KR9a0157

張蔚然詩話 牛婪編纂

張蔚然，武林（今浙江杭州）人。生卒年及事蹟不詳。 工詩，對《詩經》聲譜有獨到研究。著有《三百篇聲譜》及詩話《西園詩塵》。本書全錄其詩話，並輯錄詩話一則。西園詩塵

一 《函六籍》 《易》象幽微，法鄰比興；《書》辭旉陽，式用賦物；《春秋》借儆，義本風刺；《三禮》莊鴻，體類雅頌。非謂六籍同歸於詩，只緣六義觸處皆是。不先窮經，而以別才、別趣之說自蓋者，究竟與此道何涉?

二 《唐宋偏》 唐詩偏近風，故動人易；宋詩偏近雅頌，故人人難。唐人之於風也，即雅頌體亦以風焉，所以偏也；宋人之於雅頌也，即風體亦以雅頌焉，所以偏也。

三 《騷體》 騷之為體，非詩非賦非文，亦詩亦賦亦文。自《騷經》至《大招》篇章幾許，而千百世為詩為賦為文者取給不竭焉。咄咄是何物。

四 《古選則》 選體東京而上無跡可摹，典午以降，去占浸遠，惟子建華實茂舒，情文備至，允是此體宗匠。嗣宗《詠懷》，而饒致差足為羽。邇來吟壇略分二家：尚逸者師陶趣，乏天成，多流而薄；挾葩者法謝，工裁人巧，漸類於俳，均非其至。

五 《習氣》 在六朝無六朝習氣者，左太沖、陶彭澤也；在唐無唐習氣者，初唐陳拾遺，盛唐孟襄陽，中唐韋蘇州、韓昌黎，晚唐司空圖也；在宋無宋習氣者，謝皋羽也。此亦關於其人，蓋六朝之習靡，唐之習囂，宋之習萎，非其人有超焉者，曷以洗此!

六 《古韻》 飾鼓以鷺，故饒歌鼓吹曲首名朱鷺，其曰：「鷺何食，食茄下；不之食，不以吐」，亦有所本。《魯頌有》云：「振振鷺，鷺於下。鼓咽咽、醉言舞」是也。下字古書俱後五反，讀如虎。陸德明云：當讀如戶。魏了翁云：六經凡下皆音虎。故誦古詩有韻難通者，不必用葉。自是古韻往往散見群籍，互證即明。試證此一字，以示例焉。

七 《律難》 四言古難於五言古，五言古難於七言古，七言古難於絕，絕難於律。然古可以欺人，而律不可以欺人也。故人反難之，譬如書家篆難於隸，隸難於草，草難於楷，然篆隸可以欺人，而楷不可以欺人也。故人亦難之。

八 《有聲無詞無義》 《詩》三百十一篇，今存三百五篇，餘六篇《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》皆笙詩，原有聲無詞，非亡之也。束晰補之，詞雖工，失聲之元矣。古樂府凡不可解語，多屬有聲無義，如妃呼稀、伊郵何、收中吾之類。

九 《三唐》 近體師唐固也。世動稱不作大曆以後語，則晚可廢乎?曰：初唐有篇而無句，晚唐有句而無篇，初唐有骨而無聲，晚唐有聲而無骨，盛唐篇與句稱聲偕骨勻，隨所意探母為耳食。化而裁之存乎變，神而明之存乎人。

一○ 《擬古樂府》 擬古樂府者，向來多借舊題，自出語格，病常在離曆下琅邪，酷意追彷，如臨摹帖病，復在合，若離若合，形神存焉。戛戛乎難哉，要之自得。

輯錄

一 司馬遷云：古者詩三千餘篇，孔子去其重，取可施於體義。三百五篇皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述。可見《詩》自《關雎》以迄《殷武》，皆有其聲可弦可歌矣，而惜乎聲譜不傳。有閩人陳第者，為《毛詩古音考》，亦庶得搜摹古韻之路。然特可資諷誦，而非可被樂章，則聲實闕焉。蓋舜命夔曰：「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。」此即樂府微言詩家奧論也。後世作者，如林苟於聲律有乖即歌詠，亦非自然，安所稱真詩哉?嘗得儒先所傳古燕饗通用之樂，載歌遺聲，章分句析，字字律呂。堂上之歌，皆用黃鍾以象君；堂下合樂，則用清商以象臣。因並以當世樂眼，合四一上勾尺工凡六五譜焉，聊備識之，以俟夫審旨者。庶幾吡字以推聲，觸一而反三，遣法或有可尋，真詩不至盡泯。凡樂府古選律絕諸體，敲琢天成，或謌或弦，繇斯通悟，存乎其人雲爾。(《三百篇聲譜》)

《西園詩塵》 上海古籍出版社影印說郭續編本

《三百篇聲譜》 上海古籍出版社影印說郭續編本