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趙秉文詩話 王運熙劉明今編纂

趙秉文（一一五九——一二三二），字周臣，晚號閑閑老人，磁州滏陽（今河北磁縣）人。金大定二十五年（一一八五）進士。明昌間入爲應奉翰林文字，同知制誥。歷仕金世宗、章宗、衛紹王、宣宗、哀宗五朝，累官至禮部尚書兼侍讀學士。以文章見重於時，與楊雲翼「代掌文柄，時人號楊趙」（《金史》本傳、其詩不拘一格，初學王庭筠，頗事鍛煉，後學東坡、太白，筆勢放縱，晚乃主於沉鬱平淡，效阮籍、淵明詩體。論詩主張在本於性情的基礎上廣泛師承，「盡得諸人所長，然後卓然自成一家」，對金、元時期的詩壇有較大影響。著有《滏水集》。本書輯録其詩話七則。

一 坡仙西來自峩眉，手抉雲漢披虹霓。天廷射策如熊罷，奔走魍魎號狐狸。大儒發冢揮金鎚，要觀赤壁窺九嶷。南宫玉堂鬢成絲，鴻文大册帝載熙。入海簸弄明月璣，歸來貌悴文益奇。荒墳不朽骨與皮，何況聞望江河馳。壁間倏覩軒鬚眉，無乃示吾衡氣機。裹糧問道往從之，人言畫圖君絶癡。（《滏水集》卷一七《東坡真贊》）

二 天英足下：自足下失意東歸，無日不思，況如三歲何！得來音，具悉動靜，爲慰可望。所寄雜詩，疾讀數過，擊節屢嘆。足下天才英逸，不假繩削，豈復老夫所可擬議，然似受之天而不受之人。屢欲貢悃誠，山川間之，坐成浮沉。況勤厚如此，遇望點化。僕非其人，筆拙思荒，自濡其涸，況望餘波耶？豈以犬馬齒在前，欲俯就先後進禮耶？布一二所聞於師友間者，幸恕不揆。嘗謂古人之詩，各得其一偏，又多其性之似者。若陶淵明、謝靈運、韋蘇州、王維、柳子厚、白樂天得其沖淡，江淹、鮑明遠、李白、李賀得其峭峻，孟東野、賈浪仙又得其幽憂不平之氣。若老杜可謂兼之矣。然杜陵知詩之爲詩，未知不詩之爲詩。而韓愈又以古文之渾浩溢而爲詩，然後古今之變盡矣。太白詞勝於理，樂天理勝於詞。東坡又以太白之豪、樂天之理，合而爲一，是以高視古人，然亦不能廢古人。足下以唐宋詩人得處，雖能免俗，殊乏風雅，過矣！所謂近風雅，豈規規然如晉宋詞人，蹈襲用一律耶？若曰子厚近古，退之變古，此屏山守株之論，非僕所敢知也。詩至於李杜，以爲未足，是畫至於無形，聽至於無聲，其爲怪且迂也甚矣，其於書也亦然。足下之言，措意不蹈襲前人一語，此最詩人妙處。然亦從古人中入，譬如彈琴不師譜，稱物不師衡，上匠不師繩墨，獨自師心，雖終身無成可也。故爲文當師六經、左丘明、莊周、太史公、賈誼、劉向、揚雄、韓愈；爲詩當師《三百篇》、《離騷》、《文選》、《古詩十九首》，下及李杜；學書當師三代金石、鍾、王、歐、虞、顔、柳，盡得諸人所長，然後卓然自成一家。非有意於專師古人也，亦非有意於專擯古人也。自書契以來，未有擯古人而獨立者。若揚子雲不師古人，然亦有擬相如四賦。韓退之「惟陳言之務去」，若《進學解》則《客難》之變也，《南山詩》則子厚之餘也，豈遽汗漫自師胸臆，至不成語，然後爲快哉！然此詩人造語之工，古人謂之一藝可也。至於詩文之意，當以明王道、輔教化爲主。六經吾師也，可以一藝名之哉？賈誼、董仲舒、司馬遷、揚子雲、韓愈、歐陽、司馬温公，大儒之文也，僕未之能學焉。梁肅、裴休、晃迥、張無盡，名理之文也，吾師之。太白、杜陵、東坡，詞人之文也，吾師其辭，不師其意。淵明、樂天，高士之詩也，吾師其意，不師其辭。然吾老矣，眼昏力苶，雖欲力學古人，力不足也。足下來書，自言近日欲作文字，然滯於藏鋒，不能飛動；詩欲古體，然僻於幽隱，不能豪放。足下自知之，僕尚何言！然藏鋒書之一端，所貴徧學古人。昔人謂之法書，豈是率意而爲之也？又須真積力久，自楷法中來，前人所謂未有未能坐而能走者。飛動乃吾輩胸中之妙，非所學也。若市人能積學而不能飛動，吾輩能飛動而不能積學，皆一偏之弊耳。東坡論王十八草書似鶯哥嬌，數日相見，曰：「此書何如？」曰：「乃秦吉了耳。」足下之書無乃近似之乎？精神所注，間出奇逸，稍怠之際，如病痱腫，得免秦吉了足矣。想當捧腹大笑也。寄來詩如：「長河老秋凍，馬怯冰未牢。河山冷鞭底，日暮風更號。」「晨井凍不爨，誰料寒士饑？天廐玉山禾，不救我馬隤。」「塵埃汩没伺候工，《離騷》不振於魚蟲。風雲誰復話蓍蔡，不門履狶哀屠龍。挾牋搦筦坐書空，伊優堂上醉歌鍾。乃知造化戲兒童，不妨遠目逐孤鴻。莫怪魏瓠無所容，此志未許江船東。五經不掃途轍窮，門庭日日生皇風。太阿剖室砥以石，坐掃鵝鸛摇天雄。」「巖椒鬱雲，日夕生陰。雨雪縞夜，秋老黄林。人煙墨突，椎徑雲深。」「造物開巖地，石帳開劍壁。苔花張古錦，霜苦老秋碧。日夕雲竇陰，風鼓泉湧石。馬蹄忌磽確，樵道生枳棘。盤盤出井底，回首悵如失。長老不耐役，底事掛塵跡？披雲出山椒，白鳥表林隙。」其餘老昏殊不可曉。然此迄今大成，不過長吉、盧仝合而爲一 ，未能以故爲新，以俗爲雅，非所望於吾友也。昔人有吹簫學鳳鳴者，鳳鳴不可得聞，時有梟音耳。君詩無乃間有梟音乎？向者屏山嘗語足下云：「自李賀死一 一百年無此作矣。」理誠有之，僕亦云然。李公愛才，然愛足下之深者，宜莫如老夫。願足下以古人之心爲心，不願足下受之天而不受之人，如世輕薄子也。與足下心知，故道此意，幸少安毋躁。（同上卷一九《答李天英書》）

三 東坡先生人中麟鳳也。其文似《戰國策》，間之以談道如莊周。其詩似李太白，而輔之以杜。名理似樂天，其書如顔魯公。而飛揚韻勝，出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。竊嘗以爲書仙。屹然屓屭巨鼇之欲前，軒然飛動大鵬之孤騫。狠石當道，長松臨淵。其嚴勁之象，雄渾之狀，大臣正色，抑不可屈，懔然如見其叱希烈而誚禄山也。千石之鍾，萬石之簴，鏗鋐鍧〖左金右㔩〗，儼然如見其宫廟之懸也。如偃而復植，如堕而反妍。秋風水波，春山雲煙。此猶可略而言。至於字外匠成風之妙，筆端透具眼之禪，蓋不可得而傳也。觀其胸中空洞無物，亦如此齋，廓焉四達，獨有忠義數百年之氣象。引筆著紙，與心俱化，不自知其所以然而然。其有得於此而形之於彼，豈非得古人之大全也耶！（同上卷二〇《跋東坡四達齋銘》）

四 「岱嶽夫如何？齊魯青未了。」「夫如何」三字，幾不成語，然非三字無以成下句，有數百里之氣象。若上句俱雄麗，則一李長吉耳。此前人論詩也，論書亦然。學南麓者當以是參之。（同上《題南麓書後》）

五 劉伯深《西巖歌》云：「西巖逸人以天爲衢兮，地爲席茵。青山爲家兮，流水爲之朋。饑食芝兮渴飲泉，又何必有肉如林兮，有酒如澠？世間清境，端爲我輩設，吾豈徒爲禮法繩。少文援琴衆山響，太白弄月清波澄。人間行路是處多炎蒸，如何山前水後，六月赤脚踏層冰？」南山翁子伯深《西巖歌》置之古人集中，誰能辨之？所謂不拘禮法，非如晉之狂士。公未及五紀致政，臨終不亂，蓋有道者。公又有詩云：「身將隱矣文何用？人不知之味更真。」尤可諷詠。（同上《跋劉伯深西巖歌》）

六 《康衢》古謡也，後世里歌社舞，笙簫嘈雜，有遺音矣。土鉶土簋，昔所御也，後世山肴野蔽，羶薌苾芬，有遺味者矣。《易》曰：「咸，感也。」夫咸而至於有心則不足以有感矣。……（《滏水集補遺》，《乞伏村堯廟碑》）

七 書如東晉名流，詩有晚唐風骨。（同上《留木庵英上人住少林疏》）

《滏水集》 四庫全書影印文淵閣本

《滏水集補遺》 金源七家文集補遺江蘇存古學堂抄本