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陸時雍詩話 王存信肖今徐志偉編纂

陸時雍(一六二一——一六七○?），字仲昭，浙江桐鄉人。明崇禎六年二六三三年）貢生。終生未仕，以輯詩評詩自娛。主要著作有《詩鏡總論》、《古詩鏡》、《唐詩鏡》。此為陸氏仿鍾惺、譚元春《詩歸》而作，總名之曰《詩鏡》。《四庫全書總目提要》對此書評價頗高，謂「其采摭精審，評釋詳核，凡運令升降，一 一皆可考兄其源流，在明末諸選之中，固不可不謂之善本也」。認為「書中評語，間涉纖仄，似乎漸染楚風，然總論中所指晉人單言是務，巧言是標，實以隱刺鍾、譚；其字句尖新，特文人綺語之習，與竟陵一派，實貌同而心異也」。本書收入《詩鏡總論》、《古詩鏡》和《唐詩鏡》。

詩鏡原序

道發聲著，情通神達，靈油油接於人而不厭。烏之關關，鹿之呦呦，未聞其何韻之選，何律之調也，而聞輒欣然遇之。人發聲而言，言成文而詩。古稱詩千有餘篇，而夫子刪之，存止三百，亦取其感通之至捷者耳。而後之人必以義斷，則鄭、衛何以並存也。風之來，其樞搖，搖樹頭草腰，人乘之逍遙。故詩之所感，令人之戾也釋，而其捍也消。夫然而是非之畛，理義之辨，必附性情而後見。而果以知夫子之存鄭、街，非導淫也。夫子曰：威儀棣棣，不可選也，無體之禮也。凡民有喪，匍匐救之，無服之喪也。聖人之用詩道，若是其廣也。漢興，栢梁倡歌，蘇李迭奏。然詩五言而體直，七言而意放，雕鏤至於六代，而古道蕩然。故六義遠而事類繁，四韻諧而聲氣隔。古亡於漢，漢亡於六朝，六朝亡於唐，唐亡不可復振。惟夫後之為詩者二層必欲涕，喜必欲狂，豪必極放，而戚若有亡，然意之所設而情不與俱，不能強之使人，故聞之者悶焉。古之人一唱而三歎有餘音者矣。載歌而載起，有餘味者矣。嬰兒語，童子歌，鳥之關關，鹿之呦呦，不知其可而不厭，是謂之道。育宵冥冥，隱隱轟轟，如雷如霆，則聲之所起者微，而詩之所托者眇也。或謂烏之關關，鹿之呦呦，聞輒欣然遇之。詩曷為而為是刪者。蓋物各類知，使鳳聽而麟蒞，則鳥頡獸附，必多噤吟而不進者。是故鵂鵾怪而狐狸妖也。十五國風之不同晴也，而言皆可以適道。性受則淫言亦正，情受則正言亦淫。《關雎》可以蕩思，而《溱洧》亦能止則，且夫言微而能廣用之者，此道是也。夫王通氏之《續詩通》之謬也，狐裘而羔袖有毳焉者矣，取其葛而廚之，其然乎哉?餘之為是選也，將以通人之志而遇之微也。不惟其詞，而惟其情；不惟其貌，而惟其意，使天下聞聲而志起，意喻而道行。詩雖亡，有存焉者矣，為是多方以誘之，而極慮以解之，甚矣，餘之不得已也。攜李陸時雍撰。