，茗飲蔗漿，水檻扁舟，色色略具，亦足躭詠遣愁，無憂溝壑也。（同上）

一二 古之風人，不能無怨，而聖人曰：「可以怨。」謂其怨而不至於慰也。雖局天跨地，猶不失溫厚之度焉。柳子之辭曰：貪愚皆貴，險狠皆老，謂幹宜賀，謂天反榮。人之君子，天必厄之；人之小人，天必佑之，怨且尤已甚矣，其何以免?（同上）

一三 聞人說長安好，則西向笑，然身未到長安，何由知其好!今注杜詩者，不知其出處，何以知其工，第知是杜詩，則極贊之耳。此何異聞長安而笑者耶?（同上）

一四 方言、諺語入唐人詩，今奉之若經典，乃《六經》字輒謂頭巾，不亦乖事!（同上）

一五 論文者曰，文猶日也，古今無二日也，而今日非昨日，則常新矣。故意同則辭異，辭同則意異，足以謝朝華而啟夕秀也。如詠妓詩用周郎事，一曰「懸知曲不誤，無事畏周郎：；一日「不應令典誤，持此試周郎；一曰「周郎不相顧，今日管弦調」。一事也，而新意各出，擬議以成變化，文之用也。（同上）

二八 太白詩好言仙，非能仙也。「仙人殊恍惚，未若醉中真」，乃真語。（月上）

一七 宋功烈之卑，以議論多，而詩格之卑，亦以議論。雖然議論何可廢也!不曰好謀而成，執兩端而用其中乎?杜子美詩集之大成，即議論何損風韻!余謂宋詩所不能為唐者，非專以議論故也，自其風韻不稱耳。（同上）

一八 杜子美志于風雅哉!其稱人也，不溢美，高岑鮑、謝，太白庾、鮑，彼此無怍，可謂知言。曹、劉不待薛郎中為薛璩耶!則若過猶可也。「有文過屈、宋」，以許廣文，屈、宋可更過者耶?吟詩許更過，推讓前輩，斯厚矣，宋公者，信未易過也。（同上）

一九 杜子美云：「語不驚人死不休。」又曰：「得失寸心知。」夫知者不驚，驚者不知，語必驚人，非其至也。「雲薄翠微寺，孤村春水生。」驚者鮮矣。韓子云：「小好小慚，大好大斷。」陽子云：「爾矣之後世耳。」（同上）

二○ 石鼓文於詩體則雅也，升庵謂不當言文，特改為石鼓詩，誤矣。詩固文之一體也，陸機《文賦》、劉勰《文心》，未嘗不論詩也。《琴操》、《箕子操》：「天乎天哉，彼負石自投河，奈宗廟何，奈社稷何?」此誠箕子之言也。《文王操》：「鳳凰來遊以會昌，瞻天案圃殷將亡」，是以鳳至自瑞，而服事之志不純矣。文王之至德其然耶?故知諸子之偽撰，以私心窺聖人矣。（同上）

二一 張率為賦頌，虞訥見而詆之，更為詩示訥，託名沈約，訥便句句嗟稱。人心輕所見、重所聞久矣，子雲之《解嘲》，亦多事歟?悠悠者其言，焉足為有無。（同上）

二二 阮嗣宗竪子之歎，蓋謂操、懿輩也。其辭隱，其志深矣。窮途之慟，其麥秀之悲乎?陶之亮之《詠荊軻》，微而顯矣。故知高賢之意，不在酒也，逃於酒也。（同上）

二三 釋寶月竊柴廓詩，廓子欲訟之，厚賂之而止。然後世猶知有寶玉，不知有廓也。人固有幸與不幸，奚以竊為?又奚至訟?世之倩文者比之律則減矣。所謂竊鈎者誅，竊國侯耶!（同上）

二四 詩可以興，《三百篇》雖遠，後之作者，須存風雅之意，乃可名家，杜工部所以獨步詞場也。王子安《春思賦》．，「因狂夫之蕩子，成賤妾之倡家。」是何語?夫狂而妻可倡耶!賓王代女道士《贈道上李榮》，汙翰墨矣。盧照鄰亦有《贈李榮》詩，此可與遊者哉!（同上）

二五 杜子美立朝之日殘淺，其獻賦時，思沾微祿，買薄田而不得。將軍不好武，苔臥槍，雨拋甲，天下晏然，豈慮危亡耶?及為拾遣，逍遙供奉。其時上皇在蜀，京邑初復，干戈方事，而掖垣諸作，宛貞觀、開元問耳。方從容語笑，未有四郊多壘之憂，有喜無補也。乃至艱難奔走，皮骨空存，而裁詩遣悶，無非憂國忠君之辭矣。孟子所謂空乏拂亂，所以增益人者，不既多乎?然則子美之窮，非徒益工於詩也。君子觀乎此，可以固窮矣，可以讀《西銘》矣。(《燕貽法錄》)

《客談》 明萬曆刻廣快書本

《燕貽法錄》 明萬曆刻廣快書本