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胡侍詩話 袁華編纂

胡侍，約一五三六年前後在世。字奉之，號蒙溪，又號蒙溪山人，寧夏人。正德進士，曆官鴻臚少卿。世宗朝時，張璁、桂萼既擢學士，侍劾二人越禮背經。世宗怒，命逮治。言官論救，謫為潞州同知。後明宗室朱勳注奏劾他試諸生時出題譏刺，且誹謗「大禮」，遂斥為民。著有《真珠船》、《墅談》等。本書輯錄其詩話七則。

一 蘇東坡《遊徑山》詩：「寒窗暖足來樸握。」注：「免也」。古樂府《木蘭辭》：「雄兔腳撲朔。」《古文苑》作「樸握」。 (《真珠船》卷三《撲朔》)

二 詩有離合體。孔融《離合郡姓名字》詩：「漁父屈節，水潛匿方。離魚字。與時進止，出行施張。離口字，魚口合成魯。呂公磯釣，盍口渭傍。離口字。九域有聖，無土不王。離或字，口或合成國。好是正直，女回於匡。離子字。海內有截，隼逝鷹揚。常離乙字，恐古文與今文不同，合成兌。六翮將奮，羽儀未彰。離鬲字。她龍之蟄，俾也可忘。離蟲字。《口成融。玫璿隱曜，美玉韜光。去玉成文不須合。無名無譽，放言深藏。離輿字。按轡安行，誰謂路長?離才字，合成舉。」魏伯陽《參同契·序》．，「委時去害，依託丘山，循遊寥廓，與鬼為鄰。合魏字。化形為仙。淪寂無聲，百世一下，遨遊人門。合伯字。敷陳羽翮，東西南傾，湯遭呃際，水旱隔並。合陽字。」《越絕》云：「以去為姓，得衣乃成。合袁字。厥名有米，覆之以庚。合康字。」又云：「以口為姓，丞之以天。合吳字。」蘇子贍《離合硯蓋字》云：「研石猶在，峴山已頹。合硯字。薑女既去，孟子不來。合蓋字。」又潘岳、謝靈運等，皆有此體，然不甚佳。（同上卷三《雜合體》)

三 張祜以詩薦於朝，元稹對穆宗曰：「張祜雕蟲小巧，壯夫不為。若獎激太過，恐變風教。」由是寂寞而歸。薛逢為尚書，即出為巴州刺史。楊收輔改，逢有詩微辭譏訕。收街之，復斥蓬綿二州刺史。收罷，乙太常少卿召還，曆給事中。五鐸為相，逢又以詩訾鐸。鐸怒，遂不見齒。常州張景修為浮梁令，邑子朱天錫以神童應詔，景修作詩送之。神宗一見，大加稱賞。翌日，以語宰相王禹玉，恨四方有遺才，即令召用。禹玉言不欲以一詩召人，恐長浮競，不若俟其秩滿赴部命之，遂止，令中書籍記姓名。比景修秩滿，神宗已升遐。本朝楊少師士奇在閣日，見一詩頗佳，詢其人，乃蘇州士人陳述，即令有司舉之。初授湖廣按察司照磨，尋升禦史，轉四川左參政。夫均為詩人，而有幸不幸。薛逢掇蜂不悛，百飴辛螫，非不幸也。(《同上卷五《詩人幸不幸》)

七 少陵故多變態，其詩有深句，有雄句，有老句，有秀句，有麗句，有險句，有拙句，有累句。後世別為大家，特高於盛唐者，以其有深句、雄句、老句也；而終不失為盛唐者，以其有秀句、麗句也。輕淺子弟，往往有薄之者，則其有險句、拙句、累句也，不知其愈險愈老，正是此老獨得處，故不足難之。獨拙、累之句，吾不能為掩瑕。雖然，更幹百世，無能勝之者何?要曰無露句耳。其意何嘗不自高自任?然其詩曰：「文章千古事，得失寸心知。」曰：「新詩句句好，應任老夫傳。」溫然其辭，而隱然言外，何嘗有所謂吾道主盟代興哉?自少陵逗漏此趣，而大智大力者發揮畢盡，至使吠聲之徒，群肆攝剝，遐哉唐音，永不可復。噫嘻慎之。

八 律詩句有必不可入古者，古詩字有必不可為律者。然惟多熟古詩，未有能以律詩高天下者也。初學輩不知苦辣，往往謂五言古詩易就，率爾成篇。因自詫好古，薄後世律不為。不知律尚不工，豈能工古?徒為兩失而已。詞人拈筆成律，如左右逢源，一遇古體，竟日吟哦，常恐失卻本相。樂府兩字，到老搖手不敢輕道。李西涯，楊鐵崖都曾作過，何嘗是來?

九 唐人無五言古，就中有酷似樂府語而不傷氣骨者，得杜工部四語，曰：「兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。」不必其調雲何，而直是見道者，得王右丞四語，曰：「曾是巢許淺，始知堯舜深。蒼生詛有物，黃屋如喬林。」

一○ 太白《遠別離》篇，意最參錯難解，小時誦之，都不能尋意緒。范德機、高廷禮勉作解事語，了與詩意無關。細繹之，始得作者意。其太白晚年之作耶?先是肅宗即位靈武，玄宗不得已稱上皇，迎歸大內，又為李輔國劫而幽之。太白幽憤而作此詩。因今度古，將謂堯舜事亦有可疑，曰：「堯舜禪禹」，罪肅宗也。曰：「龍魚＝鼠虎」，誅輔國也。故隱其詞，托興英皇，而以《遝別離》名篇。風人之體善刺，欲言之無罪耳。然幽囚野死，則已露本相矣。古來原有此種傳奇議論。曹丕下壇曰：「舜禹之事，吾知之矣。」太白故非創語，試以此意尋次讀之，自當手舞足蹈。

一一 李於鱗七言律，俊潔響亮，余兄極推轂之。海內為詩者，爭事剽竊，紛紛刻騖，至使人厭。予謂學於鱗，不如學老杜，學老杜，尚不如學盛唐。何者?老杜結構，自為一家言，盛唐散漫無宗，人各自以意象聲響得之。正如韓、柳之文，何有不從《左》《史》來者?彼學而成，為韓為柳。我卻又從韓、柳學，便落一塵矣。輕薄子遽笑韓、柳非古，與夫一字一語，必趨二家者，皆非也。

一二 今人作詩，多從中對聯起，往往得聯多而韻不協，勢既不能易韻以就我，又不忍以長物棄之，因就一題，衍為眾律。然聯雖旁出，意盡聯中，而起結之意，每苦無餘。於是別生枝節而傅會，或即一意以支吾，掣衿露肘。浩博之士，猶然架屋疊牀，貧儉之才彌窘，所以《秋興》八首，寥寥難繼，不其然乎?每每思之，未得其解。忽悟少陵諸作，多有漫興，時於篇中取題，意興不局，豈非柏梁之餘材，創為別館；武昌之剩竹，貯作船釘?英雄欺人，頗窺伎倆，有識之士，能無取裁?

一三 談藝者有謂七言律，一句不可兩人故事，一篇中不可重犯故事。此病犯者故少，能拈出亦見精嚴。然我以為皆非妙悟也。作詩到情神傳處，隨分自佳，下得不覺痕跡，縱使一句兩入，兩句重犯，亦自無傷。如太白《峨眉山月歌》四句，入地名者五，然古今目為絕唱，殊不厭重。蜂腰鶴膝，雙聲疊韻，休文三尺法也，古今犯者不少，盤》盡被汰耶?

一四 于鱗選唐七言絕句，取王龍標「秦時明月漠時關」為第一，以語人，多不服。于鱗不止擊節「秦時明月」四字耳。必欲壓卷，還當于王翰「葡萄美酒」、王之渙「黃河遠上」二詩求之。

一五 晚唐詩，萎莆無足言。獨七言絕句，膾炙人口，其妙至欲勝盛唐。愚謂絕句覺妙，正是晚唐未妙處。其勝盛唐，乃其所以不及盛唐也。絕句之源，出於樂府，貴有風人之致。其聲可歌，其趣在有意無意之間，使人莫可捉著。盛唐惟青蓮、龍標二家詣極，李更自然，故居王上。晚唐快心露骨，便非本色。議論高處，逗宋詩之徑；聲調卑處，開大石之門。

一六 今世五尺之童，才拈聲律，便能薄棄晚唐，自傳初盛，有稱大曆以下，色便赧然。然使誦其詩，果為初邪?盛邪?中邪?晚邪?大都取法，固當上宗，論詩亦莫輕道。詩必自運，而後可以辨體；詩必成家，而後可以言格。晚唐詩人，如溫庭筠之才，許渾之致，見豈五尺之童下，直風會使然耳。覽者悲其衰運可也。故予謂今之作者，但須真才實學，本性求情，且莫理論格調。

一七 李頎七言律，最響亮整肅，忽於「遠公逐跡」詩第二句下一拗體，餘七句皆平正，一不合也；「開山」二字最不古，二不合也；「開山幽居」，文理不接，三不合也；重上一「山」字，四不合也。餘謂必有誤。苦思得之，曰：必「開士」也。易一字而對仗流轉，盡祛四失矣。余兄大喜，遂以書《藝苑巵言》。余後觀郎士元詩云：「高僧本姓竺，開士舊名林。」乃元襲用碩詩，益以自信。

一八 詩稱發端之妙者，謝宣城而後，王右丞一人而已。郎士元詩起句云：「暮蟬不可聽，落葉豈堪聞」，合掌可笑。高仲武乃云：「昔人謂謝跳工於發端，比之於今，有慚沮矣○」若謂出於譏戲，何得入選?果謂發端工乎?謝宣城地下當為拊掌大笑。

一九 崔郎中作《黃鶴樓》詩，青蓮短氣。後題《鳳凰台》，古今目為勅敵，識者謂前六句不能當，結語深悲慷慨，差足勝耳。然餘意更有不然，無論中二聯不能及，即結語亦大有辨。言詩須道興比賦，如「日暮鄉關」，興而賦也；「遊雲寫蔽日」，比而賦也。以此思之，「使人愁」三字雖同，孰為當乎?「日暮鄉關」，「煙波江上」，本無指著，登臨者自生愁耳。故曰「使人愁」，煙波使之愁也。「浮雲＝蔽日」，「長安不見」，逐客自應愁，寧須使之?青蓮才情，標映萬載，甯以餘言重輕?尺有所短，寸有所長，竊以為此詩不逮，非一端也。如有罪我者，則不敢辭。

二○ 常徵君《贈王龍標詩》，有「松際露微月，清光猶為君」之句，膾炙人口。然王子安《詠風》詩云：「日落山水靜，為君起松聲。」則已先標此義矣。二詩句雅堪作配，未易優劣也。

二一 錢員外詩：「長信：宜春」句，於晴雪妙極形容，膾炙人口，其源得之初唐。然從初竟落中唐，了不與盛唐相關。何者?愈巧則愈遠。

二二 杜必簡性好矜誕，至欲衙官屈宋。然詩自佳，華於子昂，質于沈、宋，一代作家也。流芳未泯，乃有杜陵鬯其家風，盛哉!然布衣老大，許身稷、契、屈、宋又不足言矣。

二三 一日，偶誦賈島《桑乾》絕句，見謝枋得注云：「旅寓十年，交遊歡愛，與故鄉無異，一旦別去，豈能無情?渡桑乾而並州，反以為故鄉也。」不覺大笑。拈以問玉山程生曰：「詩如此解否?」程生曰：「向如此解。」余謂此島自思鄉作，何曾與並州有情?其意限久客並州，遠隔故鄉，今非惟不能歸，反北渡桑乾，還望並州，又是故鄉矣。並州且不得住，何況得歸咸陽，此島意也。謝注有分毫相似否?程始歎賞，以為聞所末聞，不知向日聽夢中語耳。

二四 古人云：「秀色若可餐。」余謂此言惟毛嬙、西施、昭君、太真、曹植、謝眺、李白、王維可以當之。而司馬長卿夫婦各擅，尤以為難。至於平原、清河，飛燕、合德，孿生雙絕，亦各際其盛矣。近世無絕代佳人，詩人乃似不乏。

二五 詩必有不能廢者，雖眾體未備，而獨擅一家之長。如孟浩然洮洮易盡，止以五言雋永，千載並稱王孟。我明其徐昌穀二局子業乎?兩君詩大不同，而皆巧於用短。徐能以高韻勝，有蟬蛻軒舉之風；高能以深情勝，有秋閨愁婦之態。更幹百年，李、何尚有廢興，二君必無絕響。所謂成一家言，斷在君采、稚欽之上，庭實而下，益無論矣。

二六 高季迪才情有餘，使生弘、正李、何之間，絕塵破的，未知鹿死誰手。楊、張、徐故是草昧之雄，勝國餘業，不中與高作僕。

二七 子美而後，能為其言，而真足追配者，獻吉、於鱗兩家耳。以五言言之，獻吉以氣合；於鱗以趣合。夫人語趣似高於氣，然須學者自詠自求，誰當更合。七言律，獻吉求似於句，而求專於骨；于鱗求似於情，而求勝於句。然則無差乎?曰：噫!於鱗秀。

二八 餘嘗服明卿五七言律，謂他人詩多於高處失穩，明卿詩多於穩處藏高，與於鱗作身後戰場，未知鹿死誰手。

二九 家兄讞獄三輔時，五言詩刻意老杜，深情老句，便自旗鼓中原。所未滿者。《忌多於景耳。青州而後，情景雜出，似不必盡宗矣。

三○ 每一題到，茫然思不相屬，幾謂無措。沉思久之，如瓴水去窒，亂絲抽緒，種種縱橫坌集，卻於此時要下剪裁手段，寧割愛，勿貪多。又如數萬健兒，人各自為一營，非得大將軍方略，不能整頓攝服，使一軍無嘩，若爾朱榮處貼葛榮百萬眾，求之詩家，誰當為比?

三一 生平閉目搖首，不道《長慶集》。如吾吳唐伯虎，則尤《長慶》之下乘也。閻秀卿刻其《悵悵》《擁鼻主一詩，餘每見之，輒恨恨悲歌不已。詞人云：「何物是情濃?」少年輩酷愛情詩，如此情少年那得解?友人張伯起詩云：「而今秋老春情薄，漠漠寒江水自流。二層魯望亟為餘稱之。伯起於是時年僅強立，其於情故早達，此道中項秦、甘羅也。今伯起風流如故，而魯望已數載異物，悲夫!

三二 世人厭常喜新之罪，夷於貴耳賤目。自李、何之後，繼以於鱗，海內為其家言者多，遂蒙刻騖之厭。驟而一士能為樂府新聲。倔強無識者，便謂不經人道語，目曰上乘，足使耆宿盡廢。不知詩不惟體，顧取諸情性何如耳?不惟情性之求，而但以新聲取異，安知今日不經人道語，不為異日陳陳之粟乎?嗚呼!才雞箱。豈惟才難，識亦不易。作詩道一淺字不得，改道一深字又不得，其妙政在不深不淺、有意無意之間。

三三 嘗謂作詩者，初命一題，神情不屬，便有一種供給應付之語；畏難怯思，即以充役，故每不得佳。餘戲謂河下輿隸，須驅遣另換正身。能破此一關，沉思忽至，種種真相見矣。

三四 閩人家能占畢，而不甚工詩。國初林鴻高廷禮、唐泰輩，皆稱能詩，號閩南十才子。然出楊、徐下遠甚，無論季迪。其後氣骨峻峻，差堪旗鼓中原者，僅一鄭善夫耳。其詩雖多摹杜，猶是邊、徐、薛、王之亞。林尚書貞恒修《福志》，志善夫云：「時非天寶，地靡拾遣，殆無病而呻吟」雲。至以林銷、傅汝舟相伯仲。又云：「釣與善夫，頗為鄉論所訾」，過矣。合人三百年來，僅得一善夫，詩即瑕，當為掩。善夫雖無奇節，不至作文人無行，殆非實錄也。友人陳玉叔謂數語卻中善夫之病。餘謂以入詩品，則為雅譚；入入傳記，則傷厚道。玉叔大以為然。林公餘早年知己，獨此一段，不敢傅會，此非特為善夫，亦為七閩文人吐氣也。

《藝圃擷余》 叢書集成初編本