KR9a0157

魏大中詩話 羅立乾 洪波編纂

魏大中（一五七五—一六二五），字孔時，號廓園，浙江嘉善人。萬曆進士，授行人。天啟元年擢工科給事中，累遷吏部給事中。因疏劾魏忠賢等結黨樹威，為逆黨所恨，構陷下獄，死於獄中。及忠賢珠，追謐忠節。有《藏密齋集》，本書輯錄其詩話二一則。

一 《記》曰：「治世之音安以樂，其政和；乳世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。」周昔史官記事，故治亂之跡明備。彼時喆輔譎士，以逮草田委巷之士女，感事而成文者，犁然睹其指之所存。聖人陳其文，繹其感，約於性情之微，以著為教，因以記治亂之跡。自火於秦，雜詁於漠，忮豔於魏晉陳隋之間，雉騖於唐事，遂若存若熄；而性情之教，曆宋以長夜，幸朱子接微言之緒，通聲音之理，陳其文，繹其感，曲逆古人之情，以宛人於讀者之情；讀之者，不覺油然釋慢然面赤。而聖人所為教者，復著第事以篇附，其若存若熄者，置弗亟也。今習詩者，浸繪雉騖，以爭制科之一得，而詩之教習矣。不著一二，孜實之儒復捃摭牽配，閻於大道，誣古人以欺後學，倀倀乎靡所折，其訟禍乃酷於秦火。予友陳賁聞誦其詩，論其世，輯周詩記事四卷，凡後稷、公劉、大王、王季、文、武、成、康、昭、穆、共、懿、孝、夷、厲、宣、幽、平、桓、莊、厘、惠、頃，匡定千五百餘年，與夫魯、衛、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹之故，編年比事，臚於列眉，至《伐柯》、《狼跋》、《鵑鴇》、《九覬》、《訪落》、《小毖》、《東山》、《破斧》，相屬次第，實闡繹聖人行事於千古之上，抑令核其事者，恍焉唔一時君相。諒陰泮渙之中，風雨飄搖之日，若遜若進，若驚若釋者，如霾斯旭，而有伐於詩教甚钜。其以意附者，循安樂怨怒哀思之旨，以紀世。未可紀者，不妄為附然，虛其事，循其旨，以測其世意，亦宛然不爽分寸焉。夫合周事於周之詩，所為周具可知也，周而下無詩跡其治與亂與亡者，音可知也。居其地，城市村墟裡畝之音，安以樂，怨以怒二層以思，郡邑守令之政與其民可知也，吾故不自知父子兄弟賓朋故舊婦妾。臧獲言面之嘻笑怒號，所為安樂怨怒哀思者，而吾可知也；吾所感之安樂怨怒哀思，而吾之性情自可知也。其上下古今以微約之性情，至手舞足蹈而靡不安以樂也，其深於詩者也，曰傲。吾識於孜實者而勤文字以不朽於世，知非賁聞之所存也。(《藏密齋集》卷六《周詩記事序》）

二 詩言唐，唐言初、盛，正如言時義者，推我朝，我朝言成（化）、宏（治）、隆（慶）、萬（曆）。顧竭天下材士之精思，為詩若文，而詩若文之妙，自不在材士精思之所至。雖曆千百選無弗賞者，而未或協於作者所自賞，意固各有至焉者也。意之所至者難割，而意之所不至者，常失焉。乃意所不至者，即在意所至之中，故選無弗異也者，而亦無弗同也。異以迎作者之意，而同以契夫意之所不至，以予之言時義者，言某之所為唐詩，知其必有合也已矣。（同上《唐詩選序》)

三 凡夫人巧之極，必謂其絕肖化工之自然。於以律詩，嘗有才人思士，挾風濤，築腸胃，而每不及閭巷士女之矢口而出者之人情垂永。何者?非其所自至，情與景不我傅，而我強作而致之也。省輿之為文，度閑而思藏，知者遇之，而流俗不驚；閑所示詩，雲行水流猶是也。予每怪挾才者之溢於格，苦思者之傷於神，詩且以喪道。得省輿，將與窺其所自至，與造物者之不期然而然矣。（同上《顴省輿詩序》)

《藏密齋集》 乾坤正氣集清道光求是齋潘氏自刊本