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王嘉詩話 鍾來因編纂

王譶（一一一二——一一七〇），原名中孚，字允卿。入道後改名譶，字知明，號重陽子，亦稱重陽真人。陝西咸陽人。自幼習儒習武，中武舉，授小吏，後棄官而去。四十八歲時，自稱於甘河鎮遇仙人，遂悟道出家，佯狂於世。金大定七年（一一六七）抵山東傳道，收馬鈺等七徒，建三教七寶會等教團，創建全真教，信者頗衆。其教以《般若心經》、《道德經》、《孝經》爲必修經典，倡三教合一之旨。著有《重陽全真集》、《重陽立教十五論》、《重陽教化集》、《重陽分梨十化集》、《重陽授丹陽二十四訣》等。唐宋内丹盛行，内丹詩亦如雨後春笋，盛極一時，吕洞賓、張伯端、王譶、丘處機等爲道詩大家。内丹詩中多隱喻，隨處可見鉛汞龍虎、嬰兒姹女之類的名詞概念。不了解這些巧喻多端的常用術語，閱讀道詩猶似霧中看花，永遠看不真切。《重陽真人授丹陽二十四訣》，是王重陽、馬丹陽師徒關於修真之二十四問答，即祖宗、性命、根蒂、鉛汞、金公黄婆、婴兒姹女、心猿意馬、賓主覺照、龍蛇、三寶、太上、出家、修行、長生不死、道、清靜、三命、九星、九竅五剛、四時四大、三才、抽添、火候、太上七返。了解全真教這些重要的特定概念，是閲讀道家北宗内丹詩的必要前提。本書就《重陽真人授丹陽二十四訣》中與欣賞内丹詩關係密切的名詞術語輯録爲一則。

一 馬丹陽問重陽祖師曰：「甚是論祖宗、性命、根蒂、龍虎、鉛汞、刀圭、金公黄婆、嬰兒姹女、龍蛇、心猿意馬、賓主覺照、太上、三寶、九星五剛、三才、抽添、火候、金丹、出離三界、七返行住、坐卧？」祖師答曰：「宗者是性也，祖者是命也。名曰祖宗。」丹陽又問：「何名見性命？」祖師答曰：「性者是元神，命者是元氣，名曰性命也。」丹陽又問：「何名爲根蒂？」祖師答曰：「根者是性，命者是蒂也。」丹陽又問：「何者是龍虎？」祖師答曰：「神者是龍，氣者是虎，是性命也。」丹陽又問：「何者爲鉛汞？」祖師答曰：「鉛者是元神，汞者是元氣也，名曰鉛汞。」丹陽又問：「何者名是金公黄婆？」祖師答曰：「金公是心，黄婆是脾。」丹陽又問：「何者名爲嬰兒姹女？」祖師答曰：「嬰兒是肝，姹女是肺，名曰嬰兒姹女也。」丹陽又問：「何者是心猿意馬？」祖師答曰：「心是猿，意是馬也。」丹陽又問：「何者名爲賓主覺照？」祖師答曰：「賓者是命，主者是性也，悟識真假爲覺照者，是自己伶俐聰明，爲覺照也。」丹陽又問：「何者名爲龍蛇？」祖師答曰：「龍者是性，賢也；蛇者是心中嘉炁也，是不離性也。」丹陽又問：「何者名爲三寶？」祖師答曰：「有内外三寶，是道、經、師者，爲外三寶也；内三寳者，精、炁、神也。」丹陽又問：「何者名爲太上？」祖師答曰：「太者是大之極也，上者是至重高之極也，名曰太上。」丹陽又問：「何者名爲出家？」祖師答曰：「出家者萬緣不罣，自己靈明，乃是出家。」丹陽又問：「何爲修行？」祖師答曰：「修者真身之道，行者是性命也，名爲修行也。」丹陽又問：「何者名爲長生不死？」祖師答曰：「是這真性不亂，萬緣不掛，不去不來，此是長生不死也。」丹陽又問：「何名是道？」祖師答曰：「性命本宗，元無得失，巍不可測，妙不可言，乃爲之道。」丹陽又問：「何者名爲清淨？」祖師答曰：「有内外清淨。内清淨者，心不起雜念；外清淨者，諸塵不染著爲清淨也。」丹陽又問：「何者爲三命？」祖師答曰：「《黄庭經》云：存精是元始天尊，存神是太上道君，存炁是太上老君，名曰三命。然後再尋三命，枉費工夫。神炁相同，太上再留方便之門，轉化人道，常有也。在三者，東華帝君是心也，化十方諸靈大帝是腎也，除此外，不可尋也。天有九星，人有九竅，天有四時，人有四大。天有地水火風，人有心精氣身；天有五剛，地有五剛，人有五剛。天有三才，人有三才。」丹陽問：「何名爲九星？」祖師答曰：「是北斗七元星，左輔右弼二星，名九星。」丹陽問：「何名九竅？何者名爲地有五剛？」祖師曰：「恒、衡、岱、華、嵩五嶽是也，人有五剛，肝、膽、脾、肺、腎是也。」丹陽問：「何者天有四時？」「春夏秋冬也。人有四時、四肢、四大是也」。丹陽問：「何名天有地水火風，人有地水火風？」師曰：「天有地水火風者，金、木、水、火、土也。人有地水火風者，心爲火，精爲水，氣爲風，身爲土，乃是地水火風也。」丹陽問：「天有三才，日月星。地有三才，乙丙丁。人有三才，精神炁是也。」（按：以上文字，疑有脱誤。）……丹陽問：「何名爲抽添火候？」祖師答曰：「除一切塵垢， 一切雜念；又神氣常存於本性不昧，名曰添火候。」……（《重陽真人授丹陽二十四訣》，見《道藏》第二十五册）

《道藏》 文物出版社、上海書店、天津古籍書店聯合出版