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王滋詩話 鍾來因編纂

王滋，約一一九二年前後在世，字德務。事迹不詳。王重陽、馬丹陽的《重陽教化集》，曾廣求寧海州名流范懌、趙抗、劉孝友、劉愚之等爲之作《前序》，王滋被約請作《後序》。王、馬唱和詩詞，有全真教宗教教育之生動記録。王序介紹了這些道家詩詞寫作上追求教化功能以及「辭質而義明，言近而旨遠」的特色，較之前序更爲全面而系统。本書輯録其詩話一則。

一 ……惟我丹陽真人，冰清玉立，淵渟谷虚，視富貴如涕洟，等聲名於桎梏。嘗遇重陽真人，親受秘旨，所謂目擊心會，色授神與者矣！而重陽公又復著爲詩詞，發明真要。丹陽公隨機酬和，如響應聲，前後僅數萬言。辭質而義明，言近而旨遠。其勤勤懇懇如此者，蓋欲指示學徒易爲開覺故也。其門人靈真子朱抱一等，相與裒集編次，計三百餘篇，離爲三卷。嘗請諸其師而名之，曰《下手遲》，曰《分梨十化》，曰《好離鄉》。集既成，一時修真之士共珍秘之，惟恨得見之晚。一日，其門人靈元先生衛公，携所謂靈真子朱抱一者，奉是集而來，謂余曰：「此吾之師重陽、丹陽二真人唱和集，今好事者傳寫之不暇，竊惟此編真詮妙論，了見古人，直截下手處，實爲昏衢之指南。儻獨擅於己而不廣其傳者，不惟有負吾師著述之意，亦豈仁人之用心哉！有志於道者誠所不忍也，吾將刊木以貽諸同志。前此雖已有總序，子其爲我各爲之引。」滋辭以不敏，非特不足以發揚玄奥，恐適以爲贅疣之累耳。況此集一出，將見如夜光尺璧，紫芝瑞雲，璀璨煙爍，人爭先睹之爲快，又豈復俟兹爲之引而後顯也。衛公曰：「有是玄哉！且子亦嘗游吾師之門牆，聆吾師之論議者屢矣。吾且以子爲頗造其閫閾者，竊謂子必喜爲之，而吾與子復有平昔之好，故以吾爲介，期子之不我拒也。豈意過自謙抑，誠非所望焉。雖然，必强爲我著之。」既不獲請，滋迺伏而思曰：惟二師之教，章章然著在人耳目，故不待傳而傳矣。念衛公者昔以詩書世其家，實好學能文之士。方年少時藉藉然有聲於場屋間，晚節養高自晦，甘於恬退，不妄然諾。今從丹陽公游，鄉里所共好之。滋亦嘉其信道之篤。而靈真子朱先生，意復益堅，故不敢復讓，勉留其所謂《好離鄉集》，再四披繹，大率皆以刳心遺形，忘情割愛，嗇神挫鋭，體虚觀妙爲本。其要在拯拔迷徒出離世網，使人人如孤雲野鶴，飄然長往，擺脱種種習氣，俾多生歷劫，攀緣愛念，如冰消瓦解。離一切染著，無一絲頭許凝滯，則本來面目自然出現，此全真之大旨也。……（《道藏》第二十五册《重陽教化集後序》

《道藏》 文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版